Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Башкири


Bashqort.jpg

План:


Введення

Башкири ( макітрі. башҡорттар ) - тюркський народ, що проживає на території Республіки Башкортостан, Челябінській, Оренбурзької, Тюменської, Свердловської, Курганської, Самарської, Саратовської областей, Пермського краю, Республіки Татарстан і Удмуртії. Автохтонний (корінної) народ Південного Уралу і Приуралля.

Чисельність в світі - близько 2 мільйонів чоловік [11]. За чисельністю башкири займають четверте місце в Росії після російських, татар і українців.

Національна мова - башкирський. Традиційна релігія - іслам сунітського толку.


1. Етнонім

Не існує загальноприйнятої етимології слова башҡорт [12]. Найбільш поширені такі версії:

  • У башкирського історика Р. Г. Кузеева дано визначення етноніму башҡорт у значенні баш - "головний, основний" і ҡор (т) - "рід, плем'я" [13].
  • За версією дослідників XVIII століття В. Н. Татіщева, П. І. Ричкова, І. Г. Георгі слово башҡорт означає "головний вовк" [14] [15] [16].
  • Антрополог і етнолог Р. М. Юсупов вважав, що інтерпретація етноніма 'башҡорт' в більшості випадків як "головний вовк" на тюркської основі, у більш ранній час, мав іраномовних основу у формі "бачагург", де "бача" - нащадок, дитина, дитя, а "Гурген" - вовк (іран.) [17]. Інший варіант етимології етноніма 'башҡорт' на думку Р. М. Юсупова пов'язаний також з іранським словосполученням "бачагурд" і перекладається як "нащадок, дитя богатирів, витязів". У цьому випадку "бача" перекладається так само з іранського, як "дитя, дитина, нащадок", а "гурд" - "богатир, витязь". Після епохи гунів етнонім міг змінюватися до сучасного стану наступним чином: бачагурд - бачгурд - бачгорд - башҡорд - башҡорт [18].
  • Угорський дослідник Дьерффі Дьордь вважає, що етнонім башҡорт етимологічно пов'язаний з хантийскіе словом башкер 'росомаха'. Росомаха, за народними переказами хантов та інших угорських народів, вивела обских угрів на їх сучасну територію. [19] Примітно у зв'язку з цим те, що за переказами башкир путівником їхнього народу на Урал був вовк. У тому та іншому випадку певна тварина виступає тотемом для позначення цілого народу, і якщо його обских угрів це була росомаха, то для стародавніх башкирів - це був вовк.
  • В 1847 історик-краєзнавець В. С. Юматов писав, що башҡорт означає "бджоляр, господар бджіл" [20].
  • Російський історик і етнограф А. Е. Алектор в 1885 висунув версію, за якою башҡорт означає "окремий народ" [21].
  • На думку відомого дослідника тюркських етнонімів Н. А. Баскакова слово башҡорт складається з двох частин Баджо (а) - "свояк", (о) гур - "угр" і означає "свояк угрів" [22].
  • На думку вченого-етнографа М. В. Бикбулатова етнонім башҡорт бере початок від імені відомого за письмовими повідомленнями Гардізі (XI ст.) - легендарного воєначальника Башгірда, що мешкав між хозарами і кимаки в басейні річки Яїк [23].
  • Згідно Д. М. Данлоп (Англ.) рос. етнонім башҡорт сходить до форм beshgur, bashgur, тобто "п'ять племен, п'ять угрів". Так як Sh в сучасній мові, відповідає L в булгарском, отже, на думку Данлопа етноніми башҡорт (bashgur) і булгар (bulgar) еквівалентні [24].

2. Галерея

  • Башкирська воєначальник. Англійська акварель. 1806.

  • Народи Росії. Т. 1. Париж, 1812 (на франц.). Башкира проводжають в похід.

  • Башкирська лучник. Німецька гравюра початку XIX століття.

  • Стоянка (табір) башкир Париж. 1835.

  • Французька акварель, Башкир 1811. Велика французька літографія, виконана Jazet (1788-1871) по малюнку Horace Vernet. Близько 1840 року.

  • Башкирів. Художник: Орловський, Олександр Осипович, поч. 19 століття.

  • Орловський, Олександр Осипович "Башкир" 1814 рік.

  • Два вершники-башкира. Художник: Орловський, Олександр Осипович, 1814.

  • Башкирів-старшина з медаллю. Фото Дж. Фішера, 1892.

  • Башкирів біля свого будинку. Фото С. М. Прокудіна-Горського, 1909-1915.

  • Башкирка в національному костюмі. Фото С. М. Прокудіна-Горського, 1909-1915.

  • Молодий башкирів. Фото С. М. Прокудіна-Горського, 1909-1915.

  • Башкирів-стрілочник на Транссибірській магістралі. Фото С. М. Прокудіна-Горського, 1909-1915.

  • Башкирів племені Мін (Менло). Автор: С. І. Руденко. ("Башкири". М., Наука, 1955).

  • Башкирська національний костюм. Фото Людмили Яковлєвої, 2011.


3. Історія

3.1. Рання історія

Радянський філолог та історик античності С. Я. Лур вважав, що "попередники сучасних башкир" згадуються в V столітті до н. е.. в "Історії" Геродота під ім'ям аргіппеев [25].

