Бичування Христа

Бичування Христа
( П'єро делла Франческа, ок. 1455)

Бичування Христа - епізод Страстей Христових, що відбувається під час суду римського прокуратора Понтія Пілата над Ісусом Христом.


1. Євангельське оповідання

Про бичуванні Ісуса Христа оповідання євангелістів розрізняються один з одним і всі вони дуже короткі:

синоптичні Євангелія вказують, що бичування сталося після винесення вироку
  • "Тоді відпустив їм Варавву, а Ісуса, збичувавши, щоб розп'ятий "( Мф. 27:26);
  • "Тоді Пилат, бажаючи догодити народові, і відпустив їм Варавву, а Ісуса, збичувавши, щоб розп'ятий" ( Мк. 15:15)
Євангеліст Іоан поміщає бичування і пов'язане з ним наругу центральним сюжетом суду Пілата
  • "Тоді Пилат узяв Ісуса і [звелів] бити Його" ( Ін. 19:1).
Бичування Христа (фрагмент новгородської ікони-таблетки, кінець XVI століття)

Іоанн потім розповідає, як після бичування воїни насміхалися над Ісусом: наділи на нього кармазин, поклали на голову вінок, сплетений з терня, в праву руку вклали тростину і падали перед ним на коліна зі словами "Радій, Царю Юдейський!", а після плювали на нього і били тростиною по голові та обличчю. Ця розповідь Іоанна повторює євангеліст Марк ( Мк. 15:19), але як і бичування поміщає вже перед розп'яттям.

Щодо даного розбіжності синоптиків та Івана Богослова Інокентій (Борисов) дає наступне пояснення: [1]

  1. інші євангелісти про останні події на суді Пілата говорять вельми стисло; Іоанн набагато докладніше і в більш хронологічному порядку;
  2. Пилат, як ми бачили, з тим і вирішив покарати Ісуса Христа, аби після дарувати Йому свободу;
  3. старання Пілата після бичування про звільнення Ісуса Христа і новий допит дають знати, що бичування не було наслідком засудження на смерть: інакше первосвященики і народ негайно закричали б, що прокуратор суперечить сам собі, захищаючи вже засудженого на смерть злочинця;
  4. частинка тоді (Мф. 27:27), на якій засновують гидке думка, чи не суперечить сему, тому що у св. Письменників певні прислівники часу часто покладаються замість невизначених.

2. Богословські та історичні коментарі

Стовп бичування
(Базиліка Санта-Прасседе)
Стовп бичування ( церква Святого Георгія в Стамбулі)

Бичування як покарання застосовувалося в Стародавньому Римі безпосередньо перед стратою [2], але Понтій Пілат, переконаний у невинності Ісуса наказав піддати його йому до винесення вироку, щоб цим розжалобити і задовольнити натовп, що вимагає його смерті. [3] Бичевание ставилося до болісним покаранням і йому в Римі піддавали за серйозні злочини, але здебільшого рабів і осіб без прав римського громадянина. За іудейськими законами число ударів було обмежено ( Втор. 25:3), римляни не знали такого обмеження.

Євангельський текст не повідомляє про те скільки ударів було нанесено Ісусу. При дослідженні Туринської плащаниці, ототожнюється з похоронною плащаницею Ісуса Христа був зроблений висновок, що Ісусу було нанесено 98 ударів: 59 ударів бича з трьома кінцями, 18 - з двома кінцями і 21 - з одним кінцем. [4]

Євангелія не повідомляють про те чи був Ісус прив'язаний до стовпа під час бичування, але Переказ дотримується саме такої версії і як реліквії, пов'язані з цими подіями шануються фрагменти колони бичування, що зберігаються в капелі Сан-Дзено базиліки Санта-Прасседе в Римі і церкви Святого Георгія в Стамбулі.


3. В образотворчому мистецтві

Зображення бичування Христа біля стовпа відомі в західному мистецтві з X століття (наприклад, мініатюра з кодексу Егберта). [5] У більш пізніх роботах з'являється традиція зображувати бичування в колонаді палацу Пілата (роботи Дуччо, П'єро делла Франческа, Франческо ді Джорджо).

У мистецтві Раннього Ренесансу стовп бичування зображували як колону коринфського ордера. Оскільки удари прагнули зобразити як наносяться по спині, але при цьому хотіли показати Христа, зверненим обличчям до глядача, то використовували наступні варіанти зображення:

  • поміщали фігуру Ісуса за низькою колони, який не повністю закривала його;
  • зображували Ісуса перед колоною з руками зв'язаними за спиною; при цьому воїни замахуються спереду, щоб завдати удару по спині (наприклад, картина Луки Синьорелли, що представляє типову ренесансну трактування цього сюжету).

Воїнів, що завдають удари, зазвичай зображують двох ( Дуччо, Жак Бланшар), але на деяких роботах їх число може бути більше. Іноді в сцені бичування зображуються воїни, які в'яжуть різки чи плетуть терновий вінець (Йоганн Кербеке). На деяких зображеннях зображують Понтія Пілата, що сидить на узвишші в суддівському кріслі. Іноді на його голову поміщають лавровий вінок, як символом римської влади. Також влада Риму на деяких зображеннях символізує фігура імператора, що поміщається на стовп бичування.


3.1. Іконопис

У іконопису сцена бичування Христа має назву "Бичевание у стовпа Господа нашого Ісуса Христа". Єрмінь Діонісія Фурноаграфіота дає наступні вказівки з написання цієї сцени - "Два воїна бічуют Христа, прив'язаного до колони. По тілу Його тече кров". [6] Зображення може супроводжувати напис цитата з Старого Завіту, трактуються в християнстві як пророче вказівка ​​на бичування Ісуса Христа - "Плещев моя Вдаха на рани і щоці мої на заушенія" ( Іс. 50:6).


Примітки

  1. Інокентій (Борисов). Останні дні земного життя Господа нашого Ісуса Христа - www.klikovo.ru/db/book/msg/2790
  2. Гумеров А. Суд над Ісусом Христом: богословський і юридичний погляд - www.pravoslavie.ru/put/040409102211.htm
  3. Євангеліє від Іоанна. Розумна Біблія Лопухіна - lopbible.narod.ru/joh/txtjoh19.htm
  4. Синельников В., священик Туринська плащаниця на зорі нової ери. М., 2001 р. С. 20-22
  5. Майкапар А. Бичевание Христа (Новозавітні сюжети в живопису) -
  6. Діонісій Фурноаграфіот. Єрмінь або повчання в мальовничому мистецтві - nesusvet.narod.ru / ico / books / erminiya.htm
Арешт, суд і страту Ісуса Христа → Ісус Христос з моменту смерті до Воскресіння
Події Пристрасті Христові : Моління про чашу Арешт Ісуса Христа Поцілунок Іуди Зречення апостола Петра Суд Пілата Бичевание Христа Хресний шлях Розп'яття Христове Слова Ісуса на Хресті
What is.jpg
Місця Гетсиманський сад Синедріон Голгофа
Ісус та учні Ісус Христос Діва Марія Марія Магдалина Марія Клеопова Іоанн Богослов Апостол Петро Апостол Марк Юда Іскаріот Дружини-мироносиці
Іудеї Ірод Антипа Каяфа Анна Малх Воротарка служниця Варавва Симон кірінеянин Агасфер Розсудливий і божевільний розбійники
Римляни Понтій Пілат Клавдія Прокула Сотник Лонгін
Предмети Знаряддя Страстей : Терновий вінець Різа Господнього / Безшовний хітон Животворящий Хрест Титло INRI Спис Лонгіна Святий Грааль 30 срібняків
Іконографія Ecce Homo Форма знаряддя страти Ісуса Розп'яття (декоративно-прикладне мистецтво)