Буддизм в Камбоджі


1. Історія проникнення буддизму

(Відповідно до В. І. Корнєв "Буддизм в Камбоджі" / / Буддизм. Словник. М., 1992)

Першим індуїстським державою Південно-Східної Азії в I століття н. е.. було Кхмерское королівство Бапном ( Кампучія). Його влада поширювалася на Кампучія, Південний В'єтнам, Таїланд, Малайський півострів. До кінця IV століття в цьому регіоні широко поширилися Махаяна, індуїзм, а також, в деякій мірі, Тхеравада. Потім пішов період занепаду, Але буддизм, переважно махаянистского толку, зберігав популярність серед народу, в рівній мірі визнавав культи будд, бодхисаттв та індійських божеств.

Після занепаду Бапнома панівне становище зайняло держава Ченла, столиця якого знаходилася на території сучасного Лаосу. У Ченла підтримувалася гармонія між индуистскими релігіями і буддизмом до кінця VII століття, потім там виник культ воїнств, божества Харіхари (єдність Вішну і Шиви), розвинений вже в Камбоджі імперії ( IX - XIV століття) до надзвичайно складного культу діва-раджі ("бога-царя"). Культ діва-раджі був поєднанням культу предків і культу духів землі з тантрическими уявленнями про божественну силу і мощі государя в поєднанні з основними рисами шиваїзма і частково вишнуизма. Уособленням цього культу став храм Шиви, побудований в центрі царської резиденції, але так як цар вважався одним з великих бодхисаттв, то махаяна отримала належне місце у культі діва-раджі, що включав обожнювання царських предків.


2. Розвиток буддизму

З X століття починається монументальне храмове будівництво, покликане відобразити велич "бога-царя", створюються цілі храмові міста, типу Ангкор-Вата, на околицях Яшодхарапури - столиці Камбоджі імперії. Оскільки в культі "бога-царя" буддизм виконував певні функції, то вища буддійське духівництво мало свою роль у цій політичній системі, однак благополуччя сангхи багато в чому залежало від віросповідання царя. Якщо цар був буддистом, то сангха процвітала, якщо шіваітов - піддавалася гонінням; за царя-вішнуіте найчастіше проводилася політика мирного співіснування релігій.

У міру посилення феодальних кланів і загострення суперництва між ними культ "бога-царя" став втрачати своє централізується значення; одночасно зростала ідеологічна роль буддизму. Це проявлялося в переорієнтації культу діва-раджі на буддійський культ "царя-бодхісаттви" з усіма витікаючими звідси соціальними і культурними наслідками. За царя Джаявармане VII (правив у 1181 - 1220) стали посилюватися позиції тхеравади, символом могутності монарха стали не Лінг, а храм будди Локешвара - Байон, побудований в центрі столиці. З кінця XIII століття тхеравада стає панівною релігією: з'явилося безліч монастирів, освіта перейшла в руки ченців, зросла інтенсивність культурно-релігійних контактів кхмерів з ланкійськими, тайськими, лаоськими державами, санскрітскій література була частково витіснена палійской.

З середини XIV століття почалися тривалі війни з Аютіей ( Сіам) і в XVIII столітті ослабле кхмерське держава виявилася у васальній залежності від Сіаму. У другій половині XIX століття Камбоджа стала об'єктом колоніальних домагань Франції, і за договором 1867 Сіам офіційно визнав протекторат Франції над Камбоджею. Так як французька адміністрація зберегла королівський будинок, то позиції тхеравади як панівної релігії збереглися.

Після відновлення державної. суверенітету Камбоджі ( 1953) було створено Народно-соціалістичне співтовариство (Сангкум, що в перекладі з кхмерського означає "Надія"), яке очолило політичне і суспільне життя країни. Політична програма Сангкум базувалася на принципах "кхмерського буддійського соціалізму", запропонованих принцом Нородомом Сиануком і розроблених його соратниками.


3. Сучасний стан буддизму

До "культурної революції" Пол Пота в країні було близько 3 тисяч монастирів і храмів, 55 тисяч членів сангхи.

Полпотовская кліка зарахувала ченців до третьої, нижчої категорії населення, яка більшою мірою, ніж інші, піддавалася репресіям і фізично знищувалася. Більшість ченців було винищено, небагатьом вдалося втекти з країни. У січні 1979 була створена Асоціація ченців за національний порятунок Камбоджі. Після створення Народної Республіки Кампучії уряд прийняв енергійні заходи з відновлення кхмерської сангхи і відродженню буддизму.

У 1989 буддизм був оголошений державною релігією Камбоджі.