Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Блаженна Феодора


Theodora (1906). Jpg

План:


Введення

Феодора ( греч. Θεοδώρα - Божий дар, 815 - 867 рр..) - візантійська імператриця, дружина імператора- іконоборця Феофіла, регентша ( 842 - 856 роки) при своєму синові імператорі Михайла III.

Шанується християнської церквою як свята за відновлення іконопочитання. Пам'ять блаженної Феодори в православної церкви звершується 11 (24) лютого, в католицької - 11 лютого.


1. Життєпис

1.1. Походження та шлюб

Феодора народилася близько 815 року [1] в Пафлагонії (область на півночі Малої Азії) в місті Евіссе в родині друнгарія Марина і Феоктисти. [2] Сім'я Феодори мала вірменське походження і, за припущенням Н. Адонца, належала до роду Маміконянов. [3] [4] [5] [6] Батьки були прихильниками іконопочитання і виховали свою дочку дуже побожною (це потім змушувало її почувати себе ніяково при імператорському дворі). Феодора стала дружиною імператора Феофіла, який вибрав її на огляді найкрасивіших дівчат імперії, проведеному за вказівкою його мачухи Євфросинії.

Мати Феофіла Єфросинія послала по всіх областях і зібрала красивих дівчат для шлюбного вибору Феофіла. Поставивши їх всіх в палаті, що називалася Перлинний тріклінную, мати дала Феофіла золоте яблуко зі словами: "Віддай тієї, яка сподобається". Була в числі наречених одна благородна дівиця, по імені Ікасія, надзвичайно красива. Феофіл, побачивши її і захоплюючись її красою, сказав: "Через жінку зло ізлілось на землю." Ікасія зі скромністю заперечила: "Але і через жінку б'ють джерела кращого". Ображений запереченням, цар відкинув Ікасію [7] і віддав яблуко Феодорі, родом пафлагонянке. [8]

Вінчання Феодори і Феофіла відбулося в 831 році в церкві святого Стефана в Дафнійском палаці Константинополя. Після шлюбу мати Феодори отримала чин "оперезаної Патрік", її сестри також були запрошені до двору і вийшли заміж за імператорських сановників; швидку кар'єру при дворі зробили і її брати Петронія і Варда.

У шлюбі в Феодори народилося п'ять дочок (Текле, Анна, Анастасія, Пульхерія, Марія) і два сини - старший Костянтин, що потонув у дитинстві (бл. 835), і молодший Михайло, що став в 842 році імператором. [9]


1.2. Таємне іконошанування

Імператриця Феодора. Мініатюра з Мінологія Василя II, кінець X-початок XI ст.
Зустріч імператриці Феодори з ченцем-іконописцем Лазарем. Мініатюра з Хроніки Іоанна Скилица, початок XIII століття. Лазарю за наказом Феофіла була відрубана рука, яка, за переказами, чудесним чином приросла

Разом з Феодорой в імператорській родині з'явилося таємне іконопочитання. Її чоловік продовжував політику свого батька імператора Михайла II в області иконоборства. Феодора хоч і намагалася надавати підтримку своїм друзям, але сама була змушена приховувати від чоловіка і придворних ікони. Вона ховала їх під одягом, а також у безлічі скриньок в своїй половині палацу. Продовжувач Феофана описує випадок, коли Феодору за молитвою перед іконами застав імператорський блазень Дендріс і без злого умислу проговорився про це імператору:

"Цар все зрозумів, запалав гнівом і, як встав з-за столу, відразу відправився до дружини, обсипав її всякої лайкою і безсоромним язиком своїм обізвав ідолопоклонніцей і передав слова схибленого. На що вона, уняв гнів, відразу відповіла:" Не так, зовсім не так, цар, зрозумів ти це. Ми зі служницями виглядали в дзеркало, а Дендріс побачив відображені там фігури, пішов і без всякого сенсу доніс про те панові і царю ". Так вдалося їй тоді погасити царський гнів". [2]

За свою балакучість блазень був підданий Феодорой тілесному покаранню, і коли потім імператор дізнавався у Дендріса "не цілує Чи знову мама красивих лялек", той схопився за зад і відмовився відповідати про "Лялька".

До иконопочитанию в таємниці від батька привчали і його дітей, які часто бували в домі їх бабки Феоктисти, матері Феодори (згідно Продовжувач Феофана; по Логофет ж це була Єфросинія, мачуха Феофіла). Одного разу молодша дочка Феодори розповіла батькові, що їх бабця в скриньці тримає "прекрасних ляльок", яких прикладає до чола своїх онучок і просить, щоб їх з благоговінням цілували. Імператор не став карати Феоктисту, якій одній по праву спорідненості дозволяли засуджувати іконоборство, але заборонив возити дітей до бабки. Історики відзначають, що практично все оточення імператора була на боці іконопочитання, знав про це і імператор.


1.3. Регентство Феодори

На смертному одрі Феофіл проголосив Феодору регентшею при своєму трирічному синові Михайлові і зажадав від неї і логофета Феоктиста заприсягтися, що вони залишаться вірні проводилася їм політику і не похитнуть положення його друга, патріарха Іоанна. [10] Перед смертю Феофіл, побоюючись боротьби за престолонаслідування, зажадав принести йому голову впливового воєначальника Феофоба, одруженого на сестрі імператора. За розповіддю продовжувача Феофана Феофіл помер, тримаючи голову Феофоба в своїх руках. [2] [11]

Після смерті Феофіла 20 січня 842 року Феодора стала регентом на час неповноліття юного монарха. Імперією в цей період разом з Феодорой управляв Рада, що складається з логофета Феоктиста, Варди, брата Феодори, і магістра Мануїла, дядька Феодори, які були, як і імператриця, прихильниками іконопочитання.

Цар Борис I шле послів до імператриці Феодорі. Мініатюра з Хроніки Іоанна Скилица, початок XIII століття

У період регентства Феодора добилася успіхів в області управління імперією: ряд військових перемог, здобутих над арабами, придушення повстання слов'ян в Елладі, місіонерська діяльність серед хазар і болгар. У період її правління було відображено навала болгарського царя Бориса I, якому, за словами візантійських письменників, Феодора направила послання з наступними словами: "Якщо ти восторжествуешь над жінкою, слава твоя не буде коштувати нічого, але якщо тебе розіб'є жінка, ти станеш посміховиськом цілого світу". [3] Слова послання носять легендарний характер, відтворюючи слова амазонок в "Романі про Александра" Псевдо-Каллісфена. Після військових невдач Борис прийняв рішення на початку 860-х років про прийняття християнства своїм народом і був хрещений під ім'ям Михайла - на честь сина імператриці Феодори. [12] Продовжувач Феофана відзначає особисту роль Феодори у справі християнізації Болгарії, хоча, слідуючи агіографічної традиції, основну причину хрещення бачить в позбавленні болгар за допомогою Бога від сильного голоду.

У заслугу Феодорі слід віднести хороше управління фінансами імперії. Коли вона відійшла від справ управління, державна скарбниця була наповнена: "мається на царській казні золота - дев'яносто тисяч кентинаріїв, срібла же три тисячі, що частина грошей добув і накопичив її чоловік, а частина вона сама, бо не любить розкошувати і марнувати кошти". [13]

Історики відзначають, що фактична влада в імперії в період регентства Феодори належала Логофет Феоктисту [14], який мав величезний вплив на Феодору. Він домігся права жити в імператорському палаці, це породжувало чутки при дворі щодо характеру його відносин з імператрицею. Діль наголошує, що Феодора навіть думала вийти за нього заміж або видати одну зі своїх дочок, а щоб звільнити йому дорогу до повної влади, вона була готова за прикладом імператриці Ірини засліпити свого сина.


1.4. Відхід від управління і кончина

Син Феодори, молодий імператор Михайло III, відрізнявся нестриманим поведінкою і заслужив у сучасників прізвисько "П'яниця". Він влаштовував оргії, змушуючи одного з товаришів по чарці грати роль блазня патріарха, а все зборище робив блазнівським духовним собором, наслідуючи церковним церемоніям.

В 856 році Михайло, якому було 16 років, за намовою Варди (свого дядька по матері), який став чинити сильний вплив на молодого імператора, наказав убити логофета Феоктиста. Феодора прокляла Варду, і, віддавши звіт сенату про стан державної скарбниці, офіційно залишила регентство, передавши всю владу синові.

Незабаром, згідно Продовжувач Феофана, Феодора з 4 незаміжніми доньками була насильно пострижена за наказом своїх братів і сина-імператора в черниці і укладена в константинопольському палаці Каріан. Там вона вела тиху приватне життя під наглядом Варди, можливо там же була свідком перший набіг русів на Константинополь у 860 році. Після кончини її тіло було перенесено в гастриті монастир, куди також переселилися її дочки. За іншими джерелами Феодора 8 років вела праведне життя в монастирі, де мирно померла 11 лютого 867 року. [15] Мощі Феодори в 1460 були передані турками жителям міста Корфу, [16] де і зберігаються по теперішній час в кафедральному соборі. [17]


2. Відновлення іконопочитання

Дискусія з питань віри і ікон з участю імператоріци Феодори. Мініатюра з Хроніки Іоанна Скилица, початок XIII століття

2.1. Константинопольський собор 842 року

Відновлення іконопочитання було вироблено Феодорой відразу після смерті імператора Феофіла. На сороковий день його кончини в Константинополі для цієї мети був скликаний церковний собор. Для відновлення іконошанування необхідно було змінити патріарха-іконоборця Іоанна Граматика. Феодора, за порадою Мануїла, направила Іоанну лист з проханням залишити патріарший престол. Отримавши цей ультиматум від Феодори, Іоанн попросив час на роздуми, після чого завдав собі ножем безпечні рани в живіт, а потім заявив, що посланець Феодори намагався його вбити. Было произведено расследование, согласно которому патриарха признали, ссылаясь на показания прислуги, виновным в намеренном нанесении себе ран с целью вызвать волнение в обществе. [3] Иоанн был свергнут церковным собором с кафедры "за попытку самоубийства ", изгнан из церкви и заключен в своём имении (по Логофету в монастыре Клидион на Босфоре). По хронике Георгия Амартола Иоанн после изгнания выскоблил глаза на нескольких иконах, за что " нанесли ему ременными плетьми 200 ран ". [18]

Новым константинопольским патриархом был избран Мефодий, пострадавший от иконоборцев. На соборе был зачитан и одобрен томос текст которого не сохранился, но из других источников известно, что он провозглашал необходимость восстановления почитания икон, подтверждал законность постановлений семи вселенских соборов и анафематствовал иконоборчество. [19] Также собор вернул из ссылок всех ранее осуждённых за почитание икон, епископы -иконоборцы были изгнаны с кафедр, на которые возвратились архиереи, пострадавшие при Феофиле.

Одной из просьб императрицы Феодоры при восстановлении почитания икон было не произносить анафемы на её покойного мужа и разрешить его от грехов. На возражение патриарха Мефодия, что церковь имеет право прощать живых, приносящих покаяние, но не может ничего относительно человека, умершего в состоянии смертного греха, Феодора рассказала, что император перед смертью раскаялся в грехах и целовал, принесённую Феодорой икону. [20] Некоторые историки считают, что это был благочестивый обман Феодоры, любившей своего мужа [10], другие, однако не отрицают возможности, что она при последнем дыхании мужа прикладывала к его устам икону, следуя своим религиозным убеждениям. [21] Выслушав Феодору, собор постановил в течение недели по всем церквям столицы молиться за спасение души покойного императора.

Церковное предание сообщает, что патриарх Мефодий, чтобы принять решение об отпущении грехов Феофила, написал на пергаменте имена всех императоров-иконобрцев и положил его на жертвенник в алтаре Святой Софии, а потом во сне увидел ангела, возвестившего, что Бог помиловал императора. Утром в подтверждение сна патриарх увидел, что на пергаменте место с именем Феофила стало белым, что было расценено как знак прощения. [10] После этого собор письменно подтвердил отпущение грехов императора. Однако позже некоторые церковные деятели попрекали этим Феодору. Когда Феодора во время пира по случаю Торжества Православия опечалилась, увидев на лбу преподобного Феофана выжженные буквы (наказание за почитание икон), тот сказал: " За эту надпись я буду судиться с твоим мужем и царём пред нелицеприятным судилищем Божиим ". [2] Впрочем, патриарх и другие архиереи подтвердили отпущение грехов Феофила.


2.2. "Торжество Православия"

После церковного собора Феодора устроила церковное торжество, которое пришлось на первое воскресенье Великого поста, бывшее в 843 году [22] 11 марта [14] [23] (по другим данным - 19 февраля [24]). По словам церковного историка Карташёва один из византийских летописцев описал это событие таким образом:

Императрица Феодора и император Михаил III
Икона "Торжество Православия" (фрагмент). Византия, первая половина XV века

Царица предложила святейшему патриарху Мефодию известить и собрать всех православных митрополитов, архиепископов, игуменов, клириков и мирян, чтобы пришли в Великую Церковь Божию с честными крестами и святыми иконами в первое воскресенье святого Поста.
И когда бесчисленное множество народа собралось, приходит и сам царь Михаил со святой и православной матерью своей Феодорой и со всем синклитом... соединившись со святым Патриархом, вместе двинулись от алтаря со святыми иконами и честным крестом и святым евангелием и пошли с литией до ворот дворца, так называемых Кентавриевых. И после долгой молитвы и сокрушенного многоплачевного и умиленного взывания Κύριε ελέησον [25] возвратились во святой храм для совершения божественной таинственной литургии с великой радостью и торжеством.
И таким образом восстановлены святые и честные иконы для почитания и поклонения в храме Божием. Благочестивые же самодержцы со всечестным и святым патриархом Мефодием и бывшими при нем тогда митрополитами и преподобными подвижниками постановили: ежегодно в первое воскресение святого Поста праздновать торжественно в Великой Божией Церкви сей святой и честной праздник, который и празднуется доныне. Иконы одновременно были поставлены и во всех церквах Константинополя. [21]

В воспоминание об этом событии, значимом для христианского мира, и в память блаженной Феодоры ежегодно в первое воскресенье Великого поста православная церковь торжественно празднует восстановление иконопочитания, именуемое " Торжество Православия ".


2.3. Период реакции

На золотом солиде времён регентства Феодоры маленький Михаил III изображён с сестрой Феклой на реверсе, в то время как портрет его матери в императорских одеждах помещён на аверсе

После Константинопольского собора в империи начался период реакции. В Константинополь были торжественно перенесены останки знаменитых исповедников православия Феодора Студита и патриарха Никифора, пострадавших за свою веру и умерших в изгнании. На встречу останков вышла Феодора с сыном и весь двор, неся в руках свечи. Пешком они шли вслед за мощами до церкви Двенадцати апостолов. Была осквернена могила императора Константина V, без всякого уважения к императорскому сану его останки были выброшены на улицу, а из мраморного саркофага, распилив на тонкие плитки, сделали облицовку для одной из комнат императорского дворца. [10] В знак победы иконопочитания на монетах и печатях после 843 года вновь появляется изображение Христа. [26]

У період регентства Феодори почалися переслідування людей, які заперечують іконопочитання. Діль повідомляє, що вона мріяла про славу винищення єретиків, і по її наказу Павлікяани було запропоновано на вибір: звернення в православ'я або смерть. Після відмови павлікіан змінити релігійні переконання в місцевість Малої Азії, населену ними, були направлені з каральними експедиціями три воєначальника: Аргір, суду та Дука. [27] Від рук імператорських інквізиторів під тортурами загинуло близько ста тисяч чоловік: "одних павлікіан розіп'яли на хресті, інших прирекли мечу, третіх - морській безодні . Близько десяти міріадов становило число загублених, їх майно було відправлено та доставлено в царську скарбницю ". [3] Гоніння на павлікан почалися задовго до приходу Феодори до влади. Обороняючись, ті вступили у воєнний союз з мусульманами і здійснювали набіги на візантійські володіння. Незважаючи на винищення павлікан при Феодорі, секта зазнала поразки значно пізніше в 871 році, але церкви не вдалося остаточно знищити єресь. [28]


3. Джерела та історіографія

Свята цариця Феодора
(Грецька ікона, XIX століття)

Основним джерелом життєпису Феодори є твір продовжувача Феофана "Життєписи візантійських царів". В даному джерелі життя Феодори описана в двох розділах: " Феофіл "(описаний період від її народження до смерті дружина імператора Феофіла) і" Михайло III "(описаний період її регентства, відхід від управління імперією та смерть). Житійної література не містить про Феодорі докладних відомостей, обмежуючись вказівкою на її заслуги у відновленні іконопочитання.

Георгій Амартол, сучасник Феодори, закінчив свою хроніку 842 роком, тобто в переддень приходу Феодори до влади. Продовжувач Феофана і Йосип Генеса [29], у творах яких викладається життя і діяння Феодори, писали свої праці за велінням імператора Костянтина Багрянородного через століття після правління Василини Феодори.

Із сучасних істориків про Феодорі неодноразово писав французький автор Шарль Діль в циклі своїх праць з історії Візантійської імперії. Детально діяльність Феодори у відновленні іконопочитання розглянута істориком церкви Карташовим в його праці "Вселенські собори".


4. Виноски та джерела

  1. Рік народження Феодори оцінюється по наступних міркуваннях: вона не повинна бути старше чоловіка і здатна народжувати дітей на початку 830-х. Рік народження Феофіла в 813 році отримано на підставі оцінки Warren Treadgold. Деякі історики вважають, що Феофіл народився раніше, ок. 805 року. Див Сеніна Т. А. (черниця Касія). Діалог Феофіла і Кассії: літературна вигадка чи реальність?
  2. 1 2 3 4 Продовжувач Феофана. Життєписи візантійських царів. Книга III. Феофіл.
  3. 1 2 3 4 Продовжувач Феофана. Життєписи візантійських царів. Книга IV. Михайло III
  4. Peter Charanis / / The Armenians in the Byzantine Empire / / Fundao Calouste Gulbenkian, 1963

    where Manuel, uncle of Theodora, is referred to as Armenian. Though there is some confusion about the career of this Manuel, this confusion does not affect the Armenian origin of Theodora's family

  5. Бартікян PM / / Невідома вірменська аристократична прізвище на службі у Візантії в IX-XI ст. / / День, 1992. - Вип. 26: Візантія і середньовічний Крим. - Стр. 83-91.

    Після нього на візантійському троні ми зустрічаємо вірменка Феодору (842-856 рр..), Яка, за припущенням Н. Адонца, належала до нахарарскімі родині Маміконідов, її сина Михайла III (842-867 рр..).

  6. Острогорський Г. А / / "History of the Byzantine state" / / Rutgers University Press, 1969 р. - стор 219 (624) ISBN 0-8135-0599-2, 9780813505992

    It is significant that the new rulers, despite their largely eastern origin - Theodora's family came from Paphlagonia and was of Armenian descent-saw the restoration of the cult of the icons as their first and most pressing task.

  7. Ікасія ( Касія Константинопольська) прийняла чернечий постриг і заснувала в Константинополі монастир. Нею було написано кілька пісень канону Великої Суботи, а також кілька стихир, в тому числі стихира "Господи, яже в багато гріхи впадала дружина", яка, за переказами, була написана після відмови імператора Феофіла знову побачитися з нею (див. Карташев А.В. Вселенські собори. Клин, 2004 рік.)
  8. Огляд наречених і діалог Феофіла і Кассії викладено в хроніці Симеона Логофета. Виклад наводиться по А.Л. Дворкін, "Нариси з історії Вселенської Православної Церкви" з більш точним російським перекладом діалогу по Д.Є. Афіногенов, "Повість про прощення імператора Феофіла". Діалог Феофіла і Кассії можливо сходить до слів в гомілії Іоанна Златоуста "На Благовіщення преславної Владичиці нашої Богородиці" : "Через дружину розливається зло, чрез дружину течуть блага".
  9. Текля (831 р.), Ганна (832 р.), Анастасія (833 м.), Костянтин (834 м.), Марія (835 р.), Пульхерія (836 р.), Михайло (840 р.): W. Treadgold, The Problem of the Marriage of the Emperor Theophilos / / Greek, Roman and Byzantine Studies, 1975. Vol. 16. P. 333-341
  10. 1 2 3 4 Шарль Діль Візантійські портрети М., 1994 рік.
  11. Можливо це є легендою, арабські джерела повідомляють, що він загинув ще в царювання Феофіла, новітні дослідники дотримуються такої ж думки: Феофоб був убитий на війні з арабами в 839-840 роках (Див. M. Recaya, "Mise au point sur Thophobe et l'alliance de Bbek avec Thophile (833/34-839/40) ", Byzantion 44.1 (1974) 43-67; J.-Cl. Cheynet," Thophile, Thophobe et les Perses ", в: S. Lampakis (ed .), Ἡ Βυζαντινή Μικρά Ασία (6-12 αι.) (Athen, 1998) 39-50.)
  12. Олександр Шмеман, протопресвітер. Історичний шлях Православ'я. Глава 5. Візантія, частина 6
  13. Імітатор Феофана. Життєписи візантійських царів. Глава IV. Михайло III
  14. 1 2 Збірник Історія Візантії. Т. 2 / / Академік Ськазкин С. Д. (отв.редактор) - Москва: Наука, 1967 р.
  15. Свята цариця Феодора
  16. Праведна цариця Грецька Феодора
  17. Свята праведна Феодора
  18. Временник Георгія Ченця, кн. 11
  19. Васильєв А.А. Історія Візантійської імперії
  20. Пізніше ця історія доповнилася легендарними подробицями про те, що Феодора передбачала долю свого чоловіка, бачила у снах Богородицю, судівшую Феофіла.
  21. 1 2 Карташев А.В. Вселенські собори. Клин, 2004 рік.
  22. Тривалий час роком відновлення іконошанування вважався 842 рік (Васильєв А.А. Історія Візантійської імперії Другий період іконоборства та Відновлення Православ'я. Розділення церков в IX столітті)
  23. Олександр Шмеман, протопресвітер. Історичний шлях Православ'я. Глава 5. Візантія, частина 2
  24. Про чині православ'я
  25. греч. Κύριε ελέησον - Господи помилуй
  26. A. Grabar. L'iconoclasme byzantin. Dossier archeologique. Paris, 1957. p. 127.
  27. Дашков С.Б. Імператори Візантії. Феодора, Михайло III П'яниця
  28. Успенський Ф.І., "Історія Візантійської імперії", т. 2, гл. 16
  29. Йосип Генеса, "Книга царств". Описує 813-886 роки.

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Феодора
Феодора Солунського
Феодора (візантійська імператриця)
Літургія Феодора Мопсуестійского
Флавія Максиміана Феодора
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru