Благовіщенський собор Казанського кремля

Sight symbol black.svgпам'ятка архітектури (федеральний)

Координати : 55 47'59 .5 "с. ш. 49 06'22 "в. д. / 55.799861 с. ш. 49.106111 сх. д. (G) (O) (Я) 55.799861 , 49.106111

Благовіщенський собор Казанського кремля - видатний пам'ятник російської архітектури XVI століття.

З 1552 року по 1918 Благовіщенський собор був кафедральним храмом Казанської єпархії (нині кафедральним є Нікольський собор на вул. Баумана), тут століттями відбувалися рукоположення священиків, а з кінця XIX в. і хіротонії єпископів (тут були присвячені в єпископський сан Антоній (Храповицький), Андрій (Ухтомський)).

Благовіщенський собор Казанського Кремля - ​​найвіддаленіший зразок псковської архітектурної школи і найдавніший зі збережених пам'яток історії та архітектури в ансамблі Кремля і міста. Хрестовокупольний, з п'ятьма главами, що спочивають на шести стовпах і трьома вівтарним апсидами собор спочатку відтворював планування і вигляд Успенського собору Московського кремля, підкреслюючи новий статус Казанського царства. У подклете собору знайшли упокоєння багато казанські архіпастирі, таким чином Благовіщенський собор для Казанського краю мав те ж значення, що і Різоположенський собор для Московського кремля.

Незважаючи на пізніші реконструкції, споконвічний псковський стиль собору прочитується в смузі типово псковського орнаменту, що оперізує підставу центральної глави, і аркатурном поясі, украшающем апсиди.


1. Історія

1.1. XVI століття

Спочатку на місці кам'яного собору була зведена дерев'яна церква, освячена 6 жовтня 1552 (ст. ст.) На честь Благовіщення Пресвятої Богородиці. Три роки по тому була заснована Казанська єпархія, на нову кафедру з возведенням у сан архієпископа був призначений ігумен Селіжарова монастиря Гурій Руготін. Маленька дерев'яна церква вже не могла служити центром єпархії, що охоплювала величезну територію, включаючи Сибір, і через 9 років, в 1561 році, за указом царя Івана Васильовича з Пскова прибули 80 мулярів на чолі з Постніков Яковлєвим і Іваном Ширяєв на прізвисько Барма, будівельниками Собору Василя Блаженного і Благовіщенського собору Московського Кремля. Храм будували з волзького вапняку, камінь добували на протилежному, високому березі Волги. 15 серпня 1562 храм був освячений Первосвятителем казанським Гурієм.

Новий білокам'яний хрестовокупольний в плані собор спочатку мав у довжину 18 сажень, завширшки 7 сажень 2 аршини, майже в 2 рази менше сучасного храму, розширився в результаті декількох реконструкцій. Стіни мали кілевідние завершення і закінчувалися закомарами. Звід спочивав на 6 круглих, як в Успенському соборі Московського кремля стовпах, замість традиційних вітрильних переходів центральний купол підтримували тромпи.

Куполи собору в XVI столітті мали шоломоподібну форму. В кінці XVI століття до храму були прибудовані бічні приділи : північний в ім'я св.Петра і Февронії Муромських та південний в ім'я св.князів Бориса і Гліба, з'єднаними папертью, яка обгинала центральний кубоподібний обсяг собору.


1.2. XVII століття

В 1694 р. вузькі вікна Благовіщенського собору були розширені.

За свою багатовікову історію собор неодноразово горів - в 1596, 1672, 1694, 1742, 1749, 1757 роках. У 1742 р. мощі Св. Гурія навіть виносилися за канал Булак. Незважаючи на пожежі зберігся фрагмент стародавньої фрескового живопису, якої був прикрашений весь храм в XVI-XVII століттях - це образ Казанської Божої Матері у вівтарній апсиді, який був відкритий в ході реставрації в 90-х рр.. XX століття.

1.3. XVIII століття

Реставрація 1736

Благовіщенський собор в 1837 р., літографія Е. Турнереллі
Благовіщенський собор в 1839 р., літографія О. Дюрана

У XVIII ряд переробок змінив вигляд собору. В 1736 шлемовідние куполи були замінені на цибулинні, а центральний купол отримав завершення в стилі українського бароко, так звана "баня"; із західного боку собору прибудували одноповерхову трапезну і ганок зі сходами. У такому вигляді собор відображений на гравюрах В. Туріна, А. Дюрана, Е. Турнереллі, зроблених до нової реконструкції 1841.


1.4. XIX століття

Реставрація 1841

Страшний міський пожежа 1815, після якого перебудовувався весь центр Казані, сильно пошкодив і Благовіщенський собор, простояв 2 роки після пожежі в запустінні. У цій пожежі згорів і весь губернський архів, що зберігався в храмі. Казанський історик Пинегин так описує цю подію: "3 вересня 1815 р. в Казані стався восьмий за рахунком велика пожежа в історії міста, винищила 166 вулиць з провулками і в них 1179 будинків. Вигорів кремль і кращі частини міста. У цій пожежі загинули цінні в історичному відношенні казанські архіви ". Див: Пинегин М. Н. Казань в її минулому і сьогоденні. - СПб. 1890.

Реставрацію собору розпочав архієпископ Амвросій (Протасов). Різьблення для нового іконостасу виконав московський майстер Биковський. Забарвлення і позолоту іконостасу виконав московський міщанин Гавриїл Львів. ікони для нового іконостасу були написані вчителем Казанського народного училища, колезьким реєстратором Василем Степановим Туріним.

19 червня 1821 відбулося урочисте освячення оновленого храму.

Поруч із собором стояла церква Різдва Христового, побудована при митрополиті Казанському Маркелл в 1694 році. До 1821 храм сильно занепав, у зв'язку з чим технічна комісія запропонувала розібрати церкву і побудувати новий теплий храм. Імператор Микола I, який відвідав Благовіщенський собор 20 серпня 1836 запропонував на місці Різдвяного храму вибудувати нову теплу трапезну Благовіщенського собору, розширивши його на захід. У 1841 році імператор затвердив проект казанського губернського архітектора (1834-1844) Фоми Петонді (1794-1874), за яким собор був розширений на захід, північ і південь, для чого були знесені одноповерхова трапезна і старе ганок.

Колишні боковий вівтар стали частиною головного храму, були збудовані два теплих бокового вівтаря, відокремлених від головного храму стінами і мали окремі входи. Лівий був освячений на честь Різдва Христового, в пам'ять про розібраному храмі XVII століття, а правий - в ім'я Бориса і Гліба. У новій двухсветного трапезній була влаштована сходи на хори.

Відтоді образ собору не зміниться, якщо не рахувати побудованого за проектом Петонді ганку собору, знесеного після революції, і знищеної більшовиками дзвіниці.

За вказівкою імператора Миколи I були також виділені кошти для відновлення Архієрейського будинку, і вже в 1841 році архієпископ Казанський і Свіяжскій Володимир Ужінскій переїхав з Воскресенського Єрусалимського монастиря в кремль.

Реставрація 1855

24 серпня 1842 в Казані знову вирував страшна пожежа, постраждали майже всі міські храми, Петропавлівський собор, згорів комплекс будівель духовної семінарії, семінарія була переведена в будівлю Казанського духовного училища, а училище переведено в Свіяжскій Успенський монастир. Благовіщенський собор, розширення якого завершилося лише два роки тому, знову мав потребу в ремонті. Вже через 2 роки храм був відновлений. У 1855 році були поновлена ​​ікони в 5-ярусному іконостасі, для чого був запрошений володимирський іконописець Тимофій Гага (через десять років також наново іконостас Петропавлівського собору). Чергове Поновлення було витримано у візантійському стилі.

Після реконструкції середини XIX століття іконостас виглядав так: у нижньому, місцевому ряду, по праву сторону від царських врат ікони Господа Вседержителя сидить на престолі, Св. Трійці, зішестя Господа Ісуса Христа в пекло і Воскресіння Христового; по ліву - Благовіщення Пресвятої Богородиці, Різдва Христового, Святителя Гурія. Всі ікони були в срібних ризах. На південних і північних дверях були зображені архангели Гавриїл і Михайло. У другому ярусі 12 свят, а в центрі над бронзовими царськими вратами - Таємна вечеря. У третьому, деісусний ряду в центрі - Вседержитель, по сторонах майбутні Божа Матір, Іоанн Предтеча і дванадцять апостолів; в четвертому, пророчому ряду в центрі - Знамення Божої Матері і шістнадцять пророків по сторонах; в п'ятому праотеческий ряду в центрі-Господь Саваот з майбутніми по сторонах праотцями. Іконостас вінчав хрест. Три ікони деисусного ряду іконостасу знаходяться зараз в експозиції Музею образотворчих мистецтв Республіки Татарстан: це древній образ майбутнього апостола Павла 16 століття, тонкого одухотвореного листи, і пізніші ікони св. Георгія і св.митрополита Алексія Московського, що датуються XVIII століттям, написані також у канонічному стилі, але в досить примітивної провінційної манері.

інтер'єр Благовіщенського собору

Розкриті в ході реставрації межі XX-XXI століття фрески собору загальною площею кілька тисяч квадратних метрів, були написані артіллю відомого іконописця Вязниковского повіту Володимирській губернії Н. Л. Софонова, розписаного багато храмів в XIX столітті. Найдокладніший план розпису із зазначенням та розташуванням всіх сюжетів склав архієпископ Казанський і Свіяжскій (з 16 квітня 1867 по 8 листопада 1879) Антоній (Амфітеатров), який особисто контролював роботу артілі.

Склепіння нової прибудованої з заходу теплої трапезної частини собору були прикрашені унікальним циклом розписів, пов'язаним з історією Казані. Фрески зображують: набуття і прославляння чудотворної Казанської ікони Божої Матері; свячення митрополитом Московським Макарієм архієпископа Казанського Гурія; набуття митрополитом Єрмогену (майбутнім патріархом) святих мощей святителів Гурія і Варсонофія, також на стінах собору зображені святі, яким були присвячені казанські храми, у тому числі свв. Кипріан і Юстина, Кізіческій мученики, благовірні князі Феодор, Давид і Костянтин.

У 1892 році ключарем, а пізніше і настоятелем храму став протоієрей Андрій Полікарпович Яблоков, випускник Казанської духовної академії, який залишив докладний опис собору [1] [2].


1.5. XX століття

Собор на початку XX століття

Реконструкція 1909

Наступна капітальна реконструкція собору була проведена в 1906-09 рр.. За проектом казанського єпархіального архітектора (1894-1912) Федора Миколайовича Малиновського (1864 -?) Підлогу на солеї і у вівтарі був викладений візерунчастою мармуровою плиткою, що збереглася до теперішнього часу, поновлена ​​настінний живопис. У храмі було влаштовано парове опалення та електричне освітлення. Після реконструкції лівий боковий вівтар був освячений в ім'я святителя казанського Гурія.


2. Дзвіниця

У 1630-1640 рр.. з благословення казанського митрополита Матвія, поруч з собором була споруджена білокам'яна дзвіниця заввишки більше 50 метрів,, побудована на місці дерев'яної дзвіниці, що згадується в Писцовой книгах 16 століття: "соборна колокольніца на площі дерев'яна, а на ній дзвін благовісні великий з очапом, та два дзвони середні, та два задзвонив менші, всі дзвони Государеві скарбниці . У першому ярусі дзвіниці перебував найбільший дзвін Казані, його вага становила 1.500 пудів (близько 24570 кг).

У XVIII столітті дзвіниця мала годинник з боєм, а поруч з дзвіницею, в огорожі, що оточувала собор, була надбрамна церква Похвали Пресвятої Богородиці, розібрана за архієпископа Казанському та Самбірському (1785 -1799) Амвросії Подобедова.

Дзвіниця примикала до ганку трапезній частині собору, по висоті 5-ярусна дзвіниця лише трохи поступалася башті Сююмбіке. Три яруси огневідние кокошників сходили від останнього ярусу до основи купола (спочатку шоломоподібна). На думку М. Пинегина дзвіниця представляла собою "поєднання татарського смаку з давньо-російським: перші поверхи зведені під сильним впливом архітектури сусідній Сююнбекіной вежі, а у верхніх - стиль дзвіниці Івана Великого. Замість даху вона мальовничо покрита різними теремками ...". Дзвіниця увінчувалася "прорізним хрестом з вінцем і голубка Ноєвого Ковчега".

У 1928 році Дзвіниця Благовіщенського собору була зруйнована. Зараз на її місці знаходиться сквер, на південь від собору.

Під дзвіницею знаходився храм, спочатку освячений на честь св. мучениці Ірини, в кінці XVIII ст. через ветхість він був закритий. Ретельністю архієпископа Казанського Філарета цей храм в 1832 р. був відновлений на кошти казанського купця, міського голови (1830 по 1832 р.) Никифора Йосиповича Чижова і освячений в ім'я казанського чудотворця св.Германа.


3. Ризниця собору

У 40-ті роки XIX століття в західній частині трапезній було влаштовано потаємне приміщення для багатющої соборної ризниці. У ризниці зберігалися: ікони, дорогоцінні літургійні судини, вклади знатних людей, державних діячів, церковних ієрархів; рідкісної роботи ієрейські і архієрейські облачення; золоті та срібні панагії, прикрашені смарагдами, перлами і алмазами та інші соборні святині з яких можна особливо виділити:

  • дев'ять древніх митрополичих клобуків, у тому числі два зроблених особисто святителем Варсонофієм казанським,
  • плащаниця XVI століття вишита княгинею Тьомкін-Ростовської,
  • рукописне євангеліє XV століття,
  • сакос вишитий в техніці золотного і лицьового шиття в Строгановских майстерень, і подарований особисто братами Строгановими казанському митрополиту Лаврентію в XVII столітті (сакос зберігається в музеї РТ),
  • оббите малиновим оксамитом односторонньо сідло, на якому казанський ієрархи здійснювали у Вербну Воскресіння "обряд тожественность ходи на осляті"
  • до 1918 року в кафедральному Благовіщенському соборі зберігалася належала святителю Гурію ікона - Святці строгановского листи,
  • кутова частина труни святителя Гурія,
  • золотий з фініфтю напрестольний хрест митрополита Адріана (кінець XVII ст.) з частками мощей святих апостолів,
  • у Національному музеї РТ зберігається рукописне Євангеліє 1478, влаштоване за замовленням єпископа Тверського Вассиана (князя Стригін-Оболенського) і подароване собору архієпископом Гурієм,
  • Євангеліє в золотому з алмазами окладі Всеросійського патріарха Адріана, пожертвуване в собор 25 грудня 1692,
  • Євангеліє єлизаветинської епохи, вражає розмірами і вагою (2,5 пуди), яке використовувалося лише раз на рік - у перший день Великодня,
  • древні полотняні антимінси (плати з зображенням положення в труну Ісуса Христа) часів митрополита Московського Макарія і царя Івана Грозного,
  • срібний ківш, подарований царями Іваном Олексійовичем, Петром Олексійовичем і царівною Софією,
  • срібна чаша - подарунок імператриці Анни Іоанівни,
  • Панагія з 209 діамантами, особисто подарований митрополиту Веніаміну імператрицею Катериною II і хрест з безліччю діамантів, витягнутих з власних прикрас Катерини.

У ризниці також зберігалися сакоса золотного шиття, в тому числі строгановской школи, також прикрашені дорогоцінними каменями, особливо цінними були облачення митрополитів Казанських Лаврентія і Тихона. Вага повного архієрейського облачення XVII століття сягав 40 кг, також в ризниці зберігалися митрополичі клобуки і шапки.

29 серпня 1919 казанські чекісти планували конфіскувати соборну ризницю "як що не має історичного значення" з подальшою утилізацією. І лише завдяки мужності казанського мистецтвознавця Петра Максиміліановича Дульського і професора Казанського університету (1918-22) Ірінархом Аркадійовича Стратонова, вдалося частково зберегти збори ризниці Благовіщенського собору. Дульський і Стратонов, незважаючи на хвилю класового терору з боку більшовиків, хвилю арештів і розстрілів, які захлеснули місто, сміливо обратітілісь до голови губвиконкому Миколі Антипова та довели історичну цінність ризниці головного собору Казані, а також знайшли розуміння і підтримку у наркома освіти РРФСР А. У . Луначарського та відомого мистецтвознавця І. Е. Грабаря. Вціліле вміст ризниці передали на зберігання в Губернський музей (нині національний музей Республіки Татарстан).

Собор на початку XX століття, вид з північного заходу

4. Бібліотека Благовіщенського собору

Собор мав найціннішим зборами стародруків і рукописних книг XVI-XVII ст. Після розорення собору більшовиками значна частина книг з колекції Благовіщенського собору поповнила фонд Казанського університету. На всіх книгах з церковної ризниці збереглася рукописна посліду "К. К. С." (Казанський кафедральний собор). Багато книги були подаровані храму від іменитих осіб, церковних ієрархів.

Серед дивом уцілілих найцінніших книжкових примірників соборної колекції, що зберігаються нині в Національному музеї Республіки Татарстан, - Ефремово (по імені митрополита Казанського Єфрема) Євангеліє, надруковане у Москві в 1606 році "майстерністю Анисима Михайлова сина Радишевського - волинцям та технічних люб'язно трудилися". Це Євангеліє було подароване собору митрополитом Казанським Єфремом, вінчаний на царство в 1613 році першого з династії Романових - царя Михайла Федоровича, про що в Євангелії є відповідний напис. Євангеліє відрізняється рідкісними по красі книжковими мініатюрами, зображеннями чотирьох євангелістів. Государева майстер Парфеній не тільки розписав темперою сповнені друкарським способом заставки, кінцівки, буквиці, а й, не дотримуючись суворо малюнка мініатюр, перетворив їх на власні барвисті композиції, що викликають захоплення неповторною своєрідністю.


5. Святині собору

Келія святителя гурія

Головною святинею Благовіщенського собору протягом століть була раку з мощами будівельника собору першосвятителя казанського Гурія. Святитель Гурій упокоївся 5 грудня 1563 і був похований за вівтарем соборного храму Спасо-Преображенського монастиря. Через 31 рік 4 жовтня 1595 при закладці нового кам'яного храму монастиря мощі святителя були знайдені нетлінними і покладені в новому монастирському соборі. 19 червня 1630 св. мощі були перенесені казанським митрополитом Матвієм в Благовіщенський собор і покладені біля північної стіни в влаштованої казанським дворянином Савою Тимофєєвим Арістовим срібну раку, на яку князь Б. І. Черкаський 1633 р. пожертвував шитий золотом і сріблом покрив із зображенням святителя Гурія в зростання. Над нею був споруджений різьблений золочений балдахін на кошти казанського Ямщика мисливця Тимофія Шаланіна. У середині XIX століття казанський купець Петро Свєшніков влаштував нову раку, на що пожертвував 5000 рублів.

Близько раки зберігалася фелонь святителя Гурія шита з шовковою візерунчастою тканини - " камки "і його дерев'яний жезл, влаштований так, що престарілий святитель міг спиратися на нього грудьми, що полегшувало молитовні чування св. Гурія.

Святкові служби святителю Гурію відбувалися 3 рази на рік: 5 грудня в спогад його блаженної кончини, 20 червня - перенесення св. мощей його зі Спасо-Преображенського монастиря в кафедральний собор і з особливою урочистістю 4 жовтня - в день набуття св. мощей, коли в зібр з Казанського Богородицького монастиря приходив хресний хід з чудотворною явленої іконою Казанської Богородиці. Особливим імператорським указом від 12 квітня 1854 Цього дня в Казані був оголошений неробочим.

Келія Святителя Гурія

У ході реконструкції собору в 1841 році під Борисоглебским боковим вівтарем була відкрита келія святителя Гурія - невелика комірчина, складена з того ж волзького каменю, що і собор, в якій святитель усамітнено молився, як написано в Житії "обнощное стояння повсякчас у молитвах вийму приносячи до Бога , під келії поблизу ... Бориса і Гліба ".

На стіні був виявлений написаний, ймовірно самим святителем, мінеральними фарбами нерукотворний Образ Спасителя, фарби якого стають яскравішими рік від року. Келія відразу стала об'єктом паломництва казанців, незабаром для фрески був влаштований кіот, стіни обштукатурити, із заходу прорізали двері. Дещо пізніше на кошти старости собору В. Ф. Булигіна до келії була прибудована каплиця, що збереглася до наших днів.


6. Некрополь Благовіщенського собору

Поховання в храмах були в традиціях російської релігійності Такий привілеї удостоювалися церковні ієрархи, царі й великі князі, Храмоздатель і ктітори (особи, що пожертвували великі суми на монастирі і храми). Так, великі володимирські князі, починаючи з Андрія Боголюбського, поховані в Успенському соборі Володимира. У Архангельському соборі Московського кремля розташовується усипальня правителів Русі та Росії, починаючи з Івана Калити (з 1340-по 1730). Усипальниця московських княгинь знаходилася в храмі Спаса на Бору, а Позднєєв соборному храмі Вознесенського монастиря Московського кремля. Імператори, починаючи з Петра I, погребались в Петропавлівському соборі Петропавлівській фортеці Санкт-Петербурга. В Успенському соборі Московського кремля - ​​ховали ієрархів РПЦ (1326-1700).

Кафедральний Благовіщенський собор Казанського кремля більше 400 років служив місцем упокоєння багатьох казанських архієреїв (джерела згадують близько 17 поховань казанських митрополитів і архієпископів): першим в соборі був похований у 1575 р. четвертий казанський владика Вассіан. Останнім - в 1910 архієпископ Казанський і Свіяжскій Никанор (Каменський). У 1840 році при реконструкції собору поховання зі старого Борисоглібського бокового вівтаря були перенесені під вівтар, імена казанських владик були позначені написами на кам'яних плитах.

У подклете Благовіщенського собору, під вівтарем головного храму знаходився храм в ім'я Всіх святих, влаштований в 1896 році архієпископом Казанським Володимиром (Петровим) і архієпископом Павлом Лебедєвим на кошти пані Еропкина з купецького стану. У храм вела двері в головній апсиді собору. У цьому храмі знайшли упокоєння митрополит Лаврентій II ( 1672), який прийняв перед смертю схиму з іменем Левкія, митрополит Маркелл ( 1698), пізніше під вівтарем були поховані архієпископи Афанасій (Соколов) ( 1868), Володимир II (Іван Степанович Петров) ( 2 вересня 1897), Димитрій (Самбікін) ( 1908), Никанор (Каменський) ( 1910).

Уздовж північної стіни головного храму поховані архієпископ Вассіан ( 1575), митрополит Матфей ( 1646), митрополит Симон серб ( 1649), митрополит Корнилій I ( 1656), Миропіль Іоасаф ( 1686). Їх поховання розташовувалися в названому порядку від трапезної до вівтаря.

Уздовж південної стіни - митрополит Тихона III (Воїнів) ( 1724) 39, архієпископи Павло I (Зернов) ( 1815) 40 і Іона (Павінскій) ( 1828).

У новому Борисоглібському прибудові, побудованому в 1841-1843 рр.. за проектом Ф. І. Петонді, упокоїлися архієпископи Антоній (Амфітеатров) ( 1879) і Павло II (Лебедєв) ( 1892). Поблизу Борисоглібського бокового вівтаря був похований кафедральний протоієрей Віктор Петрович Вишневський (1804, 30 грудня 1885).

У 1907 р. в ході капітального ремонту собору розкрили підлогу і професор Казанського університету А. І. Александров встановив точні місця поховань, після чого були встановлені таблички з іменами архієреїв.

Поховання в підвальному храмі собору та Борисоглібському приділі розорені в радянський час. Поховання в головному храмі можливо збереглися.


7. Собор у радянський час

У вересні 1918 м. Казань обложили червоноармійці. Ленін наказав вибити білочехів будь-яку ціну - "Місто не шкодувати", - писав Ленін, і місто не шкодували: більшовики прямою наводкою стріляли по кремлю з гармат, встановлених на пагорбі порохового заводу - всі п'ять куполів собору були зруйновані прямими влученнями снарядів. Зовнішній вигляд був відтворений тільки в ході реставрації собору в 1973 -84 рр.., Незадовго до перебудови.

У 1918 році, опанувавши містом, більшовики закріпилися в кремлі, оголосивши його військовим містечком, вхід для городян був закритий, всі організації виселені, всі 7 кремлівських церков - закриті. Єпархіальне управління за розпорядженням тимчасово керуючого єпархією єпископа Анатолія було перенесено з архієрейського будинку в кремлі в Іоанно-Предтеченський монастир. Роль кафедрального собору став виконувати найбільший храм Казані - Казанський собор Богородицького монастиря.

Віруючим дозволили винести з собору лише раку з мощами святителя Гурія і кілька ікон. Св. мощі будівельника Благовіщенського собору перенесли в храм Миколи Тульського Казанської-Богородицького жіночого монастиря. Після закриття монастиря мощі були перенесені в Петропавлівський собор, нині спочивають у церкві Ярославських чудотворців на Арський кладовищі, частка св. мощей вкладена в відтворену раку святителя в Благовіщенському соборі.

Багаті зібрання ікон, літургійних судин, дрібної пластики, шиття, рукописних і стародруків та інших церковних святинь було розграбовано більшовиками, багато цінностей пропали безслідно. Збереглося тільки 3 ікони з іконостасу (в музеї ІЗО Казані), мала частина книг в бібліотеці КДУ і музеї РТ, і частина предметів з ризниці.

2 січня 1922 був виданий декрет про ліквідацію церковного майна, в березні 1922 року Раднарком ТАССР створив комісію з вилучення монастирських і церковних цінностей у складі А. А. Денисова (голова), А. П. Галактіонова і Г. С. Гордєєва.

Частина ікон, вилучених з казанських храмів, склала основу відділу давньоруського мистецтва в Казанському губернському музеї (нині Національний музей республіки Татарстан) з ризниці Благовіщенського собору до музею забрали 85 предметів, уцілілих після розорення собору в перші роки радянської влади.

У 1920 році влада дозволили в соборі служити обновленцам, але в 1925 році знову закрили храм і передали музейному відділу. У 1921 році деякий час ще діяла домова церква в ім'я свтт. Гурія, Варсонофія і Германа Казанських колишнього архієрейського будинку, У 1922 році знищили дзвіницю. Дещо пізніше розламали побудоване за проектом архітектора Томи Петонді ганок, що веде в храм, так що двері в собор ще довгий час знаходилася на 3 метри вище землі. Наприкінці листопада 1923 архімандрит Питирим (Крилов), настоятель Благовіщенського собору, був заарештований і засланий на 3 роки до Соловецького табору. У травні 1929 року Казгорсовет просив Президія Тцік дозволити розбір закритих церков, у тому числі Благовіщенського собору. Через місяць, враховуючи гостру потребу в будівельних матеріалах Президія Тцік дозволив Міськраді розібрати частину будівель кафедрального собору, до чого дав розпорядження приступити вже 27 червня 1929. Незважаючи на те, що Державна Академія історії матеріальної культури вивчивши стан храму з 23 червня по 14 липня 1929 знайшла стан кафедрального собору задовільним, секретним постановою від 26 листопада 1929 за № 1107 / с з питання розбору собору, Президія Тцік та НКВС не побачили "необхідності в особливому постанові Президії, так як церква давно вже закрита особливим постановою Тцік, і питання про розборі є лише випливають з колишнього постанови про ліквідацію". На початку березня 1932 прискореними темпами почали ламати церковне ганок і розбирати на цеглу те, що залишилося від дзвіниці. Але сам собор дивом уцілів.

Незабаром у церкві розмістили Держархів ТАРСР, влаштувавши всередині чотири яруси дерев'яних перекриттів. У підвальному храмі, що служив некрополем казанських архієреїв влаштували овочесховище, в келії святителя Гурія влаштували сторожку.

У 1977-1984 рр.. була проведена реставрація зовнішнього вигляду собору у формах 1841, відновлені куполи і барабани (українська "баня" і 4 маківки луковичной форми). У 1987 році центральний купол позолотили.

Images.png Зовнішні зображення
Image-silk.png Собор в 1970-і рр..
Image-silk.png Собор у процесі реставрації 1980-х рр..
Blagovetenjski sabor - Kazanj.JPG

Після реконструкцій та реставрацій, від первісного храму XVI століття збереглися центральний обсяг будинку з трьома апсидами і шістьма круглими в перетині масивними стовпами, що підтримують звід: 2 стовпи у вівтарі, 4 у храмі. Стовпи з'єднуються арками, утворюючи 12 склепінь. До XVI століття також відносяться заснування двох бічних кам'яних прибудов і фрагменти фресок.


8. Відродження собору

Остання реставрація в Благовіщенському соборі була проведена в 1995-2005 рр.. Указом М. Шаймієва в 1995 році церкву передали у відання Державного історико-архітектурного музею-заповідника "Казанський кремль". У 1997 році Державний архів ТАРСР перевели в іншу будівлю.

Вид собору з боку бувши. Губернаторського палацу

Для реставрації інтер'єру собору був створений Фонд фінансової підтримки реставрації Благовіщенського собору, який очолив генеральний директор Ю. В. Павлов. Іконописні і живописні роботи з 2000 р. здійснювало міжобласне науково-реставраційне художнє управління при Міністерстві культури Російської Федерації. У роботах з відтворення ікон головного іконостасу собору брала участь бригада московських іконописців під керівництвом художника-реставратора вищої категорії С. Р. Брагіна. Реставрацію завершили у 2005 році, до 450-річчя Казанської єпархії.

19 липня 2005 він був знову освячений архієпископом Казанським Анастасієм [3]. Першу літургію у відродженому соборі відслужив Патріарх Алексій II 21 липня 2005 р. Собор діє, першим настоятелем відродженого храму був поставлений ієромонах Мефодій, згодом настоятель казанського Кізіческій монастиря.


9. Знамениті гості собору

У службах брали участь багато видних ієрархи та протоієреї, собор відвідували багато відомих людей: св. прав. Іоанн Кронштадтський (служив літургію 5 липня 1894 і 16 липня 1897 р.); 7 вересня 1833, збираючи матеріали для "Історії пугачевского бунту" А. С. Пушкін; А. Н. Радищев, В. Г. Короленка, В. І. Немирович-Данченко, Ф. І. Шаляпін (неодноразово співав у архієрейському хорі собору), С. В. Рахманінов. На службах у соборі молилися майже всі російські імператори, які відвідували Казань: Петро I, Павло I, Катерина II, Микола I (20 серпня 1836), Олександр II (20 червня 1837 і 27 серпня 1871), Олександр III (22 серпня 1866, 27 серпня 1871). Собор відвідували багато членів імператорського будинку: сини Павла I, великі князі Олександр Павлович і Костянтин Павлович (24 травня 1798), великий князь Михайло Павлович (26 серпня 1817), син Олександра II, великий князь Микола Олександрович (син Олександра II) (16 серпня 1861, 9 липня 1863), великий князь Олексій Олександрович (19 травня 1868), МЧЦ. велика княгиня Єлизавета Теодорівна (у 1911 і 1913 рр..).


Примітки

  1. Яблоков А. П. Кафедральний Благовіщенський собор в м. Казані. - Казань. 1909
  2. Храми Казані. Частина третя Фоторепортажі, Діляра Нігматулліна, 20 вересня 2005
  3. Освячення Благовіщенського собору Казанського кремля 19.07.2005 р. / / На сайті Казанської єпархії

Література

  • Александров А. Некрополь Казанського кафедрального собору. - Казань, 1907.
  • Яблоков А. П. Кафедральний Благовіщенський собор в м. Казані. - Казань, 1909.
  • Ключевська Є., Саттарова Л. Спадщина великих майстрів / / Дизайн і Нова Архітектура: журнал. - Казань: Фонд розвитку архітектури, 2005. - № 20.
  • Пинегин М. Н. Казань в її минулому і сьогоденні. - СПб., 1890.
  • Фехнер М. В. Великі Булгари. Казань. Свияжск. - М., 1978.
  • Загоскіна Н. П. Супутник по Казані. Ілюстрований покажчик пам'яток і довідкова книжка міста. - Казань, 1895.
  • Калінін М. Ф. Казанський кремль. - Казань, 1952.
  • Лебедєв Є. М. Спаський монастир в Казані. - Казань, 1895.
  • Никанор (Каменський). Казанський збірник статей архієпископа Никанора. - Казань, 1910
  • П. Заринский (1831-1881) Нариси Стародавньої Казані. - Казань, 1877.