Богадільня

Богадільня в Лондоні

Богадільня (від слів Бога справи, тобто заради Бога) - богоугодна заклад для тримання осіб, з якоїсь причини нездатних до праці, як то: престарілих, немічних, калік і видужуючих (проте не тимчасово хворих і умопомешанних, для яких існують спеціальні установи).

Істотною ознакою богадільні є повний зміст проживають в ній.

Як і всі богоугодні заклади, богодільні з'явилися разом з християнством і спочатку влаштовувалися при лікарнях і навіть зливалися з ними. Так, в Польщі богадільні з давніх часів існували здебільшого під назвою "парафіяльних шпиталів", і лише в 1843 році, коли на підставі указу 18 лютого ( 2 березня) 1842 р. проведено було систематичне і правильне розділення благодійних закладів відповідно переслідуваним ними різним цілям, вони були перейменовані в "доми притулку для престарілих і немічних".

Деякі з цих будинків старовинного походження. Так, наприклад, будинок притулку в Любліні був відкритий в 1342 р., в Варшаві будинок Св. Духа і Діви Марії - в 1388, в Радомі - в 1435, в Скерневицях в 1530. Під Франції і в даний час притулки для престарілих, немічних і калік під назвою hospices складають разом з лікарнями для ісцелімих хворих (hpitaux) одне відомство госпіталів; установи, в яких є прізревалісь обох розрядів, називаються hospices-hpitaux.

Всіх госпіталів у Франції в 1884 р. було 1654; у них до 1 січня цього року прізревалісь 49051 чоловік престарілих, немічних і калік і 47978 хворих: витрата дорівнював 113 600 462 франків, а дохід 125 080 522 франків. Всяка громада зобов'язана приймати у свої богадільні своїх членів, що стали нездатними до праці; для таких громад, які не мають у своєму розпорядженні особливими богадельнями, генеральна рада департаменту призначає відоме число богаділень, залучаючи ці громади до участі у витратах по утриманню таких богаділень.

В останні роки в департаменті Indre зроблений був чудовий досвід видачі престарілим біднякам взамін змісту в богадільні щорічного пенсіону в розмірі близько 100 франків; така заміна допускалася лише під тією умовою, щоб громада або приватні благодійники брали участь у 2/5 витрат. В 1887 таким чином прізревалісь 100 чоловік. В 1888 р. директор відомства громадського піклування запропонував усім департаментам послідувати цьому прикладу. В Англії після реформи 1834 р. богадільні є відділеннями робітних будинків, покладених в основу англійської системи громадського піклування.

Богадільні слід відрізняти від давньоруських убогих будинків, або скудельніцах.


1. У Росії

1.1. До XVIII століття

В Росію Б. разом з християнством перейшли з Візантії; вже церковний статут св. Володимира згадує про них і завідування ними доручає церкви. Можна сказати, що в древній Русі при всякій парафіяльної церкви малася Б., а при деяких монастирях утворилися цілі слободи жебраків. Але церква брала під своє заступництво всякого без розбору, і вже на Стоглавого соборі цар говорив, що в богаделенних хатах, на яких йде зміст як від царської скарбниці, так і від багатьох благодійників, містяться не справжні жебраки, а ті, які платять за таке приміщення прикажчикам, керуючим цими хатами. Собор визнав за необхідне виділити дійсних жебраків, состаревшіхся і прокажених, переписати їх по всіх містах і влаштувати для них Б. чоловічі і жіночі під веденням добрих священиків і Градські цілувальників, а містити такі Б. на рахунок приватної милостині. У зв'язку з цими заходами варто установа Наказу будови Б.; в той же час царі продовжували влаштовувати і підтримувати Б. в Москві та інших містах на рахунок своєї царської казни, саме на суми Наказу Великого палацу. У другій половині XVII століття в Москві існувало до семи або до восьми більш-менш великих царських Б. Була відома Б. Моісеевской, влаштована на 100 чол., Інша у Боровицького моста на 38 чол., Далі на Могільцах для 12, потім Покровська, Куліженская, Петровська; далі у Боровицького моста на 8 чоловік робят і в Стрітенському монастирі рід лікарні "болящим і бродячим і лежачим жебраком по вулицях ". Всіх богадельніков в царських Б. налічувалося до 410 чоловік. Але турботи уряду про належної організації Б. були до кінця XVII ст. вельми слабкі. Істотна зміна в цій справі повинна була відбутися внаслідок указу 1682 р. царя Федора Олексійовича про пристрій в Москві двох шпіталень по новим еуропскім звичаям, однієї в Знам'янському монастирі, в Китай-місті, а інший за Нікітських воріт, на Гранатному дворі. Для забезпечення цих шпіталень призначалися вотчини, колишні за Архангельським єпископом і за Знам'янський монастирем, щоб "надалі, по вулицях, що бродять і лежачих жебраків не було" (цей чудовий указ не увійшов до Повного Зібрання законів; в новітній час надрукований в "Курсі державного благоустрою ", Київ, 1890 р., ч. I, стор 105-111).


1.2. XVIII століття

За цим проектом слід законодавство Петра Великого, який, переслідуючи жебрацтво і воспрещая приватну благодійність, повелів у 1712 р. завести по всіх губерніях Б. для престарілих і калік, нездатних до роботи, і в такі монастирські і церковні Б. насамперед хотів поміщати престарілих, поранених і покалічених військових чинів, а для утримання їх вказав давати їм хлібне і грошове платню; на побудову при церквах Б. для жебракуючих хворих наказано було звертати свічкові збори. Відкривалися при ревізіях калік і немічних, нездатних до праці, повелевалось (в 1723 р.) в оклад не писати, а відправляти в Б. - розпорядження чудове, але виявилося нездійсненним по недостатності Б. Засоби церковні виявлялися досить недостатніми для закладу та змісту Б., а надії, які Петро покладав в цій справі на створені ним городові магістрати, не виправдалися. Ось чому при наступників Петра I до Установи про губернії безупинно повторюються укази як про переслідування жебрацтва, так і про заклад Б. У Установу про губернії 1775 р. є спроба влаштувати цю справу на абсолютно нових засадах, спроба, що опинилася малосостоятельние. Улаштування та завідування Б. доручено було створеному в кожній губернії наказом громадського піклування бідних. Наказами доручалося засновувати в містах і селищах Б., особливі для чоловіків і особливі для жінок. Крім калік і престарілих будинків, в ці Б. вказувалося поміщати: волоцюг і злочинців, засланих у Сибір, якщо по дряхлості і хвороб не можуть туди слідувати, калік відставних нижніх чинів, захоплених в проханні милостині, що виключаються за пороки з духовного відомства і по хворобах і старості нездатних працею здобуває прожиток і т. п.


1.3. XIX століття

Будівля богадільні І. А. Тугаринова в Дмитрові, початок XIX століття

При такому складі прізреваемих да при поганій ще адміністрації більшість богаділень до передачі їх у відання земства ( 1864) і міст ( 1870) знаходилося в стані вельми незадовільному. Для приведення їх у кращий стан земські збори насамперед стали піклуватися про приміщення в Б. тільки безпорадних бідних, і багато хто з них (Костромська, Нижегородська, Харківське) клопотали про скасування обов'язкового приміщення в земські Б. бродяг. У той же час земства стали піклуватися про прізревалісь в Б. сиріт, про розширення комплекту прізреваемих, про устрій нових Б., і багатьом з них (напр., Новгородського) вдалося привести Б. в абсолютно інший вигляд. Значних результатів досягнуто і м. С.-Петербургом. Перша турбота по влаштуванню в ньому Б. належить царівні Наталії Олексіївні, яка в 1713 р. поблизу нинішнього Таврійського саду заснувала Б. для убогих бабусь. З ін Б., заснованих у минулому столітті, залишилося три: Інвалідний будинок імператора Павла I і Б. Волковська та Лаврська. В даний час всі Б. Петербурга розбиваються на 2 групи: несословние і станові. Перша група в свою чергу поділяється: 1) на Б. для осіб усіх станів і всіх сповідань, 2) на Б. для всіх станів православного сповідання і 3) на Б. для всіх станів иноверческих сповідань; до складу другої групи входять Б .: 1) для осіб привілейованих станів, 2) для осіб духовного звання, 3) для купців, міщан і ремісників і 4) для осіб військового звання. Число всіх Б. і притулків в С.-Петербурзі, призначених для піклування престарілих і безпомічних, простягалося в 1884 р. до 80, не рахуючи в тому числі будинків дешевих і безкоштовних квартир, що носять іноді назва Б.

Будівля Скулябінской богадільні в Вологді, ок. 1780 (відкрита в 1848 р.)

З них православним парафіяльним піклуванням належать 24, иноверческое парафіям - 10, благодійним товариствам - 5, Імпер. людинолюбному суспільству - 4, приватним особам - 10, а решта різним відомствам. Власні капітали мають 24 богадільні, з них 16 крім того володіють нерухомим майном (будинками, де поміщаються) і 5 мають тільки нерухоме майно; до 1 січня 1885 всі 29 Б. своєму розпорядженні капіталами, рухомими і нерухомими, на суму в 9542198 р.. 76 оскільки Загальне число прізреваемих доходило до 8560 чол., В тому числі жінок 6849; загальна сума витрат за 1884 р. становила 150 з гаком тисяч рублів. Порівняємо ці цифри з цифрами, що подаються іншими столицями Європи. У Відні число прізреваемих в 17 міських і 5 приватних Б. простягалося в 1884 р. до 5088 з витратою в 969262 р.; в Берліні в тому ж році було 14 госпіталів і Б. на 1882 чол. з витратою в 250364 руб., крім того, 14 приватних Б з 937 прізревалісь і витратою в 268000 р. В Париж, де вся справа громадського піклування зосереджено в руках міста, 11 міських Б. прізревалісь в 1882 р. 15593 чол., І на зміст їх витрачено 2836158 крб. Виявляється, що Петербург, який на благодійні справи витрачає менше інших столиць (за винятком приватної благодійності, в СПб. на 1 жит. припадає 1,5 р., в Берліні - 2,9, в Парижі - 5,7, у Відні - 6,2 ), має більше число Б., та й число прізреваемих в них порівняно більше. Обставина це пояснюється відсутністю інших видів піклування, порівняно слабким розвитком приватної благодійності і недоліком цільного законодавства про бідних, яке не тільки покладало б на кожну громаду обов'язок прізревалісь своїх членів, що впали в бідність, а й дало б цій справі належну організацію. Загальне число всіх Б. з Росії не може бути встановлено за браком точних статистичних даних, особливо по відношенню до тих губерніях, де не введені земські установи і де справа піклування бідних залишилося у віданні наказів.


Література

При написанні цієї статті використовувався матеріал з Енциклопедичного словника Брокгауза і Ефрона (1890-1907).