"Батько історії" Геродот повідомляв, що Аргіппо мешкають "у підніжжя високих гір" [26]. Описуючи образ життя аргіппеев Геродот писав: "... Кажуть вони на особливому мовою, одягаються по-скіфському, а харчуються деревними плодами. Ім'я дерева, плоди якого вони вживають в їжу, Понтіка, ... плід його схожий на бобовий, але з кісточкою всередині. Стиглий плід вичавлюють через тканину , і з нього випливає чорний сік під назвою "асхі". Сік цей вони ... п'ють, змішуючи з молоком. З гущі "асхі" вони готують коржі " [26]. С. Я. Лур співвідносив слово "асхі" з тюркським "ачи" - "кислий" [25]. За версією башкирського мовознавця Дж. Г. Кіекбаева слово "асхі" нагадує башкирська "әсе һиуи" - "кисла рідина" [27].

Про менталітеті аргіппеев Геродот написав: "... Вони залагоджують чвари сусідів, і якщо у них знайде притулок який-небудь вигнанець, то його ніхто не сміє образити" [26].

Знаменитий сходознавець Заки Валід припускав, що вперше башкири згадуються в праці Клавдія Птолемея (II століття н. е..) під ім'ям скіфського роду пасіртаев [28].

Цікаві відомості про башкирів зустрічаються і в китайських хроніках будинку Сунь. Так, в Суй Шу (Англ.) рос. (VII ст.) В "оповідання про тіло" перераховуються 45 племен, названих укладачами телесскімі, і серед них згадується і племена алан і Башук [29]. Башук ототожнюють з етнонімом башҡорт, тобто з башкирами. У світлі того, що предки тілі були етнічними спадкоємцями гунів, становить інтерес і повідомлення китайських джерел про "нащадках старих гунів" в басейні Волги в VIII-IX століттях. У числі цих племен перераховуються Бо-хан і Бей-дин, які, ймовірно, ототожнюються, відповідно, з волзькими булгарами і башкирами [30].

Великий фахівець з історії тюрків М. І. Артамонов вважав, що башкири також згадуються в "Вірменській географії" VII століття під ім'ям Бушков [31].

До IX століття сходять перші письмові відомості про башкирів арабських авторів. Салла ат-Тарджуман (IX ст.), Ібн Фадлан (X ст.), Аль-Масуді (X ст.), Аль-Балх (X ст.), ал-Андалузії (XII ст.), Ідрісі (XII ст.), Ібн-Саїд (XIII ст.), Якут аль-хамавов (XIII ст.), Казвін (XIII ст.), Дімашкі (XIV ст.), Абульфред (XIV ст.) та інші писали про башкира.

Перше повідомлення арабських письмових джерел про башкира належить мандрівникові Саллама ат-Тарджуману. Близько 840 року він відвідав країну башкирів і вказав її зразкові межі [32]. Ібн Русте (903 рік) повідомляв, що башкири - "народ самостійний, який займав територію по обидва боки Уральського хребта між Волгою, Камою, Тобол і верхньою течією Яїка" [33].

Вперше етнографічний опис башкир дав Ібн Фадлан - посол багдадського халіфа аль Муктадира до правителя волзьких булгар. Він побував серед башкирів в 922 році. Башкири, за твердженням Ібн Фадлана, були войовничими і могутніми, яких він і його супутники (всього "п'ять тисяч осіб", включаючи військову охорону) "остерігалися ... з найбільшою небезпекою". Вони займалися скотарством. Башкири почитали дванадцять богів: зими, літа, дощу, вітру, дерев, людей, коней, води, ночі, дня, смерті, землі і неба, серед яких головним був бог неба, який об'єднував усіх і перебував з іншими "у злагоді і кожен з них схвалює те, що робить його товариш ". Деякі башкири обожнювали змій, риб і журавлів. Поряд з тотемізмом Ібн-Фадлан зазначає у башкирів і шаманізм. Мабуть, серед башкирів починає поширюватися іслам. У складі посольства був один башкир мусульманського віросповідання. За свідченням Ібн Фадлана, башкири - тюрки, живуть на південних схилах Уралу і займають велику територію до Волги, їх сусідами на південно-сході були печеніги, на заході - булгари, на півдні - огузи [34].

Інший арабський автор - Аль-Масуді (помер, приблизно, в 956 році), оповідаючи про війни у районі Аральського моря, серед воюючих народів згадував башкирів. Середньовічний географ Шаріф Ідрісі (помер в 1162 році) повідомляв, що башкири жили біля витоків Ками і Уралу. Він говорив про місто Немжан, розташованого у верхів'ях Ліка. Башкири там займалися плавкою міді в печах, добували лисячі і боброві хутра, коштовні камені. В іншому місті гурхана, розташованому в північній частині річки Агідель, башкири робили предмети мистецтва, сідла і зброю [35].

Інші автори: Якут, Казвін і Дімашкі повідомляли "про гірському хребті башкир, що знаходиться в сьомому кліматі", під яким вони, як і інші автори, мали на увазі Уральські гори. "Земля башкард лежить в сьомому кліматі" - писав Ібн-Саїд [ 36]. У Рашид-ад-Діна (помер в 1318 році) башкири згадуються 3 рази і завжди в числі великих народів. "Точно також народи, яких з найдавніших часів і до наших днів називали і називають тюрками, мешкали в степах ..., в горах і лісах областей Дешт-і-Кипчак, русів, черкесів, башкир Таласа і Сайрама, ибири і Сибір, Булар і річки Анкари " [37]. Махмуд ал-Кашгар в своєму енциклопедичному "Словнику тюркських мов" (1073/1074 рр..) у рубриці "про особливості тюркських мов" перераховував башкир в числі двадцяти "основних" тюркських народів. "А мова башкир", - писав він, "дуже близьке до кипчацьке, огузского, киргизькому і іншим, тобто тюркський " [38].


3.2. Башкири в Угорщині

В IX столітті разом з древніми мадярами передгір'я Уралу покинули родові підрозділи декількох древнебашкірскіх пологів, таких як Юрмати, Еней, Кьосе і ряду інших. Вони увійшли до складу древневенгерской конфедерації племен, яка розташовувалася в країні Леведія, в межиріччі Дона і Дніпра. На початку X століття угорці разом з башкирами під проводом князя Арпада перейшли через Карпатські гори і завоювали територію Паннонії, заснувавши Угорське королівство [39].

В X столітті перші письмові відомості про башкирів Угорщини зустрічаються в книзі арабського вченого Аль-Масуді "Мурудж аз-захаб". Він називає і угорців, і башкирів башгірдамі або баджгірдамі. [39] На думку відомого тюрколога Ахмад-Заки Валід, чисельне домінування башкир в угорській армії і перехід політичної влади в Угорщині в руки верхівки башкирських племен Юрмати і Еней в XII в. призвели до того, що етнонім "башгірд" (башкирів) в середньовічних арабських джерелах став служити для позначення всього населення Угорського королівства [39].

В XIII столітті Ібн Саїд аль-Магриб в книзі "Кітаб Баст аль-ард" ділить жителів Угорщини на два народи: башкир (башгірд) - тюркомовних мусульман, які проживають на південь від річки Дунай, і угорців (хункар), які сповідують християнство. Він пише, що у цих народів різні мови. Столицею країни башкирів було місто Кератит, розташований на півдні Угорщини. [39] [40] Абу-ль-Фіда у творі "таква аль-Булдан" пише, що в Угорщині башкири жили на берегах Дунаю по сусідству з германцями. Вони служили в знаменитій угорській кінноті, що наводила жах на всю середньовічну Європу [39] [40].

Середньовічний географ Закарійа ібн Мухаммед ал-Казвін (1203-1283) пише, що башкири живуть між Константинополем і Болгарією. Він так описує башкирів: "Один з мусульманських богословів башкир розповідає, що народ башкир дуже великий і що більша частина їх використовує християнство, але є між ними і мусульмани, які повинні платити данину християнам, як християни у нас мусульманам. Башкири живуть в хатах і не мають фортець. Кожне містечко надавалося в ленне володіння знатної особи; коли ж цар зауважив, що ці ленні володіння давали привід до багатьох суперечок між власниками, він відняв у них ці ​​володіння і призначив певну платню з державних сум. Коли цар башкирів під час набігу татар викликав цих панів на війну, вони відповідали, що будуть коритися, тільки з тією умовою, щоб дані володіння були їм повернуті. Цар відмовив їм у тому і сказав: виступаючи в цю війну, адже ви захищаєте себе і дітей своїх. Магнати ж не послухалися царя й розійшлися. Тоді напали татари і спустошили країну мечем і вогнем, не знаходячи ніде опору " [41].

Польський історик Т. Левицький у статті "Madjar, Madjarstan" [42] наводить інформацію про башкира, які взяли в 1241 р. активну участь у збройному опорі угорців татаро-монголам з армії Бату-хана. Т. Левицький наводить відомості про участь башкирів у складі об'єднаного германо-угорського війська в розгромі одного з загонів татаро-монголів біля міста Шибеник на березі Адріатичного моря [39].


3.3. Епоха монгольської навали

Перше бій башкир з монголами відбулося в 1219-1220 роках, коли Чингісхан на чолі величезного війська провів літо на Іртиші, де були літні пасовища башкирів. Протистояння двох народів тривало довго [43]. З 1220 по 1234 башкири безперервно воювали з монголами, фактично, стримуючи натиск монгольської навали на захід.

Л. Н. Гумільов в книзі "Давня Русь і Великий Степ" писав: "Монголо-башкирська війна тяглася 14 років, тобто значно довше, ніж війна з хорезмійських султанатом і Великий західний похід ... Башкири неодноразово вигравали битви і нарешті уклали договір про дружбу і союз, після чого монголи об'єдналися з башкирами для подальших завоювань ... " [44].

Башкири отримують право бійства (ярлики), тобто, фактично, територіальну автономію у складі імперії Чингісхана. У правовій ієрархії Монгольської імперії башкири займали привілейоване становище як народ, зобов'язаний каганом насамперед військовою службою, і зберігає власну родоплеменную систему і управління. У правовому відношенні можливо вести мову лише про відносини сюзеренітету-васалітету, а не "союзних" [45].

Башкирські кінні полки взяли участь в рейдах Батий-хана на північно-східні і південно-західні руські князівства в 1237-1238 і 1239-1240 роках, а також у Західному поході 1241-1242 років [46].


3.4. У складі Золотої Орди

У XIII-XIV століттях вся територія розселення башкир перебувала у складі Золотої Орди [46].

18 червня 1391 при річці Кондурче відбулася "Битва народів". У битві зіткнулися армії двох світових держав того часу: хана Золотої Орди Тохтамиша, на боці якого виступили башкири, і еміра Самарканда Тимура (Тамерлана). Битва, що закінчилися поразкою золотоординців, поклала кінець Золотій Орді [45].

Після розпаду Золотої Орди територія історичного Башкортостану входила, частково, до складу Казанського, Сибірського ханств і Ногайської Орди.


3.5. Входження до складу Росії

Встановлення московського сюзеренітету над башкирами не було одноразовим актом. Першими (взимку 1554 року) московське підданство прийняли західні і північно-західні башкири, підвладні раніше казанському хану. Слідом за ними (в 1554-1557 роках) зв'язку з Іваном Грозним встановили башкири центральній, південній та південно-східної Башкирії, які співіснували тоді на одній території з Ногайської Ордою. Зауральські башкири були змушені піти на угоду з Москвою в 80-90-х роках XVI століття, після розвалу Сибірського ханства.

Розгромивши Казань, Іван Грозний звернувся до башкирському народу із закликом добровільно прийти під його найвищу руку. Башкири відгукнулися і на народних зборах пологів вирішили перейти під московський васалітет на основі рівноправної угоди з царем. Це був другий випадок в їх багатовікової історії. Першим був договір з монголами (XIII ст.) [47]. В угоді чітко були обговорені умови. Московський государ зберігав за башкирами всі їхні землі і визнавав вотчинне право на них (примітно, що крім башкир, жоден народ, який прийняв російське підданство, не мав вотчинного права на землю). Московський цар обіцяв також зберігати місцеве самоврядування, не гнобити мусульманську релігію ("... дали слово і присягнули башкирів, які сповідують іслам, ніколи не гвалтувати в іншу релігію ..."). Таким чином, Москва пішла на серйозні поступки башкирам, що, природно, відповідало її глобальним інтересам. Башкири, в свою чергу, зобов'язалися нести військову службу за свій рахунок і платити казні ясак - поземельну подать.

Про добровільне приєднання до Росії та отриманні башкирами жалуваних грамот говориться і в хроніці старшини Кідраса Муллакаева повідомленої П. І. Ричкова і опублікованій потім у його книзі "Історія Оренбурзька": "... не тільки ті землі, де вони раніше підданства свого ... жили, а саме - за Камою рікою і біля Білої Волошки (Коя після Білою рікою названа), їм , Башкірцев, підтверджені, але окрім того і іншими багатьма, на яких вони нині проживання, подаровані, як це свідчать і жалованния грамоти, котория у багатьох понині є ". Ричков у книзі "Топографія Оренбурзька" писав: "Башкирська народ Вь подданствож' Россiйское прішел'" [48].

Винятковість відносин башкирів і Росії відображено в "Соборному Уложенні" 1649 року, де у башкирів під страхом конфіскації майна і государевої опали заборонялося "... бояр, околничим, і думним людям, і стольника, і стряпчим і дворянам московським і з міст дворянам і дітям боярським і всяких чинів російським людям помісним всяких земель не купувати і не міняти і в заклад, і здачею і в найм на багато років не імати ".

З 1557 до 1798 роки - протягом більш ніж 200 років - башкирські кінні полки воювали в рядах Російської армії; будучи в складі ополчення Мініна і Пожарського, башкирські загони взяли участь у звільненні Москви від польських інтервентів у 1612 році.


3.6. Башкирські повстання

За життя Івана Грозного умови угоди все ж дотримувалися, і він, незважаючи на свою жорстокість, в пам'яті башкирського народу залишився як добрий, "білий цар" макітрі. аҡбатша . З приходом до влади будинку Романових в XVII столітті політика царизму в Башкортостані відразу ж стала мінятися в гіршу сторону. На словах влада запевняли башкирів у своїй вірності умовами угоди, на ділі - встали на шлях їх порушення. Це виразилося, в першу чергу, в розкраданні вотчинних башкирських земель і будівництві на них застав, в'язниць, слобід, християнських монастирів, ліній. Бачачи масове розкрадання своїх земель, порушення одвічних прав і свобод, башкири піднімалися на повстання в 1645, 1662-1664 рр.., 1681-1684 рр.., 1705-11/25 рр.. Царські влади були змушені задовольнити багато вимог повсталих. Після башкирського повстання 1662-1664 рр.. уряд ще раз офіційно підтвердило вотчинне право башкирів на землю. У період повстання 1681-1684 рр.. - Свободу віросповідання ісламу.

Після повстання 1705-11 рр.. (Посольство від башкирів знову присягнуло на вірність імператору тільки в 1725 р.) - підтвердило вотчинні права і особливий статус башкирів і провело судовий процес, що закінчився засудженням за перевищення повноважень і стратою урядових "прібильщікі" Сергєєва, Дохов і Жихарева, які вимагали з башкир податки, не передбачені законодавством, що і послужило одним із приводів до повстання. В ході повстань башкирські загони досягали Самари, Саратова, Астрахані, Вятки, Тобольська, передмість Казані (1708 р.) і гір Кавказу (при невдалому штурмі своїми союзниками - кавказькими горцями і російськими козаками-розкольниками, Терського містечка, був полонений і пізніше страчено одного з ватажків башкирського повстання 1705-11 р., Султан Мурат). Людські та матеріальні втрати були величезні.

Найважчим по втратах для самих башкир є повстання 1735-1740 рр.., В ході якого було обрано хан Султан-Гірей ( Карасакал). В ході даного повстання багато спадкові землі башкир відняли і передані служивим Мещеряков [49]. За підрахунками американського історика А. С. Доннеллі, з башкирів загинув кожен четвертий чоловік.

Наступне повстання вибухнуло в 1755 р. Приводом послужили чутки про релігійні гоніння і скасування легкого ясаку (єдиного податку на башкир; ясак брався тільки з землі і підтверджував їх статус вотчинних землевласників) при одночасному заборону безкоштовної видобутку солі, яку башкири вважали своїм привілеєм. Повстання було блискуче сплановане, але зірвалося через спонтанного передчасного виступу башкир роду бурзян, які вбили дрібного чиновника - хабарника й гвалтівника Брагіна. Через цю безглузду і трагічної випадковості плани одночасного виступу башкир всіх 4 доріг, на цей раз - в союзі з мішарей, і, можливо, татарами і казахами, виявилися зірвані. Найбільш відомим ідеологом цього руху був ахун Сибірської дороги Башкирії, мішарей Габдулла Галієв ( Батирші). У полоні мулла Батирші написав свій знаменитий "Лист імператриці Єлизавети Петрівни", що дійшов до наших днів як цікавий зразок аналізу причин башкирських повстань їх учасником. При придушенні повстання, ряд брали участь у повстанні емігрували в Киргиз-Кайсацкой Орду. [49]

Останнім башкирським повстанням прийнято вважати участь в Селянській війні 1773-1775 рр.. Омеляна Пугачова : один з керівників цього повстання Салават Юлаєв також залишився в народній пам'яті і вважається башкирським національним героєм [50].


3.7. Башкирська військо

Найбільш значною з реформ по відношенню до башкирам, проведених царським урядом у XVIII ст., Було введення кантонів системи управління, що діяла з деякими змінами аж до 1865 року. За указом від 10 квітня 1798 башкирська і мішарское населення краю було переведено у військово-служилої стан і зобов'язувалося нести прикордонну службу на східних рубежах Росії. В адміністративному відношенні були створені кантони. Зауральські башкири опинилися в складі 2-го (Єкатеринбурзький і Шадринский повіти), 3-го (Троїцький повіт) і 4-го (Челябінський повіт) кантонів. 2-й кантон знаходився в Пермській, 3-й і 4-й - в Оренбурзькій губерніях. У 1802-1803 рр.. башкири шляхів сполучення повіту були виділені в самостійний третій кантон. У зв'язку з цим змінилися і порядкові номери кантонів. Колишній третій кантон (Троїцький повіт) став 4-м, а колишній 4-й (Челябінський повіт) - 5-м.

Великі зміни системи кантоні управління були зроблені в 30-х роках XIX ст. З башкирського і мішарского населення краю було утворено Башкіров-мещерякское військо, включає 17 кантонів. Останні були об'єднані в піклування. Башкири і мишари 2-го (Єкатеринбурзький і Красноуфімську повіти) і 3-го (Шадринский повіт) кантонів входили в перше, 4-го (Троїцький повіт) та 5-го (Челябінський повіт) - у другу піклування з центрами відповідно в Красноуфімську і Челябінську. Законом "Про приєднання тептярей і бобилів до Башкирія-мещерякскому війську. "від 22 лютого 1855 р. тептярскіе полки були включені в кантоні систему Башкіров-Мещерякского Війська. Пізніше назва була змінена на Башкирська Військо Законом "Про іменуванні надалі Башкіров-мещерякскаго війська Башкирським військом. 31 жовтня 1855 р. "

З приєднанням казахських земель в 1731 р. до Росії Башкирія стала однією з багатьох внутрішніх областей імперії, і необхідність залучення башкирів, мішарей і тептярей до прикордонної служби відпала. В ході реформ 1860-1870-х рр.. в 1864 - 1865 рр.. кантону система була скасована, і управління башкирами та їх пріпущенніков перейшло в руки сільських і волосних (юртового) товариств, аналогічних російським товариствам. Правда, за башкирами залишалися переваги в галузі землекористування: норматив для башкирів був 60 десятин на душу населення, при 15 десятинах для колишніх кріпаків.


3.8. Історія в XX-XXI століттях

3.8.1. Освіта Башкирської АРСР

Після революцій 1917 року проходять Всебашкірскіе з'їзди (курултаї) на яких приймається рішення про необхідність створення національної республіки в складі федеративної Росії. У підсумку, 16 листопада 1917 утворене Башкирське обласне (центральне) шуро (рада) проголошує створення на територіях з переважно башкирським населенням Оренбурзької, Пермської, Самарської, Уфимской губерній Республіки Башкурдістан.

У березні 1919 р. на підставі Угоди Російського робітничо-селянського уряду з Башкирським урядом була утворена Башкирська Радянська Автономна республіка.


3.8.2. Освіта Республіки Башкортостан

11 жовтня 1990 Верховною Радою республіки була проголошена Декларація про державний суверенітет. 31 березня 1992 Башкортостан підписав федеративний договір про розмежування повноважень та предметів відання між органами державної влади Російської Федерації і органами влади суверенних республік у її складі та Додаток до нього від Республіки Башкортостан, визначили договірний характер відносин Республіки Башкортостан і Російської Федерації.


4. Етногенез башкир

Етногенез башкир надзвичайно складний. Південний Урал і прилеглі степи, де відбулося формування народу, здавна були ареною активної взаємодії різних племен і культур.

У літературі про етногенез башкир можна побачити, що існують три основні гіпотези походження башкирського народу [51] :


5. Антропологічні типи башкирів

Складність антропологічного складу башкирів неодноразово підкреслювалася дослідниками ще в XVIII-XIX століттях. Антропологічний склад башкир неоднорідний, являє собою змішання європеоїдних і монголоїдні ознак. Виділяють 5 основних антропологічних типів:

Найбільш древніми расовими типами башкир вважаються світлий європеоїдну, понтійський і субуральскій, а найбільш пізнім - южносібірскіх. Южносибирская антропологічний тип у складі башкир з'явився досить пізно і тісно пов'язаний з тюрками-кочівниками кимаки-кипчакского часу IX-XII століть (знахідки з Старохаліловскіх, Мрясімовскіх, Муракаевскіх курганів), а також кипчаками Золотої Орди XIII-XIV століть. Паміро-ферганський, Закаспійський расові типи, також присутні в складі башкирів, пов'язані з індоіранських і тюркськими кочівниками Євразії. У цей період відбувається остаточне формування антропологічного складу народу в його сучасному вигляді [63] [64].


6. Генетика башкир

Основна частка Y-хромосом в субпопуляція башкир відноситься до мутацій R-M269, R-M73, SRY10831.2 і N-tat [65], що відповідає поширеною в Західній Європі і на Південному Уралі гаплогрупи R1b (R-M269 і R-M73) і поширеним у Східній Європі та Середній Азії гаплогруп R1a (SRY10831.2) і N (N-tat). Частота гаплогрупи R1b варіюється в значних межах і досягає в окремих субпопуляція 86%, що, очевидно, пов'язано з присутністю кроманьонского дотюркского субстрату [65].

Більшість типів мтДНК башкир (60%) відповідає лініях мтДНК Європи і Близького Сходу, що свідчить про загальні предкової лініях мтДНК, специфічних для європейців. З іншого боку, рівень поширення ліній мтДНК, специфічних для Східної Євразії, також досягає великих значень (до 40%). Висока частота ліній G, D, С, Z і F вказує на значну участь сибірського і центральноазіатського компонента в етногенезі башкир [66].


7. Башкирська культура

7.1. Традиційні заняття і ремесла

Бєлорєцький башкири обробляють землю

Основним заняттям башкирів в минулому було напівкочове (йяйляуное) скотарство. Були поширені полювання, бортництво, бджільництво, птахівництво, рибальство, збиральництво. З ремесел - ткацтво, вичинка повсті, виробництво безворсових килимів, шалей, вишивка, обробка шкіри (чинбарство), обробка дерева. Обробка мінеральних речовин була слабо розвинена. Кераміка була відсутня, а обробка металу проводилася в малих розмірах і була слабо поширена [67]. Металургія та ковальська справа потрапили під заборону після повстань. Але тим не менш перший гірський інститут в Росії, нині чинний в Санкт-Петербурзі, запропонував створити гірничопромисловці башкир Ісмагил Тасімов [68].


7.2. Житло і побут

В XVII - XIX століттях башкири перейшли до землеробства і осілого життя. Серед східних башкир частково ще зберігалися напівкочовий уклад життя. Останні, поодинокі виїзди аулів на летовку (літнє кочовища) були відзначені в 20-х роках XX століття. Типи житла у башкирів різноманітні, переважають зрубові (дерев'яні), плотові і саманні (глинобитні), у східних башкир в минулому - повстяна юрта ( макітрі. "Тірмә" ), Чумообразние будівлі (киуш).


7.3. Башкирська кухня

Напівкочовий спосіб життя сприяв формуванню самобутньої культури, традицій та кухні башкирів: зимівля в селах і проживання на літніх кочів'ях вносило різноманітність у раціон і можливості приготування їжі.

Традиційне башкирська страва " бішбармак "готується з відвареного м'яса і Салма, рясно посипається зеленню з цибулею і присмачується курутом. Це інша помітна особливість башкирської кухні: до страв часто подаються молочні продукти - рідкісне застілля обходиться без курута або сметани. Більшість башкирських страв відрізняються простотою приготування і поживністю.

Такі страви як айран, кумис, буза, кази, бастурма, плов, манти, і багато інших вважаються національними стравами багатьох народів від Уральських гір до Близького Сходу.


7.4. Національний одяг і прикраси

Традиційний одяг башкир дуже варіативна, залежно від віку і конкретного регіону. Одяг шили з овчини, домотканих і покупних тканин. Були широко поширені різні жіночі прикраси з коралів, бісеру, раковин, монет. Це нагрудники (яга, хакан), черезплечние прикраси-перев'язі (емейзек, дагуат), наспинник (інхалек), різні підвіски, накосник, браслети, сережки. Жіночі головні убори у минулому вельми різноманітні, це і чепцеобразний "кашмау", дівоча шапочка "такия", хутряний "кама бурек", багатоскладний "калябаш", полотенцеобразий "тастар", часто багато прикрашений вишивкою. дуже барвисто прикрашене головне покривало "куш'яулик". Серед чоловічих - хутряні "колаксин", "Тюлька бурек", "кюлюпара" з білого сукна, тюбетейки, повстяні капелюхи. Оригінальна взуття східних башкир "ката" і "сарики", шкіряні головки і суконне халяву, зав'язки з китицями. Ката і жіночі сарики прикрашалися на заднику аплікацією. Повсюдно були поширені чоботи "Ітек", "Сітек" і постоли "Сабата" (за винятком ряду південних і східних регіонів). Обов'язковим атрибутом і чоловічого і жіночого одягу були штани з широким кроком. Дуже ошатна верхній жіночий одяг. Це часто багато оздоблений монетами, позументами, аплікацією і трохи вишивкою "Елян" (халат) і "ак сакман" (який до того ж нерідко служив і головним покривалом) безрукавні камзули, прикрашені яскравою вишивкою і обшиті по краях монетами. Чоловічі казакина і чекмені "сакман" полукафтана "бішмет". Башкирська чоловіча сорочка і жіночі сукні різко відрізнялися по крою від таких росіян. Хоча вони також прикрашалися вишивкою, стрічками (сукні). У східних башкірок також було поширено прикрашати сукні по подолу аплікацією. Пояси були виключно чоловічий деталлю одягу. Пояси були вовняні ткані (до 2.5 м в довжину), ремінні, матерчаті і пояси з мідними або срібними пряжками. У правого боку на ремені завжди була привішений велика прямокутна шкіряна торба ( макітрі. ҡаптирга або ҡалта ), А з лівого боку - ніж ( макітрі. бисаҡ ) В дерев'яних, обшитих шкірою, піхвах ( макітрі. бисаҡ ҡини ).


7.5. Народні свята, звичаї та обряди

Крім весільного свята ( макітрі. туй ) Відомі релігійні: макітрі. мәүлет байрами, ураҙа байрами, ҡорбан байрами, ашура байрами, рәжәп байрами , А також народні свята - сабантуй ( макітрі. һабантуй ) І Каргатов ( макітрі. ҡарғатуй ).


7.6. Усна народна творчість

Башкирська народна творчість було різноманітно і багато. Воно представлено різними жанрами, серед яких є героїчний епос, казки та пісні. Одним із стародавніх видів усній поезії був кубаір ( макітрі. ҡобайир ). Серед башкирів нерідко зустрічалися співаки-імпровізатори ( макітрі. сәсән ), Що з'єднують у собі дар поета і композитора.

Серед пісенних жанрів зустрічалися народні пісні ( макітрі. йирҙар ), Обрядові пісні ( макітрі. сеңләү ). Залежно від мелодії башкирські пісні поділялися на протяжні ( макітрі. оҙон көй ) І короткі ( макітрі. ҡиҫҡа көй ), В якому виділялися танечні ( макітрі. бейеү көй ), Частівки ( макітрі. таҡмаҡ ).

У башкир було узляу ( макітрі. өҙләү ) Або горловий спів ( макітрі. тамаҡ ҡурайи ).

Поряд з пісенною творчістю у башкирів була розвинена музика. Серед музичних інструментів найбільш поширені були кумиз ( макітрі. ҡумиҙ ) (Або інша назва - кубиз ( макітрі. ҡубиҙ )) І курай ( макітрі. ҡурай ). Дещо де зустрічався трәхструнний музичний Інтрументи думбира ( макітрі. думбира ).

Танці башкир відрізнялися своєрідністю. Танці завжди відбувалися під звуки пісні або кураю з частим ритмом. Присутні відбивали такт долонями і час від часу вигукували "Ейе!".


7.7. Башкирська література

Башкирська література своїм корінням сягає в глибоку давнину. Витоки сягають до древнетюркської рунічних і письмовим пам'ятників типу орхоно-єнісейських написів, до рукописних творів 11 століття на мові тюрки і древньобулгарські поетичним пам'ятників. У XIII-XIV століттях башкирська література за типом складалася як східна. У поезії переважали традиційні жанри - газель, Мадхья, касида, дастан, канонізованих поетика. Найхарактернішим у розвитку башкирської поезії є її тісна взаємодія з фольклором.

На початку XX століття розвиток башкирської літератури пов'язане з ім'ям і творчістю Мажіта Гафурі (1880-1934), Сафуана Якшігулова (1871-1931), Дауті Юлтия (1893-1938), Шайхзади Бабича (1895-1919) та багатьох інших.


7.8. Театральне мистецтво і кінематограф

На початку XX століття в Башкортостані були лише самодіяльні театральні колективи. Перший професійний театр відкрився в 1919 році майже одночасно з утворенням Башкирської АРСР. Це був нинішній Башкирський державний академічний театр драми ім.М. Гафурі. У 30-х роках в Уфі з'явилося ще кілька театрів - ляльковий, театр опери та балету. Пізніше державні театри відкрилися в інших містах Башкортостану.


8. Башкирська просвіта та наука

Період, який охоплює історичний час з 60-х років XIX століття до початку ХХ століття можна назвати епохою башкирського освіти. Найбільш відомими діячами башкирського освіти того періоду були М. Бекчурін, А. Куватов, Б. Юлуев, М. Уметбаев, М. Акмулла, М.-Г.Курбангаліев, Р. Фахретдінов, М. Баішев, Ю. Бікбов та інші.

На початку XX століття сформувалися такі діячі башкирської культури, як Заки Валід, Абдулкадір Іман, Галімжан Тоган, Мухаметша Бурангулов.


9. Релігія

За релігійної приналежності башкири - мусульмани суннітського напрямку.

З X століття серед башкирів поширюється іслам. Арабський мандрівник Ібн Фадлан ще в 921 році зустрів одного з башкирів, що сповідує іслам.

У міру затвердження ісламу в Волзької Булгарії (в 922 році) іслам поширився і у башкирів. У шежере башкирів племені Мін, що проживають по річці Демея, йдеться про те, що вони "посилають в Булгарії від свого народу дев'ять осіб, щоб дізнатися, що таке віра Магометанська". У переказі про лікування ханської дочки говориться, що булгари "послали своїх учнів-табігінов до башкирам. Так іслам поширився серед башкирів в долинах Агидели, Іка, Деми, Танипа".

Заки Валід приводив повідомлення арабського географа Якута аль-Хамауі про те, що в Халбе той зустрів башкира, який прибув на навчання.

Остаточне затвердження ісламу серед башкирів сталося в 20-30-ті роки XIV століття і пов'язаний з ім'ям золотоординського хана Узбека, який затвердив іслам як державну релігію Золотої Орди.

Угорський монах Іоганка, що побував в 1320-ті роки серед башкирів, писав про башкирському хане, фанатично відданого ісламу [69].

До найдавніших свідченнями введення ісламу в Башкортостані відносяться руїни пам'ятника поблизу селища Чишми, усередині якого лежить камінь з арабським написом, яка говорить, що тут покоїться Хусейн-Бек, син Виміряй-Бека, який помер у 7 день місяця мухаррем 739 року хіджри, тобто в 1339. Є також свідчення того, що іслам на Південний Урал проникав і з Середній Азії. Наприклад, в башкирському Зауралля, на горі Ауштау в околицях села Старобайрамгулово (Аушкуль) (нині в Учалинском районі) збереглися поховання двох стародавніх мусульманських місіонерів, що датуються XIII століттям.

Поширення ісламу серед башкирів зайняло кілька століть, і завершилося в XIV-XV століттях [70].


10. Мова і писемність

Національна мова - башкирський. Відноситься до кипчакской групі тюркських мов. Основні діалекти : південний, східний і північно-західний. Поширений на території Республіки Башкортостан, Челябінській, Оренбурзької, Тюменської, Свердловської, Курганської, Самарської, Саратовської областей, Пермського краю, Республіки Татарстан і Удмуртії, а так само в Казахстані.

За даними перепису 2002 року з 1673389 башкир в Росії [71] 1192950 чоловік володіють башкирським мовою (або 71,2% від усієї кількості башкирів), 524 399 осіб володіють татарською мовою (31,3% від усієї кількості башкирів) [72]. У Республіці Башкортостан із загальної кількості башкир (1221302 чоловік) башкирським мовою володіють 912 204 чоловік (74,69% башкир в Республіці Башкортостан), а татарським - 449 207 (36,78% башкир в Республіці Башкортостан) [73].


11. Чисельність і розселення

Чисельність башкир в світі - близько 2 млн осіб. У Росії, за даними перепису 2010 року, проживає 1584554 башкир, з них 1172282 - в Башкортостані. Башкири становлять 29,5% населення республіки Башкортостан. [1] [2] [3]

Крім власне Республіки Башкортостан башкири так само живуть у багатьох суб'єктах Російської Федерації : у Челябінській, Оренбурзької, Курганської, Свердловської, Тюменської, Самарської і Саратовській областях, в Пермському краї, в республіці Татарстан, Ханти-Мансійському і Ямало-Ненецькому автономних округах, а також в державах ближнього і далекого зарубіжжя. За межами Республіки Башкортостан в даний час проживає, приблизно, третина всіх башкирів.

Чисельність башкир за даними переписів населення (осіб):
1897 1926 1939 1959 1970 1979 1989 2002 2010
СРСР - 713693 843648 989040 1239681 1371452 1449157 - -
Російська Федерація ( РРФСР) 1321363 712366 824679 953801 1180913 1290994 1345273 1673389 1584554
Республіка Башкортостан ( Башкирська АССР) 899910 625845 671188 737711 892248 935880 863808 1221302 1172287

Дані за переписом 1897 р. наведені по території Російської імперії та Уфімської губернії.


Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru