Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Боден, Жан


Jean Bodin.jpg

План:


Введення

Жан Боден ( фр. Jean Bodin ) ( 1529 або 1530, Анже - 1596, Лан) - французький політик, філософ, економіст, правознавець, член Парламенту Парижа і професор права в Тулузі. Багатьма дослідниками вважається засновником науки про політику через розробленої ним теорії "державного суверенітету ".

З середини XX століття популярний серед фанатів футбольного клубу "Тулуза", які вважають себе його послідовними прихильниками, скандують його ім'я і в день його народження вивішують плакат розміром 25x50 метрів з репродукцією його портрета, написаного невідомим художником і написом "Жан Боден і Тулуза - на століття!"


1. Біографія

Жан Боден народився в сім'ї майстра кравецької цеху р. Анже. У ранньому віці його віддали в місцевий орден Кармелітів для отримання освіти. Потім він займається вивченням цивільного права в Академії Тулузи - одного з найбільших університетських центрів у Франції XVI століття. Після закінчення Академії філософ деякий час викладає в ній.

Так і не отримавши професорського звання, в 1561 році Боден їде в Париж, щоб займатися там адвокатською практикою. Незабаром після свого прибуття в Париж, він зближується з гуртком, який пізніше став ядром групи, що стоїть в опозиції до обох головним партіям громадянської війни. Ця група, відома під назвою "Політики", відстоювала віротерпимість і сильну королівську владу.

Популярність приходить до мислителю в 1566 році, після публікації "Methodus ad facilem historiarum cognitionem" ("Метод легкого вивчення історії" - М., 2000). У "Методі" філософ не тільки викладає свої роздуми над історією розвитку людства, але також формулює перший варіант свого вчення про державу та державної влади, розвинений потім, через десять років, в "Шести книгах про державу". На його думку, держава (в цьому Боден сходиться з Макіавеллі) являє собою вершину економічного, соціального та культурного історичного розвитку цивілізації.

Як і більшість прихильників партії "політиків" Жан Боден був близький двору спадкоємця французького престолу герцога Франсуа Анжуйського, але після його смерті став схилятися до підтримки Католицької Ліги.

У травні 1587 року до Бодену у спадок від тестя переходить пост генерального прокурора Лана. А ще через деякий час син кравця стає мером Лаона (Лана - в джерелах різночитання), причому на цій посаді він протримався два терміни поспіль, хоча нічим особливим не відзначився. На посту прокурора він намагався ніколи не йти проти своєї совісті і, наприклад, відстояв життя людини, яку хотіли стратити з політичних міркувань. Але зате за його власним визнанням брав участь в процесах над 200 жінками за звинуваченням у чаклунстві, багато з яких закінчили життя на багатті. На думку Бодена, суддя, що перешкоджає розслідуванню справ про чаклунство, сам заслуговував багаття.

Помер в Лані в 1596 році від чуми.


2. Політичні ідеї

Жан Боден у своїх творах завжди визнавав за людиною право обирати для себе релігію і Бога (звичайно, в рамках християнства - інше в цю епоху було небезпечно; єдине твір, в якому Боден відкрито виступає прихильником деїзму або раціональної релігії - "Розмова в семи ролях про секретах вищих істин "- було опубліковано тільки в 1858 році, тобто майже через 300 років після написання). В результаті, він мало не став жертвою Варфоломіївської ночі 1572 року.

Віротерпимість філософа виявлялися також і в його зусиллях щодо примирення ворогуючих між собою релігійних угруповань на Генеральних Штатах у Блуа, де він виступав як депутата від третього стану провінції Вермандуа. Ці ідеї ми виявляємо і в головному політико-філософському творі Бодена - "Les six livres de la Republique" ("Шість книг про державу"), що вийшов у світ в 1576 році, яке згодом (в 1586 р.) він сам переклав на латину під назвою "De Republica libri six".

За Бодену, держава є здійснюване верховною владою по праву управління безліччю домогосподарств та їх загальним надбанням [1].

Суверенна влада держави - це завжди постійна влада, яка відрізняється від тимчасової влади; це завжди абсолютна влада, - влада, не обмежена ніякими умовами, носій ж цієї влади може її передати іншій особі як власник; це влада єдина, тобто неподільна - вона не може належати одночасно монарху, аристократії і народу, її не можна розділити на третини.

Боден - противник теорії змішаної форми держави, якої в різний час дотримувалися Полібій, Цицерон, Мор, Макіавеллі.

Він виділяє три форми держави: демократія, аристократія і монархія (в залежності від приналежності влади того чи іншого суверену).

Демократію Боден оцінює негативно, бо "народ - це звір багатоголовий і позбавлений розуму, він насилу робить що-небудь хороше. Довіряти йому рішення політичних справ - це все одно, що питати поради у божевільного". Недолік аристократії - нестійкість, яка обумовлена ​​колегіальним способом прийняття рішень. Загальним недоліком демократії та аристократії є те, що "в демократичному або аристократичному державі голоси підраховуються, але не зважуються на вагах чесноти".

Краща форма держави для подолання політичної і релігійної кризи є монархія, оскільки вона прямо відповідає природі суверенної влади, її єдності і неподільності. Боден - прихильник спадковою, а не виборної монархії, тому що виборна монархія припускає міжцарів'я, а держава в цей час "подібно кораблю без капітана, метається по хвилях заколотів, і часто тоне".

Для абсолютної влади повинні бути три обмеження: суверен у своїй діяльності пов'язаний законами Бога, законами природними і законами людськими, спільними для всіх народів. Типи законів: закони, встановлені Богом; закони, встановлені природою; закони, встановлені суверенною владою; закони, встановлені народами; закони, встановлені загальним угодою, в якому бере початок суверенна влада.

Боден виступав проти загальноприйнятої ідеї Аристотеля про те, що метою держави є досягнення щастя людей. На його думку, мета держави - забезпечення внутрішнього миру, справедливості та соціальної гармонії, захист від зовнішніх ворогів . Причину соціальних конфліктів Боден слідом за Макіавеллі бачив в нерівномірному розподілі багатств, в боротьбі партій і в релігійній нетерпимості. Тому він вимагав встановлення свободи віросповідання та проведення економічних реформ з метою зміцнення приватної власності громадян - опори держави.

"Демономанія чаклунів"

У творчості Бодена знайшлося місце всього, що хвилювало Францію XVI ст., І він наважився заглянути в духовний світ своїх сучасників, написавши про це два сміливих твори. Перше - "Демономанія чаклунів" (1580) - відобразило духовну атмосферу епохи, коли людина жила в фантасмагорії демонів і страхів. У цьому трактаті Боден розкрив одну з головних рис, властивих перехідною епохи: злам старого світу і побудова нового загострює боротьбу різних сил в суспільстві і всередині людини. Тому в такі періоди, вважав він, людина повинна бути особливо обережний і уважний до себе і оточуючих, щоб не потрапити в пастку спокуси або гріхи.

Останнє творіння Бодена - "Гептапломерес" (або "Розмова семи учасників") - саме сміливе твір мислителя, покликане обгрунтувати розумність віротерпимості. З цією метою Боден зробив критику християнства і порівняв його з іншими релігіями. Звідси і сім учасників - представників різних конфесій. В ході суперечки Боден піддає критиці християнські догмати про божественну природу Христа, про непорочне зачаття, про Трійцю, показуючи неможливість довести істинність релігії з допомогою розуму. Така критика християнства потрібна Бодену для того, щоб застерегти людей від суперечок з приводу віри, бо їм уготований один підсумок - безвір'я, яке найгірше. Шлях, запропонований Боденом, - гуманістичне вільнодумство, вірність "загальної релігії", терпимість.

Боден критично оцінював інститут рабства, виступаючи за його поступове скасування [Джерело не вказано 429 днів] .


3. Твори

Боден написав близько 10 творів, багато з яких активно перевидавалися в XVII столітті.

  • "Метод легкого пізнання історії" ("Метод, який полегшує пізнання історії") ( 1566, на латині). (Methodus ad facilem historiarum cognitionem, 1566). У 2000 році в серії "Пам'ятки історичної думки" (М., Изд-во "Наука") вийшов російський переклад цієї книги, зроблений М. С. Бобкової на основі 2-го видання (1572 р.).
  • "Відповідь на парадокси пана Мальтруа ..." ( 1568). (Paradoxes de M. de Malestroit touchant le fait des monnaies et l'enrichissement de toutes choses) - робота з економіки, присвячена проблемі інфляції, викликаної різким збільшенням знаходиться в обороті золота і срібла, привозимо з Нового Світу, де Боден формулює кількісну теорію грошей .
  • "Шість книг про державу" (в 6-ти книгах, Париж, 1576). (Les six livres de la Rpublique). У 1586 році автор сам перекладає її на латинську мову в дещо зміненому вигляді.
  • "Демономанія чаклунів" ( 1580, на французькою). (La Dmonomanie des Sorciers). У ній Боден доводить реальність існування відьом і законність їх переслідування, а також вирішує юридико-процесуальні проблеми розслідування і розгляду цієї категорії судових справ.
  • "Heptaplomeres sine colloquium de rerum sublimum areanis abditis" (1581 р.) ("Семичастний розмову про секрети вищих істин") - ця книга являє собою суперечку представників світових релігій і натурфілософа про переваги кожної з них.
  • "Чому я став лігером": памфлет, 1589 р. витримав 11 видань Ліги. Пізніше Боден стверджував, що памфлет був приватним листом, який було опубліковано без його відома.
  • Amphithtre de la nature (1595).
  • Universae naturae theatrum (1596) (за деякими джерелами, вона опублікована в 1590 році) - ("Всеохоплюючий театр природи") - робота з природничо-наукових питань.



Примітки

  1. Bodin, Jean Les Six Livres De La Rpublique - gallica.bnf.fr / ark :/ 12148/bpt6k536293.image.f4.pagination. - Lyon: de l'impr. de Jean de Tournes, 1579. - P. 1.

Література

Бобкова М. С. Історичний метод Бодена як спосіб теоретичного осмислення минулого / / Діалог з часом. Альманах інтелектуальної історії, вип.1. - М., 1999. - С. 184-201.

  • Бобкова М. С. Жан Боден про предмет історії. / / Діалог з часом. Альманах інтелектуальної історії. Вип. 2. - М., 2000. - С. 192-209.
  • Бобкова М. С. Жан Боден: Історія життя в епоху катастроф / / Історія через особистість. Нова історична біографія. - М., 2005. - С. 265-307.
  • Баязитова, Г. І. Політико-правові погляди Жана Бодена: автореф. дис. ... Канд. ист. наук: спец. 07.00.03 "Загальна історія (серед. століття)" / Г. І. Баязитова; науч. рук. C. В. Кондратьєв; Тюмені. держ. ун-т. - Тюмень, 2006.
  • Бобкова М. С. Західноєвропейське історіописання "епохи катастроф". - М., 2008.

6. Ж. Боден в художній літературі

  • Малле-Жоріс Ф. Три часу ночі: Повісті про чаклунство. (3-я повість: Жанна, або бунт). - М., 1992.



Адам Сміт Це заготовка статті про вченого- економіста. Ви можете допомогти проекту, виправивши і доповнивши її.

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Боден
Деланнуа, Жан
Мулен, Жан
Ла Балю, Жан
Жан I д'Арманьяк
Жан д'Артуа
Ковалевський, Жан
Іполит, Жан
Ланн, Жан
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru