Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Берестяні грамоти



План:


Введення

Берестяні грамоти

Грамота № 155 (фрагмент). Переклад: "Від полчка (або Полочка) ... (ти) взяв (можливо, в дружини) дівку у Домаслава, а з мене Домаслав взяв 12 гривень. Прийшли ж 12 гривень. А якщо не пришлеш, то я встану (мається на увазі: з тобою на суд) перед князем і єпископом; тоді до великого збитку готуйся ... ". Із зібрання Історичного музею.

Берестяні грамоти, листи і записи на корі берези (бересті [1]) - пам'ятки писемності Стародавньої Русі XI-XV вв. Берестяні грамоти представляють першорядний інтерес як джерела з історії суспільства і повсякденного життя середньовічних людей, а також з історії російської мови. Берестяна писемність відома ряду культур народів світу.


1. Відкриття берестяних грамот

Прорив берестяної грамоти № 1. Вона сильно фрагментована, однак складається з довгих і абсолютно стандартних фраз: "З такого-то села позема і дару йшло стільки-то", тому легко відновлюється

Існування берестяної писемності на Русі було відомо і до виявлення грамот археологами. В обителі св. Сергія Радонезького "самі книги не на хартіях писах, але на берестех" (Йосип Волоцький). За В. Л. Яніну, в музеях і архівах збереглося чимало пізніх документів, написаних на бересті (XVII-XIX століть; навіть цілі книги). Етнограф С. В. Максимов бачив у середині XIX століття берестяну книгу у старообрядців на Мезені. На березі Волги поблизу Саратова селяни, риючи силосну яму, в 1930 році знайшли берестяну грамоту золотоординських XIV століття. [2].

Місцем, де вперше були виявлені берестяні грамоти середньовічної Русі, став Великий Новгород. Новгородська археологічна експедиція, що працювала з 1930-х років під керівництвом А. В. Арциховского, неодноразово знаходила обрізані листи березової кори, а також писала - загострені металеві або кістяні стрижні, відомі як інструмент для писання на воску (втім, до відкриття берестяних грамот версія про те, що це саме писала, не була переважаючою, і їх часто описували як цвяхи, шпильки для волосся або "невідомі предмети"). Вже тоді у Арциховского виникла гіпотеза про можливість знахідки грамот, видряпані на бересті. Однак Велика Вітчизняна війна (під час якої Новгород був окупований німцями) перервала роботи археологів, і вони відновилися лише наприкінці 1940-х років.

26 липня 1951 на Неревський розкопі була виявлена ​​берестяна грамота № 1: вона містила перелік феодальних повинностей ("позема" і "дару") на користь якогось Хоми. (Її знайшла новгородка Ніна Акулова, яка прийшла на розкоп підробити під час відпустки по вагітності. На її могилі встановлено пам'ятник на честь цієї знахідки [3]). Відкриття показало, що, всупереч побоюванням, при написанні грамот майже ніколи не використовувалися тендітні чорнило (знайдено всього три таких грамоти з тисячі з гаком, в тому числі велика московська грамота в 2007 р.); текст був просто подряпано на корі і чудово читався. (На честь цієї знахідки 26 липня в Новгороді відзначається щорічне свято - "День берестяної грамоти"). Цей же археологічний сезон приніс ще 9 документів на бересті, опублікованих тільки в 1953 (спочатку відкриття берестяних грамот не отримало адекватного висвітлення в пресі, можливо, через ідеологічного контролю над історичною наукою [4]).


2. Кількість

Пам'ятний знак на місці знахідки 1-й берестяної грамоти у Великому Новгороді (Неревський розкоп)

Берестяні грамоти в даний час виявлені при розкопках наступних давньоруських міст (вказана кількість станом на 2010 рік):

Великий Новгород 1005 грамот
і 1 берестяна грамота-іконка
Стара Русса 45 [5]
Торжок 19
Псков 8
Смоленськ 15
Вітебськ (Білорусія) 1
Мстиславль (Білорусія) 1
Тверь 5
Москва 3
Стара Рязань 1
Нижній Новгород 1
Звенигород Галицький (України) 3

У серпні 2007 року знайдена перша берестяна грамота в Нижньому Новгороді, а також друга і третя - в Москві. Причому знайдена в Тайницкой саду московського Кремля чорнильна грамота № 3 з описом майна стала фактично першим повноцінним московським берестяним документом (раніше відома грамота № 1 і знайдена в тому ж сезоні № 2 представляють собою невеликі фрагменти) і найбільшою з раніше відомих берестяних грамот.


3. Загальна характеристика

Берестяна грамота № 419 - фактично книжечка із записом двох молитов. Остання сторінка. Є буквиця, обведена подвійним контуром.

Березова кора як матеріал для письма отримує на Русі поширення не пізніше першої чверті XI століття і виходить з ужитку в середині XV століття у зв'язку з поширенням папери, яка саме біля цього часу стає дешевою. Береста розглядалася як ефемерний, непрестижний матеріал для письма, непридатний для довгого зберігання; її використовували в основному як матеріал для приватного листування і особистих записів, а більш відповідальні листи і офіційні документи писалися, як правило, на пергаменті (бересті довірялися лише їх чернетки). В одній з берестяних грамот (№ 831), що є чернетка скарги посадовій особі, є пряма вказівка ​​переписати її текст на пергамент і лише потім послати адресату. Лише деякі грамоти, очевидно, зберігалися відносно довго: це два берестяних листа величезного розміру з записом літературних творів (збережена цілком грамота з Торжка № 17 і дійшла до нас у фрагментах новгородська грамота № 893), обидва знайдені в землі в розгорнутому вигляді, а також дві берестяні книжечки: із записом молитов (новгородська грамота № 419) і з текстом змови від лихоманки (№ 930, лист з такою книги).

В силу зазначених обставин виявлені археологами берестяні грамоти являють собою, як правило, викинуті документи, що потрапили в землю в тому місці і в той момент, коли в них зникала практична потреба. Таким чином, знахідки археологів не пов'язані з яким би то не було древнім архівом (навіть у тому випадку, коли висока концентрація грамот обумовлена ​​знаходженням на даному місці деякого установи або канцелярії - як, наприклад, на одній з садиб Троїцького розкопу, так званій садибі Е, де в XII столітті знаходився "сместний" [спільний] суд князя і посадника).

Цілі берестяні грамоти в момент виявлення звичайно являють собою згорнутий сувій берести з видряпані текстом на внутрішній стороні кори (рідше на обох її сторонах). Менша частина цілих документів знаходиться в землі в розгорнутому вигляді. Текст поміщається на бересті в рядок, в переважній більшості грамот (як і середньовічних слов'янських рукописах взагалі) без поділу на слова.

Московська берестяна грамота № 3, що збереглася у вигляді декількох смужок бересту

Крім того, значну частку знахідок складають фрагменти берестяних грамот, нерідко пошкодили вже після потрапляння в землю, але ще частіше знищених (розірваних або розрізаних) безпосередньо перед тим, як їх викинули. Ця практика згадується в "запитування" Кирика Новгородці XII ст., де запитується, чи немає гріха в тому, щоб по розрізаним грамотам "ходили ногами". Мета знищення грамот зрозуміла: адресати листів дбали про те, щоб стало непотрібним лист не прочитав сторонній. У ролі такого "стороннього" і виявляються сучасні дослідники. Незважаючи на те, що в інтерпретації фрагментованих грамот накопичено значний досвід, і загальний характер документа вдається вловити в більшості випадків (лише зовсім крихітні фрагменти інтерпретації не піддаються), наявність обірваних букв і лакун часто ускладнює тлумачення окремих місць (як з мовної, так і з змістовно-історичної сторони).


4. Датування

Головним способом датування берестяних грамот є стратиграфічні датування (на підставі археологічного шару, з якого вилучено грамота), в якому важливу роль грає дендрохронологія (в Новгороді з великою кількістю часто ремонтувати дерев'яних мостових датування точніше, ніж в інших містах - звичайно в межах 30-40 років).

Деяка кількість берестяних грамот може бути датована завдяки згадуванню в них відомих по літописам історичних осіб або подій (наприклад, у ряді грамот виступають представники шести поколінь знаменитого новгородського роду бояр Мішінічей - посадники Варфоломій, Лука, Юрій Онціфоровіч та інші).

Останнім часом, з накопиченням фонду берестяних грамот, з'явилася можливість комплексного параметричного датування грамот на основі цілого ряду внестратіграфіческіх ознак - насамперед палеографії, а також лінгвістичних ознак і етикетних формул, які мають хронологічний значення. Даний метод, розроблений А. А. Залізняком, успішно застосовується для грамот, які не мають (взагалі чи достатньо вузької) стратиграфічної дати.


5. Зміст грамот

Більшість берестяних грамот - приватні листи, що носять діловий характер (стягнення боргів, торгівля, побутові вказівки). До цієї категорії тісно примикають боргові списки (які могли служити не тільки записами для себе, але також і дорученнями "взяти з такого-то стільки-то") і колективні чолобитні селян феодалові (XIV - XV століття).

Крім того, є чернетки офіційних актів на бересті: заповіту, розписки, купчі, судові протоколи і т. п.

Порівняно рідкісні, але представляють особливий інтерес наступні типи берестяних грамот: церковні тексти (молитви, списки поминань, замовлення на ікони, повчання), літературні та фольклорні твори (змови, шкільні жарти, загадки, настанови по домашньому господарству), записи навчального характеру (абетки , склади, шкільні вправи, дитячі малюнки та каракулі). Величезну популярність здобули виявлені в 1956 році навчальні записи і малюнки новгородського хлопчика Онфима.

Малюнки 6-7-річного хлопчика Онфима (середина XIII століття), автора декількох берестяних грамот

Берестяні грамоти, як правило, гранично короткі, прагматичні, містять тільки найважливішу інформацію; те, що автору й адресату і так відомо, в них, природно, не згадується. Ті труднощі інтерпретації, з якими через відсутність контексту постійно стикаються сучасні дослідники - розплата за читання "чужих листів".

Побутовий і особистий характер багатьох берестяних грамот Великого Новгорода (наприклад, любовні послання незнатних молодих людей або господарські записки-накази від дружини до чоловіка) свідчать про високий поширення грамотності серед населення.


6. Грамоти як історичне джерело

Як найважливіший історичне джерело берестяні грамоти були оцінені вже їх першовідкривачем А. В. Арциховський. Основні монографічні роботи на цю тему належать Л. В. Черепніна та В. Л. Яніну.

Берестяні грамоти є одночасно речовими (археологічними) та письмовими джерелами; місце їх знаходження - настільки ж важливий для історії параметр, як і їх зміст. Грамоти "дають імена" безмовним знахідкам археологів: замість безликої "садиби знатного новгородця" або "слідів дерев'яного навісу" ми можемо говорити про "садибі священика-художника Олісея Петровича на прізвисько Гречин "і про" слідах навісу над приміщенням сместного суду князя і посадника " . Одне і те ж ім'я в грамотах, виявлених на сусідніх садибах, згадки князів та інших державних діячів, згадки значних грошових сум, географічних назв - все це багато говорить про історію будівель, їх власників, про їх соціальний статус, про їхні зв'язки з іншими містами і областями.

Завдяки берестяним грамотам вивчена генеалогія боярських родів стародавнього Новгорода (пор. в особливості дослідження Яніна), виявлена ​​політична роль деяких діячів, недостатньо висвітлена у літописі (такий відомий нам завдяки роботам А. А. Гіппіуса Петро-Петрок Михалкович, видатний діяч боярської олігархії XII століття) Чимало говорять документи на бересті про землеволодіння в Новгородській землі, про економічні зв'язки новгородців з Псковом, Кучкова (майбутньої Москвою), Полоцькому, Суздалем, Києвом, навіть Сибіром (Обдорск землею). Чолобитні селян, купчі і заповіту XIV - XV століть свідчать про закріплення кріпосного права, про розвиток судової бюрократії та діловодства (ця область в домонгольський період ще практично не відмежована від приватного листування). Ми дізнаємося про військові конфлікти і зовнішній політиці Новгорода, про збір данини з підкорених земель - дізнаємося в масі побутових подробиць, які нам ніколи б не повідомили офіційні документи. Ряд першорядних даних є по історії церкви - засвідчена старовину деяких рис літургії, є відомості про взаємини членів кліру з жителями опікуваних ними садиб, а згадка Бориса і Гліба в списку святих у грамоті 3-й чверті XI століття майже збігається з часом їх канонізації (1071).

Унікальний цей джерело для вивчення повсякденного життя Стародавньої Русі - тематики, настільки популярної в медиевистике XX століття. Берестяні грамоти свідчать про значне поширення грамотності в Стародавній Русі, про те, що городяни навчалися азбуки з дитинства і самі писали свої листи, що грамотні були і жінки, разом з тим у ряді ситуацій (особливо в листуванні високопоставлених чиновників) доречна була і постать писаря , що записував під диктовку і служив потім в ролі посильного. Сімейна листування новгородців свідчить про високе становище жінки, що посилали чоловікові накази ("накази"), вступала самостійно в грошові відносини і т. п.

Берестяна грамота № 497 (друга половина XIV століття). Гаврило Пісна запрошує свого зятя Григорія і Улиту в гості до Новгорода.

Є в берестяних грамотах відомості про раціон стародавніх новгородців, їх одязі, їх ремеслах, а також про сферу людських взаємин, спорідненої і дружній турботі, гостинність, конфліктах. Зовсім винятковий інтерес представляє любовний лист дівчини XI століття (грамота № 752).

Є берестяні грамоти з записами змов та інших фольклорних текстів, які дозволяють судити про давність пам'яток фольклору [6].


7. Мова берестяних грамот

Більшість берестяних документів з території Новгородської феодальної республіки (з Новгорода, Старої Русси і Торжка) написано на древненовгородском діалекті, що відрізняється від відомого за традиційними пам'ятників давньоруської мови на різних рівнях: в фонетиці, морфології, почасти також лексиці. У широкому сенсі до древненовгородскому діалекту можна відносити також і діалект древнього Пскова (має ряд власних фонетичних особливостей). Окремі діалектні новгородські та псковські явища були відомі історикам російської мови і раніше, але лише по епізодичним вкрапленням в рукописах, на тлі загальної установки писаря на більш престижний мова (церковнослов'янська, наддіалектний давньоруський). У берестяних грамотах ж ці явища представлені або цілком послідовно, або (рідше) з незначним впливом книжкової норми.

Крім того, в берестяних грамотах (з усіх міст) використовується т. зв. Побутова графічна система, де, зокрема, пари букв ь-о і ь-е можуть взаимозаменяться (наприклад, слово кінь може записуватися як к'не); за такою системою написано переважна більшість грамот середини XII - кінця XIV століття. До відкриття берестяних грамот подібна орфографія була відома лише по деяких пергаментним грамотам і написів, а також за окремими помилок у книжкових текстах.

В силу зазначених обставин в +1950 - 1970-х роках, незважаючи на те, що вже в цей період був накопичений значний фонд цінних спостережень за лексикою, граматикою, орфографією, палеографією берестяних грамот (Н. А. Мещерський, Р. О. Якобсон, В. І. Борковський, Л. П. Жуковська), дослідники берестяних грамот нерідко трактували незрозумілі місця як довільні помилки малограмотних переписувачів (або навіть іноземців) проти "правильного" давньоруської мови: це дозволяло тлумачити спірні відрізки тексту практично як завгодно.

А. А. Залізняк, автор найбільш докладних досліджень мови берестяних грамот, на початку 1980-х років показав, що в документах на бересті дотримується досить струнка граматична і орфографічна система, в рамках якої понад 90% грамот написані взагалі без єдиної помилки. Є всього дві слов'янські грамоти, де можливо припустити, що вони написані неросійськими; в них змішуються глухі і дзвінкі, що характерно для промови прибалтійсько-фінських народів (але й тут можливий російський говір з фінським субстратом). Значна частина колишніх прочитань і перекладів була переглянута, і тепер при дослідженні знову відкритих грамот неодмінно враховується велика кількість відомостей про древненовгородском діалекті і побутової орфографії.

Азбука на кирилиці, яка датується один тисяча двадцять-п'ять - один тисяча п'ятьдесят рр.. Показані малюнок новгородської бересту № 591 і промальовування букв.

Берестяні грамоти - важливе джерело з історії російської мови; по них точніше, ніж по інших середньовічним рукописів, часто збереженим тільки в списках, можна встановити хронологію і ступінь поширеності того чи іншого мовного явища (наприклад, падіння редукованих, затвердіння шиплячих, еволюції категорії одухотвореності) , а також етимологію і час появи того чи іншого слова. Десятки слів, що зустрічаються в берестяних грамотах, за іншими джерелами давньоруським невідомі. Переважно це побутова лексика, у якої практично не було шансів потрапити в літературні твори з їх встановленням на високу тематику і відповідний відбір слів. Таким чином, відкриття берестяних грамот постійно заповнює лакуни в існуючих словниках давньоруської мови. Грамоти практично безпосередньо відображають живу розмовну мову Київської Русі і не несуть на собі, як правило, слідів літературної "шліфування" стилю, книжкового впливу в морфології і синтаксисі і т. п. У цьому відношенні їх важко переоцінити.

Грамота № 109 (бл. 1100) [1] про купівлю краденої рабині дружинником. Жива російська мова 900 років тому (розставлені сучасні розділові знаки). Грамота написана по одноеровой системі: ь виступає як на місці етимологічного ь (читається як сверхкраткое [о]: к'нягині), так і на місці етимологічного ь (читається як сверхкраткое [е]: Пл'скове, ч'то замість Пльсков ѣ , Чьто). Замість ятя скрізь пишеться е :

Грамота од Жизномир Кь Мікоуле. Коупіл' єси [ти купив; "єси" - зв'язка] Робо [рабиню] Пл'скове [в Пскові], а нині ма в тім яла [за це схопила] к'нягині. А нині ся дроужіна по ма пороучіла [поручилася]. А нині ка пос'лі Кь Томо моужеві [людині] грамотоу, їли [якщо] оу нього роба. А се ти хочо коні коупів', і княж' моуж' всадів', та на с'води [очні ставки]. А ти атче [якщо] єси НЕ в'зал' коун' [грошей] тех ', а не емлі [бери] ніч'то ж оу него.

Берестяна грамота № 109

Неновгородскіе грамоти (з Пскова, Смоленська, Звенигорода Галицького, Твері, Вітебська) також несуть інформацію про давнє говірці даних регіонів, однак через невеликої кількості матеріалу лінгвістична цінність їх поки менше, ніж у новгородських грамот.

Є деяка кількість грамот, написаних по- церковнослов'янською, а також п'ять текстів на неслов'янських мовах: по одній на карельському (знаменита берестяна грамота № 292 із заклинанням проти блискавки), латиною, грецькою, німецькою - новгородські грамоти; на рунічної древньоскандинавською - смоленська грамота. Останні важливі як джерело відомостей про міжнародні зв'язки стародавнього Новгорода і Смоленська. В одній із грамот крім давньоруського тексту міститься невеликий російсько-карельський словничок; вона призначена для збирача данини, який вже трохи вмів пояснюватися по-карельські.


8. Обсценна лексика в берестяних грамотах

Останнім часом у засобах масової інформації піднімається великий ажіотаж з приводу знахідок берестяних грамот, що містять мат або обсценную лексику. Відповідні публікації в ЗМІ та Інтернеті є багато прямих домислів журналістів у пошуках сенсації. Тим часом даний сюжет дійсно представляє безперечний інтерес для історії мови і культури.

До 2005 р. обсценна лексика виявлена ​​в 4 грамотах:

  • Грамота з Новгорода № 330 (XIII ст.), Виявлена ​​ще в кінці 1950-х років; це римована жарт, перекладається, найімовірніше: "дупа (гузка) ебет іншу дупу, задерши одяг"}. Автор використовував ефект непристойності, помножений на ефект абсурду [7].
  • Грамота з Старої Русси № Ст. Р.35 (XII ст.).

В кінці записки від Радослава до Хотеславу з проханням взяти у торговця гроші іншим почерком приписано: "ѧковебратеебілежѧ" ("Якова, брата, ебі лежачи"). Приблизний зміст цієї позначки - "не виебивайся", "будь як всі". Далі за адресою Якова додано ще два хитромудрих лайки: ебехота - "що хоче ебать", тобто хтивий, і аесова - "сователь яйця" [8]. За однією версією, Яків - це християнське ім'я Радослава, і Хотеслав так відреагував на прохання брата. За іншою, Яків - це, навпаки, Хотеслав, а Радослав вирішив власноруч додати до записаного писарем послання грубувато-жартівливе привітання братові (на користь цього говорить те, що два лайливих слова разом нагадують ім'я Хотеслав) [9].

Грамота № 955. обсценна фраза в лівому нижньому кутку.
  • Грамота з Новгорода № 955 (XII ст.).

Цей лист від свахи до Марені - знатної дамі стародавнього Новгорода, знайдено в 2005 році. Сваха Милуша пише, що пора б Великий Косі (мабуть, доньки Марени) виходити заміж за якогось Сновидів і додає: "Нехай піхву і клітор п'ють" (пеї пизда і з ѣ киль). Це ні в якому разі не лайка на адресу Марени (попри те, що написано у багатьох ЗМІ); аналогічний текст зустрічається в народних "сороміцьких" частівки, виконуваних під час весілля, і в устах свахи це - побажання, щоб весілля відбулося [10].

  • Грамота з Новгорода № 531 (початок XIII ст., [2]).

Одна з найдовших грамот, написана на обох сторонах бересту. Якась Анна просить свого брата заступитися перед Коснятина за себе і доньку. Вона скаржиться, що якийсь Коснятин, звинувативши її в якихось "поручительства" (ймовірно, фінансового характеру), назвав її курвою, а дочка блядю: "... назовало єси сьтроу коровою і доцере блядей...". У листі жінка допустила багато описок, пропустивши, зокрема, у цій фразі букву у в слові коуровою [11] і з в сьстроу; швидше за все, це говорить про те, що перед нами автограф, написаний в емоційному збудженні. Слово блядь (похідне від блуд) в той час не було обсценність (воно зустрічається і в церковнослов'янських текстах), а нейтральним позначенням повії, блудниці; публічне називання заміжньої жінки блядь з російської праву було образою честі і гідності, ср в Руській Правді : "Аще хто назве чюжую дружину бляді, а будеть боярьскаа дружина велікиіх' бояр, за срам' еи 5 грівен' злата, а митрополиту 5 грівен' злата, а князь стратити, і будеть меншіх' бояр, за срам' еи 3 гривні золота, а митрополиту 3 гривні злата; а оже будеть городскиіх' людеі, за сором' еи 3 гривні сребра або рубль, а митрополиту такоже; а сельскоі женѣ 60 рѣзан', а митрополиту 3 гривні ".


9. Публікації

Берестяні грамоти з Новгорода публікуються починаючи з 1953 в особливій серії із загальною назвою "Новгородські грамоти на бересті з розкопок ... років". До теперішнього часу вийшло 11 томів. Тут опубліковані новгородські берестяні грамоти до № 915 включно, грамоти зі Старої Русси і Торжка, а також деякі інші новгородські написи (на дерев'яних бирках, циліндрах, воскових табличках).

В останні кілька років знову знайдені грамоти (крім маленьких фрагментів) попередньо публікуються в журналі Питання мовознавства.

Текст та інтерпретації грамот надалі неодноразово уточнювалися різними дослідниками: читання й переклади, запропоновані в перших томах "Новгородських грамот на бересті ...", найчастіше вже зовсім застаріли. Тому необхідно звертатися також до книги А. А. Залізняка "Древненовгородскій діалект" (М., 1995; 2-е вид., М., 2004), де дано текст новгородських і неновгородскіх берестяних грамот (крім маленьких фрагментів і неслов'янських текстів) відповідно до сучасного стану древнерусістікі. У видання "НГБ" (і почасти також в книгу А. А. Залізняка) також включені деякі інші тексти: 1) написи на дерев'яних "циліндрах-замках" для мішків збирачів данини, 2) написи на дерев'яних бирках, зазвичай боргових; 3) розбір давньоруських написів- графіті, 4) новгородські свинцеві грамоти. Все це в рамках давньоруської культури виявляє певні схожості з берестяними грамотами (або залучається як додатковий лінгвістичний матеріал).

У 2006 фотографії, прориси, переклади більшості берестяних грамот і бібліографія з ним розміщені в Інтернеті на сайті Рукописні пам'ятки Стародавньої Русі.


10. Берестяна писемність в інших культурах

Берестяна грамота з Кашміру

Кора дерев, найімовірніше, використовувалася багато тисячоліть у різних народів в якості писального матеріалу, на якому спочатку залишалися якісь важливі для людей знаки ще в мезоліті і неоліті [12].

В Індії ще до нашої ери добре знали, що на тонкому деревному лике можна писати, як на папері [13]. Відомі санскритська рукопис на бересті з Байрам-Алі, ряд буддистських текстів на бересті і т. п. [14]. А. В. Арциховський вказував: "Подібні матеріали (береста) здавна застосовувалися в Європі для письма <...> Навіть у імператорів Доміціана і Коммода були записні книжки з цього матеріалу, за словами Геродіана і Діона Кассія, Пліній Старший і Ульпіан повідомляють нам, що для письма застосовувалася і кора інших дерев " [15]. У латинській мові поняття "книга" і "деревний луб" виражаються одним словом: liber [2]. Сотні листів римлян на бересті були знайдені при розкопках римського форту Віндоланда на півночі Англії [16]. Традиції американських індіанців також знали писемність на бересті, згадки про неї є в " Пісні про Гайавату "Г. Лонгфелло [2].

У Талліні зберігалася берестяна грамота 1570 з німецьким текстом. Є відомості про берестяних грамотах в Швеції XV століття; їх вживали шведи і пізніше. Вживання деревної кори як зручного і дешевого писального матеріалу було поширене в античності. Відомі тибетські середньовічні берестяні письмена на території Туви [17]. Відома також і золотоординська рукопис на бересті.


11. Цікаві факти

  • Грамота № 463 була знайдена студентом Новгородського педінституту Безсоновим Е. Н. в селищі Панковка в купі вивезеного з розкопок відпрацьованого грунту. Грунт передбачалося використовувати для благоустрою місцевого скверу [18].

Примітки

  1. Береста, береста - перевірка слова на інтергнет-порталі ГРАМОТА.РУ - www.gramota.ru/slovari/dic/?word=&all=x
  2. 1 2 3 В. Л. Янін: "Я ПОСЛАВ ТЕБЕ БЕРЕСТ ..." - rus.1september.ru/2001/28/5_9.htm
  3. Пам'ятник створено за ініціативою родичів Н. Ф. Акулової за підтримки Адміністрації Великого Новгорода і Новгородської археологічної експедиції. На новому пам'ятнику зображена та сама грамота № 1 і коротка напис: "Її руками 26 липня 1951 була знайдена перша берестяна грамота".
  4. А. Л. Хорошкевич. Відкриття новгородських берестяних грамот в історіографічному контексті початку 50-х років XX ст. / / Берестяні грамоти: 50 років відкриття і вивчення. М.: Індрік, 2003, сс. 24-38.
  5. У Старій Руссі знайдені давня берестяна грамота і амулет - www.gazeta.ru/news/science/2011/08/26/n_1983025.shtml
  6. Алпатов С. В. Берестяне ГРАМОТИ В КОНТЕКСТІ фольклорних і літературних ТРАДИЦІЇ / / Давня Русь. Питання медієвістики. 2004. № 4 (18). С. 123-128.
  7. А. А. Залізняк. Поправки та зауваження до читання раніше опублікованих берестяних грамот / / Новгородські грамоти на бересті з розкопок 1990-1996 рр.., М., 2000, с. 99-100.
  8. Новгородські грамоти на бересті з розкопок 1997-2000 рр.., М., 2004, с. 117-118.
  9. А. А. Гіппіус. До прагматиці і комунікативної організації берестяних грамот / / Новгородські грамоти на бересті з розкопок 1997-2000 рр.., М., 2004, с. 228-229.
  10. А. А. Залізняк, В. Л. Янін. Берестяні грамоти з новгородських розкопок 2005 р. / / Питання мовознавства, 2006, № 3 - gramoty.ru/library/vja2006N3.pdf
  11. А. А. Залізняк. Древненовгородскій діалект. М., 2004, с. 416-420, з посиланням на дослідження А. А. Гіппіуса
  12. Г. Н. Матюшин. Археологічний словник. Мезоліт - неоліт. VIII-V тис. до н. е.. Маркують ГОРИЗОНТ http://lib.ru/HISTORY/MATYUSHIN/archeodict.txt - lib.ru / HISTORY / MATYUSHIN / archeodict.txt
  13. Квінт Курцій Руф. Історія Олександра Македонського. - М.: Видавництво МДУ, 1993. http://www.rubiconclub.narod.ru/ist/ruf.doc - www.rubiconclub.narod.ru / ist / ruf.doc 1,3 МБ (книга 8); Бешем Артур. Цивілізація Стародавньої Індії (Чудо, яким була Індія). Єкатеринбург: У-Факторія, 2007-496 з http://ashtanga.narod.ru/beshem.htm - ashtanga.narod.ru / beshem.htm
  14. Бонгард-Левин Г. М., Воробйова-Десятовская М. І., Тьомкін Е. Н. Фрагменти санскритських рукописів з Занг-Тепе (попереднє повідомлення) / / Вісник древньої історії. 1. М., 1965. С. 154-162: http://www.orientalstudies.ru/eng/index.php?option=com_publications&Itemid=75&pub=785 - www.orientalstudies.ru/eng/index.php?option=com_publications&Itemid=75&pub=785; Григорій Максимович Бонгард-Левін, Григорій Федорович Ільїн Індія в давнину М., "Наука", 1985. - 758 с. http://www.fidel-kastro.ru/history/ancient/india.htm - www.fidel-kastro.ru/history/ancient/india.htm
  15. "Берестяні грамоти" на RUslanka.RU - www.ruslanka.ru / arh / bg.html
  16. Онлайн видання табличок з Віндоланда - vindolanda.csad.ox.ac.uk /
  17. Воробйова-Десятовская М. І. Фрагменти тибетських рукописів на бересті з Туви. / / Країни та народи Сходу. - М., 1980. Вип. 22
  18. А. В. Арциховський, В. Л. Янін "Новгородські грамоти на бересті" с. 58. М., Наука, 1978

Література

  • Черепнін Л. В. Новгородські берестяні грамоти як історичне джерело. - М., 1969.
  • Янін В. Л. Я послав тобі берест ... - М., 1965 (3-е изд. - М., 1998).
  • Залізняк А. А. Древненовгородскій діалект. - М., 1995 (2-е вид. - М., 2004).
  • Faccani R. Iscrizioni novgorodiane su corteccia di betulla. - Udine, 1995.
  • Берестяні грамоти: 50 років відкриття і вивчення. - М., 2003.
  • Арциховський А.В., Янін В.Л. Новгородські грамоти на бересті: (З розкопок 1962-76 рр..). М., Наука, 1978р.

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Вірчі грамоти
Жалуваних грамоти
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru