Будинок АРІ

Єрусалим, Старе місто, вхід в будинок-музей де народився АРІ

"Дім АРІ" - будинок на вулиці Ор Хаїм, 6 в єврейському кварталі Старого міста, в Єрусалимі, де, за переказами, у 1534 народився знаменитий каббаліст Іцхак Лурія (АРІ), основоположник Луріанской Каббали.

Також, відомий як "Будинок Вейнгартена", по імені одного з його власників. У будинку розміщено експозицію історичного музею "Двір старого ишува".


1. Історія будинку

Будівля була побудована при турках на початку XVI століття, і потім придбано у вірмен чи арабів. Тут в 1534 народився каббаліст Лурія Іцхак Бен Шломо Ашкеназі, відомий за скороченим імені ха-АРІ ха-Кадош - святий АРІ. Його батько походив з ашкеназійской сім'ї, мати - з сефардської. Після смерті батька, АРІ був відвезений на батьківщину матері в Єгипет. За два роки до смерті (він помер у 1572) переїхав на Святу землю, оселився в Цфате. У Цфате, він і похований. Його ім'ям названо дві ашкеназскіе синагоги в Цфате і ще одна в цьому будинку. У синагозі зберігаються молитовники, в які включені вигадані самим АРІ три гімну до релігійних свят. Основна праця Арі - Книга ЄЦ Хаїм ( євр. " Дерево життя ")

У 1742 цьому будинку оселився відомий сефардський рабин Хаїм бен Атар (Ор Хаїм - ім'я отримано за назвою його книги "Ор Хаїм", євр. "Світло життя"), чиїм ім'ям була названа вулиця. Найбільший рабин Марокко, що народився в 1696, він вже в похилому віці приїхав до Палестини. Спочатку жив у Акко, потім, в Єрусалимі, в цьому будинку, де і помер.

У 1812 це двоповерхова будівля купив Розенталь, що заснував ашкеназійской громаду Єрусалиму. Потім власником цього будинку став рабин Вейнгартен, що одружився на внучці Розенталя.

У 1976 р., завдяки Рівке Вейнгартен, дочки рабина Вейнгартена, в цьому будинку відкрився історико-етнографічний музей, присвячений пам'яті двох видатних мудреців, що жили в цьому будинку, і що розповідає про атмосферу що панувала в будинку, побут і способі життя єврейської родини про всьому життєвому укладі і духовних інтересах єврейської громади в період турецького та британської присутності у Палестині. У будинку відтворена обстановка старого ишува.


2. Синагога АРІ

Синагога АРІ

Згідно з традицією, це місце народження в 1534 одного з найвидатніших каббалістів-Святого АРІ (сина Соломона Лурія). Ця кімната згодом стала сефардські синагогою. Оттоманський закон забороняв в єврейських поселеннях (ишув) в Палестині створювати нові синагоги і це змушувало їх приховувати свої молитовні зали (синагоги), розташовані в житлових будинках. На початку синагога АРІ також була прихована, у вигляді місця для проживання сім'ї. У наступний період молитви в синагозі проводилися відкрито. У 1936 синагога була пограбована і горіла.

У 1976 синагога увійшла в експозицію знову відкритого історико-етнографічного музею "Старий ишув", Ісаака Каплана, присвяченого історії та етнографії ишува (єврейського поселення в Палестині) з часу Оттоманського правління до закінчення правління Британської мандата і звільнення Єрусалиму. Синагога була відновлена ​​згідно сефардської традиції.

Сьогодні в синагозі зберігаються книги АРІ і молитовники. Поруч з арон кодеш (місце зберігання сувоїв Тори) експонується Сефер Тора (книга Тори) в чохлах з парчі та шовку. У центрі синагоги встановлена ​​- біма ( амвон) для публічного читання Тори, на ньому знаходиться стародавній арон кодеш. У кутку стоїть крісло пророка Еліяху. Експонуються письмове приладдя, що використовуються при написанні текстів з Тори, фотографії, картини. Уздовж стін розташовані старовинні лави та інші музейні експонати.


3. Синагога Ор Хаїм

Синагога "Ор Хаїм"

На верхньому поверсі музею знаходиться синагога "Ор Хаїм", названа по книзі раббі Хаїма Бен Атара - "Ор Хаїм". Повернувшись до 1742 з Марокко до Єрусалиму, раббі Хаїм Бен Атар відкрив тут на власні кошти Єшиву для чоловіків, а також семінарію для жінок. Надалі це приміщення, під керуванням раббі Шломо Розенталя, служила синагогою для ашкеназійской спільноти. Після розділу Єрусалиму до 1948, в результаті ліквідації британського мандата, західна частина міста відійшла до Ізраїлю і стала його столицею. Східна частина міста, включаючи синагогу АРІ, відійшла до Йорданії і синагога була закрита. Синагога була знову відкрита в 1967, після звільнення Старого міста в ході Шестиденної війни.


4. Ключі від Єрусалиму

У 1948 тут, на порозі будинку, де народився АРІ сталася унікальна подія в історії єврейського народу: вперше за 18 століть ключ від Сіонських воріт Старого міста був переданий до рук єврея, головного рабина кварталу Мордехая Вайнгартен, власника цього будинку. Тим самим, вперше ключ від Єрусалиму опинився в руках євреїв.

4.1. Уривок з книги

Уривок з книги А. І. Смірнова "Арабо-ізраїльські війни" [1] :

Цей звук - тужливий звук шотландських волинок - був добре відомий мешканцям Єрусалиму тієї пори. У той ранок 14 травня 1948 він став розноситися по вулицях і провулках цього древнього міста набагато раніше, ніж зазвичай. Жителі міста вже знали, з чим це пов'язано. Настільки ранній звук шотландських волинок означав тільки одне - британські війська стали залишати їх місто - покидати назавжди. Першими стали йти війська, що розміщувалися всередині Старого міста (або Старої фортеці). Ритмічний марш їх колон голосно резонував всередині вузьких вулиць, і моментами він привертав увагу мешканців фортеці - сивобородих старців і жінок, закутаних у чорне. Їхні предки свого часу вже бачили, як з міста йшли інші завойовники - вавилоняни, ассирійці, римляни, перси, араби, хрестоносці і турки ... Саму останню колону, десь з півсотні солдатів, очолював майор Саффолкского піхотного полку. Вони марширували по так званої Вулиці Євреїв, яка виводила їх прямо до воріт Сіону. Раптово офіцер подав різку команду, і взвод звернув ліворуч, в невеликий провулок під назвою Ор Хаїм-стріт. Через пару хвилин вони зупинилися біля будинку під номером три. Майор наполегливо постукав стеком по вхідних дверей. Чекати довго не довелося: двері відчинилися, і назустріч англійцю з невисоких східців спустився старий у старомодному сюртуку, жилетці і крислатим капелюхом. Це був головний равін кварталу - Мордехай Вайнгартен. Підсліпувато мружачись крізь товсті скельця окулярів, він з подивом дивився на витягується перед ним офіцера. "Ваша милість! - Звернувся до нього англієць. - Починаючи з 70-го року н. Е.. Ключ до воріт Єрусалиму ніколи не перебував у єврейських руках. Я маю честь вручити його Вам - в перший раз". І офіцер простягнув рабину ключ, який представляв собою металеву болванку, на такому ж солідному залізному кільці. Метал був вражений іржею і мав вельми древній вид. Тремтячими руками священик прийняв цей дар. Він знав старовинну легенду, передавалася між євреями з покоління в покоління. Згідно з переказами, в останню ніч перед падінням міста під напором римських легіонерів імператора Тита зневірені священнослужителі передали цей ключ найсильнішому з них і той з криком "Боже! Віднині ти будеш зберігачем цього ключа" шпурнув його з усіх сил на небо. З тих пір цього ключа ніхто з євреїв не бачив. Пішла коротка пауза, від хвилювання і несподіванки доконаного старезний рабин навіть не зміг знайти якихось гідних слів для відповіді. Офіцер продовжив: "Наші відносини були непростими, але давайте розійдемося друзями. Щастя Вам і удачі. Прощайте!". Рабин нарешті отямився. Його перші слова були звернені до Бога: "Дякую тобі, Господь, що дозволив мені дожити до цього щасливого моменту". Потім кивком голови він подякував майора і сказав: "Я приймаю цей ключ від імені свого народу. Дякую Вам". Пішла команда "Кругом!", І вони розлучилися. Притиснувши ключ до грудей, рабин було попрямував у своє житло, але раптом сповільнив крок. Його увагу привернув зовсім інше звук. Це вже не були волинки. Їх тужливе спів віддалялося з міста, а новий звук ставав все більш виразним і наполегливим. Священик знав небезпека цього звуку, але на цей раз він вже твердо вирішив не відправляти ключ на небо, а сховати його в своєму будинку. ... Зловісний і наростаючий, звук рушничного стрільби вже заглушав все інші шуми в місті. "...


5. Експозиція музею

Експозиція музею

Експозиція музею займає два поверхи. На першому знаходиться ашкеназійской синагога АРІ і колишні житлові кімнати сімейства Вейнгартен: їдальня, спальні, дитяча, кухня. Представлені одяг і головні убори сефардскіх і ашкеназійской євреїв: тут і чорні довгополі сюртуки, і блискучі темно-сірі з чорними смугами халати, і червоні турецькі фези і капелюхи, обшиті хутром, штреймл і чалми. В окремій кімнаті представлені різні ремісничі майстерні (шевські, слюсарні, кравецькі), зуболікарський кабінет зі щипцями, зубними протезами, склянками і банками. Експонуються продукти, що вживалися в їжу в минулі часи: зерна, овочі, фрукти, соління, варення і т. п.. Поруч з кухнею відкритий дворик. Усього таких відкритих двориків в будинку Вейнгартенов було три, і в кожному з них обов'язково був колодязь.

Другий поверх будівлі відведений під синагогу "Ор Хаїм" і жіночу єшиву, яку Ор Хаїм заснував на свої власні кошти і сам викладав в ній. Поруч (так само на другому поверсі) невеликий, але дуже затишний дворик для відпочинку та зведення сукки. З цього дворика по сходах можна спуститися на вулицю і на перший поверх. На другому поверсі знаходиться особиста молитовня бен Атара, і Мікве. Маються дві навчальні кімнати із традиційними лавами, книжковими шафами і столами.


Примітки

  1. Цей епізод також описується в книзі " O Jerusalem ", by Collins, Larry; Lapierre, Dominique