Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Базиліка Святого Димитрія


Фасад базиліки

План:


Введення

Координати : 40 38'19 .76 "с. ш. 22 56'52 .29 "в. д. / 40.638822 с. ш. 22.947858 сх. д. (G) (O) (Я) 40.638822 , 22.947858

Базиліка Святого Димитрія - п'ятинефні християнська базиліка, побудована в грецькому місті Салоніки на місці загибелі великомученика Димитрія Солунського. В 1988 включена до переліку об'єктів Всесвітньої спадщини у складі ранньохристиянських і візантійських пам'яток Салонік.


1. Історія базиліки

Інтер'єр базиліки

1.1. Візантійський період

Перша церква на місці темниці, де, за переказами, прийняв мученицьку смерть святий Димитрій (за іншою версією - над його могилою [1]) була побудована між 313 - 323 роками. [2] Через сто років, в 412 - 413 роках іллірійська вельможа Леонтій в пам'ять про позбавлення його від паралічу побудував першу велику церкву між перетворилися на руїни античними банями і стадіоном. Вівтарна частина побудованої церкви була розташована над передбачуваним місцем поховання святого, і при її будівництві [3] були знайдені його мощі, таємно поховані там, згідно житія, Фессалонікійський християнами в 306 році.

За іншою версією, перша базиліка, присвячена святому Димитрію, була побудована в Салоніках тільки в V столітті (маються розбіжності в датуванні - або його початок, або остання чверть). [4] Подібна датування пов'язана з версією про зародження культу святого Димитрія в місті Сірма (сучасна Сремська-Мітровіца в Сербії), звідки його мощі могли бути перенесені в Салоніки або після захоплення міста Аттілою в 441 році, або аварами в 582 році (останнє припущення було оскаржене археологами, які проводили розкопки в базиліці). [5]

Базиліка постраждала від пожежі в правління імператора Іраклія (ймовірно, в 629 - 634 роках), але була швидко відновлена. У цій пожежі постраждав срібний ківорій, що стояв в середині центрального нефа базиліки: "зайнявся вогнем його святий срібний ківорій ... срібло, розтоплене вогнем, як вода, хоча було все на підлозі, подібно річці". [6] Ківорій мав шестикутний підставу, глухі стіни та покрівлю, увінчану хрестом. Всередині знаходилося срібне ложе із зображенням лику святого. Віруючі могли заходити всередину і запалювати перед ним свічки. [7] Опис ківорію було зроблено Фессалонікійський архієпископом Іоанном в середині VII століття, також його зображення було на мозаїці північної колонади базиліки (відомо тільки по акварелями англійського архітектора У. С. Джорджа [8]).

Після цієї пожежі були зроблені останні будівельні роботи, що додали базиліці сучасний вигляд. В цей же період була виконана частина мозаїк, що прикрашають базиліку. Остаточно інтер'єр базиліки сформувався до середини IX століття. Після пожежі 1917 на східній колонаді була виявлена ​​мозаїчна напис початку IX століття : "За часів Льва спостерігається розквіт храму Святого Димитрія, постраждалого раніше від пожежі". Лев, який згадується в тексті, ймовірно є батьком рівноапостольних Кирила і Мефодія, що був тоді друнгарія при воєначальника Салонік. [9]

Колонада базиліки до пожежі 1917 (рисунок 1910)

Про богослужіннях в храмах Салонік (у тому числі і про що проводилися в базиліці Святого Димитрія) пише Іоанн Каменіата в своїй праці "Взяття Салоніки", присвяченому захопленню і пограбування міста арабами в 904 році (базиліка тоді не постраждала):

... Не поступається їм і храм згаданого вже мною достославного і перемогою вінчаного мученика Димитрія, поставлений там, де він здійснив святі подвиги і восприял переможну нагороду. Збираючи народ по чередою наступаючим святам у своїх стінах, храми ці дарують парафіянам невимовне блаженство і духовну насолоду. У кожному - свої чини священиків, що здійснюють богослужіння, і корпорації читців, виконуючих службові співи. Поперемінно затягуючи слова гімнів і супроводжуючи ці звуки рухами рук, цей багатоголосий і солодкий сонм і чарує зір пишністю виблискуючих риз, і тішить слух майстерним псалмоленіем. [10]

В 1185, коли Салоніки були захоплені норманами, базиліка була розграбована, а гробниця святого Димитрія осквернена (див. розділ Реліквії святого Димитрія).

В кінці XIII століття до базиліки був прибудований приділ преподобного Євфимія, побудований у формі маленької трехскатной базиліки. Приділ був розписаний незбереженим фресками в 1303. [11]


1.2. Турецьке панування

Після завоювання Салонік турками в 1430 базиліка була на короткий час залишена християнам. Її передача була закріплена під час урочистої церемонії, яку провів султан Мурад II Завойовник. Він, за словами візантійського історика Дуки, принісши в жертву барана, наказав залишити храм в розпорядженні християн, [12] проте всі прикраси храму і гробниці святого Димитрія були турками знищені, храм виявився повністю розграбовані. [13]

В 1493 церква була звернена в мечеть і залишалася нею до 1912. У цей період для християн був збережений доступ до кенотаф святого Димитрія, встановленому в невеликому прибудові в західній частині лівого нефа базиліки, куди був зробив окремий вхід. Тоді ж фрески і мозаїки храму були заховані під штукатуркою і новими стінами.


1.3. Сучасний стан

Мармурова чаша для освячення води у дворі базиліки

Базиліка практично повністю вигоріла при пожежі 1917. Руйнування почали відновлювати в 1926, в ході реставрації був виявлений вхід в крипту, а під вівтарем посудину, імовірно з кров'ю великомученика Димитрія, а також були розчищені збереглися фрески і мозаїки. Реставраційні роботи були завершені до жовтня 1948, коли було скоєно освячення церкви.

В ході великого пожежі 1917 сильно постраждала покрівля і мармурове облицювання стін. При цьому зберігся ряд мозаїчних полотен, які продовжують прикрашати стіни базиліки (частина мозаїк поміщена в музей, розташований в крипті). При реставрації максимально були використані старі колони, збережена стара настінна облицювання на внутрішніх сторонах арок і стінах вище за них. Пол при реставрації був викладений кольоровою плиткою і мармуром, покрівля була заново побудована з бетону, але зберегла зовнішній вигляд беспотолочной дерев'яної покрівлі, характерною для елліністичних ранньохристиянських базилік.

Після реставрації храм знову став діючим, проводяться регулярні богослужіння. Доступ в саму базиліку і в археологічний музей в її крипті є вільним. У базиліці, крім мощей святого Димитрія, зберігаються мощі Анісії Солунської (срібна рака встановлена ​​недалеко від амвона).

У сучасних Салоніках базиліка розташована в історичному центрі, поруч з археологічним комплексом античної агори на перетині вулиць Селевку і Святого Димитрія.

В 2003 в склепі, побудованому біля входу в базиліку, був похований митрополит Фессалонікійський Пантелеімон II (Хрісофакіс), працями якого в храм було повернуто мощі святого Димитрія. [14]

План базиліки

2. Архітектурні особливості

Базиліка побудована в ранньохристиянському елліністичному стилі і має форму чотирикутника, до якого додані пізніші прибудови (вівтар святого Євфимія - XIII століття, склепистий перистиль для водосвяття - XV століття). Для будівництва використовувався цегла і камені від більш ранніх будов.

Базиліка є пятинефной, довжина храму з вівтарної частиною становить 43,58 метра, ширина - 33 метри. [15] Це найбільша церква в Салоніках. Храм має два входи, що ведуть у притвор. За амвону центральний неф перетинає трансепт, обрамлений колонадою.

Вівтарна частина увінчана конхою і є тільки в центральному нефі, що закінчується апсидою, не виступає за периметр храму. Праворуч від головного вівтаря розташований виступаючий на схід приділ святого Євфимія, прибудований до базиліки.

Покрівля складається з п'яти скатів (чотири пологих і один пологий), храм не має купола. У кожному з бічних скатів і в нефі є балкони. Фасад базиліки несиметричний, до лівої частини прибудована дзвіниця, увінчана хрестом. З зовнішньої сторони вівтарної частини є, невживані в даний час, входи в крипту базиліки, відкриті при її реконструкції в першій половині XX століття.


3. Внутрішнє оздоблення

3.1. Колонада

Капітель, прикрашена головами баранів

Нефи базиліки поділяє колонада з білих, зелених і темно-червоних мармурових колон. Ймовірно, вони були запозичені з більш старих будов (вони розрізняються по висоті і за зовнішнім виглядом капітелей). Капітелі дуже різноманітні; особливо витончено виглядають капітелі з листям колючого чагарника, що розвивається на вітрі. Цей тип був поширений в IV столітті і зустрічається, наприклад, в храмі святого Аполлінарія в Равенні. Листя має форму мережив і укладені в зубчасту рамку, над двома рядами листя є завитки як у коринфських капітелей, а вище знаходиться майданчик, на якому тримається арка. В іншому типі капітелей листя розташовані вертикально і їх кінчики зубчастої форми дивляться вниз. У кутах розташовані завитки, на яких тримається опорний майданчик для арок. В деяких місцях замість завитків в кутах розташовані голови баранів з витими рогами.

Фронтони арок були прикрашені плитами з темно-блакитного або зеленуватого мармуру, а в їх внутрішній частині був геометричний орнамент зі вставками з білого, чорного і червоного мармуру. В даний час прикраси на колонаді практично відсутні, їх зовнішній вигляд відомий тільки за малюнками, зробленими на початку XX століття.


3.2. Мозаїки

В ході реставрації вдалося зберегти деякі мозаїчні полотна VII - VIII століть (решта загинули під час пожежі і відомі тільки по фотографіях) - чи не єдині, які пережили в Візантії епоху іконоборства. [16] Важко сказати, чому іконоборці вирішили пощадити ці зображення. У мозаїках помітна антична традиція, але лики вже аскетично строгі, нагадуючи пізньовізантійський ікони. Однак, при порівнянні мозаїк з базиліки Святого Димитрія з константинопольськими пам'ятниками того ж періоду, помітно велику кількість східних типів, схильність до фронтальним побудов [17] і більше підкреслена лінійність композицій. На всіх мозаїках великомученик Димитрій має індивідуальні риси обличчя, що свідчить про різний часу їх виконання.

Вважається, що частина мозаїк (розташовані над аркадою) були своєрідним вотіви, виконаним за спеціальним замовленням, що пояснюється випадковим характером композицій. [18]

До найбільш добре збережених мозаїчним полотнам відносяться:

Мозаїка "Святий Димитрій і діти"
Мозаїка "Святий Димитрій з ктиторами"
  • Димитрій зі священнослужителями [19]

Мозаїка була виявлена ​​в ході реставраційних робіт при знесенні стіни, побудованої турками з правого боку вівтарної частини базиліки. Святий зображений тримає руку на плечі священика, висловлюючи свою доброзичливість. Спочатку світла прямокутна рамка навколо голови священнослужителя була прийнята за німб, однак після виявлення мозаїки "Святий Димитрій з ктиторами" був зроблений висновок, що цей квадрат є бійницею в міській стіні, на тлі якої зображені фігури. Низ мозаїки містить напис "Найщасливіший мученик Христовий, який любить місто, оточений турботою жителів і гостей міста".

  • Дмитро та діти [20]

Мозаїка розташована в західній частині вівтаря і ймовірно є даром батьків, дітям яких святим Димитрієм була надана допомога. Особи дітей мають індивідуальні риси. Святий тримає руку на плечі одного з них, а інша піднята з розкритою долонею. Цей жест, ймовірно, умовно зображує, що святий молиться. Це одна з найбільш стародавніх мозаїк базиліки (ймовірно виконана відразу після її ремонту в середині VII століття). На ній Димитрій представлений молодою людиною з ідеалізованими рисами обличчя і короткими прямими русявим волоссям, одягненим в хітон і розкішну мантію, яка, як і на всіх інших зображеннях, застібається на правому плечі. Мантія прикрашена табліоном - чотирикутної нашивкою іншого кольору на рівні грудей [21], що відображає знатне походження Димитрія, яка згадується в його житії (табліон присутній і на інших мозаїках).

  • Димитрій з ктиторами [22]

Також одне з найстаріших музичних полотен. Димитрій зображений в оточенні церковного (праворуч) і світського (ліворуч) правителів міста. Вважається що це префект Леонтій і архієпископ Іоан, які організували відновлення базиліки після пожежі VII століття. Доброзичливість святого до них виражається положенням його рук, які він тримає на їх плечах. Під мозаїкою є напис такого змісту: "Справа і зліва видно будівельники славного будови мученика Дмитра, який відбив хвилю варварських флотів і врятував місто". Мова йде про облозі міста слов'янами в 616 році.

Мозаїка розташована в південній стороні вівтарної частини і відноситься до рубежу IX і X століть. Богоматір і святий Феодор зображені тими, що моляться, а в височині над ними видно постать Христа, благословляючого їх правою рукою. В руках Богородиці сувій зі словами: "Господь Бог, зволив почути голос моєї молитви, так як я молюся за людей". Вважається, що мозаїка була замовлена ​​віруючими, які отримали зцілення від хвороб. Про це свідчить подячна напис під нею: "... я Тобі присвятив в знак подяки, хоч і був розчарований людьми, Твої сили вдихнули в мене життя".

Інші мозаїки, менш добре збереглися: [18]

  • Святий Димитрій з підводиться до нього юнаків (Димитрій зображений у позі Оранти, долоні викладені золотий смальтою), Святий Димитрій і два ангела (можливо, це зображення Димитрія Солунського в Царстві Небесному - алюзія на епізод з його житія з увінчанням його ангелом у темниці) [24] - мозаїки західній частині храму, кінець V - VI століття;
  • Вотивный цикл, иллюстрирующий основные этапы жизни девочки включает сцены: "Димитрий подводит донатора к восседающей на престоле Богоматери с Младенцем", "Димитрий на престоле на фоне кивория принимает ребёнка из рук матери", "Димитрий в позе оранта, с матерью и детьми, подносящими святому свечи", "Ребёнок, сопровождаемый родителями, подносит голубей святому Димитрию". [24] Мозаики размещались во внутреннем северном нефе, созданы в начале VII века;
  • Святые Сергий, Вакх и Димитрий с восстановителями храма после пожара - мозаики алтарных столбов, середина VII века.

3.3. Фрески

Торжественный въезд императора в город

Фрески, украшавшие ранее стены базилики, сохранились только в её правом нефе. Фресковый цикл был выполнен в несколько этапов в VIII - XIV веках. Среди них в наиболее хорошем состоянии находятся:

  • Преподобный Лука (Стириот);
  • Нашествие варваров на Салоники. Изображена осада города славянскими племенами в 616 году, победа греков при которой приписывается заступничеству святого Димитрия. [6] На фреске видно изображение церкви, которую принято считать базиликой Святого Димитрия, и надпись " святая церковь у стадиона ";
  • Молящийся святой Димитрий (XII век);
  • Димитрий укрывает плащом архиерея с нимбом, в саккосе и омофоре, который кадит святому, выше Богородица с младенцем Христом. Фреска выполнена в последней третьи XIV століття. Существует мнение, что архиерей - это Григорий Палама, архиепископ Салоник, а Богородица изображена не с Христом, а с Иоасафом Индийским (патрон по монашескому имени императора Иоанна VI Кантакузина). Данной интерпретации противоречат иконографические признаки изображённых; [24]
  • Аллегорическая фреска с изображением человека, которого преследует дикое животное;
  • Імператор, під'їжджає до міста - найбільш добре збереглася, виконана на високому художньому рівні, сцена під'їзду візантійського імператора (можливо Юстиніана II) до Салонік. [25]

По данным проведённых в начале XXI века исследований, одним из авторов фресок базилики является знаменитый греческий иконописец Мануил Панселин. [26]

Hagios Demetrios apse.JPG
Tribunes Saint Demetrius Church Salonica.jpg
07Thessaloniki St-Dimetrios04.jpg
Конха апсиды базилики (фрески выполнены при реставрации в первой половине XX века) Епископская кафедра Киворий для раки с мощами святого Димитрия (расположен в левом нефе базилики)

4. Крипта базилики

Крипта базилики (навес с колоннами)
Крипта базилики

Крипта была обнаружена под базиликой в 1918 году при проведении реставрационных работ в разрушенном храме после пожара 1917 года. В древности вход в крипту осуществлялся через проёмы, которые располагались снаружи здания со стороны алтаря. Сейчас вход в крипту осуществляется по лестнице справа от алтаря.

Крипта включает в себя место, где по преданию был убит великомученик Димитрий, и располагается под алтарной частью базилики. Ансамбль крипты состоит из однопридельной базилики в которой в древности покоились мощи святого, а также полукруглого пространства с парапетами и колоннами, окружённого цистернами для воды. В центре рядом с мраморным сводчатым навесом, который поддерживают семь колонн, имеется мраморная раковина, предназначенная для сбора мира, по преданию, истекавшего из мощей Димитрия. В северной части крипты находился ряд захоронений епископов Салоник.

В крипте с раннехристианских времен существовал источник воды, которая текла по устроенному в X веке водопроводу. Колодец с источником воды существует в настоящее время.

В 1980-х годах в крипте был открыт археологический музей, где представлены скульптуры и другие находки, сделанные в ходе раскопок, а также часть мозаик, ранее украшавших стены базилики. К наиболее ценным экспонатам музея относят чашу для помазания миром, связанную с культом святого Димитрия, а также восстановленный амвон храма и архитектурные скульптуры раннего храма. [27]


5. Реликвии святого Димитрия

Рака с мощами святого Дмитрия Солунского

Базилика, построенная на месте мученичества святого Димитрия, с самого её основания была хранилищем реликвий, связанных с этим святым. Изначально центральное место в культе святого Димитрия занимал его киворий, который в житии и чудесах святого описывается как место, откуда святой общался с верующими. Позднее акцент сместился на поклонение мощам святого, которые с середины XI века почитались как мироточивые.


5.1. Мощи святого

В настоящее время мощи хранятся в северном нефе базилики в мраморном кивории, созданном вместо утраченного при пожаре в VII веке серебряного (это второй мраморный киворий святого Димитрия, первый был уничтожен в 1430 году при захвате города турками). Предположительно в конце XII - начале XIII века, возможно, в период существования латинского королевства Фессалоники, они были вывезены из Салоник в Италию. [5] Мощи были обнаружены в 1520 году в аббатстве города Сан-Лоренцо-ин-Кампо и вернулись обратно в Салоники только в XX веке : в 1978 году - честная глава, а в 1980 году - основная часть мощей (в Италии осталось шесть больших частиц).

Раковина для сбора мира в крипте базилики

Мощи с древности почитались как мироточивые (Димитрий Ростовский сообщает, что мироточение известно с VII века [28], но Иоанн Скилица первый письменно сообщил о том, что мироточение впервые появилось в 1040 году [7]). Верующие, приходившие в базилику для поклонения святому, набирали миро в стеклянные ампулы, самые ранние из которых датируются XI - XII веками. Миро почиталось не только христианами. Иоанн Анагност, описавший захват города турками, сообщает что миро набирали и мусульмане, считавшие его медицинским снадобьем от любых болезней. [29]

З XIV века вместо истечения миро-елея от мощей стало упоминаться об истечении миро-воды из колодца в крипте (первое письменное упоминание сделано в 1330 году Никифором Григорасом). [30] В этот же период по причине исчезновения мощей из храма возникла легенда, что они были спрятаны в колодце, находившемся в крипте. Упоминания о мироточении из колодца прекратились в 1493 году, когда базилика была превращена в мечеть (православным был сохранён доступ для поклонения к кенотафу святого Димитрия, оставшемуся после исчезновения мощей).

В древности истечение мира было очень обильным - Никита Хониат описывает, как норманны, захватившие в 1185 году Салоники, кощунственно набирали миро в кастрюли, жарили на нём рыбу и мазали им обувь. [31] Хоть мироточение мощей в настоящее время прекратилось, раку святого открывают на вечерни в канун дня памяти святого и раздают верующим вату, пропитанную ароматной жидкостью, не отождествляемой с тем миром, о котором в XIV веке писал Димитрий Хризолог. [5] [32]


5.2. Кровь святого

Культ крови великомученика возник уже в раннехристианский период (Димитрий Ростовский сообщает, что Лупп, раб святого Димитрия, " благоговейно взял ризу своего господина, орошенную его честною кровью, в которой омочил и перстень. Сею ризою и перстнем он сотворил много чудес " [28]). При раскопках в алтаре под престолом в крестообразном углублении в мраморном ковчеге был обнаружен стеклянный сосуд с засохшей кровью. Считается что под алтарём изначально была расположена гробница святого Димитрия в которой, по мнению ряда исследователей, в средневизантийский период была земля, смешанная с кровью. Сохранились мощевики XI - XII веков с кровью великомученика (в Великой Лавре на Афоне), с пропитанной кровью землёй (в Ватопедском монастыре на Афоне), а также с кровью и миром (энколпион XII - XIII века в Британском музее). [5]


6. Виноски та джерела

  1. Святой Димитрий Солунский
  2. Папахатзис Н. Памятники Салоник. Салоники: MOLHO. С. 80. ISBN 960-7964-05-5
  3. Подалтарная крипта - предполагаемое место захоронения святого
  4. David Woods Thessalonica's Patron: Saint Demetrius or Emeterius? // The Harvard Theological Review, Vol. 93, No. 3. (Jul., 2000), p. 222
  5. 1 2 3 4 Іванова О. В. Святий великомученик Димитрій Солунський / / "Православна енциклопедія", т. XV
  6. 1 2 Чудеса святого Димитрія (Іоанн, архієпископ Фессалонікійський, середина VII століття)
  7. 1 2 Charalambos Bakirtzis Pilgrimage to Thessalonike: The Tomb of St. Demetrios / / Dumbarton Oaks Papers, Vol. 56. (2002), p 176.
  8. Cormack, R. The Church of Saint Demetrios: The Watercolours and Drawings of WS George (Thessaloniki, 1985)
  9. Кирило і Мефодій / / Новий енциклопедичний словник. Том 21. 1914
  10. Іоанн Каменіат Взяття Фессалоніки
  11. Папахатзіс Н. Пам'ятники Салонік. С. 77
  12. Візантійські історики Дука і Франдізі про падіння Константинополя. Переклад і передмова А. С. Степанова. М., 1953 р.
  13. Васильєв А. А. Історія Візантійської імперії (Падіння Візантії. Епоха Палеологів (1261-1451))
  14. Поховання митрополита Фесалонікійского Пантелеймона II
  15. Άγιος Δημήτριος
  16. Райс, Девід Тальбот. Мистецтво Візантії. Москва: Слово, 2002. Стор. 60-64.
  17. Отто Демус. Мозаїки візантійських храмів
  18. 1 2 Лазарєв В. Н. Історія візантійського живопису
  19. Папахатзіс Н. Пам'ятники Салонік. С. 88-89
  20. Папахатзіс Н. Пам'ятники Салонік. С. 90-91
  21. Словник візантійських термінів
  22. Папахатзіс Н. Пам'ятники Салонік. С. 92
  23. Папахатзіс Н. Пам'ятники Салонік. С. 93
  24. 1 2 3 Преображенський А. С. Іконографія великомученика Димитрія Солунського / / "Православна енциклопедія", т. XV.
  25. Grabar. L'empereur dans l'art byzantin, 131, 234, pl. VII-2
  26. The main representatives of hagiography (Англ.) . Iero Isichastirio Pantokratoros Melissochori (офіційний сайт монастиря Пантократор). Статичний з першоджерела 20 серпня 2011.
  27. Крипта святого Димитрія
  28. 1 2 Страждання і чудеса святого славного великомученика Димитрія
  29. Charalambos Bakirtzis Pilgrimage to Thessalonike: The Tomb of St. Demetrios / / Dumbarton Oaks Papers, Vol. 56. (2002), p 187.
  30. Charalambos Bakirtzis Pilgrimage to Thessalonike: The Tomb of St. Demetrios / / Dumbarton Oaks Papers, Vol. 56. (2002), p 185.
  31. Nicetae Choniatae Historia / Ed. J. Van Dieten. B., 1975. Pars. 1. P. 306
  32. Великомученик Димитрій Солунський

Література

  • Папахатзіс Н. Пам'ятники Салонік. Салоніки: MOLHO. ISBN 960-7964-05-5
  • Райс, Девід Тальбот. Мистецтво Візантії. Москва: Слово, 2002.
  • Cormack, R. The Church of Saint Demetrios: The Watercolours and Drawings of WS George. Thessaloniki, 1985. (Англ.)
  • David Woods. Thessalonica's Patron: Saint Demetrius or Emeterius? / / The Harvard Theological Review, Vol. 93, No. 3. (Jul., 2000), pp. 221-234. (Англ.)
  • James C. Skedros Response to David Woods / / The Harvard Theological Review, Vol. 93, No. 3. (Jul., 2000), pp. 235-239. (Англ.)

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Орден святого благовірного великого князя Димитрія Донського
Базиліка Святого Антонія
Базиліка Святого Миколая
Базиліка Святого Ламберта (Дюссельдорф)
Орден Святого Михайла і Святого Георгія
Церква Димитрія на крові
Церква Димитрія в Поле (Псков)
Церква Димитрія Прилуцького на наволок
Церква Димитрія Солунського (Великий Новгород)
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru