Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Бальмонт, Костянтин Дмитрович


Konstantin Balmont by Valentin Serov 1905.jpg

План:


Введення

Костянтин Дмитрович Бальмонт [2] (15.6.1867, село Гумнищи, Шуйський повіт, Володимирська губернія - 23.12.1942, Нуазі-ле-Гран, Франція) - поет - символіст, перекладач, есеїст, один з найвизначніших представників російської поезії Срібного століття. Опублікував 35 поетичних збірок, 20 книг прози, перекладав з багатьох мов ( У. Блейк, Е. По, П. Б. Шеллі, О. Уайльд, Г. Гауптман, Ш. Бодлер, Г. Зудерман; іспанські пісні, словацький, грузинський епос, Югославська, болгарська, литовська, мексиканська, японська поезія). Автор автобіографічної прози, мемуарів, філологічних трактатів, історико-літературних досліджень і критичних есе [3] [4].


1. Біографія

Костянтин Бальмонт народився 3 (15) червня 1867 в селі Гумнищи Шуйського повіту Володимирській губернії, третім з семи синів. Відомо, що дід поета був морським офіцером [4]. Отець Дмитро Костянтинович Бальмонт (1835-1907), служив у Шуйском повітовому суді і земстві: спочатку - колезьким реєстратором, потім мировим суддею, нарешті - головою повітової земської управи [5]. Мати Віра Миколаївна, уроджена Лебедєва, походила з генеральської сім'ї, в якій любили літературу й займалися нею професійно [4]; вона виступала в місцевій пресі, влаштовувала літературні вечори, аматорські спектаклі [6], вона справила сильний вплив на світогляд майбутнього поета, ввівши його у світ музики, словесності, історії [5], першою навчивши осягати "красу жіночої душі" [7]. Віра Миколаївна добре знала іноземні мови, багато читала і "не була чужою деякого вільнодумства": у будинку брали "неблагонадійних" гостей [8]. Саме від матері Бальмонт, як сам він писав, успадкував "неприборканість і пристрасність", весь свій "душевний лад" [3].


1.1. Дитячі роки

К. Д. Бальмонт в 1880-і роки

Читати майбутній поет навчився самостійно у п'ять років, підглядаючи за матір'ю, яка навчала грамоті старшого брата. Розчулений батько подарував Костянтину з цієї нагоди першу книжку, "щось про дикунів-океанійцах" [9] : 9 . Мати познайомила сина із зразками кращої поезії. "Перші поети, яких я читав, були народні пісні, Нікітін, Кольцов, Некрасов і Пушкін. З усіх віршів у світі я найбільше люблю "Гірські вершини" Лермонтова (не Гете, Лермонтова) " [10], - писав пізніше поет. Разом з тим, - "... Моїми найкращими вчителями в поезії були - садиба, сад, струмки, болотні озерця, шелест листя, метелики, птахи і зорі" [ 11], - згадував він у 1910-х роках. "Красиве мале царство затишку і тиші" [12], - так писав він пізніше про селі з десятком хат, при якій знаходилася скромна садиба - старий будинок, оточений тінистим садом [9] : 8 . Гумнищи і рідний край, де пройшли перші десять років його життя, поет згадував все своє життя і завжди описував з величезною любов'ю [13].

Коли прийшов час віддавати старших дітей до школи, сім'я переїхала в Шую. Переїзд в місто не означав відриву від природи: будинок Бальмонт, оточений великим садом, стояв на мальовничому березі річки Тези, а батько, любитель полювання, часто виїжджав у Гумнищи, і Костянтин супроводжував його частіше за інших [8]. У 1876 році Бальмонт поступив у підготовчий клас Шуйський гімназії, яку пізніше називав "гніздом декадентства і капіталістів, чиї фабрики псували повітря і воду в річці" [9] : 9 . Спочатку хлопчик робив успіхи, але незабаром науку йому набридло, і успішність знизилася, зате настав час запійного читання, причому французькі та німецькі твори він читав в оригіналі. Під враженням від прочитаного він у віці десяти років сам почав писати вірші. "У яскравий сонячний день вони виникли, відразу два вірші, одне про зиму, інше про літо" [10], - згадував він. Ці поетичні починання, однак, були розкритиковані матір'ю, і хлопчик не намагався повторити свій поетичний експеримент протягом шести років [14].

З сьомого класу в 1884 році Бальмонт був виключений за приналежність до нелегального гуртка, який складався з гімназистів, заїжджих студентів і вчителів, а займався тим, що друкував і поширював в Шуї прокламації виконавчого комітету партії " Народна воля " [10]. Підгрунтя цього свого раннього революційного настрою поет згодом пояснював так: "... Я був щасливий, і мені хотілося, щоб усім було так само добре. Мені здавалося, що, якщо добре лише мені і небагатьом, це бридко " [15].

Зусиллями матері Бальмонт був переведений до гімназії міста Володимира. Але тут жити йому довелося на квартирі у вчителя грецької мови, який ревно виконував обов'язки "наглядача". В кінці 1885 відбувся літературний дебют Бальмонта, студента останнього курсу. Три його вірші були надруковані в популярному петербурзькому журналі " Мальовниче огляд "(2 листопада - 7 грудня) [16]. Ця подія не було відмічено - ніким, крім наставника, який заборонив Бальмонту друкуватися аж до завершення навчання в гімназії. Курс Бальмонт закінчив в 1886 році [4], за власними словами, "проживши, як у в'язниці, півтора року" [10] [17] : 376 . "Гімназію проклинаю всіма силами. Вона надовго спотворила мою нервову систему", - писав згодом поет. Детально дитячі та юнацькі роки були описані ним в автобіографічному романі "Під новим серпом" (Берлін, 1923) [3] [18]. У сімнадцятирічному віці Бальмонт зазнав і перший літературний потрясіння: роман " Брати Карамазови ", як згадував він пізніше, дав йому" більше, ніж будь-яка книга в світі " [4].

В 1886 Костянтин Бальмонт поступив на юридичний факультет Московського університету [19], де зблизився з П. Ф. Ніколаєвим, революціонером-шістдесятником [18]. Але вже в 1887 за участь у заворушеннях (пов'язаних з введенням нового університетського статуту, який студенти вважали реакційним), Бальмонт був виключений, арештований і посаджений на три доби в Бутирської в'язниці [8], а потім без суду висланий в Шую. Бальмонт, який "в юності найбільше захоплювався громадськими питаннями", до кінця свого життя вважав себе революціонером і бунтарем, котрі мріяли "про втілення людського щастя на землі". Поезія в інтересах Бальмонта взяла гору лише пізніше; в юні роки він поривався стати пропагандистом і "піти в народ" [10].


1.2. Літературний дебют

У 1889 році Бальмонт повернувся до університету, але через сильний нервового виснаження вчитися не зміг - ні там, ні в ярославському Демидівському ліцеї юридичних наук, куди успішно поступив. У вересні 1890 року він був відрахований з ліцею і на цьому залишив спроби отримати "казенне освіта" [3]. "... Я не зміг себе примусити <займатися юридичними науками>, зате жив істинно і напружено життям свого серця, а також перебував у великому захопленні німецькою літературою" [18] [20], - писав він в 1911 році. Своїми знаннями в області історії, філософії, літератури та філології Бальмонт був зобов'язаний собі самому і старшому братові, пристрасно захоплюється філософією [4]. Бальмонт згадував, що у віці 13 років дізнався англійське слово selfhelp ("самодопомога"), з тих пір полюбив дослідження і "розумову роботу" і працював, не шкодуючи своїх сил, до кінця своїх днів [9] : 7 .

У 1889 році Бальмонт одружився на Ларисі Гареліни, дочки Шуйського фабриканта. Рік по тому в Ярославлі на власні кошти він видав свій перший "Збірник віршів" [21]; деякі юнацькі твори, що увійшли в книгу, були опубліковані ще в 1885 році [22]. На цей час припадає знайомство юного поета з В. Г. Короленка. Відомий письменник, отримавши від товаришів Бальмонта по гімназії зошит з його віршами, поставився до них серйозно і написав гімназистові грунтовне лист - доброзичливий наставницької відгук. "Він писав мені, що у мене багато красивих подробиць, успішно вихоплених зі світу природи, що потрібно зосереджувати свою увагу, а не ганятися за кожним промайнув метеликом, що ніяк не потрібно квапити своє почуття думкою, а треба довіритися несвідомої області душі, яка непомітно нагромаджує свої спостереження і зіставлення, і потім раптово все це розцвітає, як розквітає квітка після довгої невидно пори накопичення своїх сил " [23], - згадував Бальмонт. "Якщо ви зумієте зосередитися і працювати, ми почуємо від вас з часом щось неабиякий" [10], - так закінчувався лист Короленка, якого поет називав згодом своїм "хрещеним батьком" [9] : 10 . Втім, дебютна збірка 1890 інтересу не викликав, близькі люди його не взяли [24], і незабаром після виходу поет спалив майже весь невеликий тираж [5].

У березні 1890 року стався інцидент, який наклав відбиток на все подальше життя Бальмонта: він спробував накласти на себе руки, викинувся з вікна третього поверху, отримав серйозні переломи і провів рік в ліжку. [~ 1] Вважалося, що штовхнуло його на такий вчинок відчай від сімейного і фінансового положення: одруження розсварила Бальмонта з батьками і позбавила фінансової підтримки, безпосереднім же поштовхом стала прочитана незадовго до цього " Крейцерова соната " [10]. Рік, проведений в ліжку, як згадував сам поет, виявився творчо дуже плідним і спричинив "небувалий розквіт розумового збудження і життєрадісності" [4]. Саме в цей рік він усвідомив себе поетом, побачив власне призначення. В 1923 році в біографічному оповіданні "Повітряний шлях" він писав:

У довгий рік, коли я, лежачи в ліжку, вже не сподівався, що я коли-небудь встану, я навчився від передранковій цвірінькання горобців за вікном і від місячних променів, що проходили через вікно до моєї кімнати, і від усіх кроків, досягали до мого слуху, великої казці життя, зрозумів святу недоторканність життя. І коли нарешті я встав, душа моя стала вільною, як вітер в полі, ніхто вже більше не був над нею владний, крім творчої мрії, а творчість розквітло буйним цвітом ...
К. Бальмонт. Повітряний шлях (Берлін, 1923) [25].

Деякий час після хвороби Бальмонт, до цього часу з дружиною розлучився, жив у нужді, він, за власними спогадами, місяцями "не знав, що таке бути ситим, і підходив до булочних, щоб через скло помилуватися на хліб і калачі". "Початок літературної діяльності було пов'язане з безліччю мук і невдач. Протягом чотирьох або п'яти років жоден журнал не хотів мене друкувати. Перша збірка моїх віршів ... не мав, звичайно, ніякого успіху. Близькі люди своїм негативним ставленням значно посилили тяжкість перших невдач" [17] : 376 , - Писав він в автобіографічному листі 1903 року. Під "близькими людьми" поет мав на увазі дружину Ларису, а також друзів з числа "мислячих студентів", які вороже зустріли публікацію, порахувавши, що автор зрадив "ідеали суспільної боротьби" і замкнувся в рамках "чистого мистецтва". У ці важкі дні Бальмонту знову допоміг В. Г. Короленка. "Тепер він прийшов до мене, сильно прим'ятий різними негараздами, але, мабуть, не впав духом. Він, бідолаха, дуже боязкий, і просте, уважне ставлення до його роботи вже підбадьорить його і буде мати значення" [26], - писав той у вересні 1891 року, звертаючись до М. Н. Альбова, який тоді був одним з редакторів журналу " Північний вісник ", з проханням звернути увагу на поета-початківця.

Величезну допомогу надав Бальмонту і професор Московського університету Н. І. Стороженко. "Він справді врятував мене від голоду і як батько синові кинув вірний міст ..." [8], - згадував поет згодом. Бальмонт відніс йому свою статтю про Шеллі ("геть погану", за власним пізнішого визнанням), і той узяв початківця літератора під свою опіку. Саме Стороженко умовив видавця К. Т. Солдатенкова доручити як поетові переклад двох фундаментальних книг - "Історії скандинавської літератури" Сурми-Швейцера і "Історії італійської літератури" Гаспарі [10]. Обидва переклади були опубліковані в 1894-1895 роках [9] : 11 . "Ці роботи були моїм хлібом цілих три роки і дали мені можливості бажані здійснити свої поетичні мрії" [27], - писав Бальмонт в нарисі "Ті, що на очі". У 1887-1889 роки поет активно перекладав німецьких та французьких авторів [11], потім в 1892-1894 роках взявся за роботу над творами Персі Шеллі і Едгара Аллана По, саме цей період вважається часом його творчого становлення [9] : 11 .

Видавництво "Гриф", 1900-і роки. К. Д. Бальмонт, А. А. Курсінскій, М. А. Дурнов [28]. За іншою версією, поруч з Бальмонт знаходяться С. А. Поляков і М. Н. Семенов [29].

Професор Стороженко, крім того, ввів Бальмонта в редакцію "Північного вісника", навколо якої групувалися поети нового напрямку. Перша поїздка Бальмонта в Петербург відбулася в жовтні 1892 року: тут він познайомився з Н. М. Мінським, Д. С. Мережковським і З. М. Гіппіус; загальні райдужні враження, втім, були затьмарені намітилася взаємної антипатією з останньою [8].

На грунті перекладацької діяльності відбулося зближення Бальмонта з меценатом, знавцем західноєвропейських літератур, князем А. Н. Урусовим, який багато в чому сприяв розширенню літературного кругозору молодого поета. На кошти мецената Бальмонт випустив дві книжки перекладів Едгара По ("Балади і фантазії", "Таємничі оповідання") [24]. "Він надрукував мій переклад" Таємних оповідань "Едгара По і голосно вихваляв мої перші вірші, що склали книжки" Під північним небом "і" В безмежжя "" [30], - пізніше згадував Бальмонт. "Урусов допоміг моїй душі звільнитися, допоміг мені знайти самого себе" [3], - писав поет у 1904 році в книзі "Гірські вершини". Називаючи свої починання "... осміяними кроками по битому склу, по темних острокрайнім кременю, по дорозі курній, як ніби не провідною ні до чого" [31], Бальмонт в числі людей, що допомагали йому, відзначав також перекладача і публіциста П. Ф. Миколаєва [3].

У вересні 1894 року в студентському " Гуртку любителів західноєвропейської літератури "Бальмонт познайомився з В. Я. Брюсовим, який згодом став його найближчим другом. [~ 2] Брюсов писав про "винятковому" враження, яке справили на нього особистість поета і його "несамовита любов до поезії" [32].

Збірник " Під північним небом ", що вийшов в 1894 році, прийнято вважати відправною точкою творчого шляху Бальмонта [10]. У грудні 1893 року, незадовго до виходу книги, поет повідомляв у листі М. М. Мінському: "Написав я цілу серію віршів (своїх) і в січні приступлю до друкування їх окремої книжкою. Передчуваю, що мої ліберальні друзі будуть дуже мене лаяти, бо лібералізму в них немає, а "розтліваючим" настроїв достатньо " [33]. Вірші були багато в чому продуктом свого часу (повнячи скаргами на сумну, безрадісне життя, описами романтичних переживань), але передчуття поета виправдалися лише частково: книга отримала широкий відгук, і відгуки були в основному позитивними. У них відзначалася безсумнівна обдарованість дебютанта, його "власна фізіономія, витонченість форми" і свобода, з якою він володіє нею [9] : 12 .


1.3. Сходження до слави

Якщо дебют 1894 року не відрізнявся оригінальністю, то в другому збірнику " В безмежжя "(1895) Бальмонт приступив до пошуків" нового простору, нової свободи ", можливостей з'єднання поетичного слова з мелодикою." ... Я показав, що може зробити з російським віршем поет, любить музику. У них є ритми і передзвони милозвучності, знайдені вперше " [3], - пізніше писав він сам про вірші 1890-х років. Незважаючи на те, що збірка "В безмежжя" сучасні Бальмонту критики визнали невдалим [9] : 12 , "Блиск вірша і поетичний політ" (згідно Енциклопедичного словника Брокгауза і Ефрона) забезпечили молодому поетові доступ до провідних літературні журнали [4].

1890-і роки були для Бальмонта періодом активної творчої роботи в найрізноманітніших галузях знань. Поет, який володів феноменальною працездатністю, освоював "один за іншим багато мов, впиваючись роботою, як одержимий ... прочитував цілі бібліотеки книг, починаючи з трактатів про улюблену їм іспанського живопису і закінчуючи дослідженнями з китайської мови і санскриту ". Він захоплено вивчав історію Росії, книги з природничих наук і народної творчості [10]. Уже в зрілі роки, звертаючись до початківців літераторам з настановою, він писав, що дебютанту потрібно "... вміти у весняний свій день сидіти над філософської книгою і англійським словником, і іспанської граматикою, коли так хочеться кататися на човні і, можливо, можна з кимось цілуватися. Вміти прочитати і 100, і 300, і 3 000 книг, серед яких багато-багато нудних. Полюбити не тільки радість, а й біль. Мовчки плекати в собі не тільки щастя, а й врізався в серце тугу " [10].

До 1895 року відносяться знайомства Бальмонта з Юргіс Балтрушайтісом, яке поступово переросло в дружбу, яка тривала багато років, і С. А. Поляковим, утвореним московським комерсантом, математиком і поліглотом, перекладачем Кнута Гамсуна [34]. Саме Поляков, видавець модерністського журналу " Ваги ", п'ять років по тому заснував символістське видавництво" Скорпіон ", де вийшли кращі книги Бальмонта.

У 1896 році Бальмонт одружився на перекладачці Е. А. Андреєвої і відправився з дружиною в Західну Європу. Кілька років, проведених за кордоном, надали починаючому літератору, цікавився, крім основного предмета, історією, релігією і філософією, величезні можливості. Він відвідав Францію, Голландію, Іспанію, Італію, багато часу проводячи в бібліотеках, вдосконалюючи знання мов [9] : 12 . У ті ж дні він писав матері з Риму: "Весь цей рік за кордоном я себе відчуваю на підмостках, серед декорацій. А там - далеко - моя сумна краса, за яку десяти Італії не візьму" [35]. Навесні 1897 року Бальмонт був запрошений до Англії для читання лекцій з російської поезії в Оксфордському університеті [14], де познайомився, зокрема, з антропологом Едуардом Тайлором і філологом, істориком релігій Томасом Ріс-Девідс. "Перший раз в житті я живу цілком і безроздільно естетичними та розумовими інтересами і ніяк не можу насититися скарбами живопису, поезії та філософії" [36], - захоплено писав він Якиму Волинському. Враження від подорожей 1896-1897 років знайшли своє відображення в збірнику " Тиша ": критикою він був сприйнятий як краща на той момент книга поета [10]. "Мені здалося, що збірка носить на собі відбиток все більш і більш зміцнілого стилю. Вашого власного, бальмонтовской стилю і колориту " [9] : 14 , - Писав поетові в 1898 році князь Урусов. У 1899 році К. Бальмонт був обраний членом Товариства любителів російської словесності [6].


1.4. Пік популярності

В кінці 1890-х років Бальмонт не залишався довго на одному місці; основними пунктами його маршруту були Санкт-Петербург (жовтень 1898 - квітень 1899 років), Москва і Підмосков'ї (травень - вересень 1899 року), Берлін, Париж, Іспанія, Біарріц і Оксфорд (кінець року) [9] : 12 . У 1899 році Бальмонт писав поетесі Л. Вількіна:

У мене багато новин. І всі хороші. Мені "щастить". Мені пишеться. Мені жити, жити, вічно жити хочеться. Якби Ви знали, скільки я написав віршів нових! Більше ста. Це було божевілля, казка, нове. Видаю нову книгу, зовсім не схожу на колишні. Вона здивує багатьох. Я змінив своє розуміння світу. Як не смішно прозвучить моя фраза, я скажу: я зрозумів світ. На багато років, можливо, назавжди.
К. Бальмонт - Л. Вількіна [9] : 15 [37]

Збірник " Палаючі будинки "(1900), що займає центральне місце у творчій біографії поета, створювався переважно в маєтку Полякових" Баньки "Московського повіту; господар його був з великою теплотою згаданий в присвяті." Потрібно бути нещадним до себе. Тільки тоді можна досягти чогось ", - такими словами у передмові до" Палаючим будівлям "Бальмонт сформулював свій девіз. Основне завдання книги автор визначив як прагнення до внутрішнього звільнення та самопізнання [3]. У 1901 році, відсилаючи збірник Л. Н. Толстому, поет писав: "Ця книга - суцільний крик душі розірваною, і, якщо хочете, убогій, потворною. Але я не відмовлюся від жодної її сторінки і - поки що - люблю потворність не менше, ніж гармонію" [38 ]. Завдяки збірки "Палаючі будинки" Бальмонт придбав всеросійську популярність і став одним з лідерів символізму, нового руху в російській літературі. "Протягом десятиліття Бальмонт неподільно панував над російською поезією. Інші поети чи покірно йшли за ним, або, з великими зусиллями, відстоювали свою самостійність від його переважної впливу" [6], - писав В. Я. Брюсов.

Поступово образ життя Бальмонта багато в чому під впливом С. Полякова став змінюватися. Життя поета в Москві проходила в посидючих заняттях вдома, чергувалися з бурхливими гульні, коли стривожена дружина приймалася розшукувати його по всьому місту [25]. При цьому натхнення не залишало поета. "До мене прийшло щось більш складне, ніж я міг очікувати, і пишу тепер сторінку за сторінкою, поспішаючи і стежачи за собою, щоб не помилитися в радісній квапливості. Як несподівана власна душа! Варто заглянути в неї, щоб побачити нові далі ... Я відчуваю, що я напав на руду ... І якщо я не піду з цієї землі, я напишу книгу, яка не помре " [37], - писав він у грудні 1900 року І. І. Ясинському. Четвертий поетичний збірник Бальмонта " Будемо як Сонце "(1902) розійшовся тиражем 1800 примірників протягом півроку, що вважалося нечуваним успіхом для поетичного видання, закріпив за автором репутацію лідера символізму і в ретроспективі вважається його кращої поетичної книгою [39]. Блок назвав "Будемо як сонце" "книгою , єдиною у своєму роді за безмірного багатства " [9] : 15 .


1.4.1. Конфлікт з владою

У 1901 році відбулася подія, яка надала істотний вплив на життя і творчість Бальмонта і зробила його "справжнім героєм в Петербурзі" [9] : 14 . У березні він взяв участь у масової студентської демонстрації на площі біля Казанського собору, основною вимогою якої було скасування указу про відправлення на солдатську службу неблагонадійних студентів. Демонстрація була розігнана поліцією та козаками, серед її учасників були жертви. 14 березня Бальмонт виступив на літературному вечорі в залі Міської думи і прочитав вірш "Маленький султан", в завуальованій формі критикувати режим терору в Росії і його організатора, Миколи Другого ("То було в Туреччині, де совість - річ марна, там царює кулак, нагайка, ятаган, два-три нуля, чотири негідника і дурний маленький султан"). Вірш пішло по руках, його збирався надрукувати в газеті " Іскра " В. І. Ленін [10].

За постановою "особливої ​​наради" поет був висланий з Санкт-Петербурга, на три роки втративши права проживання в столичних і університетських містах. Кілька місяців він пробув у друзів в садибі Волконських Сабиніна Курської губернії (нині Бєлгородської області), в березні 1902 року виїхав до Парижа, потім жив в Англії, Бельгії, знову у Франції. Влітку 1903 року Бальмонт повернувся до Москви, потім попрямував на балтійське узбережжя, де зайнявся віршами, які увійшли до збірки "Тільки кохання". Провівши осінь і зиму в Москві, на початку 1904 року Бальмонт знову опинився в Європі (Іспанія, Швейцарія, після повернення в Москву - Франція), де нерідко виступав як лектора; зокрема, читав публічні лекції про російської та західноєвропейської літератури у вищій школі в Парижі [4]. До моменту виходу збірки "Тільки любов. Семіцветнік" (1903) поет вже користувався всеросійської славою. Його оточували захоплені шанувальники і шанувальниці. "З'явився цілий розряд панночок і юних дам" бальмонтісток "- різні Зіночка, Люби, Катеньки безперестанку товклися у нас, захоплювалися Бальмонтом. Він, звичайно, розпускав вітрила і блаженно плив за вітром" [34], - згадував сусідами з Бальмонтом Б. К. Зайцев.

Створювалися в ці роки поетичні гуртки бальмоністов намагалися наслідувати кумиру не тільки в поетичному самовираженні, але і в житті. Вже в 1896 році Валерій Брюсов писав про "школі Бальмонта", зараховуючи до неї, зокрема, Мірру Лохвицьку. "Всі вони переймають у Бальмонта і зовнішність: блискучу обробку вірша, хизування римами, созвучаніямі, - і саму сутність його поезії" [40], - писав він. Бальмонт, за словами Теффі, "здивував і захопив своїм" передзвоном кришталевих співзвуч ", які влилися в душу з першим весняним щастям". "... Росія була саме закохана в Бальмонта ... Його читали, декламували і співали з естради. Кавалери нашіптували його слова своїм дамам, гімназистки переписували в зошити ..." [41]. Багато поетів (серед Лохвицька, Брюсов, Андрій Білий, Вяч.Іванов, М. А. Волошин, С. М. Городецький) присвячували йому вірші, вбачаючи в ньому "стихійного генія", вічно вільного Арігон, приреченого підніматися над світом і повністю зануреного "в одкровення своєї бездонної душі" [9] : 5 .

"Наш цар"
У 1906 році Бальмонт написав вірш "Наш цар" про імператорі Миколу II [~ 3] :

Наш цар - Мукден, наш цар - Цусіма,
Наш цар - кривава пляма,
Сморід пороху і диму,
В якому розуму - темно ...
Наш цар - убозтво сліпе,
Тюрма і батіг, підсудний, розстріл,
Цар-шибеник, тим низький вдвічі,
Що обіцяв, але дати не смів.
Він боягуз, він відчуває, затинаючись,
Але буде, час розплати чекає.
Хто почав царювати - Ходинці,
Той кінчить - ставши на ешафот.

Інше вірш з того ж циклу - "Миколі Останньому" - закінчувалося словами: "Ти повинен бути вбитий, ти став для всіх бідою" [42].

У 1904-1905 роках видавництво "Скорпіон" випустило зібрання віршів Бальмонта у двох томах. У січні 1905 поет здійснив подорож в Мексику, звідки відправився в Каліфорнію. Дорожні нотатки та нариси поета поряд з виконаними ним вільними переложениями індіанських космогонічних міфів і переказів пізніше увійшли до "Зміїні квіти" (1910). Цей період творчості Бальмонта завершився виходом збірки "Літургія краси. Стихійні гімни" (1905), багато в чому створеному під враженням від подій російсько-японської війни [18].

У 1905 році Бальмонт повернувся в Росію і взяв активну участь у політичному житті. У грудні поет, за власними словами, "брав деяку участь в збройному повстанні Москви, більше - віршами ". Зблизившись з Максимом Горьким, Бальмонт почав активну співпрацю з соціал-демократичної газетою "Нове життя" і паризьким журналом "Червоний прапор", який видавав А. В. Амфітеатров. Є. Андрєєва-Бальмонт підтверджувала у спогадах: в 1905 році поет "пристрасно захопився революційним рухом", "всі дні проводив на вулиці, будував барикади, виголошував промови, влізаючи на тумби". У грудні, в дні московського повстання, Бальмонт часто бував на вулицях, носив у кишені заряджений револьвер, виголошував промови перед студентами. Він навіть чекав розправи над собою, як йому здавалося, закінченим революціонером [14]. Захопленість революцією у нього була щирою, хоча, як показало майбутнє, неглибокої; побоюючись арешту, в ніч на 1906 рік поет спішно поїхав до Парижа [10].


1.5. Перша еміграція: 1906-1913 роки

У 1906 році Бальмонт влаштувався в Парижі, вважаючи себе політичним емігрантом [11]. Він влаштувався в тихому паризькому кварталі Пассі, але більшу частину часу проводив в далеких роз'їздах. Майже відразу ж він відчув гостру тугу за батьківщиною. "Життя змусило мене надовго відірватися від Росії, і часом мені здається, що я вже не живу, що тільки струни мої ще звучать" [43], - писав він професору Ф. Д. Батюшкова в 1907 році. Всупереч сформованому уявленню, страхи поета перед можливим переслідуванням російської влади не були безпідставними. А. А. Нінов у своєму документальному дослідженні "Так жили поети ...", докладно досліджуючи матеріали, що стосуються "революційної діяльності" К. Бальмонта, приходить до висновку, що охранка "вважала поета небезпечним політичним обличчям" і негласний нагляд за ним зберігався навіть за кордоном [3].

Дві збірки 1906-1907 років були складені з творів, в яких К. Бальмонт безпосереднім чином відгукнувся на події першої російської революції. Книгу "Вірші" (СПб., 1906, "Знання") конфіскувала поліція; "Пісні месника" (Париж, 1907) були заборонені до розповсюдження в Росії. У роки першої еміграції були також опубліковані збірники "Злі чари" (1906), заарештований цензурою через "богохульних" віршів, а також "Жар-птиця. Сопілка слов'янина" (1907) і "Зелений вертоград. Слова поцілункового" (1909) . Настрою і образності цих книг, відобразили в собі захоплення поета давньо-билинної стороною російської та слов'янської культури, були співзвучні і "зови старовини" (1909) [18]. Критика зневажливо відгукувалася про новий поворот у творчому розвитку поета, але сам Бальмонт не усвідомлював і не визнавав творчого спаду [5].

Навесні 1907 року Бальмонт побував на Балеарських островах, в кінці 1909 року відвідав Єгипет, написавши серію нарисів, які склали згодом книгу "Край Озириса" (1914), в 1912 році здійснив подорож по південних країнах, що тривало 11 місяців, відвідавши Канарські острови, Південну Африку, Австралію, Нову Зеландію, Полінезії, Цейлон, Індію. Особливо глибоке враження справили на нього Океанія і спілкування з жителями островів Нова Гвінея, Самоа, Тонга [18]. "Мені хочеться збагатити свій розум, що скучив непомірним переважанням особистого елемента у всьому моєму житті" [14], - так пояснював поет свою пристрасть до подорожей в одному з листів.

До лекцій К. Д. Бальмонта Карикатура Натана Альтмана, 1914 рік, "Сонце Росії", 1915 р.

1.6. Повернення: 1913-1920 роки

В 1913 політичним емігрантам з нагоди 300-річчя Будинку Романових була надана амністія, і 5 травня 1913 Бальмонт повернувся в Москву. На Брестському вокзалі в Москві йому була влаштована урочиста громадська зустріч. Жандарми заборонили поетові звернутися до зустрічала його публіці з промовою, а замість цього, як випливало з повідомлень тогочасної преси, він розкидав серед натовпу свіжі конвалії [10]. На честь повернення поета були влаштовані урочисті прийоми в Товаристві вільної естетики та Літературно-художньому гуртку [44]. [~ 4] У 1914 році була завершена публікація повного зібрання віршів Бальмонта в десяти томах, яка тривала сім років [14]. Тоді ж він опублікував поетичний збірник "Білий зодчий. Таїнство чотирьох світильників", свої враження від Океанії.

Після повернення Бальмонт багато їздив по країні з лекціями ("Океанія", "Поезія як чаклунство" та іншими). "Серце тут стискається ... багато сліз у нашій красі", - зауважував поет, потрапивши після дальніх мандрів на Оку, в російські луки і поля, де "жито в людський зріст і вище". "Я люблю Росію і росіян. О, ми, росіяни, не цінуємо себе! Ми не знаємо, як ми поблажливі, терплячі і делікатні. Я вірю в Росію, я вірю в найсвітліше її майбутнє", - писав він в одній з тогочасних статей [10].

На початку 1914 року поет повернувся в Париж, потім у квітні відправився в Грузію, де отримав пишний прийом (зокрема - привітання від Акакія Церетелі, патріарха грузинської літератури) і провів курс лекцій, що мали великий успіх [9] : 18 . Поет став вивчати грузинську мову і взявся за переклад поеми Шоти Руставелі " Витязь в тигровій шкурі ". Серед інших великих перекладацьких робіт Бальмонта цього часу - перекладення давньоіндійських пам'яток (" Упанішади ", драми Калідаси, поема Асвагоши "Життя Будди").

З Грузії Бальмонт повернувся до Франції, де його й застало початок Першої світової війни. Лише в Наприкінці травня 1915 року окружним шляхом - через Англію, Норвегію і Швецію - поет повернувся в Росію. Наприкінці вересня Бальмонт відправився у двомісячну подорож містами Росії з лекціями, а рік потому повторив турне, яке виявилося більш тривалим і завершилося на Далекому Сході, звідки він у травні 1916 року ненадовго виїхав до Японії [9] : 18 .

У 1915 році вийшов теоретичний етюд Бальмонта "Поезія як чаклунство" - свого роду продовження декларації 1900 "Елементарні слова про символічну поезії" [24]; в цьому трактаті про сутність і призначення ліричної поезії поет приписував слову "заклинальної-магічну силу" і навіть "фізична могутність". Дослідження в чому продовжувало розпочату в книгах "Гірські вершини" (1904), "Білі зірниці" (1908), "Морське світіння (1910), присвячених творчості російських і західноєвропейських поетів [3]. При цьому він не перестаючи писав, особливо часто звертаючись до жанру сонета. У ці роки поетом було створено 255 сонетів, що склали збірку "Сонети Сонця, Неба і Місяця" (1917). Книги "Ясень. Бачення древа" (1916) і "Сонети сонця, меду і місяця" (1917) були зустрінуті тепліше, ніж попередні, але і в них критика вбачала в основному "одноманітність і велика кількість банальних красивостей" [14].


1.6.1. Між двох революцій

С. Поляков-Литовців:
... Бальмонт не приспособлялся жодної хвилини до Радянської влади. Не писав в більшовицьких виданнях, не служив, не продавав Пролеткульті своїх творів. <...> Йому загрожувала смерть від голоду. Але й тоді він відхилив пропозицію радянської влади про купівлю у нього його книг ... [45]
Насправді поет, хай неохоче, але з більшовиками співпрацював. Іл.: Збірник "Скрижаль" (1918). К. Бальмонт серед колишніх і нових поетів.

Бальмонт вітав Лютневу революцію, почав співпрацювати в Товаристві пролетарських мистецтв, але незабаром розчарувався в новій владі і приєднався до партії кадетів, яка вимагала продовження війни до переможного кінця. В одному з номерів газети "Ранок Росії" він привітав діяльність генерала Лавра Корнілова [9] : 18 . Поет категорично не прийняв Жовтневу революцію, яка змусила його жахнутися "хаосу" і "урагану божевілля" "смутних часів" і переглянути багато свої колишні погляди. Будучи прихильником абсолютної свободи, він не брав диктатуру пролетаріату, яку вважав "вуздечкою на вільному слові" [3]. У публіцистичній книзі 1918 року "Революціонер я чи ні?" Бальмонт, характеризуючи більшовиків як носіїв руйнівного початку, що пригнічують "особистість" [11], висловлював проте переконання в тому, що поет повинен бути поза партіями, що у поета "свої шляхи, своя доля - він швидше комета, ніж планета (то Тобто, рухається не по певній орбіті) " [24].

Ці роки Бальмонт жив у Петрограді з Є. К. Цвєтковський (1880-1943) [46], своєю третьою дружиною, і дочкою Міррою, час від часу приїжджаючи в Москву до Е. А. Андреєвої і дочки Ніні [8]. Вимушений таким чином утримувати дві сім'ї, Бальмонт бідував, почасти ще й через небажання йти на компроміс з новою владою. Коли на літературній лекції хтось подав Бальмонту записку з питанням, чому той не видає своїх творів, була відповідь: "Не хочу ... Не можу друкувати в тих, у кого руки в крові". Стверджувалося, що одного разу в Надзвичайної комісії обговорювалося питання про його розстріл, але, як пізніше писав С. Поляков, "не було більшості голосів" [45].

В 1920 разом з Є. К. Цвєтковський і дочкою Міррою поет переїхав до Москви, де "іноді, щоб зігрітися, їм доводилося цілий день проводити в ліжку". По відношенню до влади Бальмонт тримався лояльно: працював в Наркомосі, готував до видання вірші та переклади, читав лекції [24]. У день Першого травня 1920 року в Колонній залі Будинку Союзів в Москві він прочитав свій вірш "Пісня робочого молота", на наступний день вітав віршами артистку М. Н. Єрмолова на її ювілейному вечорі в Малому театрі. У тому ж році московськими літераторами було влаштовано вшанування Бальмонта, що відзначали тридцятиріччя з дня виходу його першого, "ярославського", поетичної збірки [10]. На початку 1920 року поет почав клопоти про поїздку за кордон, посилаючись на погіршення здоров'я дружини і дочки. На цей час припадає початок довгої і міцної дружби Бальмонта з Мариною Цвєтаєвої, яка в Москві перебувала в подібному, дуже важкому положенні [9] : 18 .


1.7. Друга еміграція: 1920-1942 роки

Отримавши за клопотанням Юргіс Балтрушайтіса від А. В. Луначарського дозвіл тимчасово виїхати за кордон у відрядження, разом з дружиною, дочкою і далекою родичкою А. Н. Іванової [~ 5] Бальмонт 25 травня 1920 назавжди залишив Росію і через Ревель добрався до Парижа [9] : 19 . Борис Зайцев вважав, що Балтрушайтіс, колишній литовським посланником у Москві, врятував Бальмонта від голодної смерті: той жебракував і голодував у холодній Москві, "на собі тягав дровишки з розібраного паркана" [34]. Станицький (С. В. фон Штейн), згадуючи зустріч з Бальмонт в 1920 році в Ревелі, зауважував: "Друк тяжкій змученого лежала на його обличчі, і весь він здавався ще у владі темних і скорботних переживань, вже покинутих в країні безправ'я і зла , але сповна ще не ізбиті їм " [47].

У Парижі Бальмонт з родиною оселилися в маленькій мебльованої квартирі. Як згадувала Теффі, "вікно в їдальні було завжди завішено товстої бурої портьєрою, бо поет розбив скло. Вставити нове скло не мало ніякого сенсу, - воно легко могло знову розбитися. Тому в кімнаті було завжди темно і холодно." Жахлива квартира, - говорили вони. - Ні скла, і дует "" [41].

Поет відразу ж опинився між двох вогнів. З одного боку, радикальне емігрантський співтовариство запідозрило в ньому співчуваючого Радам. Як іронічно зауважував С. Поляков, Бальмонт "... порушив церемоніал втечі з радянської Росії. Замість того, щоб втекти з Москви таємно, мандрівником пробиратися через ліси і долини Фінляндії, на кордоні випадково впасти від кулі п'яного червоноармійця або фіна, - він чотири місяці наполегливо домагався дозволу на виїзд з сім'єю, отримав його і прибув до Парижа неподстреленним " [45]. Положення поета мимоволі "посилив" Луначарський, у московській газеті опровергшій чутки про те, що той веде за кордоном агітацію проти радянської влади. Це дозволило правим емігрантським колам помітити "... багатозначно: Бальмонт в листуванні з Луначарським. Ну, звичайно, більшовик!" [45] Втім, і сам поет, клопочучись з Франції за російських письменників, чекали виїзду з Росії, допустив фрази, не засуджували положення справ у Радянській Росії: "Все, що відбувається в Росії, так складно і так переплутано", натякнувши і на те, що багато чого з того, що робиться в "культурної" Європі, йому також глибоко противно. Це послужило приводом для атаки на нього публіцистів-емігрантів ("... Що складно? Масові розстріли? Що переплутано? Систематичний грабіж, розгін Установчих зборів, знищення всіх свобод, військові експедиції для упокорення селян?") [45].

З іншого боку, радянська преса почала "таврувати його як обманщика лукавого", який "ціною брехні" добився для себе свободи, зловживав довірою Радянської влади, великодушно відпустив його на Захід "для вивчення революційної творчості народних мас" [47]. Станицький писав:

З гідністю і спокійно відповідав Бальмонт на всі ці закиди. Але в них варто вдуматися, щоб зайвий раз відчути красу радянської етики - чисто канібальського штибу. Поет Бальмонт, все єство якого протестує проти советовластія, що розорився його батьківщину і кожен день вбиває її потужний, творчий дух в найменших його проявах, зобов'язаний свято тримати своє слово, дане гвалтівникам-комісарам і надзвичайка. Але ці ж принципи моральної поведінки зовсім не є керівними для радянської влади та її агентів. Вбивати парламентарів, розстрілювати з кулеметів беззахисних жінок і дітей, страчувати голодною смертю десятки тисяч ні в чому не винних людей, - все це, звичайно, на думку "товаришів-більшовиків", - ніщо в порівнянні з порушенням обіцянки Бальмонта повернутися в комуністичний едем Леніна , Бухаріна і Троцького.

- Станицький про Бальмонт. Останні вісті. 1921 [47]

Як писав згодом Ю. К. Терапіано, "не було в російській розсіянні іншого поета, який так само гостро переживав відірваність від Росії". Еміграцію Бальмонт називав "життям серед чужих", хоч і працював при цьому надзвичайно багато, тільки в 1921 вийшло шість його книг [48]. В еміграції Бальмонт активно співпрацював з газетою "Паризькі новини", журналом "Сучасні записки", численними російськими періодичними виданнями, що виходили в інших країнах Європи. Ставлення його до Радянської Росії залишалося неоднозначним, але постійної була туга по Росії: "Я хочу Росії ... порожньо, порожньо. Духа немає в Європі" [14], - писав він Є. Андрєєвої в грудні 1921 року. Тяжкість відірваності від батьківщини була посилена і відчуттям самотності, відчуженості від емігрантських кіл.

Незабаром Бальмонт виїхав з Парижа й оселився в містечку Капбретоне в провінції Бретань, де провів 1921-1922 роки [11] [49]. У 1924 році він жив в Нижній Шаранте (Шателейон), в 1925 році - в Вандеї (Сен-Жиль-сюр-Ві), до пізньої осені 1926 року - в Жиронда (лаку-Океан). На початку листопада 1926 року, покинувши Лакана, Бальмонт з дружиною відправилися в Бордо. Бальмонт часто знімав віллу в Капбретоне, де спілкувався з багатьма російськими і жив з перервами до кінця 1931 року, проводячи тут не тільки річні, але і зимові місяці [49].


1.7.1. Громадська діяльність і публіцистика

М. А. Дурнов. Бальмонт в Парижі

Про своє ставлення до Радянської Росії Бальмонт недвозначно заявив уже незабаром після того, як виїхав з країни. "Російський народ воістину втомився від своїх горі і, головне, від безсовісною, нескінченної брехні немилосердних, злих правителів" [50], - писав він в 1921 році. У статті "Криваві брехуни" поет розповів про перипетії свого життя в Москві 1917-1920 років [51]. В емігрантській періодиці початку 1920-х років регулярно з'являлися його поетичні рядки про "Актор Сатани", про "упівшейся кров'ю" російської землі, про "Днями приниження Росії", про "червоних краплях", що пішли в російську землю. Ряд цих віршів увійшов до збірки "Марево" (Париж, 1922) - першу емігрантську книгу поета. Назва збірки визначила перший рядок вірша того ж назви: "Каламутне марево, чортове вариво ..." [49]

У 1927 році публіцистичної статті "Трошки зоології для Червоної Шапочки" [52] Бальмонт відреагував на скандальний виступ радянського повноважного представника в Польщі Д. В. Богомолова, який на прийомі заявив, що Адам Міцкевич у своєму відомому вірші "Друзям-москалям" (загальноприйнятий переклад назви - "Російським друзям") звертався нібито в майбутнє - до сучасної більшовицької Росії [49]. У тому ж році в Парижі було опубліковано анонімне відозву "До письменникам світу", підписана "Група російських письменників. Росія, травень 1927" [~ 6]. У числі тих, хто відгукнувся на заклик І. Д. Гальперіна-Камінського підтримати відозву, був (поряд з Буніним, Зайцевим, Купріним, Мережковським та іншими) і Бальмонт. У жовтні 1927 року поет направив "крик-благання" Кнуту Гамсуну [53], а не дочекавшись відповіді, звернувся до Гальперіну-Камінському:

Перш за все я вкажу, що я чекав хору відповідних голосів, чекав людського відкличного вскліка від європейських письменників, бо я не зовсім ще зневірився в Європі. Я чекав місяць. Я чекав два. Мовчання. Я написав великому письменнику, з яким я в особисто-хороших відносинах, до письменника світового і дуже обласканим в Росії дореволюційній - до Кнуту Гамсуну, я звернувся від імені тих мучеників думки і слова, які мучаться в гіршій в'язниці, коли-небудь була на землі , в радянській Росії. Ось уже два місяці, як Гамсун у відповідь на мій лист мовчить. Я написав кілька слів і послав надруковані Вами в "Авенір" слова Мережковського, Буніна, Шмельова та інших моєму другові - другу-брату - Альфонсу де Шатобріаном. Він мовчить. До кого ж мені волати? ..
К. Бальмонт, газета "За свободу!", 17 грудня 1927 [54]

У зверненні до Ромену Роллану там же Бальмонт писав: "Повірте, ми не настільки бродяги по природі, як це може вам здаватися. Ми покинули Росію, щоб мати можливість у Європі спробувати хоч що-небудь крикнути про гинула Матері, крикнути в глухий слух зачерствілі і байдужих, які зайняті лише собою ... " [~ 7] Різко відреагував поет і на політику британського уряду Джеймса Макдональда, який набрав торгові переговори з більшовиками, а пізніше визнав СРСР. "Визнання Англією збройної банди інтернаціональних пройдисвітів, за допомогою німців захопили в Петербурзі та Москві ослабіла, завдяки військовому нашому розгрому, влада, було смертельним ударом всьому чесному, що ще залишалося після жахливої ​​війни в Європі" [55], - писав він у 1930 році .

На відміну від свого друга Івана Шмельова, який тяжів до "правому" напрямку, Бальмонт дотримувався в цілому "лівих", ліберально-демократичних поглядів, критично ставився до ідей Івана Ільїна, не приймав "примирних" тенденцій ( зміновіхівства, євразійство і так далі), радикальних політичних рухів (фашизм). При цьому він цурався колишніх соціалістів - А. Ф. Керенського, І. І. Фондаминским - і з жахом спостерігав за "полевением" Західної Європи в 1920 - 1930-х роках, зокрема, захопленням соціалізмом серед значної частини французької інтелектуальної еліти [49]. Бальмонт жваво відгукувався на події, потрясали еміграцію: викрадення радянськими агентами в січні 1930 року генерала А. П. Кутєпова, трагічну загибель короля Югославії Олександра I, який багато зробив для російських емігрантів [49]; брав участь у спільних акціях і протестах еміграції ("На боротьбу з денаціоналізацією" - у зв'язку з наростаючою загрозою відриву російських дітей в Зарубіжжя від російської мови і російської культури [56]; "Допоможіть рідного освіті " [57]), але при цьому уникав участі в політичних організаціях.

Бальмонт був обурений байдужістю західноєвропейських літераторів до відбувалося в СРСР, і це відчуття накладалося на загальне розчарування всім західним життєвим укладом. Європа і перш викликала в ньому гіркоту своїм раціональним прагматизмом [49]. Ще в 1907 році поет помічав: "Дивні люди - європейські люди, дивно нецікаві. Їм все потрібно доводити. Я ніколи не шукаю доказів" [58]. "Ніхто тут не читає нічого. Тут всі цікавляться спортом і автомобілями. Прокляте час, безглузде покоління! Я відчуваю себе приблизно так само, як останній Перуанський владика серед нахабних іспанських прибульців" [10], - писав він в 1927 році.


1.7.2. Творчість в еміграції

Прийнято вважати, що еміграція пройшла для Бальмонта під знаком занепаду; цю думку, поділяється багатьма російськими поетами-емігрантами, згодом не раз оскаржувалося. У різних країнах Бальмонт в ці роки опублікував книги віршів "Дар Землі", "Світлий час" (1921), "Марево" (1922), "Моє - їй. Вірші про Росію" (1923), "В розсунутому дали" (1929 ), "Північне сяйво" (1933), "Блакитна підкова", "Светослуженіе" (1937). У 1923 році він випустив книги автобіографічної прози "Під новим серпом" і "Повітряний шлях", в 1924-му видав книгу спогадів "Де мій дім?" (Прага, 1924), написав документальні нариси "Факел в ночі" та "Білий сон" про пережите взимку 1919 в революційній Росії. Бальмонт здійснював тривалі лекційні турне по Польщі, Чехословаччини і Болгарії, улітку 1930 здійснив поїздку до Литву, паралельно займаючись перекладами західнослов'янської поезії, але основною темою творів Бальмонта в ці роки залишалася Росія: спогади про неї і туга за втраченим.

"Я хочу Росії. Я хочу, щоб у Росії була перетворюючою зоря. Тільки цього хочу. Нічого іншого", - писав він Е. А. Андрєєвої [59]. Поета тягнуло назад в Росію, і він, схильний піддаватися миттєвому настрою, не раз висловлював в 1920-і роки бажання повернутися на батьківщину. "Я живу і не живу, живучи за кордоном. Незважаючи на всі жахи Росії, я дуже шкодую, що поїхав з Москви", - писав він поетові А. Б. Кусікову 17 травня 1922. У якийсь момент Бальмонт був близький до того, щоб зробити цей крок. "Я зовсім було вирішив повернутися, але знову все в душі сплуталось", - повідомляв він Е. А. Андрєєвої 13 червня 1923 [60]. "Ти відчуєш, як я завжди люблю Росію і як думка про нашу природу володіє мною. <...> Одне слово" брусниця "або" буркун "викликає в моїй душі таке хвилювання, що одного слова достатньо, щоб з тремтячим серця вирвалися вірші" [ 61], - писав поет 19 серпня 1925 дочки Ніні Бруні, посилаючи їй нові вірші.


1.7.3. Останні роки життя

До кінця 1920-х років життя К. Бальмонта та О. Цвєтковський ставала все важче. Літературні гонорари були мізерними, фінансова підтримка, яка виходила в основному від Чехії та Югославії, які створили фонди допомоги російським письменникам, стала нерегулярною, потім припинилася. Поетові доводилося дбати і про трьох жінок, причому дочка Мірра, що відрізнялася крайньою безтурботністю і непрактичностью, доставляла йому масу клопоту. "Костянтин Дмитрович - в дуже скрутному становищі, ледве зводить кінці з кінцями ... Майте на увазі, що наш славний Поет б'ється від потреби дійсною, приходила йому з Америки допомога - скінчилася ... Справи Поета все гірше, гірше", - писав І. С. Шмельов В. Ф. Зеєлер, одному з небагатьох, хто регулярно надавав Бальмонту допомогу.

Положення зробилося критичним після того, як в 1932 році стало ясно, що поет страждає серйозним психічним захворюванням. З серпня 1932 по травень 1935 Бальмонт безвиїзно жили в Кламарі під Парижем, в бідності. Навесні 1935 року Бальмонт потрапив в клініку [49]. "Ми в біді великої і в злиднях повної ... І у Костянтина Дмитровича немає ні нічної сорочки пристойної, ні нічних туфель, ні піжами. Гинемо, дорогий друже, якщо можете, допоможіть, порадьте ..." [49], - писала Цвєтковський Зеєлер 6 квітня 1935 року. Незважаючи на хворобу і тяжке становище, поет зберіг колишні ексцентричність і почуття гумору. З приводу автомобільної катастрофи, в яку він потрапив в середині 1930-х років, Бальмонт в листі В. В. Обольянінова скаржився не на забиті місця, а на зіпсований костюм: "Русскому емігрантові справді доводиться розмірковувати, що йому вигідніше втратити - штани або ноги, на які вони надіті ... " [62]. У листі Є. А. Андрєєвої поет повідомляв:

Який я зараз? Та все той же. Нові мої знайомі і навіть колишні сміються, коли я говорю скільки мені років, і не вірять. Вічно любити мрію, думку і творчість - це вічна молодість. Борідка моя правда білувата, і на скронях інею досить, але все ж ще волосся в'ється, і русяве вони, а не сиві. Мій зовнішній лик все той же, але в серці багато смутку ...
К. Д. Бальмонт - Е. А. Андрєєвої [10]

У квітні 1936 року паризькі російські літератори відзначили п'ятдесятиріччя письменницької діяльності Бальмонта творчим вечором, покликаним зібрати кошти на допомогу хворому поетові. У комітет з організації вечора під назвою "Поетові - письменники" увійшли відомі діячі російської культури: І. С. Шмельов, М. Алданов, І. А. Бунін, Б. К. Зайцев, А. Н. Бенуа, А. К. Гречанінов, П. Н. Мілюков, С. В. Рахманінов [49].

Наприкінці 1936 року Бальмонт і Цвєтковський перебралися в Нуазі-ле-Гран під Парижем. Останні роки життя поет перебував поперемінно то в будинку піклування для росіян, який містила М. Кузьміна-Караваєва, то в дешевій мебльованої квартирі. Як згадував Юрій Терапіано, "німці ставилися до Бальмонту байдуже, російські ж гітлерівці дорікали його за колишні революційні переконання" [34]. Втім, до цього моменту Бальмонт остаточно впав у "сутінковий стан", він приїжджав до Парижа, але все з великими труднощами [49]. У години просвітління, коли душевна хвороба відступала, Бальмонт, за спогадами сучасників, з відчуттям щастя відкривав том " Війни і миру "або перечитував свої старі книги; писати він уже давно не міг [10].

У 1940-1942 роках Бальмонт не залишав Нуазі-ле-Гран; тут, у притулку "Російський дім", він і помер вночі 23 грудня 1942 від запалення легенів. Його поховали на місцевому католицькому цвинтарі, під надгробної плитою з сірого каменю з написом: "Constantin Balmont, pote russe" ("Костянтин Бальмонт, російський поет"). З Парижа попрощатися з поетом приїхали кілька людей: Б. К. Зайцев з дружиною, вдова Ю. Балтрушайтіса, двоє-троє знайомих і дочка Мірра [10]. Ірина Одоєвцева згадувала, що "... йшов сильний дощ. Коли труну стали опускати в могилу, вона виявилася наповненою водою, і труну сплив. Його довелося притримувати жердиною, поки засипали могилу" [34]. Французька громадськість дізналася про смерть поета зі статті в прогітлерівського "Паризькому віснику", який зробив, "як тоді вважалося, грунтовний догану покійному поетові за те, що свого часу він підтримував революціонерів" [63].

З 1960-х рр.. вірші Бальмонта в СРСР стали друкувати в антологіях. У 1984 р. видано велику збірку вибраних творів.


2. Сім'я

Прийнято вважати, що батько поета, Дмитро Костянтинович Бальмонт (1835-1907), походив із дворянської родини, що мала, згідно сімейними переказами, скандинавські (за деякими даними - шотландські) коріння [3] [4]. Сам поет в 1903 році так писав про своє походження:

... За сімейними переказами предками моїми були якісь шотландські або скандинавські моряки, які переселилися в Росію ... Дід мій, з боку батька, був морський офіцер, брав участь у Російсько-турецькій війні і заслужив особисту подяку Миколи Першого своєю хоробрістю. Предки моєї матері (уроджена Лебедєва) були татари. Родоначальником був князь Білий Лебідь Золотої Орди. Можливо, цим частково можна пояснити неприборканість і пристрасність, які завжди відрізняли мою матір, і які я від неї успадкував, так само як і весь свій душевний лад. Батько моєї матері (теж військовий, генерал) писав вірші, але не друкував їх. Всі сестри моєї матері (їх багато) писали, але не друкували їх.
Автобіографічний лист. 1903 [17] : 375 .

Існує альтернативна версія походження прізвища Бальмонт. Так, дослідник П. Купріяновскій вказує на те, що прадід поета, сержант кавалерії єкатеринського лейб-гвардійського полку, міг носити прізвище Баламут, яка згодом була облагороджена шляхом "переробки на іноземний лад" [16]. Це припущення узгоджується і з спогадами Є. Андреєвої-Бальмонт, яка стверджувала, що "... прадід батька поета був сержантом в одному з кавалерійських лейб-гвардійських полків імператриці Катерини II Баламут ... Цей документ на пергаменті і з печатями зберігався у нас. На Україну є до цих пір і досить поширена прізвище Баламут. Прадід поета Іван Андрійович Баламут був херсонським поміщиком ... Як прізвище Баламут перейшла в Бальмонт - мені не вдалося встановити " [14]. У свою чергу, опоненти цієї версії відзначали, що вона суперечить законам текстології; природніше було б припустити, що, навпаки, "іноземну прізвище поміщика народ пристосував до своєму розумінню " [8].

Д. К. Бальмонт півстоліття прослужив в Шуйском земстві - світовим посередником, мировим суддею, головою з'їзду мирових суддів і, нарешті, головою повітової земської управи. У 1906 році Д. К. Бальмонт вийшов у відставку, через рік помер. У пам'яті поета він залишився тихим і доброю людиною, пристрасно любив природу і полювання [10]. Мати Віра Миколаївна походила з генеральської сім'ї; вона отримала інститутське виховання і відрізнялася діяльним характером: вчила і лікувала селян, влаштовувала аматорські вистави та концерти, іноді друкувалася в провінційних газетах [9] : 8 . У Дмитра Костянтиновича і Віри Миколаївни було семеро синів. Всі родичі поета виголошували своє прізвище з наголосом на перший склад, поет лише згодом самостійно, як стверджував, "через примхи однієї жінки", переніс наголос на другий [8].


2.1. Приватне життя

К. Д. Бальмонт розповідав у автобіографії про те, що дуже рано почав закохуватися: "Перша пристрасна думка про жінку - у віці п'яти років, перша справжня закоханість - дев'яти років, перша пристрасть - чотирнадцяти років" [4], - писав він. "Блукаючи по незліченним містах, одним я тішачи завжди - любов'ю" [16], - пізніше зізнавався поет в одному зі своїх віршів. Валерій Брюсов, аналізуючи його творчість, писав: "Поезія Бальмонта славить і славословить всі обряди любові, всю її веселку. Бальмонт сам говорить, що, йдучи по шляхах любові, він може досягти" дуже багато чого - все! "" [16]

"Витончена, прохолодна і благородна" Катерина Олексіївна Андрєєва (1867-1950)

У 1889 році Костянтин Бальмонт одружився на Ларисі Михайлівні Гареліни, дочки Шуйського фабриканта, "красивого панночці боттічелліевского типу " [9] : 9 . Мати, знайомству сприяла, різко заперечила одруження [8], але юнак був у своєму рішенні непохитний і зважився на розрив з сім'єю. "Мені ще не було двадцяти двох років, коли я ... одружився на красивій дівчині, і ми поїхали ранньою весною, вірніше, в кінці зими, на Кавказ, в Кабардинська область, а звідти по Військово-Грузинській дорозі в благословенний Тифліс і Закавказзі " [64], - пізніше писав він. Але весільна поїздка не стала прологом до щасливого сімейного життя.

Дослідники часто пишуть про Гареліни як про неврастенічної натурі, яка явила Бальмонту любов "в демонічний лику, навіть диявольському" [9] : 10 , Мучила ревнощами; прийнято вважати, що саме вона приохотила його до вина, на що вказує і сповідальні вірш поета "Лісова пожежа" [10]. Дружина не співчувала ні літературним устремлінням, ні революційним настроям чоловіка і була схильна до сварок. Багато в чому саме болісна зв'язок з Гареліни підштовхнула Бальмонта до спроби самогубства вранці 13 березня 1890. Незабаром після одужання, яке було лише частковим - кульгавість залишилася у нього на все життя, - Бальмонт розлучився з Л. Гареліни. Перша дитина, яка народилася у цьому шлюбі, помер, другий - син Микола - згодом страждав нервовим розладом [8]. Пізніше дослідники застерігали від зайвої "демонізації" образу першої дружини Бальмонта: розійшовшись з останнім, Лариса Михайлівна вийшла заміж за журналіста й історика літератури Н. А. Енгельгардта і мирно прожила з ним багато років. Її дочка від цього шлюбу, Ганна Миколаївна Енгельгардт, стала другою дружиною Миколи Гумільова [8].

Друга дружина поета, Катерина Олексіївна Андрєєва-Бальмонт (1867-1952), родичка відомих московських видавців Сабашниковой, походила з багатої купецької сім'ї (Андрєєвим належали лавки колоніальних товарів) і відрізнялася рідкісною освіченістю. Сучасники відзначали і зовнішню привабливість цієї високої і стрункої молодої жінки "з прекрасними чорними очима". Довгий час вона була безмовно закохана в А. І. Урусова. Бальмонт, як згадувала Андрєєва, швидко захопився нею, але довго не зустрічав взаємності. Коли остання виникла, з'ясувалося, що поет одружений: тоді батьки заборонили дочці зустрічатися з коханим. Втім, Катерина Олексіївна, освічена в "новітньому дусі", на обряди дивилася як на формальність і незабаром переселилася до поета. Шлюборозлучний процес, дозволяючи вступити в другий шлюб Гареліни, чоловікові забороняв одружуватися назавжди, але, відшукавши старий документ, де наречений значився неодруженим, закохані повінчалися 27 вересня 1896, а на наступний день виїхали за кордон, до Франції [8].

З Є. А. Андрєєвої Бальмонта об'єднувала спільність літературних інтересів; дружини здійснили чимало спільних перекладів, зокрема Герхарта Гауптмана і Одда Нансена [10]. Борис Зайцев у своїх спогадах про Бальмонт Катерину Олексіївну називав "жінкою витонченої, прохолодною і благородною, високо культурної і не без владності" [34]. Їх квартира на четвертому поверсі будинку в толстовської була, як писав Зайцев, "справою рук Катерини Олексіївни, як і життя їх теж багато в чому нею прямував". Бальмонт знаходився "... в вірних, люблячих і здорових руках і вдома вів життя навіть просто трудову" [34]. У 1901 році у них народилася дочка Нініка - Ніна Костянтинівна Бальмонт-Бруні (померла в Москві в 1989 році), якій поет присвятив збірку "Фейни казки" [9] : 284 .

Теффі про Міррі Бальмонт:
Якось у дитинстві роздяглася вона гола і залізла під стіл, і ніякими вмовляннями не можна було її звідти витягнути. Батьки вирішили, що це, ймовірно, якась хвороба, і покликали лікаря. Доктор, уважно подивившись на Олену, запитав: "Ви, очевидно, її мати?" - "Так". - Ще уважніше на Бальмонта. "А ви батько?" - "М-м-м-да". - Доктор розвів руками. - "Ну так чого ж ви від неї хочете?" [41]
На знімку: Бальмонт з французькими друзями та подружжям Шмельова. Крайня праворуч - Є. К. Цвєтковський, крайня ліворуч - дочка Мірра

На початку 1900-х років в Парижі Бальмонт познайомився з Оленою Костянтинівною Цвєтковський (1880-1943), дочкою генерала К. Г. Цвєтковський, тоді - студенткою математичного факультету Сорбонни і пристрасною прихильницею його поезії. Остання, "не сильна характером, ... всім єством утягнулася у вир безумств поета", кожне слово якого "звучало для неї як глас Божий" [8]. Бальмонт, судячи з деяких його листів, зокрема - Брюсову, не був закоханий в Цвєтковський, але незабаром почав відчувати в ній необхідність як у справді вірному, відданого друга. Поступово "сфери впливу" розділилися: Бальмонт то жив з сім'єю, то виїжджав з Оленою; наприклад, в 1905 році вони поїхали на три місяці в Мексику. Сімейне життя поета остаточно заплуталася після того, як в грудні 1907 року у Є. К. Цвєтковський народилася дочка, яку назвали Міррою - на згадку про Міррі Лохвицької, поетесі, з якою його пов'язували складні і глибокі почуття. Поява дитини остаточно прив'язала Бальмонта до Олени Костянтинівни, але при цьому і від Катерини Олексіївни він йти не хотів. Душевні терзання привели до зриву: в 1909 році Бальмонт здійснив нову спробу самогубства, знову викинувся з вікна і знову вцілів. Аж до 1917 року Бальмонт жив у Санкт-Петербурзі з Цвєтковський і Міррою, приїжджаючи час від часу в Москву до Андреєвої і дочки Ніні [9] : 19 .

З Росії Бальмонт емігрував з третьої (громадянської) дружиною Є. К. Цвєтковський і дочкою Міррою. Втім, і з Андреєвої він не перервав дружніх відносин; лише в 1934 році, коли радянським громадянам заборонили листуватися з рідними та близькими, які проживають за кордоном, цей зв'язок перервався [16]. Новий подружній дует Теффі, згадуючи одну із зустрічей, описувала так: "Він увійшов, високо піднявши лоб, немов ніс златій вінець слави. Шия його була двічі обгорнута чорним, якимось лермонтовським краваткою, якого ніхто не носить. Рисячі очі, довгі, рудуваті волосся. За ним його вірна тінь, його Олена, істота маленьке, худорляве, темнолікое, що живе тільки міцним чаєм і любов'ю до поета " [41]. За спогадами Теффі, подружжя спілкувалися один з одним у надзвичайно претензійної манері. Олена Костянтинівна ніколи не називала Бальмонта "чоловіком", вона говорила: "поет". Фраза "Чоловік просить пити" на їхній мові виголошувалася, як "Поет бажає тамувати вологою" [41].

На відміну від Е. А. Андрєєвої, Олена Костянтинівна була "житейськи безпорадна і ніяк не могла організувати побут" [41]. Вона вважала своїм обов'язком всюди слідувати за Бальмонтом: очевидці згадували, як вона, "кинувши будинки дитини, йшла за чоловіком кудись у шинок і не могла його звідти вивести протягом доби". "При такому житті не дивно, що до сорока років вона виглядала вже старою" [41], - відзначала Теффі.

Є. К. Цвєтковський виявилася не останньою любов'ю поета. У Парижі він відновив почалося в березні 1919 року знайомство з княгинею Дагмар Шаховської (1893-1967). "Oдна з близьких мені дорогих, полушведка, полуполька, княгиня Дагмар Шаховська, уроджена баронеса Lilienfeld, зросійщена, не один раз наспівувала мені естонські пісні" [65], - так характеризував свою кохану Бальмонт в одному з листів. Шаховська народила Бальмонту двох дітей - Жоржа (1922-194?) І Світлану (р. 1925). Поет не зміг кинути сім'ю; зустрічаючись з Шаховської лише зрідка, він часто, майже щодня писав їй, раз за разом зізнаючись у любові, розповідаючи про враження та плани [66]; збереглося 858 його листів та листівок [16]. Як би там не було, не Д. Шаховська, а Є. Цвєтковський провела з Бальмонт останні, тяжкі роки його життя, вона померла в 1943 році, через рік після смерті поета. Мірра Костянтинівна Бальмонт (у заміжжі - Бойченко, у другому шлюбі - Аутіна) писала вірші і друкувалася в 1920-ті роки під псевдонімом Аглая Гамаюн. Вона померла в Нуазі-ле-Гран в 1970 році [49].


3. Зовнішність і характер

Андрій Білий характеризував Бальмонта як надзвичайно самотнього, відірваного від реального світу і беззахисної людини, а причину бід бачив у властивостях бентежною і непостійною, але при цьому надзвичайно щедрою натури: "Він не зумів поєднати в собі всі ті багатства, якими нагородила його природа. Він - вічний мот душевних скарбів ... Отримає - і промотає, отримає і промотає. Він віддає їх нам. Проливає на нас свій творчий кубок. Але сам він не споживає від своєї творчості " [67]. Білий залишив і виразний опис зовнішності Бальмонта:

Легка, трохи кульгавий хода точно кидає Бальмонта вперед, у простір. Вірніше, точно з простору потрапляє Бальмонт на землю - в салон, на вулицю. І порив переламується в ньому, і він, зрозумівши, що не туди потрапив, церемонно стримується, одягає пенсне і гордовито (вірніше, злякано) озирається на всі боки, піднімає сухі губи, обрамлені червоною, як вогонь, борідкою. Глибоко посаджені в орбітах майже безброві його карі очі тоскно дивлячись, лагідно і недовірливо: вони можуть дивитися і мстиво, видаючи щось безпорадне в самому Бальмонт. І тому-то весь його вигляд двоїться. Пиха і безсилля, велич і млявість, відвагу, переляк - все це чергується в ньому, і яка тонка вибаглива гамма проходить на його виснаженому обличчі, блідому, з широко роздулися ніздрі! І як ця особа може здаватися незначним! І яку невловиму грацію часом випромінює це обличчя! [67]
А. Білий. Луг зелений. 1910
"Богемні" Бальмонт і Сергій Городецький зі своїми дружинами А. А. Городоцької і Е. А. Андреєвої (праворуч), Санкт-Петербург, 1907.

"Злегка рудуватий, з живими швидкими очима, високо піднятою головою, високі прямі комірці, ... борідка клинцем, вид бойової. (Портрет Сєрова відмінно його передає.) Дещо завзяте, готове завжди скипіти, відповісти різкістю або захоплено. Якщо з птахами порівнювати, то це чудовий шантеклер, що вітає день, світло, життя ... " [34], - таким запам'ятав Бальмонта Борис Зайцев.

Ілля Еренбург згадував, що читав свої вірші Бальмонт голосом "натхненним і зарозумілим", як "шаман, що знає, що його слова мають силу якщо не над злим духом, то над бідними кочівниками". Поет, за його словами, говорив на всіх мовах з акцентом - не з російською, а з бальмонтовской, своєрідно вимовляючи звук "н" - "чи то по-французьки, чи то по-польськи" [10]. Говорячи про враження, яке Бальмонт виробляв вже в 1930-х роках, Еренбург писав, що на вулиці того можна було прийняти "... за іспанського анархіста або просто за обманула пильність сторожів божевільного" [9] : 6 [68]. В. С. Яновський, згадуючи зустріч з Бальмонт в 1930-і роки, зауважував: "... старий, сивий, з гострою борідкою, Бальмонт ... був схожий на давнього бога Сварога або Дажбога, у всякому разі, щось старослов'янське " [69].

Сучасники характеризували Бальмонта як надзвичайно чуйного, нервового і захоплюється людини, "легкого на підйом", допитливого і добродушного, але при цьому схильного до афектації і самозамилування. У поведінці Бальмонта переважали театральність, манірність і претензійність, спостерігалася схильність до афектації і епатажу. Відомі курйозні випадки, коли він укладався в Парижі посеред вулиці, щоб його переїхав фіакр, або коли "місячної ночі, в пальто і капелюсі, з ціпком у руках, входив, заворожений місяцем, по горло в ставок, прагнучи випробувати невідомі відчуття й описати їх у віршах" [10]. Борис Зайцев розповідав, як одного разу поет запитав його дружину: "Віра, хочете, поет прийде до вас, минаючи нудні земні стежки, прямо від себе, до кімнати Бориса, у повітрі?" (Дві подружні пари були сусідами). Згадуючи перший подібний "політ", Зайцев помічав в мемуарах: "Слава Богу, в толстовської не здійснив наміри. Продовжував заходити до нас нудними земними стежками, по тротуару свого провулка звертав у наш Спасо-Пісківський, повз церкви".

Добродушно посміюючись над манерами свого знайомого, Зайцев помічав, що Бальмонт "був і іншим: сумним, дуже простим. Він охоче читав присутнім свої нові вірші і проникливістю читання доводив до сліз" [34]. Багато з знали поета підтверджували: з-під маски закоханого у власний образ "великого поета" час від часу переглядав зовсім інший характер. "Бальмонт любив позу. Та це й зрозуміло. Постійно оточений поклонінням, він вважав за потрібне триматися так, як, на його думку, повинен триматися великий поет. Він відкидав голову, зводив брови. Але його видавав його сміх. Сміх його був добродушний, дитячий і якийсь беззахисний. Цей дитячий сміх його пояснював багато безглузді його вчинки. Він, як дитина, віддавався настрою моменту ... ", - згадувала Теффі [41].

Відзначалися рідкісна людяність, теплота бальмонтовской характеру. П. П. Перцов, який знав поета з молодості, писав, що важко було зустріти такого "приємного, попереджувально-привітного людини", як Бальмонт [10]. Зустрічалася з поетом у найважчі часи Марина Цвєтаєва свідчила, що той міг віддати нужденному свою "останню трубку, останню кірку, останнє поліно" [10]. Радянський перекладач Марк талів, що опинився в двадцятих роках в Парижі без засобів до існування, згадував, як, покидаючи квартиру Бальмонта, куди він несміливо був з візитом, знаходив в кишені пальто гроші, потайки вкладені туди поетом, який в ту пору і сам жив далеко не розкішно [10].

Багато говорили про вразливості і імпульсивності Бальмонта. Найбільш чудовими подіями свого життя він вважав "ті внутрішні раптові просвіти, які відкриваються іноді в душі з приводу самих незначних зовнішніх фактів". Так, "вперше блиснула, до містичної переконаності, думка про можливість і неминучість всесвітнього щастя" народилася в ньому "сімнадцяти років, коли одного разу під Володимирі, в яскравий зимовий день, з гори він побачив здаля чорніючий довгий мужицький обоз " [4].

У характері Бальмонта помічалося і щось жіночне: "у які б войовничі пози він ні вставав ... все життя йому були ближче і рідніше жіночі душі". Сам поет вважав, що відсутність сестер розбудило в ньому особливий інтерес до жіночій природі [8]. При цьому в його натурі все життя зберігалася деяка "дитячість", якій сам він навіть декілька "кокетував" і яку багато хто вважав удаваною [8]. Втім, зазначалося, що навіть у зрілі роки поет дійсно "ніс в душі щось дуже безпосереднє, ніжне, дитяче". "Я все ще відчуваю себе полум'яним гімназистом, сором'язливим і зухвалим" [10], - зізнавався і сам Бальмонт, коли йому було вже під тридцять.

Схильність до зовнішніх ефектів, навмисна "богемність" співслужили поетові погану службу: мало хто знав, що "при всій екзальтованості ... Бальмонт був невтомним трудівником", багато працював, писав кожен день і дуже плідно, все життя займався самоосвітою ("прочитував цілі бібліотеки") , вивчав мови та природничі науки, а подорожуючи, збагачував себе не тільки новими враженнями, а й відомостями з історії, етнографії, фольклористиці кожної країни [3]. У масовому поданні Бальмонт залишився перш за все претензійною ексцентриком, проте багато відзначали в його характері раціональність і послідовність. С. В. Сабашніков згадував, що поет "... майже не робив помарок у своїх рукописах. Вірші в десятки рядків, мабуть, складалися в його голові зовсім закінченими і разом заносилися в рукопис".

Якщо потрібно було будь-яке виправлення, він заново переписував текст в новій редакції, не роблячи ніяких помарок або приписок при первісному тексті. Почерк у нього був витриманий, чіткий, красивий. При надзвичайної нервування Костянтина Дмитровича почерк його не відображав, однак, ніяких змін у його настроях ... Та й у звичках своїх він здавався педантично акуратним, не допускає ніякого неохайності. Книги, письмовий стіл, і всі речі поета знаходилися завжди в порядку набагато більшому, ніж у нас, так званих ділових людей. Ця акуратність в роботі робила Бальмонта дуже приємним співробітником видавництва.

- С. В. Сабашніков про К. Д. Бальмонт [25]

"Рукописи, їм подаються, завжди були остаточно оброблені і вже не піддавалися змінам в наборі. Коректури читалися чітко і поверталися швидко", - додавав видавець [25].

Валерій Брюсов зазначав у Бальмонте несамовиту любов до поезії, "тонке чуття до краси вірша". Згадуючи вечора і ночі, коли вони "без кінця читали один одному свої вірші і ... вірші своїх улюблених поетів", Брюсов зізнавався: "Я був одним до зустрічі з Бальмонт і став іншим після знайомства з ним" [10]. Брюсов пояснював особливості поведінки Бальмонта в життя глибокої поетичністю його характеру. "Він переживає життя, як поет, і як тільки поети можуть її переживати, як дано це їм одним: знаходячи в кожній точці всю повноту життя. Тому його не можна міряти загальним аршином" [70].


4. Творчість

Бальмонт став першим представником символізму в поезії, який отримав всеросійську популярність. Зазначалося, втім, що його творчість в цілому не було чисто символістським; не був поет і "декадентом" в повному сенсі цього слова: декадентство для нього "... слугувало не тільки і не стільки формою естетичного ставлення до життя, скільки зручною оболонкою для створення образу творця нового мистецтва " [3]. Перші збірки Бальмонта при всій великій кількості в них декадентсько-символістських ознак літературознавці відносили до імпресіонізму, течією в мистецтві, яке ставило за мету передачу швидкоплинних, хитких вражень. В основному це були "суто романтичні вірші, як би протиставляють небо і землю, що кличуть у далеке, нетутешнє", насичені мотивами, співзвучними творчості А. Н. Плещеєва або С. Я. Надсона [10]. Зазначалося, що настрої "печалі, якийсь сиротливо, бездомності", що панували в ранніх віршах Бальмонта, з'явилися відлунням колишніх "дум хворого, втомленого покоління інтелігенції". Сам поет помічав, що його творчість почалося "з печалі, пригніченості і сутінків", "під північним небом" [14]. Ліричний герой ранніх творів Бальмонта (по А. Ізмайлову) - "лагідний і сумирний юнак, пройнятий самими добромисним і помірними почуттями" [71] [9] : 13 .

"Будемо як сонце",
"Журнал для всіх", листопад 1902 року.

Збірники " В безмежжя "(1895) і" Тиша.Ліричні поеми "(1898) були відзначені активним пошуком" нового простору, нової свободи ". Основними для цих книг були ідеї скороминущості буття і мінливості світу. Підвищена увага автор приділяв техніці вірша, демонструючи явну захопленість звукопис, музикальністю [3]. Символізм у його розумінні був передусім засобом пошуку "нових поєднань думок, фарб і звуків", методом вибудовування "зі звуків, складів і слів рідної своїй промові заповітну каплицю, де все виконано поглибленого глузду і проникнення" [72]. Символічна поезія "говорить своєю особливою мовою , і ця мова багатий інтонаціями, як музика і живопису, вона збуджує в душі складне настрій, більш, ніж інший рід поезії, зворушує наші звукові і зорові враження " [9] : 15 , - Писав Бальмонт в книзі "Гірські вершини". Поділяв поет і входило в загальну систему символістських поглядів уявлення про те, що звукова матерія слова одягнена високим змістом; як всяка матеріальність, - "представительствует від духовної субстанції" [9] : 8 .

Присутність нових, " ніцшеанський "мотивів і героїв (" стихійний геній "," несхожий на людину ", поривають" за межі граничного "і навіть" за межі - і правди і брехні ") критики відзначили вже в збірнику" Тиша " [9] : 14 . Вважається, що "Тиша" - найкраща з трьох перших книг Бальмонта. "Мені здалося, що збірка носить на собі відбиток все більш і більш зміцнілого стилю. Вашого власного, бальмонтовской стилю і колориту" [9] : 14 , - Писав поетові в 1898 році князь Урусов. Зайняли в книзі значне місце враження від подорожей 1896-1897 років ("Мертві кораблі", "Акорди", "Перед картиною Ель Греко", "В Оксфорді", "В околицях Мадрида", "До Шеллі") [9] : 13 не були простими описами, а висловлювали прагнення вжитися в дух чужої або пішла в минуле цивілізації, чужої країни, ототожнити себе "то з послушником Брами, то з яким-небудь жерцем з країни ацтеків "." З усіма я зливаюся кожну мить ", - декларував Бальмонт." Поет - стихія. Йому любо приймати найрізноманітніші лики, і в кожному лику він самототожності. Він горнеться любовно до всього, і все входить в його душу, як сонце, волога і повітря входять в рослину ... Поет відкритий світу ... " [10], - писав він.

На рубежі століть загальна тональність поезії Бальмонта різко змінилася: настрої зневіри та безнадії поступилися місцем яскравим фарбам, образності, виконаної "несамовитої радості, напору буйних сил". Починаючи з 1900 року "елегійний" герой Бальмонта перетворився на власну протилежність: активну особистість, "майже з оргіастичних пристрастю стверджує саме в цьому світі спрямованість до Сонця, вогню, світла" [24]; особливе місце в бальмонтовской ієрархії образів зайняв Вогонь як прояв космічних сил [10]. Опинившись на деякий час лідером "нової поезії", Бальмонт охоче формулював та її принципи: поети-символісти, за його словами, "овіяні подихами, що йдуть з області позамежного", вони, "пересоздавая речовинність складної своєї вразливістю, панують над світом і проникають в його містерії " [10].

Збірники "Палаючі будинки" (1900) і "Будемо як Сонце" (1902), а також книга "Тільки кохання" (1903) вважаються найсильнішими в літературній спадщині Бальмонта. Дослідники відзначали присутність тут пророчих ноток, образ "палаючих будинків" розцінюючи як символ "носилася в повітрі тривоги, знак пориву, руху" ("Крик годинного"). Основними тут були мотиви "сонячності", прагнення до постійного оновлення, жадобі "зупинити мить" [3]. "Коли слухаєш Бальмонта - завжди слухаєш весну", - писав А. А. Блок. Суттєво новим чинником в російській поезії з'явилася бальмонтовской еротика. Вірші "Вона віддалася без докору ..." і "Хочу бути зухвалим ..." стали найпопулярнішими його творами; по них навчалися "якщо не любити, то, у всякому разі, писати про кохання в" новому "дусі" [39]. І все ж, визнаючи в Бальмонте лідера символізму, дослідники відзначали: прийнята їм "личина стихійного генія, егоцентризм, що доходив до нарцисизму, з одного боку, і вічне солнцепоклонство, вірність мрії, пошуки прекрасного і досконалого - з іншого, дозволяють говорити про нього як про поета неоромантичного складу " [3]. Після "Горящих будівель" і критика, і читачі стали сприймати Бальмонта як новатора, який відкрив нові можливості російського вірша, розширивши його зображувальність. Багато хто звернув увагу на епатуючий складову його творчості: майже несамовиті вираження рішучості і енергії, тягу до використання "кинджальних слів". Князь А. І. Урусов назвав "Гарячі будівлі" "психіатричним документом" [24]. Е. В. Анічков розцінював програмні збірники Бальмонта як "моральне, художнє і просто фізичне звільнення від колишньої скорботної школи російської поезії, прив'язує поезію до негараздам ​​рідної громадськості". Зазначалося, що "гордий оптимізм, життєстверджуючий пафос бальмонтовской лірики, прагнення до свободи від кайданів, що накладаються суспільством, і повернення до першооснов буття" сприймалися читачами "не просто як естетичний феномен, а як нове світовідчуття" [6].

Афоризми Бальмонта, 1910

Високі оцінки сучасників отримали "Фейни казки" (1905) - збірка дитячих казкових пісень-стилізацій, присвячений дочці Ніні. "У Фейни казках джерело творчості Бальмонта знову б'є струменем ясною, кришталевою, співучої. У цих 'дитячих пісеньках' ожило все, що є найціннішого в його поезії, що дано їй як небесний дар, в чому її краща вічна слава. Це пісні ніжні , повітряні, самі створюють свою музику. Вони схожі на срібний дзвін замислених дзвіночків, 'узкодонних, різнокольорових на тичинку під вікном " [73], - писав Валерій Брюсов.

У числі кращих "чужоземних" віршів критика відзначала цикл віршів про Єгипет "Згаслі вулкани", "Спогад про вечір в Амстердамі", зазначене Максимом Горьким, "Тиша" (про острови на Тихому океані) і "Ісландія", яке високо цінував Брюсов [ 10]. Перебуваючи в постійному пошуку "нових поєднань думок, фарб і звуків" і затвердження "разючих" образів, поет вважав, що займається створенням "лірики сучасної душі", душі, у якої є "безліч ликів" [3]. Переносячи героїв у часі і просторі, за багатьма епох ("Скіфи", "Опричники", "В глухі дні" і так далі), він стверджував образ "стихійного генія", "надлюдини" ("О, блаженство бути сильним і гордим і вічно вільним! "-" Альбатрос ").

Одним з основоположних принципів філософії Бальмонта в роки його творчого розквіту було характерне для декадентського світогляду в цілому затвердження рівності піднесеного і низького, красивого і потворного. Істотне місце у творчості поета займала "реальність совісті", в якій проходила свого роду війна проти цілісності, поляризація протилежних сил, їх "оправдання" ("Світ повинен бути виправданий весь / Щоб можна було жити !.."," Але люблю беззвітне, і захоплення, і ганьба. / І простір болотне, і піднесеність гір ") [74]. Бальмонт міг милуватися скорпіоном з його "гордістю і бажанням свободи", благословляти калік, "криві кактуси", "змій і ящірок знедолені пологи" [10]. При цьому щирість бальмонтовской "демонізму", який проявлявся в демонстративному підпорядкуванні стихії пристрастей, не піддавалася сумніву. За Бальмонт, поет - "напівбог натхненний", "геній співучої мрії".

Поетична творчість Бальмонта було стихійно і підпорядковане диктату миті. У мініатюрі "Як я пишу вірші" він зізнавався: "... Я не розмірковую над віршем і, право, ніколи не складаю". Одного разу написане він ніколи більше не правив, не редагував, вважаючи, що перший порив - найвірніший, писав же безперервно, і дуже багато [10]. Поет вважав, що тільки мить, завжди єдине і неповторне, відкриває істину, дає можливість "побачити далеку далечінь" ("Я не знаю мудрості, придатної для інших, / Тільки скороминущості я вкладає у вірш. / У кожній скороминущості бачу я світи, / Повні мінливої ​​райдужної ігри "). Про це писала і дружина Бальмонта Е. А. Андрєєва: "Він жив миттю і задовольнявся їм, не бентежачись строкатою зміною Мигово, аби тільки повніше і красивіше висловити їх. Він то оспівував Зло, то Добро, то схилявся до язичництва, то схилявся перед християнством " [10]. Вона розповідала, як одного разу, помітивши з вікна квартири їде по вулиці віз сіна, Бальмонт тут же створив вірш "У столиці"; як раптово породжував у нього закінчені строфи звук дощових крапель, що падають з даху. Самохарактеристика: "Я - хмарка, я - вітерця дихання", яку у книзі "Під північним небом", Бальмонт намагався відповідати до кінця життя [10].

Портрет Бальмонта роботи Миколи Ульянова (1909)
При тому, що радянське літературознавство творчість Бальмонта обходило стороною, фігура поета інтригувала багатьох. Так, Бальмонт і його молодший брат Михайло, омський мировий суддя, стали героями поеми Леоніда Мартинова "Поезія як чаклунство" (1939). В основі поеми лежить історичний факт приїзду письменника в Омськ в 1916 році [75].

Надзвичайно ефектною багато знаходили мелодійну техніку повторів, розроблену Бальмонтом ("Я мрією ловив йдуть тіні. / Минає, тіні згасає дня. / Я на вежу сходив, і тремтіли ступені, / І тремтіли ступені під ногою в мене"). Зазначалося, що Бальмонт вмів "так повторити окремо взяте слово, що в ньому пробуджувалася зачаровує сила" ("Але і в годину переддремотний, між скель родимих ​​знову / Я побачу сонце, сонце, сонце - червоне, як кров") [10]. Бальмонт розробив власний стиль барвистого епітета, ввів у широкий вжиток такі іменники, як "рідна", "сутінок", "дими", "бездонність", "скороминущості", продовжив, слідуючи традиціям Жуковського, Пушкіна, Гнєдича, експеримент зі зрощенням окремих епітетів на грона ("радісно-розширені річки", "їх кожен погляд розраховане-правдивий", "дерева так похмуро-дивно-безмовні"). Не всі приймали ці нововведення, але Інокентій Анненський, заперечуючи критикам Бальмонта, стверджував, що його "вишуканість ... далека від химерності. Рідкісний поет так вільно і легко вирішує найскладніші ритмічні завдання і, уникаючи банальності, такою мірою чужий і штучності, як саме Бальмонт", "однаково чужий і провінціалізм і німецької бесстільності Фета ". На думку критика, саме цей поет "вивів з оцепенелости сингулярних форм" цілий ряд отвлеченностей, які в його інтерпретації "засвітилися і стали повітряні" [74].

Все, навіть скептики, як безперечне достоїнство його віршів відзначали рідкісну музикальність, що звучала різким контрастом "анемічного журнальної поезії" кінця попереднього століття. Як би заново відкриваючи перед читачем красу і самоцінність слова, його, за висловом Анненського, "музичну потенцію", Бальмонт багато в чому відповідав девізу, проголошеному Полем Верленом : "Музика - передусім" [10]. Валерій Брюсов, перші роки перебував під сильним впливом Бальмонта, писав, що всіх любителів поезії Бальмонт закохав "в свій дзвінко-співучий вірш", що "рівних Бальмонту в мистецтві вірша в російській літературі не було" [10]. "Маю спокійну переконаність, що до мене, в цілому, не вміли в Росії писати звучних віршів" [25], - такою була коротка оцінка поетом власного внеску в літературу, зроблена в ті роки.

Поряд з перевагами сучасні Бальмонту критики знаходили в його творчості і безліч недоліків. Нерівним називав творчість Бальмонта Ю. І. Айхенвальд, що поряд з віршами, "які чарівні музичної гнучкістю своїх розмірів, багатством своєї психологічної гами", знаходив у поета "і такі строфи, які багатослівні і неприємно криклива, навіть немилозвучні, які далекі від поезії і виявляють прориви і провали в розумову, риторичну прозу " [76]. На думку Дмитра Мирського, "велику частину їм написаного можна сміливо відкинути через непотрібність, у тому числі всі вірші після 1905 р., і всю без винятку прозу - найбільш мляву, пихату й безглузду в російській літературі" [77]. Хоча "по звуку Бальмонт дійсно перевершив усіх російських поетів", його також відрізняє "повну відсутність почуття російської мови, що, мабуть, пояснюється західняцькими характером його поезії. Вірші його звучать як іноземні. Навіть найкращі звучать як переклади" [77].

Дослідники відзначали, що поезія Бальмонта, побудована на ефектних словесно-музичних співзвуччях, добре передавала атмосферу і настрій, але при цьому страждав малюнок, пластика образів, туманами і розпливалися обриси зображуваного предмета [10]. Зазначалося, що і новизна поетичних засобів, якою пишався Бальмонт, була лише відносною. "Вірш Бальмонта - це вірш нашого минулого, вдосконалений, витончений, але, по суті, все той же", - писав Валерій Брюсов у 1912 році [10]. Декларувати "прагнення вжитися в дух чужої або пішла в минуле цивілізації, чужої країни" деякими тлумачилося як претензія на універсальність; вважалося, що остання - наслідок відсутності "єдиного творчого стрижня у душі, відсутності цілісності, яким страждали багато і багато символісти" [10]. Андрій Білий говорив про "дріб'язковості його" відвагу "", "неподобство його" свободи "", схильності до "постійної брехні самому собі, яка вже стала для його душі істиною" [78]. Пізніше Володимир Маяковський називав Бальмонта і Ігоря Северяніна "фабрикантами патоки" [79].


4.1. Інокентій Анненський про Бальмонт

Зухвало-нарциссические одкровення поета шокували літературну громадськість; йому дорікали в самовпевненості і самомилування. У числі тих, хто став на його захист, був один з ідеологів символізму Інокентій Анненський, який (зокрема, з приводу одного з найбільш "егоцентричних" віршів "Я - вишуканість російської повільної мови ...") дорікав критику в упередженості, вважаючи, що воно "може здатися маячнею величі хіба тим людям, які не хочуть бачити цієї форми божевілля за банальністю романтичних формул" [74]. Анненський висловлював припущення, що "" Я "пана Бальмонта не особисте і не збірне, а перш за все наше я, тільки зізнався й виражене Бальмонтом" [74]. "Вірш не є створіння поета, він навіть, якщо хочете, не належить поетові. Стих невіддільний від ліричного я, це його зв'язок зі світом, його місце в природі, може, його виправдання", - пояснював критик, додаючи: "Новий вірш сильний своєю закоханістю і в себе і в інших, причому самозакоханість є тут як би на зміну класичній гордості поетів своїми заслугами " [74]. Стверджуючи, що "Я Бальмонта живе, крім сили своєї естетичної закоханості, двома абсурду - абсурдом цілісності і абсурдом виправдання", Анненський приводив у приклад вірш "Далеким близьким" (Мені чужі ваші міркування: "Христос", "Антихрист", "Диявол" , "Бог" ...), відзначаючи присутність в ньому внутрішнього полемізма, який "вже сам по собі розкладає цілісність сприйняття" [74].

За Анненському, саме Бальмонт одним з перших в російській поезії почав дослідження темного світу несвідомого, на який перший в минулому столітті вказав "великий візіонер" Едгар По [74]. На поширений закид на адресу Бальмонта, яке стосувалося "аморальності" його ліричного героя, Анненський зауважував: "... Бальмонт хоче бути і зухвалим і сміливим, ненавидіти, милуватися злочином, поєднати в собі ката з жертвою ...", бо "ніжність і жіночність - ось основні і, так би мовити, означальні властивості його поезії ". Цими "властивостями" пояснював критик і "всебічність" світогляду поета: "У поезії Бальмонта є все, що хочете: і російське переказ, і Бодлер, і китайське богослов'я, і фламандський пейзаж у роденбаховском освітленні, і Рібейра, і Упанішади, і Агура-мазда, і шотландська сага, і народна психологія, і Ніцше, і ніцшеанство. І при цьому поет завжди цілісно живе в тому, що він пише, в що в цю хвилину закоханий його вірш, нічому однаково не вірний " [74].


4.2. Творчість 1905-1909 років

Передреволюційний період творчості Бальмонта завершився виходом збірки "Літургія краси. Стихійні гімни" (1905), основними мотивами якого були виклик і докір сучасності, "прокляття людям", відпалим, на переконання поета, "від першооснов Буття", Природи і Сонця, що втратив свою початкову цілісність ("Ми розірвали, розщепили живу злитість всіх стихій", "Люди Сонце розлюбили, треба до Сонця їх повернути") [18]. Вірші Бальмонта 1905-1907 років, представлені в двох заборонених в Росії збірках "Вірші" (1906) і "Пісні месника" (Париж, 1907), викривали "звіра самодержавства", "оближно-культурне" міщанство, славили "свідомих сміливих робітників" і в цілому відрізнялися крайнім радикалізмом [18]. Поетами-сучасниками, як згодом і дослідниками творчості, цей "політичний період" у творчості Бальмонта оцінювався невисоко. "В якій же нещасний годину прийшло Бальмонту в голову, що він може бути співаком соціальних і політичних відносин, цивільним співаком сучасної Росії! .. Трехкопеечную книжка, видана товариством" Знання ", справляє враження тяжке. Поезії тут немає ні на гріш" [80 ], - писав Валерій Брюсов.

У ці роки у творчості поета виявилася і національна тема, розкрившись під своєрідним кутом зору: Бальмонт відкривав читачеві "билини" Русь, перекази та оповіді якої прагнув перекласти на власний, сучасний лад. Захоплення поета слов'янської старовиною знайшло своє відображення в поетичній збірці "Злі чари" (1906), книгах "Жар-птиця. Сопілка слов'янина" (1907) і "Зелений вертоград. Слова поцілункового" (1909), де були представлені поетично оброблені фольклорні сюжети і тексти, включаючи сектантські пісні, чарівницьких заклинання і хлистовскіе " радіння "(у яких, з точки зору поета, відбивався" народний розум ") [11], а також збірці "зови давнини" з його зразками "первотворчества" неслов'янських народів, ритуально-магічної і жрецької поезії [18]. Фольклорні експерименти поета , що взявся перекладати билини і народні сказанья на "декадентський" лад, зустрічали в основному негативну реакцію критики, розцінювалися як "явно невдалі і фальшиві стилізації, що нагадують іграшковий неорусский стиль" у живописі та архітектурі того часу. Олександр Блок вже в 1905 році писав про "надмірну прянощі" віршів Бальмонта [81], Брюсов підкреслював, що билинні герої Бальмонта "смішні і жалюгідні" в "сюртуку декадента" [11]. Блок в 1909 році написав про нові його віршах: "Це майже виключно безглуздий дурниця ... У кращому випадку це схоже на якесь марення, в якому, при великому зусиллі, можна вловити (або придумати) хиткий ліричний сенс ... є чудовий російський поет Бальмонт , а нового поета Бальмонта більше немає " [16].

У збірках "Птахи у повітрі. Рядки співучі" (СПб., 1908) і "Хоровод часів. Всегласность" (М., 1909) критика відзначала одноманітність тем, образів і прийомів; Бальмонта дорікали в тому, що він залишився в полоні старих, символістських канонів. Так звані "бальмонтізми" ("сонцеликий", "поцілункового", "пишноцветний" і так далі) у новій культурній та соціальній атмосфері викликали подив і роздратування. Згодом визнавалося, що об'єктивно у творчості поета настав спад і воно втратило те значення, яке мало на початку століття [5].


4.3. Пізній Бальмонт

К. Д. Бальмонт. Малюнок М. А. Волошина. 1900-і роки

Творчість Бальмонта 1910-1914 років було багато в чому відзначено враженнями від численних і тривалих поїздок - зокрема, до Єгипту ("Край Озириса", 1914), а також на острови Океанії, де, як здавалося поетові, він знайшов дійсно щасливих людей, не втратили безпосередності і "чистоти". Усні перекази, казки та легенди народів Океанії Бальмонт популяризував російською мовою протягом довгого часу, зокрема, в збірці "Білий зодчий. Таїнство чотирьох світильників" (1914) [18]. У ці роки критика в основному писала про його творчий "заході"; фактор новизни бальмонтовской стилю перестав діяти, техніка залишалася колишньою і, на думку багатьох, переродилася в штамп [11]. Кілька більш цілісними і відточеними визнавалися книги "Зарево зорь" (1912) і "Ясен. Бачення древа" (1916), але і в них відзначалися "стомлююче одноманітність, млявість, банальні красивості - ознака всієї пізньої лірики Бальмонта" [18].

Творчість Бальмонта в еміграції отримало неоднозначні оцінки. Сучасники поета вважали цей період занепадницькі: "... безладним здається нам той бальмонтовской вірш, що обманював нової співучістю", - писав про нього В. В. Набоков [82]. Пізніші дослідники відзначали, що в книгах, виданих після 1917 року, Бальмонт проявив і нові, сильні сторони свого обдарування. "Пізні вірші Бальмонта обнаженнее, простіше, людяніше і доступніше того, що він писав раніше. Вони найчастіше про Росію, і в них ясніше проступає та бальмонтовской" слов'янська позолота ", про яку згадував колись Інокентій Анненський", - писав поет Микола Банников. Він також відзначав, що "особливість Бальмонта - кидати як би недбало якісь натхненні, рідкісно прекрасні окремі рядки" - виявилася в емігрантському творчості як ніколи яскраво. Такі вірші, як "дюнні сосни" і "Російська мова", критик називає "маленькими шедеврами" [10]. Зазначалося, що представник "старшого" покоління російських символістів, "багатьма живцем похований як поет", Бальмонт в ті роки зазвучав по-новому: "У його віршах ... з'являються вже не" скороминущості ", а справжні, глибокі почуття: гнів, гіркота, відчай. Властиві його творчості примхливі "примхливості" витісняються почуттям величезної загальної біди, химерні "красивості" - строгістю і ясністю вислову " [49].


4.4. Еволюція світогляду

Рання творчість Бальмонта в ідейно-філософському відношенні вважалося багато в чому вторинним: захоплення ідеями "братства, честі, свободи" було даниною загальним настроям поетичного спільноти. Головними темами його творчості були християнське почуття співчуття, захоплення красою релігійних святинь ("Одна є у світі краса - / Любові, печалі, зречення / І добровільного муки / За нас розп'ятого Христа"). Існує думка, що, ставши професійним перекладачем, Бальмонт потрапив під вплив переведення ним літератури. Поступово "християнсько-демократичні" мрії про світле майбутнє стали здаватися йому застарілими, християнство втратило колишню привабливість, гарячий відгук у душі знайшли твори Фрідріха Ніцше, твори Генріка Ібсена з її яскравою образністю ("вежі", "будівництво", "сходження" до вершин світу) [8]. Валерій Брюсов, з яким познайомився Бальмонт в 1894 році, писав у щоденнику, що Бальмонт "називав Христа лакеєм, філософом для жебраків" [83]. Суть свого нового світогляду Бальмонт виклав у нарисі "На висоті", опублікованому в 1895 році:

Ні, не хочу я вічно плакати. Ні, я хочу бути вільним. Вільним від слабкостей повинен бути той, хто хоче стояти на висоті ... <...> Підніматися на висоту - значить бути вище самого себе. Підніматися на висоту - це відродження. Я знаю, не можна бути завжди на висоті. Але я повернуся до людей, я спущуся вниз, щоб розповісти, що я бачив вгорі. Свого часу я повернуся до покинутим, а тепер - дайте мені на мить обійнятися з самотністю, дайте мені подихати вільним вітром!
К. Бальмонт. "На висоті", 1895 [84]

У поезії Бальмонта стали переважати "демонічні" ідеї і настрої, поступово опановували їм і в реальному житті. Зблизившись з С. А. Поляковим, поет отримав у своє розпорядження значні кошти і пустився в загул, важливою частиною якого стали романтичні "перемоги", що мали кілька зловісний, язичницький відтінок [8]. Н. Петровська, що потрапила в зону тяжіння "чар" Бальмонта, але з неї незабаром вийшла під впливом "полів" Брюсова, згадувала: "... Потрібно було ... або стати супутницею його" божевільних ночей ", кинувши в ці жахливі багаття все своє істота, до здоров'я включно, або перейти в штат його "дружин-мироносиць", смиренно наступних по п'ятах тріумфальної колісниці, що говорять хором тільки про нього, що дихають тільки фіміамом його слави і кинули навіть свої осередки, коханих і чоловіків для цієї великої місії ... " [85 ]

Енциклопедичний словник Брокгауза і Ефрона про Бальмонт
"Демонічні" настрої в поезії Бальмонта так характеризувалися сучасної поетові критикою:
Перед ошелешеним читачем дефілює ціла колекція відьом, дияволів-інкубов і дияволів-суккубов, вампірів, вилізли з трун мерців, жахливих жаб, химер і т. д. З цілої цієї поважної компанією поет перебуває в самому тісному спілкуванні; повірити йому, так він сам - справжнє чудовисько. Він не тільки "полюбив своє безпуття", він не тільки весь складається з "тигрових пристрастей", "зміїних почуттів і дум" - він прямий шанувальник диявола:
Якщо де-небудь, за світом
Хтось мудрий світом править,
Чому ж мій дух, вампіром,
Сатану співає і славить.
Смаки і симпатії шанувальника диявола - самі сатанинські. Він полюбив альбатроса, цього "морського і повітряного розбійника", за "безсоромність піратських поривів", він прославляє скорпіона, він відчуває душевний спорідненість з "спаливши Рим" Нероном ... він любить червоний колір, бо це колір крові ... [4]

Про те, як сам Бальмонт сприймав власне життя тих років, можна судити з його листування з Брюсовим. Однією з постійних тем цих листів стало проголошення власної унікальності, височини над світом [86]. Але поет відчував і жах перед відбувалися: "Валерію, милий, пишіть мені, не покидайте мене, я так мучуся. Якби я був в силах розповідати про владу Диявола, про радісному жах, який я вношу в своє життя! Більше не хочу. Я граю з Безумством і Божевілля грає зі мною "(з листа від 15 квітня 1902 року) [87]. Свою чергову зустріч з новою коханою, Є. Цвєтковський, поет у листі від 26 липня 1903 описував так: "... У Петербург приїжджала Олена. Я бачився з нею, але втік в публічний будинок. Мені подобаються публічні будинки. Потім я валявся на підлозі , в нападі істеричного впертості. Потім я знову втік до іншої храм шабашу, де багато діви співали мені пісні ... За мною приїхала Е. і відвезла мене, абсолютно божевільного, в Меррекюль, де кілька днів і ночей я був у пеклі кошмарів і снів наяву , таких, що мої очі лякали дивляться ... " [88].

Кругосвітні подорожі багато в чому зміцнювали Бальмонта в його неприйнятті християнства. "Нехай будуть прокляті Завойовники, не щадять каменю. Мені не шкода понівечених тіл, мені не шкода вбитих. Але бачити мерзенний християнський собор на місці стародавнього храму, де молилися Сонцю, але знати, що він стоїть на зариті в землю пам'ятниках таємничого мистецтва" [ 89], - писав він із Мексики Брюсову. Вважається, що крайню точку "падіння поета до прірви" ознаменував збірка "Злі чари": після цього в його духовному розвитку почалося поступове повернення до "світлого початку". Борис Зайцев, характеризуючи світогляд поета, писав: "Звичайно, самопреклоненіе, відсутність почуття Бога і малості своїй перед Ним, однак сонячність якась в ньому жила, світло і природна музикальність". Зайцев вважав поета "язичником, але светопоклонніком" (на відміну від Брюсова), зазначаючи: "... були в ньому і справжні російські риси ... і сам він бував зворушливий (в хороші хвилини)" [90].

Потрясіння 1917-1920 років зумовили радикальні зміни у світогляді поета. Перші свідчення того виявилися вже в збірнику "Сонети сонця, меду і місяця" (1917), де перед читачем постав новий Бальмонт: "в ньому ще багато претензійності, але все-таки більше душевної врівноваженості, яка гармонійно вливається в досконалу форму сонета, а головне - видно, що поет уже не рветься в безодні - він намацує шлях до Бога " [8]. Внутрішнього переродження поета сприяла і його дружба з І. С. Шмельов, що виникла в еміграції. Як писав Зайцев, Бальмонт, завжди "язичницьки вклонялися життя, утіх її і блиску", сповідаючись перед смертю, справив на священика глибоке враження щирістю і силою покаяння: він "вважав себе невиправним грішником, якого не можна пробачити" [91].


5. Перекладацька діяльність

Коло іншомовних літератур і авторів, яких перекладав Бальмонт, був надзвичайно широкий. У 1887-1889 роках він займався переважно перекладами західноєвропейських поетів - Генріха Гейне, Ніколауса Ленау, Альфреда Мюссе, Сюллі-Прюдома). Поїздка в скандинавські країни (1892) поклала початок його нового захоплення, яке реалізувалося у перекладах Георга Брандеса, Генріка Ібсена, Бйорнстьєрне Бйорнсона.

Альманах видавництва "Гриф", 1904 р., ред. С. А. Соколов-Кречетов.

У 1893-1899 роках Бальмонт видав у семи випусках твори Персі Шеллі Біші у власному перекладі зі вступною статтею. У 1903-1905 роках товариство "Знання" випустило їх перероблене і доповнене видання обсягом у три томи. Більш вдалі в художньому відношенні і визнані згодом хрестоматійними переклади Едгара Аллана По вийшли в 1895 році в двох томах і пізніше увійшли до зібрання творів 1901 [4].

У перекладі Бальмонта вийшли дев'ять драм Педро Кальдерона (перше видання - 1900); в числі інших відомих його перекладацьких робіт - " Кот Мурр " Е. Т. Гофмана (СПб., 1893), " Соломія "і" Балада Редінгской в'язниці " Оскара Уайльда (М., 1904) [4]. Він перекладав також іспанських поетів і драматургів Лопе де Вегу і Тирсо де Моліну, англійських поетів, прозаїків, драматургів - Вільяма Блейка, Оскара Уайльда, Дж. Г. Байрона, А. Теннісона, Дж. Мільтона, - вірші Ш. Бодлера. Важливими для літературознавства вважаються виконані ним переклади "Історії скандинавської літератури" Горна (М., 1894) та "Історії італійської літератури" Гаспарі (М., 1895-1997). Під редакцією Бальмонта вийшли твори Герхарта Гауптмана (1900 і пізніше), твори Германа Зудермана (1902-1903), "Історія живопису" Мутера (СПб., 1900-1904). Бальмонт, після поїздки до Грузії в 1914 році вивчив грузинську мову, - автор перекладу поеми Шоти Руставелі " Витязь в тигровій шкурі ", сам він вважав її кращою поемою про любов, коли-небудь створеної в Європі (" вогняної міст, що з'єднує небо і землю ") [24]. Після відвідин Японії в 1916 він перекладав танка і хокку різних японських авторів, від стародавніх до сучасних.

Не всі роботи Бальмонта оцінювалися високо. Серйозні нарікання критиків викликали його переклади Ібсена ("Примари", М., 1894), Гауптмана ("Ганнеле", "Потоплений дзвін") і Уолта Уїтмена ("Втечі трави", 1911). Аналізуючи переклади Шеллі, виконані Бальмонт, Корній Чуковський вийшло в результаті "нове обличчя", напів-Шеллі, напів-Бальмонта, - назвав Шельмонтом [92]. Проте в Енциклопедичному словнику Брокгауза і Ефрона стверджується, що "факт одноосібного перекладу декількох десятків тисяч римованих віршів поета, такого складного і глибокого, як Шеллі, може бути названий подвигом в галузі російської поетично-перекладної літератури" [4].

За відгуком М. І. Волошина, "Бальмонт перевів Шеллі, Едгара По, Кальдерона, Уольта Витмана, іспанські народні пісні, мексиканські священні книги, єгипетські гімни, полінезійські міфи, Бальмонт знає двадцять мов, Бальмонт перечитав цілі бібліотеки Оксфорда, Брюсселя, Парижа, Мадрида ... Все це неправда, тому що твори всіх поетів були для нього лише дзеркалом, в якому він бачив лише віддзеркалення власного свого лику в різних обрамленнях, з усіх мов він створив один, свій власний, а сіра пил бібліотек на його легенях крилах Аріеля перетворюється на райдужну пил крил метелика " [93].

І дійсно, поет ніколи не прагнув до точності в перекладах: йому важливо було передати "дух" оригіналу, як він його відчував [24]. Більше того, він порівнював переклад з "відбитком" і вважав, що воно може бути "красивіший і променистий" оригіналу:

Дати в перекладі художню рівноцінність - завдання нездійсненне ніколи. Художній твір, по суті своїй, одинично і єдино у своєму лику. Можна лише дати щось наближається більше або менше. Іноді даєш точний переклад, але душа зникає, іноді даєш вільний переклад, але душа залишається. Іноді переклад буває точний, і душа залишається в ньому. Але, кажучи взагалі, поетичний переклад є лише відгомін, відгук, відлуння, відбиток. Як правило, відгомін біднішими звуку, луна відтворює лише частково збудив його голос, але іноді, в горах, в печерах, в склепінних замках, луна, виникнувши, проспіває твій всклік семикратно, в сім разів відгомін буває прекраснішим і сильніше звуку. Так буває іноді, але дуже рідко, і з поетичними перекладами. І відображення є лише невиразне відображення особи. Але при високих якостях дзеркала, при знаходженні вдалих умов його положення і освітлення, гарне обличчя в дзеркалі буває красивіше і променистий у своєму відбитому існування. Ехо в лісі - одне з кращих чарами.
К. Д. Бальмонт [25]
Оскар Уайльд. "Балада Редінгской тюрми". Переклад К. Д. Бальмонта; Обкладинка Модеста Дурнова. Скорпіон, 1904.

Бальмонт завжди ставився до Росії як до невід'ємної частини загальнослов'янського світу. "Єсмь слов'янин і пробуватиму їм" [94], - писав поет у 1912 році. Відчуваючи особливу любов до Польщі, він багато перекладав з польської - зокрема, твори Адама Міцкевича, Станіслава Виспяньского, Зигмунта Красіньского, Болеслава Лесьмяна, Яна Каспровича, Яна Лехоня, багато писав про Польщу і про польську поезії. Пізніше, в 1920-х роках, Бальмонт перекладав поезію чеську ( Ярослав Врхлицкий, "Вибрані поезії". Прага, 1928), болгарську ("Золотий сніп болгарської поезії. Народні пісні". Софія, 1930), сербську, хорватську, словацьку. Спорідненої слов'янському світу Бальмонт вважав і Литву: перші виконані ним переклади литовських народних пісень відносяться ще до 1908 року. У числі переведених їм поетів були Пятрас Бабіцкас, Міколас Вайткус і Людас Гіра; з останнім Бальмонта пов'язувала тісна дружба. Книга Бальмонта "Північне сяйво. Вірші про Литву і Русі" вийшла в 1931 році в Парижі [18].

До 1930 року Бальмонт перевів на сучасну російську мову " Слова о полку Ігоревім "(Росія і слов'янство, 1930. № 81), присвятивши свою працю професору Н. К. кульману [95]. Сам професор у статті "Доля" Слова о полку Ігоревім "", надрукованій у тому ж номері журналу " Росія і слов'янство ", писав, що Бальмонт, який опинився" ближче до оригіналу, ніж хто б то не було з його попередників ", зумів відбити у своєму перекладі" стислість, карбованість оригіналу ... передати всі барви, звуки, рух, якими так багато " Слово ", його світлий ліризм, величавість епічних частин ... відчути в своєму перекладі національну ідею" Слова "і ту любов до батьківщини, якою горів його автор" [49]. Про роботу з Кульманом над перекладом "Слова о полку Ігоревім" Бальмонт розповів в статті "Радість. (Лист з Франції) ", опублікованій в газеті" Сегодня " [96].


6. Спогади та відгуки про Бальмонт

З усіх мемуаристів найбільш теплі спогади про К. Д. Бальмонт залишила М. І. Цвєтаєва, яка була з поетом дуже дружна. Вона писала:

Якби мені дали визначити Бальмонта одним словом, я б, не задумуючись, сказала: Поет ... Цього б я не сказала ні про Єсеніна, ні про Мандельштама, ні про Маяковського, ні про Гумільова, ні навіть про Блок, бо у всіх названих було ще щось крім поета в них. Більше або менше, краще чи гірше, але - ще щось. У Бальмонт, крім поета в ньому, немає нічого. Бальмонт - Поет-адекват. На Бальмонте - в кожному його жесті, кроці, слові - клеймо - друк - зірка поета.
М. І. Цвєтаєва. [97]
Віршований діалог поета з Міррою Лохвицької в журналі І. І. Ясинського "Щомісячні твори", 1902, січень

"Я могла б вечора безперервно розповідати вам про живе Бальмонте, чиїм відданим очевидцем я мала щастя бути цілих дев'ятнадцять років, про Бальмонт - абсолютно незрозумілим і ніде не відображена ... і вся моя душа сповнена вдячності" [48], - зізнавалася вона.

У своїх спогадах Цвєтаєва була і критична - зокрема, говорила про "неросійських" поезії Бальмонта: "У російській казці Бальмонт не Іван-Царевич, а заморський гість, які розсипають перед царською донькою всі дари спеки і морів. У мене завжди відчуття, що Бальмонт говорить на якомусь іноземною мовою, якому - не знаю, бальмонтовской " [98]. Про зовнішній стороні тієї ж особливості писав А. П. Чехов, помічав про Бальмонт, що той "... читає дуже смішно, з ламанням", так що "... його важко буває зрозуміти" [99].

Б. К. Зайцев зобразив образ Бальмонта московського - ексцентричного, розбещеного поклонінням, примхливого. "Але бував він і зовсім інший ... тихий, навіть сумний ... Незважаючи на присутність прихильниць, тримався просто - ніякого театру" [100], - зауважував мемуарист. Про московському періоді життя Бальмонта розповідав і Роман Гуль - втім, за його ж власними словами, "жахливі речі", до того ж з чужих слів [48]. Негативно відгукувався про Бальмонт І. Бунін, який бачив в поета людини, яка "... за все своє довге життя не сказав жодного словечка в простоті" [101]. "Бальмонт був взагалі дивовижна людина. Людина, іноді багатьох захоплює своєю" дитячістю ", несподіваним наївним сміхом, який, проте, завжди був з деякою бісівської хитринкою, людина, в натурі якого було не мало удаваною ніжності," солодкий ", висловлюючись його мовою , але, не мало і зовсім іншого - дикого буянства, звірячої забіякуватості, площинної зухвалості. Це була людина, яка все своє життя воістину знемагав від самозакоханості, був захоплений собою ... " [102], - писав Бунін.

У спогадах В. С. Яновського, Андрія Сєдих і І. В. Одоевцевой поет в еміграції був показаний як живий анахронізм. Мемуаристи в більшості своїй ставилися до Бальмонту лише з людською симпатією, відмовляючи його творам емігрантського періоду в художній цінності [48]. Поет Михайло Цетлін, помічаючи незабаром після смерті Бальмонта, що зробленого їм вистачило б не на одне людське життя, а "на цілу літературу невеликого народу" [48], нарікав на те, що поети нового покоління російської еміграції "... поклонялися Блоку, відкривали Анненського, любили Сологуба, читали Ходасевича, але були байдужі до Бальмонту. Він жив ​​у духовному самоті " [103].

Як писав багато років по тому Е. А. Євтушенко, "... у Бальмонта було предостатньо кокетливою порожньо звукопису," красівоватості ". Однак поезія була його справжньою любов'ю, і він служив тільки їй одній - може, занадто по-жрецької, сп'янілий ним же воскуріваемим фіміамом, але безмежно" [79]. "Бувають вірші гарні, відмінні вірші, але проходять мимо, вмирають безслідно. І бувають вірші ніби банальні, але є в них якась радіоактивність, особлива магія. Ці вірші живуть. Такими були деякі вірші Бальмонта [41] ", - писала Теффі.


6.1. Бальмонт - про попередників і сучасників

Своїми попередниками-символістами Бальмонт називав Кальдерона, Вільяма Блейка і "найвидатнішого символіста" - Едгара По. У Росії, вважав поет, "символізм йде від Фета і Тютчева " [104]. Із сучасних йому російських символістів Бальмонт зазначав перш за все В'ячеслава Іванова, поета, який, за його словами, здатний з'єднати "глибокі філософські настрої з незвичайною красою форми", а також Юргіс Балтрушайтіса, Сергія Городецького [105], Анну Ахматову, яку ставив "на один щабель з Міррою Лохвицької", і Федора Сологуба, називаючи останнього "найпривабливішим з сучасних письменників і одним з найталановитіших поетів") [104].

Бальмонт критично відгукувався про футуризм, зауважуючи: "футуристских бродіння, які пов'язані з деякими новими іменами, я вважаю проявами внутрішньої роботи, шукає виходу, і, головним чином, - проявом того кричущого, позбавленого смаку, рекламного американізму, яким відзначена вся наша зламана російська життя" [105]. В іншому інтерв'ю того ж часу поет відгукувався про цю течію ще більш різко:

Те, що я знаю з футуристичної літератури, настільки безграмотно, що говорити про футуризм як про літературний перебігу неможливо. З Російського футуризму я нічого не виніс: у ньому жалюгідні потуги, плоскі і нахабні виступи і невпинні скандали. В Італії футуризм помірний, бо там на всі течії в мистецтві накладена печатка закінченості ... Російські футуристи "мавпують" з Італійського футуризму. Російська мова ще еволюціонує і аж ніяк ще не закінчений. Ми переживаємо нині перелом. Лише в одному відношенні цікавий футуризм. Він яскравий виразник відбувається на наших очах перелому.
К. Бальмонт в інтерв'ю газеті "Віленський кур'єр", 1914 [104]

Говорячи про російську класику, поет згадував перш за все Ф. М. Достоєвського - єдиного з російських письменників, поряд з А. С. Пушкіним і А. А. Фетом, який справив на нього сильний вплив. "Правда, останнім часом я відійшов від нього: мені, хто вірує в сонячну гармонію, - стали чужі його похмурі настрої", - наголошував він в 1914 році. Бальмонт особисто зустрічався зі Львом Толстим, "це - як не розповідається сповідь", - так характеризував він свої враження від зустрічі. Втім, - "не люблю Толстого, як романіста, і ще менше люблю - як філософа", - говорив він вже в 1914 році. У числі найбільш близьких йому за духом письменників-класиків Бальмонт називав Гоголя і Тургенєва, з белетристів-сучасників як письменника "з тонкими настроями" зазначав Бориса Зайцева [104] [105].


6.1.1. Бальмонт і Мірра Лохвицька

У Росії до еміграції у Бальмонта було два по-справжньому близьких людини. Про один з них, В. Я. Брюсова, поет писав як про "єдино потрібному" йому людину в Росії [106] [~ 8] "Коли ми з Бальмонт після весілля поїхали за кордон, між поетами зав'язалася переписка, і Бальмонт з усіх друзів нудьгував більше всього по Брюсовим. Писав йому часто і чекав нетерпляче його листів " [107], - свідчила Е. А. Андрєєва-Бальмонт. Приїзд Бальмонта до Москви закінчився незлагодою. Андрєєва давала в книзі спогадів своє пояснення на цей рахунок: "У мене є підстави думати, що Брюсов ревнував свою дружину, Іоанну Матвіївну, до Бальмонт, який, взяти в полон нею, не подумав, як завжди, приховувати свої захоплення ні від дружини, ні від чоловіка ... Але стверджувати не можу ". Однак, були підстави припускати, що каменем спотикання у взаєминах двох поетів з'явилася інша жінка, про яку друга дружина Бальмонта у своїх спогадах віддала перевагу навіть не згадати [8].

Мірра Лохвицька
До цих пір прийнято вважати її "невдачливої ​​подражательніцей" Бальмонта, але це далеко від істини. Відомо, що навіть знаменитий вірш Бальмонта "Хочу" -
Хочу бути зухвалим, хочу бути сміливим,
З соковитих грон вінки звивати,
Хочу впитися розкішним тілом,
Хочу одягу з тебе зірвати
Хочу я спеки атласною грудей,
Ми два бажання в одне зіллємо ...
- Було вторинним, являючи собою запізнілий відповідь на "вакхічне пісня" Мірри Лохвицької.

Другим близьким другом Бальмонта стала наприкінці 1890-х років Мірра Лохвицька. Подробиці їх особистих відносин документально невідновні: єдиним збереженим джерелом можуть служити власні віршовані визнання двох поетів, опубліковані в ході явного або прихованого діалогу, що тривав майже десятиліття. Бальмонт і Лохвицька познайомилися імовірно в 1895 році в Криму. Лохвицька, заміжня жінка з дітьми і на той час більш відома, ніж Бальмонт, поетеса, першою почала поетичний діалог, який поступово розвинувся в бурхливий "роман у віршах". Крім прямих присвят, дослідники виявляли згодом і безліч віршів-"половинок", зміст яких прояснявся лише при зіставленні (Бальмонт: "... Сонце здійснює нудний свій шлях. Щось заважає серцю зітхнути ..." - Лохвицька: "Зимове сонце звершив срібний шлях. Щасливий - хто може на милій грудей відпочити ... "і так далі) [8].

По закінченні трьох років Лохвицька стала свідомо завершувати платонічний роман, усвідомлюючи, що продовження йому в реальності бути не може. З її боку свого роду знаком розриву стало вірш "У саркофазі" (в дусі "Аннабель-Лі": "Мені снилося - ми з тобою дрімали в саркофазі, / Слухаючи, як прибій об каміння б'є хвилю. / І наші імена горіли в чудний сазі / Двома зірками, злитими в одну "). Бальмонт написав кілька відповідей на це вірш, зокрема одне з найвідоміших, "Неразлучімие" ("... Застиглі трупи, ми жили сознаньем прокляття, / Що ось і в могилі - в могилі, - ми в мерзотно позі обійми ...") [8 ].

Як зазначала Т. Александрова, Лохвицька "зробила вибір людини XIX століття: вибір боргу, совісті, відповідальності перед Богом"; Бальмонт зробив вибір XX століття: "найбільш повне задоволення зростаючих потреб". Його віршовані звернення не припинялися, але відверті зізнання в них тепер поступилися місцем загрозам. У Лохвицької погіршився стан здоров'я, виникли проблеми з серцем [~ 9], на нові вірші Бальмонта вона продовжувала відгукуватися з "хворобливою постійністю". Цією міцною, але при цьому і руйнівною зв'язку, занурившись обох поетів у глибокий особистісний криза, поклала кінець рання смерть Лохвицької в 1905 році. Її з Бальмонтом літературний роман так і залишився одним з найзагадковіших явищ російської літературної життя початку ХХ століття [8]. Поет довгі роки продовжував захоплюватися поетичним хистом своєї рано померлої коханої і говорив Анні Ахматовій, що до зустрічі з нею знав тільки двох поетес: Сафо і Мірру Лохвицьку [41].


6.1.2. Бальмонт і Максим Горький

Заочне знайомство поета з Горьким відбулося 10 вересня 1896, коли останній в фейлетоні циклу "Швидкі нотатки", друкувалися "Нижньогородським листком", вперше відгукнувся про вірші Бальмонта. Провівши паралель між автором збірки "В безмежжя" та Зінаїдою Гіппіус ("За межі"), автор іронічно порадив обом відправитися "за межі граничного, до безодням світлої безмежжя" [108]. Поступово думку Горького про поета стало змінюватися: йому сподобалися такі вірші, як "Коваль", "Альбатрос", "Спогад про вечір в Амстердамі" [10]. Другий відгук про поета Горький залишив у тій же газеті 14 листопада 1900 [109] [110]. У свою чергу, вірші "Відьма", "Джерело" і "Придорожні трави" в журналі " Життя "(1900) Бальмонт надрукував з присвятою Горькому [111].

Бальмонт і Метерлінк
Московський художній театр доручив Бальмонту вести переговори з Морісом Метерлінком про постановку його " Синього птаха ". Поет так розповідав Теффі про цей епізод:
Він довго не пускав мене, і слуга бігав від мене до нього і пропадав десь в глибині будинку. Нарешті, слуга впустив мене в якусь десяти кімнат, абсолютно порожню. На стільці сиділа товста собака. Поруч стояв Метерлінк. Я виклав пропозицію Художнього Театру. Метерлінк мовчав. Я повторив. Він продовжував мовчати. Тоді собака гавкнула, і я пішов [41].

Теффі. Спогади.

Горький і Бальмонт вперше зустрілися восени 1901 року в Ялті. Разом з Чеховим вони їздили в Гаспру до жив там Льву Толстому. "Познайомився з Бальмонт. Диявольськи цікавий і талановитий цей неврастенік! .." [10], - повідомляв Горький в одному з листів. У заслугу Бальмонту Горький ставив те, що той, як він вважав, "зрадив прокляттю, облив отрутою презирства ... метушливу, безцільну життя, повне боягузтва і брехні, прикриту вицвілими словами, тьмяну життя напівмертвих людей" [112]. Бальмонт, в свою чергу, цінував письменника за те, що той - "закінчена сильна особистість, ... співочий птах, а не чорнильна душа" [112]. На початку 1900-х років Горький за його власними словами, взявся настроювати поета "на демократичний лад" [113]. Він привернув Бальмонта до участі у видавництві "Знання", виступив на захист поета, коли преса почала висміювати його революційні захоплення, співпраця з більшовицькими виданнями [111]. Бальмонт, деякий час "настроювання" піддавайся, в 1901 році визнавав: "Я весь час був з Вами щирим, але занадто часто неповним. Як мені важко звільнитися одразу - і від помилкового, і від темного, і від своєї схильності до божевілля, до надмірного безумству " [114]. Справжнього зближення у Горького з Бальмонт не вийшло [111] [115]. Поступово Горький все більш критично відгукувався про творчість Бальмонта, вважаючи, що в поезії останнього все спрямовано до звучності на шкоду соціальним мотивами: "Що таке Бальмонт? Це дзвіниця висока і візерунчаста, а дзвони-то на ній всі маленькі ... Чи не час задзвонити в великі? " Вважаючи Бальмонта майстром мови, письменник наголошував: "Великий, звичайно, поет, але раб слів, п'янких його" [10].

Остаточний розрив між Горьким і Бальмонтом стався після від'їзду поета до Франції в 1920 році. До кінця цього десятиліття саме на Горького виявився спрямований основний пафос викривань поета, пов'язаних з обмеженням прав і свобод в Радянській Росії. В емігрантських газетах "Відродження" [116], "Сегодня" [117] і "За свободу!" [118] була надрукована стаття Бальмонта "Міщанин Пєшков. За псевдоніму: Горький" з гострою критикою пролетарського письменника. Своє віршоване "Відкритий лист Горькому" ("Ти кинув камінь у лик рідного Народу. / Зрадницькому твоя злочинна рука / складає свій же гріх на плечі мужика ...") поет завершував запитанням: "... І хто в тебе сильніше: сліпець иль просто брехун? " [119] Горький, в свою чергу, виступив з серйозними звинуваченнями на адресу Бальмонта, який, за його версією, написав цикл поганих псевдореволюційних віршів "Серп і молот" [~ 10] єдино з метою отримати дозвіл на виїзд за кордон, а домігшись свого, оголосив себе ворогом більшовизму і дозволив собі "поспішні" вислови, які, як вважав пролетарський письменник, і позначилися фатальним чином на долі багатьох російських поетів, марно розраховували в ті дні отримати дозвіл на виїзд: в їх числі називалися Білий, Блок [120], Сологуб [119]. У полемічному запалі Горький відгукнувся про Бальмонт як про людину нерозумному і через алкоголізм не зовсім нормальному. "Як поет він автор однієї, дійсно прекрасної книги віршів" Будемо як сонце ". Все ж інше в нього - дуже майстерна і музична гра словами, не більше" [121].


6.1.3. Бальмонт та І. С. Шмельов

Наприкінці 1926 року К. Д. Бальмонт несподівано для багатьох зблизився з І. С. Шмельов, і ця дружба тривала до самої його смерті. До революції вони належали до протилежних таборів літературним (відповідно "декадентському" і "реалістичного") і не мали один з одним, здавалося, нічого спільного, але в еміграції майже відразу ж у своїх протестах і публічних акціях почали виступати єдиним фронтом.

К. Бальмонт та І. Шмельов, 1926

Між ними були й розбіжності. Так, Шмельов не схвалював бальмонтовской " космополітизму "." Ех, Костянтин Дмитрович, все-то у Вас литовці та фінни, та мексиканці. Що б хоч одну російську книжку ... ", - говорив він, будучи в гостях. Бальмонт згадував, що, відповідаючи на це, показував йому і російські книжки, що лежали в кімнаті, але це на Шмельова діяло дуже мало." Він засмучений, що я багатомовний і многолюбів. Він хотів би, щоб я любив тільки Росію " [122], - нарікав поет. У свою чергу, Бальмонт не раз сперечався зі Шмельовим - зокрема, з приводу статті Івана Ільїна про кризу в сучасному мистецтві [123] ("Він явно мало що розуміє в поезії та музиці, якщо ... говорить такі неприпустимі слова про чудовий творчості геніального і просвітленого Скрябіна, чисто-російського й високо-осяяного В'ячеслава Іванова, променистого Стравінського, класично-чистого Прокоф'єва... ") [49].

Багато в чому міцний духовний союз двох, здавалося б, абсолютно різних людей пояснювався фундаментальними змінами, що відбулися в роки еміграції в світогляді Бальмонта; поет звернувся до християнських цінностей, які відкидав довгі роки. У 1930 році поет писав:

Коли в 1920-му році я вирвався з сатанинського жаху збожеволілої Москви ... мій давній добрий знайомий, а іноді і приятель, а іноді навіть і друг Іван Олексійович Бунін прийшов до мене з добрим словом ... і, між іншим, приніс мені "Невипивана Чашу" Шмельова. Я смутно знав ім'я Шмельова, знав, що він талановитий - і тільки. Я розкрив цю повість. "Щось тургеневское", - сказав я. - "Прочитайте", - сказав Бунін якимось загадковим голосом. Так, я прочитав цю повість. Я прочитав її в різний час і три, і чотири рази. [...] Я читаю її зараз по-голландськи. Цей вогонь не погасиш никакою перешкодою. Це світло проривається нестримно.
К. Бальмонт, "Сегодня", 1930 [124]

Бальмонт гаряче підтримував Шмельова, часом виявляється жертвою навкололітературних інтриг, і на цьому грунті посварився з редакцією "Останніх новин", які опублікували статтю Георгія Іванова, який зневажливо відгукнувся про роман "Історія любовна". Захищаючи Шмельова, Бальмонт писав, що той "якраз з усіх сучасних російських письменників володіє найбільш багатим і своєрідним російською мовою", його "Невипивана Чаша" коштує "врівень з найкращими повістями Тургенєва, Толстого і Достоєвського", а оцінена - насамперед, в країнах, "звикли ставитися шанобливо до художнього таланту і душевної чистоти" [49].

У тяжкі для поета 1930-і роки дружба зі Шмельовим залишалася для нього головною опорою. "Друг, якби Вас не було, не було б і самого світлого і ласкавого почуття в моєму житті за останні 8-9 років, не було б самої вірної і міцною душевної підтримки та опори, в години, коли змучена душа готова була переламатися ... " [49], - писав Бальмонт 1 жовтня 1933.


7. Твори (вибране)

7.1. Поетичні збірки

1890 - 1917
  • "Збірка віршів" (Ярославль, 1890)
  • " Під північним небом (елегії, станси, сонети) "(СПб., 1894)
  • " В безмежжя мороку "(М., 1895 і 1896)
  • " Тиша.Ліричні поеми "(СПб., 1898)
  • " Палаючі будинки.Лірика сучасної душі "(М., 1900)
  • " Будемо як сонце.Книга символів "(М., 1903)
  • " Тільки любов.Семіцветнік "(М., 1903)
  • "Літургія краси. Стихійні гімни" (М., 1905)
  • "Фейни казки (дитячі пісеньки)" (М., 1905)
  • "Злі чари (Книга закляття)" (М., 1906)
  • "Вірші" (1906)
  • "Жар-птиця (Сопілка слов'янина)" (1907)
  • "Літургія краси (Стихійні гімни)" (1907)
  • "Пісні месника" (1907)
  • "Три розквіту (Театр юності і краси)" (1907)
  • "Хоровод часів (Всегласность)" (М., 1909) [~ 11]
  • "Птахи у повітрі (Рядки співучі)" (1908)
  • "Зелений вертоград (Слова поцілункового)" (1909)
  • "Ланки. Вибрані вірші. 1890-1912" (М.: Скорпіон, 1913)
  • "Білий Зодчий (Таїнство чотирьох світильників)" (1914)
  • "Ясень (Бачення древа)" (1916)
  • "Сонети Сонця, меду і Місяця" (1917; Берлін, 1921)
  • "Збори лірики" (Кн. 1-2, 4, 6. М., 1917)
1920 - 1937
  • "Перстень" (М., 1920)
  • "Сім поем" (М., "Задруга", 1920)
  • "Вибрані вірші" (Нью-Йорк, 1920)
  • "Сонячна пряжа. Ізборник" (1890-1918) (М., вид. Сабашниковой, 1921)
  • "Гамаюн" (Стокгольм, "Північні вогні", 1921)
  • "Дар землі" (Париж, "Рус. Земля", 1921)
  • "Світлий час" (Париж, 1921)
  • "Пісня робочого молота" (М., 1922)
  • "Марево" (Париж, 1922)
  • "Під новим серпом" (Берлін, "Слово", 1923)
  • "Моє - їй (Росія)" (Прага, "Полум'я", 1924)
  • "У розсунутому дали (Поема про Росію)" (Белград, 1929)
  • "Співучасть душ" (1930)
  • "Північне сяйво (Вірші про Литву і Русі)" (Париж, 1931)
  • Блакитна підкова (Вірші про Сибір) (1937)
  • "Светослуженіе" (Харбін, 1937)

7.2. Збірники статей і нарисів

  • "Гірські вершини" (М., 1904; книга перша)
  • "Зови давнини. Гімни, пісні і задуми древніх" (Пб., 1908, Берлін, 1923)
  • "Зміїні квіти" ("Дорожні листи з Мексики", М., 1910)
  • "Морське світіння (1910)
  • "Зарево зорь" (1912)
  • "Светозвук в природі і світлова симфонія Скрябіна" (1917)

7.3. Переклади творів Бальмонта на іноземні мови

  • Gamelan (Гамеланг) - в Doa Penyair. Antologi Puisi sempena Program Bicara Karya dan Baca Puisi eSastera.Com. Kota Bharu, 2005, p. 32 (переклад на малайський Віктора Погадаева).

8. Пам'ять

Література

  • Козак В. Лексикон російської літератури XX століття = Lexikon der russischen Literatur ab 1917 - М .: РВК "Культура", 1996. - 492 с. - 5000 екз . - ISBN 5-8334-0019-8.
  • Купріяновскій П. В., Молчанова Н. А. Поет Костянтин Бальмонт. Біографія. Творчість. Доля. Іваново, 2001.
  • Азадовський К. М., Дьяконова Є. М. Бальмонт і Японія. - М.: Наука. Головна редакція східної літератури, 1991.
  • Сабанєєв Л. Л. Спогади про Росію. "Декаденти" - М.: Класика-XXI. - C. 132-142.

Примітки

Коментарі
  1. Бальмонт зламав ногу і після цього все життя кульгав.
  2. Про історію їх взаємин можна прочитати в документальному оповіданні А. А. Нінов "Так жили поети ...".
  3. Редакція тексту (в пореформеній орфографії) по: К. Бальмонт. "Наш цар" / / Пісні месника. - Imprimeur Gnatovsky, Paris, 1907, стор 9.
  4. На другому з них від імені супротивників Бальмонта виступив тоді ще нікому не відомий Володимир Маяковський, який прочитав "Тихіше, тихіше совлекать з давніх ідолів одягу ...", звернувши текст проти його ж автора. Бальмонт відповідав своїми ж віршами про те, що у поета не може бути ворогів, оскільки він вище ворожнечі і "не знає, що таке презирство".
  5. Ганна Миколаївна Іванова (1877-1937) - далека родичка Бальмонта, в 1910-х роках - його кохана. Померла в Парижі.
  6. У радянській пресі цю відозву оголосили фальшивкою.
  7. Наступну деякий час по тому відповідь Роллана ("Ромен Роллан і Радянська Росія. Відповідь Костянтину Бальмонту та Івану Буніну", "Europe" 15 лютого 1928 року) обурив Бальмонта ще більше, і він звернувся до Роллану з новим посланням, надрукованим в "L'Avenir "16 березня 1928 року.
  8. . Т. Александрова наголошувала, що "взагалі до подібних зізнань Бальмонта треба ставитися з обережністю. Для нього кожен раз існував тільки та людина, до якого він звертався, увесь інший світ відступав на другий план ..."
  9. Т. Александрова вважала, що Брюсов ревнував Бальмонта до Лохвицької, і, "враховуючи окультні захоплення Брюсова", висловлювала підозру, що "тут не обійшлося без практичної магії", оскільки і в житті Бальмонта теж почалася серія нещасть: народження мертвої дитини, важкі запої і так далі.
  10. "Пісня робочого молота", 1922
  11. Перші десять збірок увійшли до "Повне зібрання віршів К. Бальмонта" (1904-1914, вид. "Скорпіон").
Джерела
  1. І. Ф. Масанів, "Словник псевдонімів російських письменників, вчених і громадських діячів". У 4-х томах. - М., Всесоюзна книжкова палата, 1956-1960 рр..
  2. Грамота.ру - www.gramota.ru/lenta/news/8_1212. - "І ще про наголосі в прізвищі Бальмонт. М. Цвєтаєва зробила абсолютно справедливе зауваження з приводу неправильного вимови прізвища поета:" Прошу читача, згідно носію, вимовляти з наголосом на кінці "- Бальмнт." Статичний - www.webcitation.org/6127JPCFk з першоджерела 18 серпня 2011.
  3. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 М. Стахова Костянтин Бальмонт (Долі поетів срібного століття) - www.litera.ru/stixiya/articles/588.html. www.litera.ru. архіві - www.webcitation.org/6127KLLVL з першоджерела 18 серпня 2011.
  4. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 С. А. Венгеров Костянтин Дмитрович Бальмонт - www.rulex.ru/01020861.htm. Обговорення користувача. архіві - www.webcitation.org/6127XIhxO з першоджерела 18 серпня 2011.
  5. 1 2 3 4 5 Бальмонт, Костянтин Дмитрович - www.silverage.ru / poets / balmont_bio.html. www.silverage.ru. архіві - www.webcitation.org/6127Y9nvJ з першоджерела 18 серпня 2011.
  6. 1 2 3 4 Нагорський А.В. Великі люди - Костянтин Бальмонт - infa.kharkov.ua / velikie-lyudi-konstantin-balmont /. infa.kharkov.ua. архіві - www.webcitation.org/6127hMQWv з першоджерела 18 серпня 2011.
  7. К. Д. Бальмонт. На зорі. Сегодня. Рига. 1929. 29 вересня.
  8. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 Александрова Т. Л. Костянтин Бальмонт - old.portal-slovo.ru/rus/philology/258/558/2832 / $ print_all /. Портал "Слово". Фотогалерея - www.webcitation.org/6127ZrGsG з першоджерела 18 серпня 2011.
  9. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 Д. Г. Макогоненко. Життя і доля. / / Бальмонт К. - Вибране: Вірші. Переклади. Статті. Сост. Д. Г. Макогоненко. - М. Правда, 1990. - ISBM 5-253-00115-8
  10. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 Микола Банников Життя і поезія Бальмонта - az.lib.ru/b/balxmont_k_d/text_0460.shtml. "Дитяча література". Бальмонт К. Д. Сонячна пряжа: Вірші, нариси (1989). Фотогалерея - www.webcitation.org/6127afoVR з першоджерела 18 серпня 2011.
  11. 1 2 3 4 5 6 7 8 Вадим Полонський К. Д. Бальмонт в енциклопедії "Кругосвет" - www.krugosvet.ru / enc / kultura_i_obrazovanie / literatura / BALMONT_KONSTANTIN_DMITRIEVICH.html. www.krugosvet.ru. архіві - www.webcitation.org/6127Z5HZg з першоджерела 18 серпня 2011.
  12. К. Бальмонт. Революціонер я чи ні. М., 1918. Стор. 9
  13. Бальмонт К. Д. На зорі. - У кн. Бальмонт К. Д. Автобіографічна проза. М., 2001, С. 570.
  14. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Лев Озеров Костянтин Бальмонт і його поезія - www.litera.ru/stixiya/articles/282.html. www.litera.ru. архіві - www.webcitation.org/6127pQ9Ga з першоджерела 18 серпня 2011.
  15. Бальмонт К. Д. Революціонер я чи ні. - Автобіографічна проза. С. 452.
  16. 1 2 3 4 5 6 7 Є. Симонова, В. Боже "Я для всіх і нічий ..." - vecherka.su / katalogizdaniy? id = 10890 & year = 2011 & month = 1. Вечірній Челябінськ. архіві - www.webcitation.org/6127njP23 з першоджерела 18 серпня 2011.
  17. 1 2 3 К. Бальмонт. Автобіографічний лист від 17 / V. 1903 / / С. А. Венгеров. Критико-біографічний словник російських письменників і вчених. Т. 6. СПб., 1904
  18. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 К. М. Азадовський К. Д. Бальмонт. Біографічна довідка - az.lib.ru/b/balxmont_k_d/text_0490-1.shtml. Джерело: "Російські письменники". Біобібліографічний словник. Том 1. А - Л. Під редакцією П. А. Миколаєва. (1990). Фотогалерея - www.webcitation.org/6127bHBmA з першоджерела 18 серпня 2011.
  19. Поезія Московського університету - www.poesis.ru. www.poesis.ru. архіві - www.webcitation.org/6127bpRcH з першоджерела 18 серпня 2011.
  20. "Ранок Росії". 1911. - 23 грудня.
  21. Бальмонт Костянтин Дмитрович - www.uniyar.ac.ru / index.php / Бальмонт_Константин_Дмитриевич. Сайт Ярославського університету. архіві - www.webcitation.org/6127d8kWN з першоджерела 18 серпня 2011.
  22. Бальмонт Костянтин Дмитрович - www.russianculture.ru/formb.asp?ID=226&full. www.russianculture.ru. архіві - www.webcitation.org/6127eUkKo з першоджерела 18 серпня 2011.
  23. К. Д. Бальмонт. "На зорі". - "Автобіографічна проза". Стор. 572.
  24. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Бальмонт Костянтин Дмитрович - www.culture.mincult.ru/formb.asp?ID=226&full. Російські письменники 20 століття. Бібліографічний словник. Т2. М.: Просвещение. 1998. С. 131. Фотогалерея - www.webcitation.org/6127fN8tL з першоджерела 18 серпня 2011.
  25. 1 2 3 4 5 6 Геннадій Прашкевіч Самі знамениті поети Росії. Костянтин Бальмонт - www.litmir.net/br/?b=96937&p=32. Вид-во "Віче" (2001).
  26. Короленко В. Г. - Вибрані листи. Т. 3. М., 1936. стр. 68.
  27. "Ті, що на очі". Сторінки спогадів К. Д. Бальмонта. "Останні вісті". Ревель, 1922. 17 березня.
  28. Білий, А. "Між двох революцій" - Москва: Художня література, 1990 рік. - С. вклейка. - 670 с. - (Літературні мемуари). - 200000 прим .
  29. Богомолов Н.А. Наша спадщина - www.nasledie-rus.ru/podshivka/pics/7011-pictures.php?picture=701116. Символістська Москва очима французького поета (2004, № 70). - Підпис під фотографією.
  30. Бальмонт К. Д. - На зорі. Автобіографічна проза. Стор. 573.
  31. Бальмонт К. Д. На зорі. - Автобіографічна проза. Стор. 570.
  32. Брюсов В. Автобіографія. Російська література ХХ століття. Під ред. С. А. Венгерова. Т. 1. М., 1914. Стор. 111
  33. Бальмонт К. Д. - Вірші. Л. 1969. Стор. 23.
  34. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Борис Зайцев Спогади про срібному столітті. - az.lib.ru/b/balxmont_k_d/text_0610.shtml. архіві - www.webcitation.org/6127gltG5 з першоджерела 18 серпня 2011.
  35. Бальмонт К. Д. Вірші. Л., 1969, стор 27
  36. Волинський, А. - Північний вісник. 1898, № 8-9
  37. 1 2 К. Д. Бальмонт. Вірші. Л., 1969, стор 50
  38. Літературна спадщина. Т. 69, Кн. I. Стор. 135-136
  39. 1 2 Н. А. Богомолов До історії кращої книги Бальмонта. - magazines.russ.ru/nlo/2005/75/bo9.html. НЛО, 2005 N75. архіві - www.webcitation.org/6127jXbEa з першоджерела 18 серпня 2011.
  40. Листи В. Я. Брюсова до П. П. Перцова. М., 1927, стор 78
  41. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 HA Теффі Бальмонт. Спогади про срібному столітті - az.lib.ru/t/teffi/text_0190.shtml. М.: Республіка, 1993. (1955). Фотогалерея - www.webcitation.org/6127kJrR0 з першоджерела 18 серпня 2011.
  42. К. Бальмонт. "Миколі Останньому" / / Пісні месника. - Imprimeur Gnatovsky, Paris, 1907, стор 24.
  43. Бальмонт К. Д. Вірші. Л. 1969. Стр 32
  44. Катанян В. Розповіді про Маяковського. М., 1940, стор 45-59
  45. 1 2 3 4 5 С. Поляков (Литовців) Про поета Бальмонте - az.lib.ru/b/balxmont_k_d/text_0550.shtml. архіві - www.webcitation.org/6127lxbVx з першоджерела 18 серпня 2011.
  46. Костянтин Бальмонт. Листи Федору Шуравіну (1937) - www.russianresources.lt/archive/Balmont/Balmont_8.html. www.russianresources.lt. архіві - www.webcitation.org/6127ks6Uc з першоджерела 18 серпня 2011.
  47. 1 2 3 Станицький [С. В. фон Штейн] Про Бальмонте - az.lib.ru/b/balxmont_k_d/text_0560.shtml. Останні вісті. № 169. С. 4. / Російська література, № 3, 2004 (13 липня 1921). Фотогалерея - www.webcitation.org/6127lO3L4 з першоджерела 18 серпня 2011.
  48. 1 2 3 4 5 Юрій Терапіано К. Д. Бальмонт - az.lib.ru/b/balxmont_k_d/text_0590.shtml. Дальні берега: Портрети письменників еміграції / Склад і коммент. В. Крейд. М.: Республіка (1994). Фотогалерея - www.webcitation.org/6127mUznm з першоджерела 18 серпня 2011.
  49. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 К. М. Азадовський, Г. М. Бонгард-Левін Зустріч. Костянтин Бальмонт та Іван Шмельов - www.nasledie-rus.ru/podshivka/6117.php. Наша спадщина, # 61 (2002).
  50. Бальмонт К. Гірське повітря. (Друзям в Грузії) / / Воля Росії. 1921. № 156. 18 березня. С. 3.
  51. Воля Росії. 1921. № 209. 22 травня. С. 4-5. Передруковано: Останні известия (Ревель). 1921. № 125. 28 травня. С. 2; № 126. 29 травня. С. 2.
  52. "За свободу!", 1927. № 290. 18 грудня. С. 3.
  53. Сегодня. 1927. № 257. 13 листопада. С. 4; передруковано: За свободу! 1927. № 267. 20 листопада. С. 5.
  54. За свободу! 1927. № 289. 17 грудня. С. 3.
  55. Бальмонт К. Англи. Публ. К. Азадовского / / Світова слово (Петербург). 2001. № 14. С.8.
  56. Росія і слов'янство. 1931. № 158. 5 грудня. С. 5.
  57. Відродження. 1932. № 2721. 13 листопада. С. 4.
  58. Бальмонт К. Морське світіння. СПб. - М., [1910]. С. 15. Нарис "Малі зерна. Думки і відчуття".
  59. Андрєєва-Бальмонт Е. А. Спогади. М., 1996. С. 519.
  60. Андрєєва-Бальмонт Е. А. Спогади. С. 525.
  61. 36 ОР РГБ. Ф. 374. К. 10. Од. хр. 19. Л. 27.
  62. Листи К. Д. Бальмонта до В. В. Обольянінова - dlib.eastview.com/browse/doc/9452223? enc = rus. dlib.eastview.com.
  63. Терапіано Ю. Зустрічі. Нью-Йорк: Вид-во ім. Чехова, 1953. С. 21.
  64. Бальмонт К. Д. Волга. - Автобіографічна проза. С. 541.
  65. Листи К. Бальмонта А. Ранніту. (Публікація Ж. Шерона). Лист від 21 липня 1937 р. "Новое литературное обозрение", № 11, 1995, с. 161-164.
  66. Листи К. Д. Бальмонта до Дагмар Шаховської - www.litera.ru/stixiya/articles/46.html. www.litera.ru. архіві - www.webcitation.org/61282Kx7G з першоджерела 18 серпня 2011.
  67. 1 2 Андрій Білий Луг зелений - az.lib.ru/b/belyj_a/text_0440.shtml. М., Альціона. Стор. 202 (1910). Фотогалерея - www.webcitation.org/6128FDrSC з першоджерела 18 серпня 2011.
  68. Ілля Еренбург. Портрети сучасних поетів. М., первина, 1923, стор 15
  69. Яновський В. С. Поля Єлісейські. Книга пам'яті. Нью-Йорк: Срібний вік, 1983. С. 219-220)
  70. П. П. Перцов. Літературні спогади. М.-Л., 1993, стор. 260
  71. Бальмонт, К. Д., Вірші. Л., 1969, стор. 42
  72. К. Бальмонт. Поезія як чаклунство. М., Скорпіон. 1916, стор 56
  73. В. Брюсов. Далекі і близькі. М., Скорпіон. 1912. Стор. 90.
  74. 1 2 3 4 5 6 7 8 І. Ф. Анненський Бальмонт-лірик - az.lib.ru/b/balxmont_k_d/text_0250-1.shtml. az.lib.ru. архіві - www.webcitation.org/6128Gbhf8 з першоджерела 18 серпня 2011.
  75. Вперше поема надрукована в книзі Мартинов Л. Поеми. М.: Сов.пісатель, 1940. Надалі майже завжди передруковувалася в збірках віршів, що містять поеми; наприклад, див Вірші та поеми. - Л.: Радянський письменник, 1986.
  76. Ю. І. Айхенвальд Бальмонт. З книги: Силуети російських письменників - az.lib.ru/a/ajhenwalxd_j_i/text_0116.shtml. az.lib.ru (1906 - 1910). Фотогалерея - www.webcitation.org/6128G3007 з першоджерела 18 серпня 2011.
  77. 1 2 Мирський Д. С. Історія російської літератури з найдавніших часів до 1925 року / Пер. з англ. Р. Зерновий. - London: Overseas Publications Interchange Ltd, 1992. - С. 670-672.
  78. Андрій Білий, Початок століття - libclub.com/B/BelyiAndrei/BelyiAndrei-33-35.htm. - Художня література, 1990. Стор. 35.
  79. 1 2 Євген Євтушенко Строфи століття. Антологія російської поезії. Мінськ-Москва. - www.litera.ru/stixiya/articles/370.html. Вид-во "Поліфакт" (1995). Фотогалерея - www.webcitation.org/6128JQAy7 з першоджерела 18 серпня 2011.
  80. Терези. 1906. № 9, стор 53
  81. Блок А. Собр. соч. М.; Л., 1962. Т. 5. С. 547).
  82. Набоков, В. В. "Ів. Бунін. Вибрані поезії". - Вид-во "Сучасні записки". - Париж, 1929. - Стор. 754.
  83. Брюсов В. Я. Щоденники. Листи Автобіографічна проза. М. 2002, С. 39.
  84. Автобіографічна проза. С. 400.
  85. Петровська Н. Спогади. - Минуле. СПб. - М. 1992. М. 39 - 40.
  86. Літературна спадщина. Т. 85. Валерій Брюсов і його кореспонденти. М., 1998. Кн. 1. С. 120.
  87. Літературна спадщина. Т. 85. Валерій Брюсов і його кореспонденти. М., 1998. Кн. 1. С. 127.
  88. Літературна спадщина. Т. 85. Валерій Брюсов і його кореспонденти. М., 1998. Кн. 1. С. 151.
  89. Валерій Брюсов і його кореспонденти. Кн. 1. С. 159
  90. Зайцев Б. К. Срібний вік. Зі спогадів та роздумів. - Собр. Соч. Т. 2. С. 471.
  91. Зайцев Б. Далеке. Вашингтон: Interlanguage Literary Associates, 1965. Стор. 38-47.
  92. Корній Чуковський Переклад - це автопортрет перекладача - www.chukfamily.ru/Kornei/Prosa/Vysokoe/glava2.htm. Зібрання творів у 15 т. Т. 3. Терра - Книжковий клуб, 2001. Фотогалерея - www.webcitation.org/6128IoX3l з першоджерела 18 серпня 2011.
  93. Волошин М.А. "Лики творчості" / Мануйлов В.А., Купченко В.П., Лавров А.В. - Видання 2-е стереотипне, Академія наук СРСР,. - Ленінград: "Наука", Ленінградське відділення, 1989. - С. 538. - 848 с. - ("Літературні пам'ятники"). - 50000 екз .
  94. Лист К. Бальмонта до Д. Н. Анучина, 1912 р. Одеські новини. 1913. 5 / 18 березня.
  95. Росія і слов'янство. 1930. № 81. 14 червня. С. 3.
  96. Сегодня. 1930. № 234. 25 серпня. С. 2.
  97. Цвєтаєва М.І. Собр. Соч. в 7-ми тт. М., 1994. Т. 4., З. 271
  98. Цвєтаєва М. І. Герой праці. - У кн.: Цвєтаєва М. І. Полонений дух. Спогади про сучасників. Есе. СПб., 2000. С. 88).
  99. А. Чехов - О. Л. Кніппер - apchekhov.ru/books/item/f00/s00/z0000020/st120.shtml. Листування А. П. Чехова в 3-х томах. В. Е. Вацуро, М. П. Громов. 1996.
  100. Зайцев Б. Далеке. Вашингтон, 1965. С. 42.
  101. Іван Олексійович Бунін. Спогади. 1950. - Париж. - Стор. 29
  102. Іван Олексійович Бунін. Спогади. Париж. - 1950. - Стор. 304
  103. Новий журнал. 1943. № 5. С. 359-360
  104. 1 2 3 4 Бесіда з К. Д. Бальмонт - az.lib.ru/b/balxmont_k_d/text_0880-1.shtml. Віленський кур'єр (1914). Фотогалерея - www.webcitation.org/6128WsxFP з першоджерела 18 серпня 2011.
  105. 1 2 3 Бесіда з К. Д. Бальмонт - az.lib.ru/b/balxmont_k_d/text_0870-1.shtml. Північно-Західний Голос. 1914. № 2692 (20 березня 1914). Фотогалерея - www.webcitation.org/6128WJsBA з першоджерела 18 серпня 2011.
  106. Андрєєва-Бальмонт Е. А. Спогади. М., 1996. С. 336.
  107. Андрєєва-Бальмонт Е. А. Спогади. М., 1996. С. 337.
  108. Н. Н. Примочкина Бальмонт і Горький. Історія літературних відносин - dlib.eastview.com/browse/doc/12699698. Известия РАН No.004 Vol.66, 2007, page (s): 3-13.
  109. М. Горький. Зібрання творів, т. 23. М., 1953, с. 182-183
  110. Незібрані літературно-критичні статті. М., 1941, с. 43
  111. 1 2 3 К.Д. Бальмонт. Уподобань. Примітки - az.lib.ru/b/balxmont_k_d/text_0640.shtml. az.lib.ru. архіві - www.webcitation.org/6128YV4Rk з першоджерела 18 серпня 2011.
  112. 1 2 К. Д. Бальмонт - www.prosv.ru/ebooks/lib/58_Balmont/5.html. www.prosv.ru. архіві - www.webcitation.org/6128ZDRtf з першоджерела 18 серпня 2011.
  113. "Архів О. М. Горького", т. 7. М., 1959, с. 30
  114. М. Горький. Матеріали і дослідження, т. 1. Л., 1934, с. 192.
  115. К. Д. Бальмонт. Вірші. Л., 1969, с. 627-629, приміт. В. Н. Орлова.
  116. Відродження, 1928. № 1033. 31 березня. С. 3.
  117. Сьогодні, 1928. № 89. 1 квітня. С. 2.
  118. За свободу! 1928. № 80. 5 квітня.
  119. 1 2 Р. Берд, Е. Іванова Чи був винен Бальмонт? - dlib.eastview.com. архіві - www.webcitation.org/6128ZikBQ з першоджерела 18 серпня 2011.
  120. Менжинський писав Леніну : "За Бальмонта ручався не тільки Луначарський, а й Бухарін. Блок натура поетична; справить на нього погане враження якась історія, і він цілком природно буде писати вірші проти нас. По-моєму, випускати не варто ... "(Влада і творча інтелігенція. Документи. 1917-1953. M., 1999. С. 24).
  121. М. Горький. Собр. соч., т. 30. М., 1956, с. 83-87
  122. Бальмонт К. - "Шмельов, якого ніхто не знає" / / Ук. вид. С.5.
  123. "Російський дзвін" 1927. № 2. С. 18-27.
  124. Бальмонт К. Шмельов, якого ніхто не знає. (До 35-річчя літературної діяльності Ів. Серга. Шмельова) / / Сегодня. 1930. № 345. 14 грудня. С. 5.
  125. У Вільнюсі відкрито перший у світі пам'ятник російському поетові Костянтину Бальмонту - www.baltic-course.com/rus/novosti_baltiiskogo_regiona/?doc=7181

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Костянтин Дмитрович
Кавелін, Костянтин Дмитрович
Краєвича, Костянтин Дмитрович
Ушинський, Костянтин Дмитрович
Воробйов, Костянтин Дмитрович
Набоков, Костянтин Дмитрович
Флавіцкій, Костянтин Дмитрович
Костянтин V
Костянтин IV
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru