Афанасій Царгородський

Святитель Афанасій на російській іконі

Афанасій III Пателларій; в Росії відомий як святитель Афанасій Царгородський (сидить), Лубенський чудотворець або Афанасій Харківський ( греч. Ἀθανάσιος Πατελλάριος ; 1597 Ретімнон, Крит - 5 квітня 1654, Мгарський монастир у Лубни, Лубенський полк) - Константинопольський Патріарх ( 1634, 1635 і 1652); раніше - митрополит Фессалонікійський; учасник книжкової справи, розпочатої Московським Патріархом Никоном в 1653.

Святий Руської Церкви; пам'ять - 2 (15) травня, в день пам'яті соіменних йому Афанасія Великого і в Соборі Афонських преподобних (друга неділя по П'ятидесятниці).

Святитель Афанасій, Патріарх Константинопольський, у Лубенському монастирі спочивати сідящ. Російська ікона 18 століття

1. Біографія

Походив із знатного роду, пов'язаного з династією Палеологів. До 26 років жив на Криті в монастирі Аркаді, колишньому під владою венеціанців; отримав освіту в монастирі Аркада.

В 1631 був висвячений у митрополита Фессалонікійський; користувався заступництвом свого земляка Патріарха Кирила Лукаріса.

На початку 1634 в Фанарі знову (втретє) сформувалася принципова опозиція Патріарху Кирилу Лукарісу у зв'язку з публікацією в березні 1629 його Сповідання віри, яке в ряді положень виражало кальвинистские богословські погляди. Для зміщення Лукаріса, якого підтримували посольства протестантських держав в Константинополі (насамперед Голландії), незадоволеним митрополитам необхідно було висунути кандидата, прийнятного для католицьких держав; таким претендентом став Афанасій, який заплатив султанові готівкою 60 000 талерів [1], в основному наданих французьким посольством, для зняття Лукаріса і свого призначення. У лютому 1634 Афанасій був обраний на Патріарший престол і настолован 25 березня.

Вже через кілька днів поступився престолом повернувся з заслання Кирилу Лукарісу, з огляду на те, що голландське посольство зуміло виплатити Порті суму в 70 тисяч талярів за відновлення (четверте) на престолі Лукаріса.

За своєму вторинному скиненні в 1635 Афанасій поїхав у Італію, жив у Анконі і Венеції; сподівався стати кардиналом, але, згідно Стівену Рансімену, був визнаний неспроможним.

Подвизався на Афоні в влаштованої ним келії (монастирі без статусу), де згодом ( 1849) виник російський Андріївський скит, святощами якого була особиста ікона Патріарха, по-російськи іменована " У скорботах і печалях Втіха "(святкування 19 листопада).

Влітку 1652 втретє зайняв престол на кілька днів.

8 жовтня 1652 назавжди залишив Константинополь, відвідав господаря Василя Лупу, Богдана Хмельницького в Чигирині; 22 квітня 1653 був прийнятий в Москві царем Олексієм Михайловичем.

У Москві, на прохання Патріарха Никона, написав "Чин архиєрейської здійснення літургії на Сході", який ліг в основу московського виправленого друкованого " Чиновника архієрейського служіння ", використовуваного в РПЦ і нині [2]. Подав царю "зошит", в якій викладав головну мету свого приїзду в Москву: спонукати царя, в союзі з Молдавією м Запорозьким військом, почати війну з турками, по розгромі яких цар повинен був зайняти престол ромейських імператорів, а Московський Патріарх - вселенську кафедру [3].

В кінці грудня 1653 виїхав з Москви до Молдавії, щоб прибути в Миколаївський монастир в Галаці. По дорозі гостив у Богдана Хмельницького.

У лютому 1654 залишився в Мгарському монастирі поблизу Лубен, де в середу на Фоміної седмиці, 5 квітня, преставився.

Був похований сидить на троні під амвоном Преображенського храму монастиря ігуменом обителі.


2. Історія шанування

Раку святителя Афанасія в Лубенському монастирі. Літографія, 1868
"Св. Афанасій, Патріарх Царгородський, Лубенський чудотворець". Кольорова літографія

1 лютого 1662, у присутності відвідав Лубенський монастир Газького митрополита Паїсія Лігаріда (який, за його словами, бачив Афанасія в сонному видінні), відбулося набуття нетлінних мощей святителя.

В 1672 цар направив падаючого М. Савіна для проведення розслідування про які бувають від мощей чуд.

В XVIII столітті в Лубенському монастирі зберігалися рукописні житіє святителя і канон.

В 1818 Полтавський єпископ Мефодій (Пішнячевскій) клопотав перед Святійшим Синодом про канонізацію Афанасія; клопотання було відхилено. Однак шанування святителя і запис відбувалися від його мощей чудес тривали.

В 1860-х А. Н. Муравйов склав нове житіє Афанасія із зазначенням чудес, що відбувалися при його мощах.

Історія канонізації не цілком ясна, але офіційне шанування було прийнято в Російській Церкві в кінці XIX століття після робіт Є. Є. Голубинського, який довів, що шанування було вперше встановлено між 1672 і 1676 роком митрополитом Київським ( Константинопольський патріархат) Йосипом (Нелюбович-Тукальський).

В 1922 собор, включаючи срібний трон святителя, був розграбований; в 1930-і мощі святителя були перенесені в Харків; у 1947 - в Благовіщенський собор міста.

Масло від мощей Патріарха Афанасія

Примітки

  1. Комерційні деталі призначень і зсувів викладені по: Steven Runciman. The Great Church in Captivity. Cambridge University Press, 1988, стор 283.
  2. М. С. Желтов. Архієрейське богослужіння - www.liturgica.ru / bibliot / arkh_bogosl.html
  3. Реформа богослужіння у 2-й пол. XVII в. - ezh.sedmitza.ru / index.html? did = 644 Стаття з Православної енциклопедії ( 2000)

Література

  1. Риндіна А. В., В. Шапран Афанасій III Пателларій - www.pravenc.ru/text/76940.html / / Православна енциклопедія. Т. IV - М., 2002. - С. 20 - 22.
  2. Св. Афанасій, Патріарх Царгородський, Лубенський чудотворець - www.orthlib.ru/JMP/47_10/07.html / / ЖМП. 1947, № 10.