Брестська унія

Релігійна ситуація в Речі Посполитій напередодні унії: православні (зелені), католики (жовті), лютерани (сині), кальвіністи (бузкові)

Брестська унія 1596 року - приєднання до Римсько-католицької церкви ряду єпископів і єпархій православної Київської митрополії (в складі Константинопольського патріархату) на чолі з " митрополитом Київським, Галицьким і всієї Русі " Михайлом Рогозою на території Речі Посполитої у відповідності з рішеннями Собору в Бресті в жовтні 1596. В результаті унії, традиційне православ'я виявилося в Речі Посполитої в положенні нелегальної і гнаної владою конфесії [1] [ неавторитетний джерело? ].


1. Історія укладення Берестейської унії

Починаючи з 1590 в Бресті проходили собори західно-руської церкви, що мали мету налагодити протягом церковного життя в несприятливих умовах, що створилися для православних в Речі Посполитої; однією з найбільш гострих проблем було принижене становище російського православного єпископату, який, з одного боку, був у залежність від католицької шляхти, з іншого боку, був обмежений правами патронату православного дворянства. На соборі єпископів у червні 1595 року був остаточно вироблений текст ("артикули") 33-х статей, що містять умови, звернені до Папі Римському і Сигізмунду III, на яких єпископат Київської митрополії готовий був визнати церковну юрисдикцію папи. Зокрема, згідно артикулів, Київський митрополит повинен був зберегти право ставити єпископів митрополії без втручання Риму.

Київська митрополія була формально підпорядкована Папі Римському відповідно до виданої папою Климентом VIII 23 грудня 1595 апостольської конституцією Magnus Dominus під час перебування в Римі двох західноруських єпископів - Володимиро-Волинського Іпатія Потіючи (Поцея) та Луцького Кирила Терлецького, які були прийняті в лоно католицизму на загальних для " схизматиків "підставах. Видана 23 лютого 1596 тим же татом булла Decet Romanum Pontificem, адресована митрополиту Київському, Галицькому і всієї Русі Рогозі, не передбачала автономії для Київської митрополії, але гарантувала повагу до східної літургійної традиції і невтручання світської влади в єпископські призначення.

Акт про унії був прийнятий 9 жовтня 1596 на Соборі, що відкрився 6 жовтня 1596 в Бресті, на якому були присутні митрополит Київський і Галицький Михайло Рогоза, єпископи Луцький, Володимир-Волинський, Полоцький, Пінський і Холмський, а також папські і королівські посли і ряд західноруських єпископів. Згідно складеної соборної грамоті, єпископи перерахованих православних єпархій визнавали своїм головою Римського папу, брали римсько-католицьку догматику, але зберігали богослужіння візантійського обряду церковнослов'янською мовою.

Метою Брестської унії було забезпечення для вищого православного духовенства на території Речі Посполитої положення, рівного положенню католицького духовенства, а також ослаблення домагань Російського царя на землі Південно-Західної Русі.

Висновок Брестської унії призвело згодом до створення Української греко-католицької церкви і Білоруської греко-католицької церкви. Послідовників унії (осіб, які дотримувалися греко-католицького (уніатського) сповідання) за межами Речі Посполитої прозвали "уніатами", причому термін часто мав негативну конотацію при вживанні ієрархами Руській та Української православних церков, а також в офіційній радянській історіографії.

Поштова марка "350 років Брестської унії"

2. Реакція і наслідки

Висновок Брестської унії викликало протести селян, козаків , Міщан, частини православної шляхти, нижчого духовенства, а спочатку - і деяких великих українських феодалів. Активним противником унії став ігумен брестського Свято-Сімеоновской монастиря преподобномученик Афанасій.

Двоє з семи західноруських єпископів - львівський Гедеон Балабан та перемишльський Михайло Копистенський - відкинули рішення уніатського Собору, незабаром після його початку відкривши засідання православного Собору. [2] Очолив православний Собор, на якому було присутнє значна кількість мирян, включаючи князя Костянтина Острозького, Екзарх Вселенського Патріарха великий протосинкелом Никифор, що мав на той письмові повноваження від Патріарха. [2] Позиція учасників Собору полягала в тому, що без волі Собору східних Патріархів місцевий Собор у Бресті не вправі вирішувати питання про унію.

"Православний Брестський Собор" відкинув унію, відлучив уніатських єпископів і позбавив їх сану, відновив у священстві тих священнослужителів, які були позбавлені його єпископами - прихильниками унії.

Через 24 років, у жовтні 1620 Єрусалимський Патріарх Феофан III, за допомогою гетьмана Сагайдачного і Війська Запорізької поставив православного Київського митрополита Іова Борецького, а також єпископів на всі вакантні кафедри православної Київської митрополії [3], на Україні була відновлена ​​православна ієрархія.

Тим не менш, переслідування православних на Україні тривало, і в кінцевому підсумку політичне й релігійне тиск вилилося в повстання Хмельницького, внаслідок якого Польща позбулася половини України. Однак на територіях, що залишилися в Речі Посполитій, - на Правобережній Україні, в Білорусії і Литві - тиск на православних тривало і через століття, і, коли вже ослаблена Річ Посполита була поділена, Росії дісталися території повністю уніатські.

У деяких регіонах, в основному на Українському Подолі, завдяки т. зв. "Місії Садківська", повернулося в православ'я більше 2300 храмів. Однак в інших районах, особливо в Білорусі та на Волині, унія пустила глибоке коріння, а після видання Катериною II декрету про свободу релігії, а також у зв'язку з тим фактом, що українці та білоруси були в основному кріпаками польських магнатів, про перехід назад у православ'я не було й мови.

Багато в уніатської церкви вважали, що роль її як тимчасового мосту при переході з православ'я в католицтво завершена. Більша ж частина рядових священиків бажала повернення до православ'я; їм протистояв єпископат, який під тиском Риму почав переводити уніатів в латинський обряд. У 1833 році перейшла в православ'я Почаївська лавра, а в лютому 1839 року під керівництвом Йосипа Семашко відбувся Полоцький собор [4], на якому було прийнято рішення про возз'єднання уніатів з Російською православною церквою [5] [6] [7].

В СРСР уніати переслідувалися: їх церква була заборонена весною 1946 року відповідно до рішень Львівської Собору, який оголосив про скасування Брестської унії [8], храми були передані єпархіях Московського Патріархату (див.: Львівський собор 1946 року).

З 1990 на заході України почався процес відродження Греко-католицької церкви та повернення храмів, відібраних у грекокатоликів в 1946 році.


Примітки

  1. Неменський, О. Б. : Експерт: Щоб в Білорусії перемогло "літвінство", країну треба років на 50 перетворити в концтабір - www.regnum.ru/news/polit/1554354.html, 24.07.2012
  2. 1 2 Брестська унія (1596 р.) - www.sedmitza.ru/text/436369.html / / Російська Православна Церква. Нариси історії. Випуск 1. М.: Видання Московської Патріархії, 1988
  3. Вища церковна влада в західноруські митрополії в XV-XVII ст. - icl.org.ua / index.php? option = com_content & task = view & id = 305 & Itemid = 66
  4. Пятідесятілѣтіе (1839-1889) возсоедіненія с'православною церквою західно-руських уніатов'. Соборния дѣянія і торжественния служенія Вь 1839 . СПб., Сѵнодальная Типографія , 1889 (разом видані спогади Архієпископа Антонія Зубко та інші матеріали)
  5. Відомство православного сповідання - www.pravenc.ru/text/150023.html
  6. Возз'єднання уніатів - www.gumer.info/bogoslov_Buks/History_Church/rusak/03.php / / Русак В. Історія Російської Церкви. 2002.
  7. Возз'єднання уніатів і історичні долі білоруського народу - www.pravoslavie.ru/arhiv/050513111111.htm
  8. Владислав Петрушко. Короткий нарис історії Католицької церкви в Росії (Частина 2) - www.pravoslavie.ru/archiv/katolicinrus2.htm Православіе.ру, 30 січня 2003

Література