Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Бакунін, Михайло Олександрович


Bakuninfull.jpg

План:


Введення

Михайло Олександрович Бакунін (30.5.1814, село Прямухіно, Новоторжокскій повіт, Тверська губернія, Російська імперія - 1.7.1876, Берн, Швейцарія) - російський мислитель, революціонер, панславіст, анархіст, один з ідеологів народництва.


1. Біографія

Народився в дворянській родині тверського поміщика Олександра Михайловича Бакуніна та Варвари Олександрівни Бакуніної (уродженої Муравйової) [1]. Усього в родині Олександра Михайловича та Варвари Олександрівни Бакуніних було десятеро дітей.

П'ятнадцяти років від роду, в 1829, став юнкером Петербурзького артилерійського училища, звичаї якого являли собою пряму протилежність " прямухінской гармонії "." ... Я звик брехати, - скаржився М. Бакунін в одному з листів, - тому що майстерна брехня в нашому юнкерське суспільстві не тільки не вважалася пороком, але одноголосно схвалювалась ". Через три роки, в січні 1833 року він був вироблений в прапорщики і залишений в офіцерських класах. Однак у червні 1834 року з першого офіцерського курсу Бакуніна відрахували за недбалість і зухвалість, допущену стосовно начальника училища - Сухозанет, він був направлений на службу в армію в одну з батарей, розташованих в Молодечно Мінської губернії. Восени 1834 року бригада, в якій служив Бакунін, перевели в Гродненську губернію.


1.1. Участь у московському філософському гуртку Станкевича

Через рік, у 1835 і позначилася хворим, подав у відставку і оселився, всупереч бажанню батька, в Москві, де, увійшовши в дружній зв'язок з гуртком Станкевича, віддався вивченню німецької філософії. У цей період Михайло Олександрович вирішує присвятити себе науковій діяльності.

Акварельний автопортрет Михайла Бакуніна. 1830-і роки.

З початку 1836 М. А. Бакунін живе в Москві, періодично відвідуючи батьківський маєток і Петербург. Знайомиться і часто зближується з багатьма відомими представниками російської інтелігенції. Він - один з головних проповідників філософського гуртка Станкевича, вхожий в знаменитий літературний салон Е. Г. Левашової, в якому бували Пушкін і Чаадаєв. Підтримує близькі, хоча й небезхмарним, відносини з Бєлінським, Боткіним, Катковим, Грановським...

У 1839-40 роках він знайомиться з Герценом, Огарьовим.

З усією пристрастю віддається М. А. Бакунін вивчення німецької класичної філософії, читає в оригіналі Канта, Фіхте і, нарешті, Гегеля.

Тоді в колах російської інтелігенції велося багато суперечок навколо знаменитого положення цього філософа "все дійсне розумне, все розумне дійсно". Бакунін трактує цю формулу в консервативному дусі. "Примирення з дійсністю в усіх відношеннях і у всіх сферах життя, - писав він у 1838 на сторінках редагував Бєлінським журналу "Московський оглядач", - є велике завдання нашого часу ".

Ніщо, здавалося, не віщувало майбутніх метаморфоз у свідомості Бакуніна. Хіба що "скверность характеру" пов'язує молодого Мішеля, "примиряється з дійсністю", з майбутнім теоретиком і діячем "соціальної ліквідації".


1.2. Від'їзд за кордон

З 16 липня до 14 листопада 1839 Михайло Бакунін жив у Петербурзі. У ці місяці він часто бував у будинку А. Я. Панаєвій, де збиралися В. Г. Бєлінський, Н. В. Кукольник, І. П. Сахаров, Брюллов та інші відомі діячі російської культури того часу. Бакунін за своїм звичаєм знайомив цей гурток з творами тодішніх німецьких філософів. У цей період Михайло Бакунін інтенсивно шукав грошей для своєї поїздки за кордон, де він хотів продовжити своє філософську освіту. 22 березня 1840 він пише довге і дуже красномовне лист батькам за дозволом на поїздку до Берліна і просить дати грошей на цю поїздку. Його батько дав свою згоду на його поїздку, але грошей для поїздки не дав. Бакунін в розпачі звернувся за допомогою до Герцена. Герцен відповів, що він кредитує Бакуніну 2000 рублів на невизначений час. За кілька днів до від'їзду він зіпсував відносини. У Петербурзі він був звинувачений Катковим в тому, що нібито розповідав московським знайомим про його роман з М. Л. Огарьовою. Це відбувалося на квартирі Бєлінського і в його присутності. Бакунін стукнув Каткова палицею по спині, а той його вдарив по обличчю. Бакунін викликав Каткова на дуель, але на другий день одумався і послав йому записку з проханням перенести місце дії в Берлін, так як по російським законам залишився в живих надходив у солдати. Фактично справа була по суті зам'ято, але всі загальні приятелі: І. І. Панаєв, В. Г. Бєлінський, Н. П. Огарьов, В. П. Боткін, Мов - були в цьому інциденті на стороні Каткова. Лише Герцен тримався нейтрально.

З 1840 Михайло Бакунін став жити за кордоном, куди виїхав (спочатку в Берлін) для вивчення німецької філософії, де він слухав лекції учнів Гегеля, а також Шеллінга, який виступив тоді проти гегелівської філософії на захист християнського одкровення. Грунтовно вивчивши Гегеля, особливо його "Логіку", Бакунін незабаром перейшов на бік так званих "лівих" гегельянців, які видавали в той час "Німецька щорічник наук і мистецтв" ("Deutsche Jahrbucher", перш мав назву "Hallesche Jahrbucher"), в яких Бакунін в 1842 помістив революційну статтю, наробила багато шуму [2] в Німеччині: "Реакція в Німеччині" ("Die Reaction in Deutschland", під псевдонімом Жуль Елізар - Jules Elizard). У Берліні він зближується з Іваном Тургенєвим. В цей же час Бакунін видав у Лейпцигу брошуру з критикою філософії Шеллінга ("Schelling und die Offenbarung. Kritik des neuesten Reactionsversuchs gegen die Philosophie"), яка була високо оцінена лівими гегельянцями. На початку свого перебування в Берліні крім листів до друзів (особливо до Герцену) Михайло Бакунін писав статті для "Вітчизняних Записок". Тут були надруковані в 1840 році його стаття про сучасну німецької філософії і кореспонденції з Берліна (в "Суміші").

В 1842 у Михайла Бакуніна сформувалося тверде бажання назавжди залишитися в Європі і не повертатися до Росії. Так у своєму листі до брата Миколі 9 жовтня він писав:

"Після довгого міркування та з причин, які пояснить тобі Тургенєв, я зважився ніколи не повертатися в Росію. Не думай, щоб це було легковажне рішення. Воно пов'язане з внутрішнім сенсом всього мого минулого і справжнього життя. Це моя доля, жереб, якому я опиратися не можу, не повинен і не хочу. Не думай також, щоб мені було легко зважитися на це, - відмовитися назавжди від батьківщини, від вас, від усього, що я тільки й досі любив. Ніколи я так глибоко не відчував, якими нитками я зв'язаний з Росією і з усіма вами, як тепер, і ніколи так жваво не представлялася мені самотня, сумна і важка майбутність, ймовірно очікує мене попереду на чужині, і, незважаючи на це, я безповоротно наважився. Я не годжуся теперішньої Росії, я зіпсований для неї, а тут я відчуваю, що я хочу ще жити, я можу тут діяти, в мені ще багато юності і енергії для Європи. "

Навесні 1842 Бакунін познайомився з приїхав в Дрезден і став на той момент вкрай популярним німецьким революційно-демократичний поетом Гервег. Вони подружилися і навіть стали знімати одну квартиру на двох. У початку 1843 року вийшов указ про висилку Гервега з Пруссії за його революційні вірші. Бакунін також був узятий під спостереження прусської поліцією. Герверг вирішив взагалі покинути межі Німеччини і відправився до Швейцарії. Бакунін виїхав разом з ним.


1.3. Початок революційної діяльності

У Швейцарії Бакунін оселився в Цюріху, де почав спілкуватися в колі радикально налаштованої інтелігенції. Він встановив дружні стосунки з родиною професора медицини Філіпа Фрідріха Фохта. Це була вільнодумна і навіть радикально налаштована родина, в якій було четверо дорослих синів, із старшим з них Карлом, професором-натуралістом, згодом був близько пов'язаний і А. И. Герцен. Бакунін ж із синів Фохта найбільш близький (протягом всього життя) був з Адольфом. В 1843 Бакунін встановлює зв'язки з німецькими та швейцарськими революціонерами-комуністами (зокрема на світогляд Бакуніна сильний вплив справив його знайомий того періоду Вільгельм Вейтлінг - радикальний революціонер комуніст), про що незабаром стає відомо російському уряду. На вимогу уряду повернутися до Росії він відповів відмовою.

В 1844 урядовий Сенат засудив "колишнього поручика" Михайла Бакуніна, який відмовився повернутися в Росію, до позбавлення "дворянського гідності і всіх прав стану", а також "у разі явки до Росії заслати до Сибіру на каторжні роботи". Все належне йому в Росії майно було конфісковано в казну [3].

З 1844 по 1847 він жив, головним чином, в Парижі і тут близько зійшовся з Прудоном, брав участь в газеті "La Reforme". Навесні і влітку 1844, живучи в Брюсселі, Бакунін познайомився з Йохим Лелевель - істориком і громадським діячем, лідером революційного крила польської еміграції, який раніше брав участь зі зброєю в руках у польському повстанні. Лелевель справив велике враження на Бакуніна. Після цього Бакунін став активно цікавитися польським питанням і став формулювати свою власну програму боротьби за визволення Росії і слов'янства. До цього ж періоду життя в Парижі відноситься і особисте знайомство Бакуніна з Марксом і його ідеями.

В 1847 Михайло Бакунін в Парижі, на банкеті, влаштованому на честь учасників Польського повстання (1830-1831 років), виголосив промову з різкими нападками на російський уряд. Про це стає відомо уряду Росії, і незабаром на вимогу російського посла в Парижі Бакунін був висланий з Парижа. Він провів кілька місяців у Брюсселі, але як тільки спалахнула лютнева революція у Франції, зараз же повернувся в Париж і тут з енергією і пристрастю взявся за організацію паризьких робітників. Його енергія здалася небезпечною навіть членам тимчасового уряду, і вони поспішили вилучити його з Парижа, давши йому доручення до Німеччини і слов'янські землі.

У Празі він написав статтю "Основи слов'янської політики", надруковану в газеті "Dziennik Domowy" по-польськи і в "Slavische Jahrbucher" за 1848 (№ 49) по-німецьки. У цій статті проводиться ідея всеслов'янської федерації, і висловлюється думка про право кожного її громадянина на ділянку землі.


1.4. Бакунін - керівник повстання і його арешт

У червні 1848 Бакунін взяв активну участь в Празькому народне повстання ("Святодухівської" повстання, утихомирення військами), на яке він потрапив, прибувши спочатку в Прагу на Празький слов'янський з'їзд [4].

Після придушення повстання в Празі Бакунін втік до Німеччини, де продовжував підтримувати свої слов'янські зв'язку та видав по-німецьки "Відозва до слов'ян" ("Aufruf an die Slaven"), спрямований проти германізаторскіх прагнень франкфуртського парламенту. У цьому зверненні він ставить метою європейського революційного руху "установа загальної федерації європейських республік"

У травні 1849 він став одним з керівників повстання в Дрездені. Після придушення повстання Бакунін втік до Хемніц, де був заарештований. Був засуджений Саксонським судом до смертної кари. Він відмовився підписати прохання королю про помилування, але смертна кара все ж була замінена йому довічним ув'язненням. Незабаром, проте, саксонське уряд видав його Австрії, де він був у 1851 вдруге засуджений Австрійським судом і засуджений на смертну кару за участь в Празькому повстанні, але і на цей раз замінену довічним ув'язненням. У цьому ж 1851 він був виданий австрійським урядом царського уряду Росії. Відбував ув'язнення в Олексіївському равеліні Петропавлівської фортеці (з 1851 по 1854 рік) і в Шліссельбурзькій фортеці (з 1854 по 1857 рік).

Перебуваючи в ув'язненні в Петропавловській фортеці, Бакунін написав на вимогу російського імператора Миколи I своє відоме твір "Сповідь", в якому виклав свій погляд на революційний рух і слов'янське питання.


1.5. Заслання до Сибіру

В 1857 після 7 років ув'язнення, поступаючись наполегливим клопотанням сім'ї Бакуніна, Олександр II дозволив перевести його на вічне поселення в Сибір.

Спочатку Михайло Бакунін оселився на засланні в Західному Сибіру, ​​в Томську, де він одружився на дочці мешкав по сусідству польського дворянина Ксаверія Квятковського (Ksawery Kwiatkowski) - 18-річної Антоніни Квятковської (Antonina Kwiatkowska) [5].

Надалі за клопотанням його родича Муравйова-Амурського він був переведений до Іркутська [6].

Восени 1861 Михайло Бакунін втік з Сибіру через Японію і Америку в Англію в Лондон, де був прийнятий Герценом до складу видавців "Дзвони".


1.6. Політична діяльність в еміграції

В Англії він почав свою політичну діяльність зверненням до "російською, польською і всім слов'янським друзям", в якому він закликав до руйнування існуючих, історично сформованих і тримаються одним насильством держав, особливо таких, як Австрія і Туреччина, а почасти і Російська імперія. Він висловлював прагнення до мирних федералістичні організаціям, що йде знизу вгору, заснованим на вільній волі взаємно договірних слов'янських племен і народів. Разом з тим, він запрошував всі слов'янські народності прийняти гасло тодішніх російських революціонерів: "земля і воля" і висловлював надію, що відроджена "хлопська Польща" відмовиться від своїх історичних домагань і надасть малоросів, білорусам, Литві і латишам право вільного самовизначення.

В кінці 1862 він випустив брошуру: "Народне Дело. Романов, Пугачов або Пестель?", в якій писав, що Олександр II не зрозумів свого призначення і губить справу своєї династії. Бакунін стверджував, що якби цар щиро зважився стати "земським царем", скликав би земський собор і прийняв би програму "землі і волі", то передові російські люди і російський народ найохочіше пішли б за ним, вважаючи за краще його і Пугачову, і Пестелю . У цій брошурі вперше ставляться певні народницькі завдання російської передової молоді і потім повторюється та ж програма слов'янського федералізму, яка викладалася в його попередніх статтях.

У 1862-1863-х роках Бакунін з пристрастю віддався справі польського повстання. 24 лютого 1863 Бакунін приїхав у Стокгольм для підготовки польського десанту в районі Паланги (Під командуванням Лапінського), скінчилися невдачею.

З 1864 по 1868 рік Бакунін жив в Італії (до 1865 року під Флоренції, потім у Неаполі), де він організував цілий ряд соціалістичних організацій, спрямованих одночасно і проти всіх існуючих історично сформованих держав, і проти християнського республіканізму Мадзіні.

У 1865-1866 роках Бакунін написав свій програмний документ - "Революційний катехізис", який не слід плутати з " Катехизмом революціонера ", написаним пізніше (в 1869 році) Нечаєвим [7] [8].

У 1867 році він брав участь на конгресі демократичної "Ліги миру і свободи" в Женеві і виступив з промовою, в якій доводив неможливість мирного конфедерації існуючих держав, заснованих на насильстві і централізації управління, і вимагав їх руйнування і заміни вільними автономними товариствами, організованими "знизу вгору".

У вересні 1864 на конференції в Лондоні Карлом Марксом було засновано Міжнародне товариство робітників - I Інтернаціонал. У 1868 році Бакунін вступив в заснований Марксом інтернаціональний союз робітників і клопотав про приєднання до нього "Ліги миру і свободи", але це виявилося неможливим, оскільки в ній більшість членів не були навіть соціалістами. З іншого боку, керівники інтернаціоналу зовсім не поділяли анархічних поглядів Бакуніна і не бажали руйнування історично сформованих держав. Бакунін, вступивши в товариство, виступив проти "державника" Маркса і почав боротьбу за верховенство в цій організації, що врешті-решт призвело до розколу цієї організації. Ставлячи на перше місце соціально-революційної боротьби знищення державності і всіх форм сучасної буржуазної культури, Бакунін вважав своїми противниками всіх організованих Марксом та його послідовниками робітників - соціал-демократів, які йому представлялися свого роду аристократами в робочому світі.

Вийшовши в 1868 році з "Ліги миру і свободи", Бакунін утворив нову організацію - "Міжнародний союз за демократичний соціалізм" ("Alliance internationale de la Democratie socialiste"). У складі цього союзу було встановлено особливий таємне інтернаціональне братство, центральний комітет якого наділив Бакуніна диктаторськими повноваженнями. У тому ж 1868 Бакунін разом з російським емігрантом Н. І. Жуковським заснував в Цюріху журнал "Народне Дело", перший номер якого проповідував протидержавну програму і визнавав розумовий звільнення особистості можливим тільки на грунті атеїзму і матеріалізму, а соціально-економічне визволення - вимагають скасування будь-якої спадкової власності, передачі землі громадам хліборобів, а фабрик, капіталів та інших знарядь виробництва - робітникам асоціаціям, рівняння прав жінок з чоловіками, скасування шлюбу і сім'ї та суспільного виховання дітей.

В 1869 російською мовою виходить видання "Маніфесту комуністичної партії" Карла Маркса в перекладі Михайла Бакуніна.

В 1869, коли в Росії почалися великі студентські заворушення, Бакунін взяв діяльну участь в агітації серед молоді та зблизився з явівшімся за кордон Нечаєвим, який залучив його своєю незвичайною енергією. Нечаєв був прихильником принципу "мета виправдовує засоби" і визнавав необхідним знаряддям революції обман і повне поневолення революційних діячів, по суті принципово різко відрізнявся від Бакуніна, але Бакунін багато в чому йому підкорявся, ніж, звичайно, в очах багатьох сильно скомпрометував себе.

В 1871 Бакунін взяв участь у спробі організації ліонської революційної комуни, причому йому знову доводилося поступатися своїми основними поглядами в бік революційного якобінізму. В 1872, на гаазькому з'їзді інтернаціоналу, було заслухано детальний доповідь Н. Утіна, який звинувачував Бакуніна в пристрої організацій, не згодних з основними принципами союзу, і в участі в аморальних революційних підприємствах Нечаєва. Бакунін був виключений з інтернаціоналу незначною більшістю голосів. Це викликало великі незгоди, що призвели в тому ж році до розпаду союзу. На стороні Бакуніна опинилися всі південні секції інтернаціоналу і більшість революційних робочих організацій в романських країнах Європи.

Відомо, що Михайло Бакунін полягав у масонських ложах [9] [10] [11].


1.7. Теоретичні роботи Бакуніна по анархізму

У 1872-1876 роках Бакунін жив в Лугано і Локарно. Жив Бакунін у великій нужді, хоча один з його італійських послідовників - Кафіеро, купив для нього невелику віллу, а його брати виділили йому до цього часу частина спадкового майна. У цей час Бакунін займався, головним чином, організацією різних революційних спроб в Італії та викладом своїх поглядів у ряді творів, з яких жодне не було цілком закінчено.

Найзначніше з його творів було видано в 1874 році окремою книгою, яка називалася " Державність і анархія. Боротьба двох партій в інтернаціональному суспільстві робітників "У цій книзі Бакунін стверджував, що в сучасному світі є два головних, що борються між собою течії: державне і соціал-революційне. Бакунін стверджував у своїй роботі, що сама здатна до розвитку державності раса - німці. Він намагався довести, що боротьба з пангерманізмом є головним завданням для всіх народностей слов'янського і романського племені, але успішно боротися з пангерманізмом неможливо шляхом створення політичних противаг йому у вигляді якогось великого всеслов'янської держави і т. п., так як на цьому шляху німці, завдяки їх державним талантам і їх природної здатності до політичної дисципліни, завжди візьмуть верх. Єдиною силою, здатною боротися з поработітельнимі тенденціями пангерманізму, Бакунін вважав соціальну революцію, головним завданням якої він визнає руйнування історичних централізованих держав, із заміною їх вільної, яка не визнає писаного закону, федерацією громад, організованих по комуністичному принципом.

Пошта Росії. Конверт із серії ТВЕРСЬКА ОБЛАСТЬ, присвячений М. А. Бакуніна. Гасіння відбулося в поштовому відділенні села Прямухіно 30 травня 2009. Портрет М. А. Бакуніна надано Тверським державним об'єднаним музеєм

Бакунін вважав люмпен-пролетаріат, тобто ті некультурні робочі маси, які німецьким соціал-демократам представлялися одним із гальм організованого робітничого руху, головною рушійною силою своїх ідей, а головним способом пропаганди серед цих мас він вважав систему постійних дрібних повстань і бунтів, аграрних хвилювань і т . п., називаючи це пропаганда фактами (par le fait) [12].

В останні роки свого життя він зробив особисто спробу організації такого руху в північній Італії, для чого зробив особливу експедицію до Болоньї, кончившуюся повною невдачею, причому він сам врятувався від італійських жандармів у возі сіна. Невдача цієї експедиції сильно подіяла на Бакуніна, показавши йому неможливість скільки-небудь успішного дії за допомогою непідготовлених і неорганізованих некультурних народних мас. В останні роки він став, мабуть, приходити до визнання неминучості перехідних форм. Хоча після розриву з Нечаєвим сам Бакунін не брав безпосередньої участі в російській революційному русі, однак ідеї його серед російських революціонерів початку сімдесятих років отримали велике поширення, і в сфері революційного народництва бакуністи були однією з найчисленніших груп.


1.8. Смерть Бакуніна

Могила Бакуніна в Берні

Помер Михайло Олександрович Бакунін 1 липня ( 19 червня) 1876 ​​року в Берні, в Швейцарії, в лікарні для чорноробів, куди він був поміщений за його наполяганням. У Берн він приїхав з Лугано за кілька тижнів до смерті і прямо сказав своїм друзям Фогта, до яких з'явився, що приїхав помирати. "Я приїхав сюди, або щоб лікарі підняли мене на ноги, або, щоб навічно закрили мені очі", - сказав він своїм друзям. За тиждень до смерті Михайло Бакунін перестав їсти і пити. У відповідь на пропозицію випити чашку бульйону, сказав: "Подумайте, що ви робите зі мною, змушуючи мене його пити, бо знаю, чого хочу". Але від гречаної каші не відмовився: "Каша - це інша справа". Це були його останні слова.

Михайло Олександрович Бакунін похований в Берні, на кладовищі Бремгартен, і над його могилою Фогта був поставлений надгробний камінь. На його похоронах були присутні більше двох сотень людей: німці, поляки, швейцарці. Росіян не було.


2. Пам'ять

3. Літературна спадщина

  • Гімназичні мови Гегеля. Передмова перекладача (1838)
  • Про філософію (1840)
  • Реакція в Німеччині (1842)
  • Кнут-Германська імперія і соціальна революція (1871)
  • Державність і анархія (1873)
  • Федералізм, соціалізм і антітеологізм (1867, не закінчена)
  • Бог і держава (не закінчена)
  • Сповідь (написана в ув'язненні) та ін

4. Твори


5. Бібліографія


Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Михайло Олександрович
Ліфшиц, Михайло Олександрович
Еншін, Михайло Олександрович
Караулов, Михайло Олександрович
Федонкін, Михайло Олександрович
Назімов, Михайло Олександрович
Ульянов, Михайло Олександрович
Антонов, Михайло Олександрович
Дьяконов, Михайло Олександрович
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru