Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Босх, Ієронім


Портрет Босха. Олівець, сангіна 41 28 см. Муніципальна бібліотека. Аррас.

План:


Введення

Ерун Антонісон ван Акен ( нід. Jeroen Anthoniszoon van Aken [Jərun ɑnto ː nɪ ˌ so ː n vɑn a ː kə (n)] ), Більш відомий як Ієронім Босх [1] ( нід. Jheronimus Bosch [ˌ ɦijero ː nimʏs bɔs] , лат. Hieronymus Bosch ; Близько 1450 - 1516) - нідерландський художник, один з найбільших майстрів Північного Відродження, вважається одним з найзагадковіших живописців в історії західного мистецтва. У рідному місті Босха - Хертогенбосе - відкрито центр творчості Босха, в якому представлені копії його творів.


1. Біографія

Пам'ятник Босхом в Хертогенбосе

Ерун ван Акен народився близько 1453 р. Хертогенбосі ( Брабант). Сім'я Ван Акен, що відбувалася з німецького міста Ахена, була здавна пов'язана з мальовничим ремеслом - художниками були Ян ван Акен (дід Босха) і четверо з його п'яти синів, включаючи батька Ієроніма, Антонія. Оскільки про становлення Босха як художника нічого не відомо, передбачається, що перші уроки мальовничого ремесла він отримав в сімейному майстерні. Майстерня Ван Акен виконувала найрізноманітніші замовлення - в першу чергу, це стінні розписи, але також золочення дерев'яної скульптури і навіть виготовлення церковного начиння. Так що "Хиеронимус-живописець", як він вперше згаданий в документі 1480 р., взяв псевдонім за скороченим назвою свого рідного міста (Den Bosch), мабуть, з необхідності якось відокремитися від інших представників свого роду.

Собор Св. Івана в Хертогенбосе

Босх жив і працював переважно в рідному Хертогенбосе, який в ті часи входив до складу Бургундського герцогства, а зараз є адміністративним центром провінції Північний Брабант в Нідерландах. Відповідно до відомостей, що збереглися про життя художника в міському архіві, в 1478 р. помер його батько, і Босх успадкував його художню майстерню. Він вступив у Братство Богоматері ("Zoete Lieve Vrouw") - релігійне суспільство, що виникло в Хертогенбосі в 1318 р. і складалося як з ченців, так і мирян.

Братство, присвячене культу Діви Марії, займалося і справами милосердя. В архівних документах ім'я Босха згадано кілька разів: йому, як живописцю, доручалися різноманітні замовлення, починаючи від оформлення святкових ходів і обрядових таїнств Братства і закінчуючи написанням стулок вівтаря для капели Братства в соборі св. Іоанна ( 1489, картина загублена) або навіть моделі канделябра. У тій же капелі було скоєно і відспівування живописця, який помер 9 серпня 1516 р. Урочистість проведення цього обряду підтверджує найтісніший зв'язок Босха з Братством Богоматері.


2. Особисте життя

Близько 1480 року художник одружується на Алейт Гойартс ван дер Меервене, яку мабуть знав з дитинства. Вона походила з багатої купецької Хертогенсбосской сім'ї. Завдяки цьому шлюбу Босх стає впливовим бюргером свого рідного міста. Дітей у них не було. Через півроку після смерті Босха в 1516 році його дружина роздала те небагато, що після Босха залишилося, його спадкоємцям. Є всі підстави вважати, що Ієронім Босх ніколи не був власником небудь нерухомості. Дружина Босха пережила чоловіка на три роки.


3. Творчість

Фрагмент триптиха "Сад земних насолод"
Сходження в Емпірей. Цикл "Блаженні й прокляті"

Хто б був в змозі розповісти про всіх тих блукали в голові Ієроніма Босха дивовижних і дивних думках, які він передавав за допомогою кисті, і про тих привидів і пекельних чудовиськ, які часто більш лякали, ніж потішали дивився!

Карел ван Мандер. "Життя чудових нідерландських і німецьких живописців" [2]

Мистецтво Босха завжди володіло величезною притягальною силою. Колись вважалося, що "чортівня" на картинах Босха покликана всього лише забавляти глядачів, лоскотати їм нерви, подібно тим гротескним постатям, які майстри італійського Відродження вплітали у свої орнаменти. Сучасні вчені прийшли до висновку, що у творчості Босха укладений куди більш глибокий зміст, і зробили безліч спроб пояснити його значення, знайти його витоки, дати йому тлумачення. Одні вважають Босха кимось на кшталт сюрреаліста XV століття, витягують свої небачені образи з глибин підсвідомості, і, називаючи його ім'я, незмінно згадують Сальвадора Далі. Інші вважають, що мистецтво Босха відображає середньовічні " езотеричні дисципліни "- алхімію, астрологію, чорну магію. Треті намагаються зв'язати художника з різними релігійними єресями, які існували в ту епоху. [3] На думку Френгера, Босх був членом Братства Вільного Духа, званих також адамітамі, - єретичної секти, яка виникла в XIII столітті, але бурхливо розвилася по всій Європі декількома століттями пізніше, проте більшістю вчених ця гіпотеза відкидається, так як немає ніяких даних, що підтверджують існування секти в Нідерландах за життя Босха [4].

Його техніка називається алла прима. Це метод олійного живопису, при якому перші мазки створюють остаточну фактуру. На підставі результатів сучасних досліджень творчості Босха мистецтвознавці відносять до зберігся спадщини Ієроніма Босха 25 картин і 8 рисунків. [5] Картини - це триптихи, фрагменти триптихів і окремі, самостійні картини. Лише 7 творінь Босха підписані. Історія не зберегла оригінальних назв картин, які дав своїм творінням Босх. Відомі нам назви закріпилися за картинами по каталогах.

Дослідники досі не можуть впевнено говорити про творчої еволюції і хронології творів Босха, так як на жодному з них немає дати, а формальне розвиток творчого методу не являє собою поступального руху і підпорядковане власною логікою, що передбачає припливи і відливи.


3.1. Музеї

Роботи Босха зберігаються в таких музеях:

Найбільш повне зібрання творів художника зберігається в музеї Прадо.


3.2. Замовники Босха

Центральна частина триптиха "Спокуса святого Антонія"

Крім картин для капели Братства Богоматері та інших доручень Братства, Босх виконував й інші замовлення. Серед тих, хто замовляв йому картини, зустрічаються настільки імениті прізвища, як Хосс і Берг, - найвпливовіших у Хертогенбосі сімейств. Але Босха незабаром дізналися і за межами міської громади.


3.3. Автори XVI-XVII століть про Босхе

Відгуки про Босхе в літературі XVI ст. досить нечисленні, і автори звертають свою увагу насамперед на присутність в його картинах різноманітних чудовиськ і демонів, на неймовірне з'єднання частин людського тіла, рослин і тварин, названих одним венеціанцем "нечистю".

Домінік Лампсоній в 1572 р. підкреслив "інфернальний" характер образів у Босха: "З такою майстерністю твоя права рука розкриває Все, що міститься в таємничих надрах Ада, Що я вірю, що глибини жодного Плутона відкрилися тобі, І далекі області Ада були тобі показані".

Більша частина робіт Босха незабаром після їх створення була перевезена в Іспанію, і іспанські автори епохи контрреформації також звертали увагу на демонічний характер його "дивних образів". Однак дон Феліпе де Гевара ( ісп. Felipe de Guevara ), Визнаний знавець творчості Босха, що продав Філіпу II кілька творів Босха зі своєї колекції, дотримувався думки, що Босха не можна вважати винахідником демонів. "Я не заперечую, що він писав дивні зображення речей, але це робилося з єдиною метою - дати трактування Ада. І те, що Ієронім Босх зробив з розсудливістю і гідністю, інші робили і роблять без всякої стриманості та розсудливості". Бібліотекар Ескоріал чернець Хосе де Сігуенса ( ісп. Jos de Sigenza ), Що жив в XVII в. і добре знав картини Босха, вважав, що будь його живопис єретичної, король Філіп II чи став би терпіти присутність його робіт в Ескоріалі; вони, навпаки, являють собою сатиру на все гріховне. Сігуенса так оцінював творчість Босха: "Різниця між роботами цієї людини і роботами інших художників полягає в тому, що інші намагаються зобразити людей такими, як вони виглядають зовні, йому ж вистачає мужності зобразити їх такими, як вони є зсередини". Великий іспанський письменник Лопе де Вега називав Босха "прекрасним і неповторним художником", а його роботи - "основами моралізує філософії".


3.4. Символи

Hieronymus Bosch 036.jpg

Для сучасників Босха його картини мали набагато більший сенс, ніж для сучасного глядача. Необхідні пояснення до сюжетів середньовічний чоловік отримував з різноманітних символів, якими рясніють картини Босха. Значення багатьох символів уже безповоротно втрачено, символи змінювали значення в залежності від контексту, вони по-різному трактувалися в різних джерелах - від містичних трактатів до практичної магії, від фольклору до ритуальних уявлень. За минулі п'ять століть багатозначність символіки Босха дозволяла дослідникам його творчості і шанувальникам віднести художника до самим різним релігійним і філософським напрямкам.

Значна кількість символів Босха є алхімічними. Алхімія в пізньому середньовіччі була своєрідним явищем культури, явно межували з єрессю, фантастичним варіантом хімії. Її адепти прагнули до перетворення (" трансмутації ") неблагородних металів в золото і срібло за допомогою уявного речовини - " філософського каменю ". Босх надає алхімії негативні, демонічні риси. Алхімічні стадії перетворення зашифровані в колірних переходах; зубчасті вежі, порожнисті усередині дерева, пожежі, будучи символами Ада, одночасно натякають на вогонь в дослідах алхіміків; герметичний ж посудину або плавильний горн - це ще та емблеми чорної магії та диявола.

Hieronymus Bosch 077.jpg

Босх використовує і загальноприйняту в середньовіччі символіку бестіарію - "нечистих" тварин: на його картинах зустрічаються верблюд, заєць, свиня, кінь, лелека і безліч інших. Жаба, в алхімії позначає сірку, - це символ диявола і смерті, як і всі сухе - дерева, скелети тварин.

Інші часто зустрічаються символи:

  • сходи - символ шляху до пізнання в алхімії чи статевого акту;
  • перевернута воронка - атрибут шахрайства або помилкової мудрості;
  • ключ (часто за формою не призначений для відкривання) - пізнання або статевий орган;
  • відрізана нога, традиційно асоціюється з каліцтвами або тортурами, а у Босха пов'язана ще і з єрессю і магією;
  • стріла - символізує таким чином "Зло". Іноді стирчить вона поперек капелюхи, іноді пронизує тіла, деколи навіть встромлено в анус напівголої персони (що також означає натяк на "Зіпсованість");
  • сова - в християнських картинах може бути інтерпретована не в антично-міфологічному сенсі (як символ мудрості). Босх зображав сову на багатьох своїх картинах, він вносив її іноді в контекстах до персон, які себе підступно вели або віддавалися смертному гріху. Тому прийнято вважати, що сова служить злу як нічна птиця і хижак і символізує дурість, духовну сліпоту і безжалісність всього земного.
  • чорні птахи - гріх

3.5. Копіїсти, наслідувачі, послідовники і спадкоємці

Імітатор Босха. Ecce Homo (Се Людина). 1500-1504. Художній музей. Філадельфія

Босх - художник нетиповий в панорамі нідерландської живопису і єдиний у своєму роді в європейській живопису XV століття. Вражаючі за винахідливості форми і фігури, що відхиляються від норми, жахливі і парадоксальні, народжені вільним, виключно багатою уявою, що відображає фантазію сучасних Босхом північноєвропейських народних оповідань.

Імітатор Босха. Спокуси св. Антонія. Ок. 1500. Збори Ф. ван Лансхота. Хертогенбос

Босх справляє враження майстра "неповторного", проте його манера була сприйнята безліччю копіїстів, як тільки з'ясувалося, що це гарантувало вигідний продаж картин. Сам Босх стежив за виготовленням копій деяких своїх робіт, зокрема, триптиха "Віз сіна", який існує в двох версіях - (в зборах Прадо і Ескоріал). Паралельно з чисто ремісничими наслідувачами, не претендували на оригінальність, як, наприклад, Ян Мандейн або Ян Велленс де Кок, працювали й інші майстри, що створювали під враженням картин Босха власні цікаві композиції. До таких художникам слід віднести, перш за все, Квентіна Массейса і Йоахіма патинують. Массейс перейняв жанровий характер і моралістичну спрямованість босховской триптихів, і в його творчому переломленні це стало характерним надбанням голландської живописної школи. Патинують, навпаки, залучав космічний масштаб того, що відбувається - в своїх панорамних картинах, йдучи услід Босхом, він втілював фантастичні і грандіозні пейзажі. У багатоплановому творчості Пітера Брейгеля Старшого обидві тенденції, розвиваючись паралельно, представлені в рівній мірі, являючи синтез нового філософського узагальнення. Те, що Пітер Брейгель Старший (бл. 1525/30-1569) в першу чергу успадкує від Босха, буде саме причетність народної селянської культури, а також моралізаторський дух, виражений через алюзії і підтексти двозначною і тонкої трактування сюжету.

Ян Мандейн. Спокуси св. Антонія. Ок. 1550, музей Франса Халса, Харлем

Коли сюрреалізм заявив про верховенство підсвідомості в мистецтві, фантазії Босха були заново оцінені. Вилучені з пізньоготичного контексту, в якому вони виникли, його жахливі фігури отримали нове життя. Макс Ернст і Сальвадор Далі оголосили себе його спадкоємцями. Створення Дали коряться метаморфічних закону, які все робить приналежним єдиної реальності первозданного хаосу, тому в атмосфері його картин панують абсурд і таємниця. Творчість Босха намагалися представити у світлі психоаналітичної теорії Фрейда : лише вивільнення надприродних сил несвідомого могло породити пекельні візії нідерландського майстра. Фантасмагоричний світ Босха цілком відповідає теорії автоматизму, викладеної Андре Бретоном в першому маніфесті сюрреалістів (1924): живописець запам'ятовує будь-який образ, що виник в його свідомості. Сам Бретон визначав Босха як "досконалого візіонера", відводячи йому роль предтечі сюрреалізму: поетику уяви без кордонів випереджає творчість "живописця несвідомого ". І одним з найміцніших мостів, связавших мистецтво авангарду з живописом Босха, стала магія алхімії - їх загальний невичерпне джерело образів.

Теорії сюрреалізму, засновані на психоаналізі Фрейда, не змогли дати повну розшифровку картин нідерландського живописця. Сучасна психологія може пояснити, чому твори Босха володіють такою привабливістю, але не може визначити зміст, який вони мали для художника і його сучасників.

Наслідувачі Босха існують як в жанрової міської скульптурі так і камерної і в наш час. Так, великою популярністю у туристів користується скульптура "Корабель дурнів" в Нюрнберзі.


4. Картини Босха

4.1. Окремі картини


4.2. Стулки (фрагменти) незбережених триптихів


5. Триптихи Босха

Триптих "Віз сіна". Центральна частина

Головні шедеври Босха, що забезпечили йому посмертну славу, - великі вівтарні триптихи. До нашого часу збереглися:


6. Графіка Босха

З великою часткою вірогідності авторство Ієроніма Босха було встановлено лише у відношенні дев'яти малюнків.

Пітер Брейгель Старший. Сім смертних гріхів.

У середині XVI ст., Через кілька десятиліть після смерті Босха, почалося широке рух відродження химерних створінь фантазії голландського живописця. Цей сплеск інтересу до босховской мотивами, що пояснює популярність робіт Пітера Брейгеля Старшого, був підкріплений широким розповсюдженням гравюри. Це захоплення тривало кілька десятиліть. Успіх гравюр, зроблених за мотивами босховской "нечисті", негайно викликав до життя всілякі наслідування і репліки (аж до свідомих підробок). Всі ці зображення були хоча б частково витримані в дусі Босха - з великою кількістю чудових і дивовижних створінь. Особливий успіх мали гравюри, що ілюструють прислів'я та сцени з народного життя. Навіть Пітер Брейгель свідомо використав ім'я Босха в комерційних цілях, "підписуючи" гравюри, зроблені за мотивами малюнків майстра, що відразу підвищувало їх цінність.


7. Картини, приписувані Босхом

Наступні картини не отримали переконливої ​​атрибуції Ієроніма Босха.

Диск "Квітень" Deep Purple ( 1969) з картиною І. Босха

Примітки

  1. Згідно нідерландсько-російської практичної транскрипції, по-російськи це прізвище слід відтворювати як Бос.
  2. Цитата по: Ієронім Босх. Альбом репродукцій. М.: "Унісерв", 1995
  3. Wilhelm Fraenger: Hieronymus Bosch. Das Tausendjhrige Reich. Grundzge einer Auslegung, Coburg, 1947
  4. [Степанов А. С. Мистецтво епохи Відродження: Нідерланди, Німеччина, Франція, Іспанія, Англія. СПб.; Видавнича Група "Азбука-классика", 2009. с.129]
  5. boschuniverse_nl: boschuniverse_nl - www.boschuniverse.com/

Література

  • Тревіно Коплстоун. Хиеронимус Босх. Життя і творчість. - М: "Лабіринт-К", 1998.
  • Девітіні А. Босх: Пер. з італ. / А.Девітіні - М: ТОВ "Видавництво АСТ": ТОВ "Видавництво Астрель", 2002.
  • Баттілотті Д. Босх: Пер. з італ. / Д.Баттілотті - М: "Біле місто", 2000.
  • Вальтер Бозінг Босх = Bosch. - М .: Арт-Родник, 2008. - 96 с. - ISBN 978-5-88896-058-5
  • Історія мистецтва зарубіжних країн. Середні віки, Відродження / Под ред. Ц. Г. Нессельштраус. М., 1982
  • Фомін Г. І. Ієронім Босх. М., 1974
  • Ш. де Тольнай. Босх. М., 1992
  • Г. Мартін. Босх. М., 1992
  • К. С. Єгорова. Три картини Босха на тему "Мислитель і природа". Сов. мистецтвознавство, вип. 19. М., 1985
  • Р. Х. Марейніссен, П.Рейфеларе. Ієронім Босх: художня спадщина. М., 1998
  • Х. Х. Зоріле. Босх. Aldeasa, 2001
  • Блінова О. В. Алхімія та її символіка у творчості Ієроніма Босха / / Наукознавство. 2000. № 1. С. 82-127.
  • Демпфа, П. Таємниця Ієроніма Босха: роман. - М.: АСТ: ЛЮКС, 2005. - 348, [4] с. - ISBN 5-17-026832-7; ISBN 5-9660-0797-7
  • В. М. Жабцев. Хиеронимус Босх. Мінськ: Харвест, 2011. 128 з., Мул., Серія "Генії світового живопису", 3 000 прим., ISBN 985-16-9166-7

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Ієронім
Ієронім
Еміліану, Ієронім
Ієронім Празький
Фабрицій, Ієронім
Гріндель, Давид Ієронім
Святий Ієронім у келії
Стебницький, Ієронім Іванович
Уборевич, Ієронім Петрович
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru