Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Бон (релігія)



План:


Введення

Бон ( тиб. བོན་ , Вайлі bon, вимова (ЛХАСЬКИЙ діалект): [P ʰ (n)] , кит. 苯教 / 本 [波] 教 / 钵 教 ) - Національна релігія тибетців. Фактично була офіційною релігією Тибету в період царів ( VI - IX століття) [1], і продовжувала домінувати в регіоні до часткового витіснення буддизмом в XIII столітті. В даний час послідовники бон в невеликій кількості проживають на території колишньої тибетської провінції Кам, а також в Сиккиме і Бутані.


1. Слово "бон"

Тибетський термін "бон" можна перевести як "ритуал", точніше "ритуальне мовленнєвий дію". Під цим словом маються на увазі літургійні піснеспіви, декламація релігійних текстів, "закликання божеств" і т. п. В сучасному тибетською мовою бон, bon - дієслово, що вживається в якості синоніма bzla - "начитувати", "виспівувати" [2].

Дж. Туччі вказує на можливий зв'язок слова bon з древнім назвою Тибету - bod, bod yul [3].

Щодо назви релігії бон можливо уточнення - бонпо (один з варіантів перекладу - "звернений бон"). Оскільки в тибетській і, почасти, в західній і російській науці ( тибетології, релігієзнавство) існує поділ "духовних традицій" Тибету на архаїчні народні [прото] релігійні уявлення / практики - ми-чой ( тиб. mi chos , "Релігія людей"), і складні релігійні системи - лха-чой ( тиб. lha chos , "Релігія богів"), з метою підкреслити, що бон відноситься до другої групи (що це релігія, в точному значенні терміна), до слова був доданий суфікс "по" (po), в певній інтерпретації вказує на наявність організації, інституту. Однак, поняття "бонпо" частіше використовується в якості назви бонские служителів культу, жерців [2] [3] [4].


2. Історія релігії бон

Наукове вивчення історії релігії бон пов'язане зі значними труднощами, головним чином через відсутність історичних джерел. Як зазначає тибетології Д. І. Бураєв, єдиний бонские текст, який в тій чи іншій мірі можна вважати джерелом - це видана в 1915 С. Ч. Дасом бонская хроніка "Royal rabs bon gyi a'byung gnas", складена в кінці XIV - початку XV століть і присвячена викладенню генеалогій монарших родів Тибету і Монголії, а також власне історії бон. На початку XX століття невелика частина її була переведена на німецьку мову Б. Лауфер [5].


2.1. Традиційна історія

Відповідно до одного з тибетських переказів, вчення бон п'ятнадцять-шістнадцять тисяч років до н. е.. було принесено з країни ОЛМО Лунгрінг (більш відома як Шамбала) пробуджені Тонпа Шенраба. Шакабпа розглядає дещо інші датування: за однією із згаданих у нього версій Шенраба Мівоче (Тонпа Шенраба) був сучасником історичного Будди Шак'ямуні, за іншою - його перевтіленням. За третьою же Шенраба Мівоче є перевтіленням одного ревного буддійського Пандіта, який згодом став противником буддійського вчення. [6]. Остання версія, ймовірно, пов'язана з поглядом на Бон як на опозиційний буддизму вчення.

У Тибеті вчення бон спочатку влаштувалося в державі Шанг-Шунга (західний і північний Тибет). Надалі його магічні і шаманські обряди, на думку деяких західних дослідників , Вплинули на буддійську школу Ньингма. Інша думка полягає в тому, що буддизм вплинув на древні шаманські практики бон, в результаті чого виник реформований бон.

Послідовники бона говорять про три "історичних формах" свого вчення: 1) найдавніший (шаманський) бон, 2) реформований бон, 3) "Вічний бон", або "бон Свастики" (gyung drung bon).


3. Особливості навчання

У традиції бон є багато навчань, які відрізняються один від одного формою і рівнями доступності: для різних людей одні й ті ж речі були пояснені по-різному, до одних і тих же цілям вони були спрямовані різними шляхами. Таким чином реалізовувалася нагальна в усі часи ідея "кожному по можливостях".

4. Історичні гіпотези

Ймовірно, на релігію бон свого часу вплинули шиваїзм і зороастризм (див., наприклад, [7], непрямі підтвердження чому можна знайти в тибетської міфології (зокрема, в одному з міфів про створення світу).

5. Дивись


6. Примітки

  1. Виключаючи роки правління Трисонг Децена і Релпачена.
  2. 1 2 Норбу Н. Дорогоцінний Дзеркало давньої історії Шанг-Шунга і Тибету / пер. з тиб. В. Батарова. - М.: Шечен, 2008. С. 31. - ISBN 5-93980-019-X
  3. 1 2 Туччі Дж. Релігія бон / / Релігії Тибету. - СПб.: Євразія, 2005. С. 266-309. - ISBN 5-8071-0168-5
  4. Кичанов Е. І., Мельниченко Б. Н. Історія Тибету з найдавніших часів до наших днів. - М.: Сх. лит., 2005. С. 43. - ISBN 5-02-018365-2
  5. Бураєв Д. І. Релігія бон і проблеми сакралізації влади в Тибетському державі VII-IX ст. - dissertation1.narod.ru/avtoreferats2/av138.htm: автореф. дис. ... Д-ра ист. наук. - Улан-Уде: БГУ, 2001.
  6. Цепон В.Д. Шакабпа: Політична історія Тибету. - СПб: Нартанг, 2003
  7. Кузнєцов Б.І. 2001. Бон і маздаізм. С.Петербург

7. Література

7.1. Дослідження

  • Бураєв Д. І. Релігія бон і проблеми сакралізації влади в Тибетському державі VII-IX ст. Дис. ... Д-ра ист. наук. - Улан-Уде: БГУ, 2001
  • Дугаров Р. Н. Бон і буддизм в традиціях древніх вірувань Амдо-Кама (Великого Тибету VII-XVII ст.). Улан-Уде, 1999
  • Кузнєцов Б.І. - Стародавній Іран і Тибет. (Історія релігії бон). Спб., 1998
  • Туччі Дж. Релігія бон / / Релігії Тибету. - СПб.: Євразія, 2005. С. 266-309
  • Allen, Charles. (1999). The Search for Shangri-La : A Journey into Tibetan History. Little, Brown and Company. Reprint: Abacus, London. 2000. ISBN 0-349-11142-1.
  • Baumer, Christopher, Bon: Tibet's Ancient Religion, Ilford, Wisdom, 2002. ISBN 978-974-524-011-7.
  • Christoph Baumer: Bn - Die lebendige Ur-Religion Tibets. Akademische Druck-und Verlagsanstalt, Graz 1999, ISBN 3-201-01723-X.
  • Bellezza, John Vincent. "GShen-rab Myi-bo, His life and times according to Tibet's earliest literary sources." Revue d'Etudes Tibtaines Number 19 October 2010, pp. 31-118.
  • Keith Dowman: Geheimes, heiliges Tibet. Ein Fhrer zu den Mysterien des verbotenen Landes. Kreuzlingen, Mnchen 2000
  • Andreas Gruschke: The Cultural Monuments of Tibet's Outer Provinces. Kham - Volume 1. The TAR Part of Kham (Tibet Autonomous Region). White Lotus Press, Bangkok 2004, ISBN 3-89155-313-7, S. 80-84.
  • Jinpa, Gelek, Ramble, Charles, & Dunham, V. Carroll, Sacred Landscape and Pilgrimage in Tibet: in Search of the Lost Kingdom of Bn, New York & London: Abbeville, 2005. ISBN 0-7892-0856-3
  • Karmey, Samten G. (1975). A General Introduction to the History and Doctrines of Bon. Memoirs of the Research Department of the Toyo Bunko, No. 33, pp. 171-218. Tokyo.
  • Martin, Dean. (1999). "'Ol-mo-lung-ring, the Original Holy Place." In: Sacred Spaces and Powerful Places In Tibetan Culture: A Collection of Essays. (1999) Edited by Toni Huber, pp. 125-153. The Library of Tibetan Works and Archives, Dharamsala, HP, India. ISBN 81-86470-22-0.
  • Norbu, Namkhai. 1995. Drung, Deu and Bn: Narrations, Symbolic languages ​​and the Bn tradition in ancient Tibet. Translated from Tibetan into Italian edited and annotated by Adriano Clemente. Translated from Italian into English by Andrew Lukianowicz. Library of Tibetan Works and Archives, Dharamsala, HP, India. ISBN 81-85102-93-7.
  • Namkhai Norbu: Dzogchen-Der Weg des Lichts. Diederichs, Mnchen 1989, ISBN 3-424-01462-1.
  • Pegg, Carole (2006). Inner Asia Religious Contexts: Folk-religious Practices, Shamanism, Tantric Buddhist Practices. Oxford University Press. Grove Music Online. Source: http://www.grovemusic.com/shared/views/article.html?section=music.05283 # music.05283 - www.grovemusic.com/shared/views/article.html?section=music.05283 # music.05283 (перевірено: Wednesday, January 17, 2007)
  • Samuel, Geoffrey (1993). Civilised Shamans. Smithsonian Institution Press.
  • Gnther, Herbert V. (1996). The Teachings of Padmasambhava. Leiden, Netherlands: EJ Brill. Hardcover.
  • Gerhardt W. Schuster: Das alte Tibet. Geheimnisse und Mysterien. St.Plten (ua); NP-Buchverlag 2000 ISBN 3-85326-137-X
  • Per Kvaerne In: Mircea Eliade (Hrg.): The Encyclopedia of Religion. New York 1987, ISBN 0-02-909710-X

7.2. Переклади

  • Шардза Таші Гьялцен. Краплі серця Дхармакайі. Практика Дзогчен традиції Бон. М.: лібріс, 1996
  • Тензін Вангьял Рінпоче. Зцілення формою, енергією і світлом. Спб., 2003
  • Тендзін Вангьял Рінпоче. Тибетська йога сну і сновидінь. Пер. з англ.: Т. Науменко, Ф. Маликова СПб: Карма Йєше Палдрон '1999 СПб: Уддіяна '2002
  • Bru-sgom rGyal-ba g.yung-drung: The Stages of A-Khrid Meditation - Dzogchen Practice of the Bon-Tradition. Library of Tibetan Works and Archives, Dharamsala 1996, ISBN 81-86470-03-4.
  • John Myrdhin Reynolds (Vajranatha): The Oral Tradition From Zhang-Zhung. Vajra Publications, Kathmandu 2005, ISBN 99946-644-4-1
  • Michael A. Nicolazzi: Geheimnis Tibet. Die Ur-Religion des Bn. Patmos, 2003, ISBN 978-3-491-69400-2.
  • Rossi, D. (1999). The philosophical view of the great perfection in the Tibetan Bon religion. Ithaca, New York: Snow Lion.
  • Tenzin Wangyal: Der kurze Weg zur Erleuchtung - Dzogchen-Meditationen nach den Bn-Lehren Tibets. Fischer Taschenbuch, Frankfurt am Main 1997, ISBN 3-596-13233-9.
  • Tenzin Wangyal Rinpoche: bung der Nacht - Meditationen in Schlaf und Traum. Diederichs. Hugendubel, Kreuzlingen 2001, ISBN 3-7205-2189-3.
  • Tenzin Wangyal Rinpoche: Die heilende Kraft des Buddhismus. Diederichs. Hugendubel, Kreuzlingen 2004, ISBN 3-7205-2487-6.
  • en: Lopn Tenzin Namdak, Karin Gungal: Der heilende Garuda - Ein Stck Bn-Tradition Garuda Verlag, Dietikon 1998, ISBN 3-906139-09-3.
  • Lopn Tenzin Namdak, John Myrdhin Reynolds: Bonpo Dzogchen Teachings. Vajra Publications, Kathmandu 2006, ISBN 99946-720-5-3

7.3. Каталоги канону

  • Per Kvaerne: The canon of the Tibetan Bonpos. in: Indo-Iranian Journal Vol 16 (1974), S. 18-56, 96-144.
  • Chandra Lokesh et. al.: Catalogue of the Bon-Po Kanjur and Tanjur. in: Indo-Asian Studies 2; New Dehli 1965.

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Бон
Кім Ду Бон
Скотт, Бон
Бон (місто)
Гість на святі Бон
Бон Джові, Джо
Робесп'єр, Огюстен Бон Жозеф
Битва при Бон-ла-Ролан
Релігія
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru