Бунд

Демонстрація Бунда в 1917

Бунд (Загальний єврейський робітничий союз у Литві, Польщі та Росії) ( ідиш בונד Бунд - "союз", повна назва - אַלגעמיינער ייִדישער אַרבעטערסבונד אין ליטע, פּוילן און רוסלאַנד (Алгемейнер Йідішер Арбетер Бунд ін Літе, Пойлн ун Русланд) - єврейська соціалістична партія, що діяла в Росії, Польщі та Литві від 90-х років XIX століття до 40-х років XX століття. В даний час групи бундістов існують в США, Канаді, Австралії, Ізраїлі і Великобританії.


1. Ідеологія

Бунд був ліво-соціалістичною партією, що виступала за далекосяжну демократію і усуспільнення засобів виробництва, і слідував традиціям демократичного марксизму. Бунд виступав за національно-культурну автономію для східноєвропейського єврейства, створення світської системи освіти, підтримував розвиток культури мовою ідиш. Члени Бунда вірили, що завдяки цьому євреї не асимілюються і збережуть свою відособленість. Бунд був антирелігійної партією і виступав проти репатріації євреїв у Палестину.


2. Історія

2.1. З моменту заснування до Революції 1905 року

Партія єврейських ремісників і промислових робітників, сформувалася на базі просвітницьких гуртків і страйкових кас єврейських ремісників і робітників, що виникли на початку 1890-х рр.. у західних областях Російської імперії. Лідери єврейських марксистів (Т. М. Копельзон, А. І. Кремер, І. Міль (Джон), П. Берман, І. Л. Айзенштадт та ін) активно проводили агітаційно-пропагандистську роботу, домагаючись поповнення своїх гуртків представниками радикальної інтелігенції , ремісників і робітників. Марксизм трактувався стосовно традиційним уявленням про особливу місію єврейського народу, була висунута ідея про специфіку єврейського пролетаріату, вкрай безправного і гнаного, і про створення у зв'язку з цим спеціальної єврейської робочої організації. Політичне обгрунтування цих поглядам дав Ю. О. Мартов у промові, виголошеній на першотравневому зборах в Вільно в 1895 р. під назвою "Поворотний пункт в історії єврейського робітничого руху" (опубліковано в 1900 р. в Женеві).

25-27 вересня 1897 р. в Вільно відбувся I (Установчий) з'їзд представників груп єврейських соціал-демократів Вільно, Мінська, Білостока, Варшави, Вітебська, який заснував Бунд, вибрав ЦК партії з трьох осіб (Арон Кремер, Абрам мутник, М. Я. Левінсон (Володимир Косовський)) [1], редколегію центральних друкованих органів - газета "арбетер Штим" ("Голос робітників") і журнал "Ідішер арбетер" ("Єврейський робітник"). У 1898 р. Бунд брав участь у підготовці та проведенні I з'їзду РСДРП, увійшов до РСДРП як організація, автономна у питаннях, що стосуються єврейського пролетаріату. Організації Бунда керували економічною боротьбою єврейських робітників (у 1898-1900 рр.. Пройшло 312 страйків єврейського пролетаріату в Північно-Західному краї і Царстві Польському), що розширило його вплив. До кінця 1900 р. організації Бунда були в 9-ти містах.

Тимчасовий успіх зубатовщини серед єврейських робітників, тілесні покарання, яким піддалися учасники першотравневої демонстрації в Вільно ( 1902 р.), породили короткочасне захоплення лідерів Бунда тероризмом. V конференція Бунду (сент. 1902 р., Бердичів) закликала відповідати на білий терор царизму "організованою помстою". Цю резолюцію скасував V з'їзд Бунду (червень-липень 1903 р., Цюрих). Одночасно лідери Бунда розпочали перегляд національних вимог. На III з'їзді партії ( 1899 р., Ковно) в порядок денний було поставлено питання про національну рівноправність. З доповіддю виступив представник закордонної організації Міль, який запропонував включити до національної програми Бунда, крім рівних громадянських, рівні національні права для євреїв: вирішено було відкрити дискусію з національного питання в журналі "Ідішер арбетер".

IV з'їзд Бунду (травень 1901 р.) знову приступив до розгляду національного питання. Учасники з'їзду були одностайні в оцінці вимоги I з'їзду РСДРП про право націй на самовизначення як занадто "туманного" і визнали перевагу національної програми соціал-демократії Австрії (дотримувалися гасла національно-культурної автономії). Розбіжності на з'їзді виникли у зв'язку з обговоренням питання про місце і роль національної проблеми в пропаганді та агітації Бунда. Після суперечок з'їзд прийняв компромісну резолюцію, запропоновану П. І. Розенталем. У ній визнавалося, що майбутнім державним устроєм Росії повинна стати федерація національностей з повною національною автономією кожної з них, незалежно від займаної території. У резолюції говорилося, що в нинішніх умовах вимога національної автономії є передчасним, доцільно боротися за скасування всіх виняткових законів, прийнятих щодо євреїв (з кінця XVIII по початок ХХ ст.).

V з'їзд Бунду (червень-липень 1903 р.) висунув як ультимативного пункту вимога визнання Бунда "єдиним представником єврейського пролетаріату". II з'їзд РСДРП відхилив цю вимогу, і делегація Бунда покинула його, заявивши про вихід Бунду з РСДРП. Надалі національна програма Бунда неодноразово обговорювалася і уточнювалася на його з'їздах і конференціях (резолюція з національного питання схвалена на VI з'їзді Бунда в жовтні 1905 р., рішення X конференції (квітень 1917 р.)).

VI з'їзд Бунду в програмі з національного питання зафіксував основні положення: повне громадянське і політичне, рівноправність євреїв; для єврейського населення вживання рідної мови в зносинах з судом, державні установами та органами місцевого та обласного самоврядування; національно-культурна автономія (вилучення з ведення держави та органів місцевого та обласного самоврядування функцій, пов'язаних з питаннями культури).

Х Всеросійська конференція Бунду прийняла резолюції "До національного питання в Росії", "Про національно-культурної автономії", "Про здійснення національно-культурної автономії", "Про скасування національних обмежень", "Про права єврейської мови" завершила вироблення національної програми Бунда, підтвердивши її спадкоємність в основних положеннях (культурно-національна автономія і пр.) закликала послідовно обговорити їх на общееврейском з'їзді, єврейському Установчих зборах і Всеросійському Установчих зборах.

Члени Бунда поруч з тілами трьох своїх товаришів, убитих в Одесі під час Революції 1905 року

2.2. Межреволюціонний період

У період Революції 1905-07 рр.. Бунд мав 274 організації, які об'єднували близько 34 тисячі членів. У тактичних установках до листопада 1906 Бунд наближався до позиції більшовиків (підтримав бойкот "Булигинськой думи" та 1-й Державної Думи, тактику союзу пролетаріату з селянством, виступивши проти гасла створення кадетського міністерства. VII конференція Бунду (березень 1906 р., Берн) висловилася за об'єднання з РСДРП і зняла вимогу визнання Бунда "єдиним представником єврейського пролетаріату".

На IV з'їзді РСДРП Бунд увійшов до загальноросійську соціал-демократичну партію. Спад революційної хвилі викликав поворот Бунда на меншовицькі позиції. Меншовики вважали, що бундовская концепція "культурно-національної автономії не суперечить національній програмі російської соціал-демократії). Чисельність Бунда до жовтня 1910 становила близько 2 тисяч осіб.

IX конференція Бунду (липень 1912 р., Відень) висунула гасла освіти "відповідального міністерства", свободи коаліцій, скасування " смуги осілості ", права святкування Суботи. Бунд знову поставив питання про поєднання класових та національних інтересів, розгорнув пропаганду австро-марксизму, домагався від меншовиків-ліквідаторів на Серпневій конференції 1912 р. визнання, що національно-культурна автономія який суперечить програмі РСДРП.

Перша світова війна викликала розкол Бунда на організації франкофільского і германофільскім толку. Бундовское керівництво зайняло правоцентристську позицію. Єврейська громадськість твердо дотримувалася російської орієнтації. Конференції Бунда (червень 1915 р., Київ; травня 1916, Харків) закликали єврейських робітників виступати на захист своєї батьківщини. Бунд взяв також участь у Циммервальдськой конференції (5-8 вересня 1915 р., Швейцарія) із застереженнями визнавши її вирішення.

Діяльність у легальних товариствах, організаціях (комітети оборони, бюро праці, робочі столові, культурно-просвітницькі суспільства, філантропічні організації та пр.) допомогла Бунду зжити внутрішню кризу, зміцнити зв'язки з масами. Лютнева революція розширила вплив Бунда; його чисельність зросла до 34 тисяч осіб, представники партії були широко представлені в Петрограді, Москві і провінційних Радах робітничих і солдатських депутатів, бундовскіе лідери висунулися на керівні ролі в загальноросійському меншовицькому русі ( Р. А. Абрамович, М. Лібер, В. Канторович, Д. Заславський, Г. Ерліх та ін), підтримували Тимчасовий уряд (останнє в березні 1917 р. скасувало всі 140 законів і розпоряджень, що обмежують євреїв у всіх сферах товариств, життя).

Бундовци закликали до підтримки Тимчасового уряду, до захисту інтересів пригноблених націй, до боротьби з економічними домаганнями імущих класів (ці цілі, на їх думку, могли бути досягнуті за допомогою скликання Установчих зборів). Бунд вів політичний діалог з кадетами, але від співпраці з більшовиками відмовлявся, оскільки заперечував можливість негайного переходу до соціалізму і вважав більш кращою для країни буржуазно-демократичну альтернативу.


2.3. Жовтнева революція

Жовтневу Революцію бундовци зустріли негативно, вважаючи прихід до влади більшовиків "узурпацією народної волі". Стратегія Бунда була спрямована на невизнання і повалення влади більшовиків. "Активістських" крило партії ( М. Лібер та ін) вважало допустимим військові дії проти більшовиків. Частина бундовцев ( Р. Абрамович та ін) висловилися за переговори з комуністами. VIII з'їзд Бунду (грудень 1917 р.) прийняв установку на парламентський, демократичний шлях боротьби з більшовиками, вважаючи, що Установчі збори відсторонить їх від влади.

Після розгону Установчих зборів, підписання Брестського миру (березень 1918 р.), Бунд зробив ставку на повалення Радянської влади (у травні 1918 р. в партії взяла гору більш помірна лінія - "боротьба з більшовизмом в Радах і шляхом Совєтов ").

До кінця 1918 р. в Бунде визначилися три течії: ліве - прихильники участі в роботі Рад для боротьби за скликання Установчих зборів; праве - прихильники активної боротьби з більшовиками і невизнання влади Рад; і центральне - прихильники "парламентської опозиції" в Радах.

Громадянська війна та єврейські погроми призвели до краху надій лідерів Бунда на буржуазно-реформістський шлях розвитку Росії. XI конференція Бунду (березень 1919 р.) проголосила визнання Радянської влади, обумовивши, однак, що бундовци "не беруть цілком відповідальності за її політику і залишаються на платформі тактичної опозиції". У квітні 1919 р. ЦК Бунда оголосив про мобілізацію членів партії в Червону армію, закликав єврейський пролетаріат виступити на захист революції і Радянської влади. Була організована єврейська військова секція (займалася відправкою бундовцев на фронт і виданням газети "Червона армія").

Марек Едельман - довоєнний член Бунду, учасник повстання у Варшавському гетто

З метою контролю за діяльністю бундовцев, більшовики пішли на фінансування діяльності лівого крила партії, виділили дотації на видання та розповсюдження їх друкованих органів, не перешкоджали прагненню бундовцев зберегти деяку самостійність організації.

У Білорусії лівим бундівцями було надано статус автономної організації і створена Єврейська комуністична партія. На Україна ліві бундовци об'єдналися в Комуністичний Бунд (Комфарбанд). Розкол Бунда завершився на його XII конференції (березень-квітень 1920 р., Москва), де було прийнято рішення про вихід Бунду з меншовицької партії, визнання програми РКП (б) і приєднання до Комінтерну.

Відкидаючи натиск більшовиків, бундовци намагалися зберегти свою організаційну автономію і наполягали на передачі Бунду функцій єврейської секції при Агітпропі ЦК РКП (б). Комісії Політбюро ЦК РКП (б) і Комінтерну відкинули запропонований Бундом організаційний проект і XII (Надзвичайна) конференція Бунду змушена була заявити про приєднання Бунда до РКП (б) на умовах, запропонованих Комінтерном. Не визнали цього рішення праві бундовци об'єдналися на своїй конференції у Вітебську (квітень 1920 р.) в Соціал-демократичний Бунд і розділили спільну долю меншовиків. Частина їх керівників ( Р. Абрамович, Косівський, Г. Аронштейн, мутник та ін) емігрувала, створивши за кордоном "представництво ЦК Бунда". У 20-ті-30-ті рр.. багато інших членів та керівники були репресовані. У березні 1921 р. на території Росії Бунд самоліквідувалася, частина членів була прийнята в РКП (б).


3. Бунд в Східній Європі у міжвоєнний період

У Європі (зокрема, в Польщі і в Латвії, де в національних парламентах протягом усього періоду існування парламентів була представлена ​​фракція "Бунду") Бунд продовжував існувати до Другої світової війни. Він організував і підтримував молодіжну організацію "Цукунфт" ( ідиш צוקונפֿט - Майбутнє), в якій напередодні Другої світової війни значилося до 15 тис. членів, а також дитячу, жіночу та спортивну організації. Бундісти створили мережу єврейського початкової та середньої освіти, лікарняні каси, соціальні служби, каси взаємодопомоги, профспілки.

На початку Другої світової війни частина бундістов евакуювалася в СРСР. Лідери Бунда Віктор Альтер і Хенріх Ерліх були заарештовані НКВС і загинули.

Під час Голокосту велика частина членів Бунда, що залишалися в Польщі та Прибалтиці, була знищена нацистами.


4. Бунд в Ізраїлі та Америці

Ідеї ​​Бунда внесли вклад у становлення соціалістичних партій у Ізраїлі. У США Бунд злився з арбетер ринг. У Латинській Америці Бунд сприяв створенню єврейських шкіл, лікарень, єврейського профспілкового руху. У Аргентині, Мексиці і в Ізраїлі (див. Бейт Бунд [ Що? ] ) Існує до цих пір .


Примітки

  1. aveterra.livejournal.com/24030.htmlCached - Similar

Література

  • Овруцький Л. М., Червякова М. М. Бунд - відомий і невідомий / / Батьківщина. - 1991. - № 9-10.
  • Політичні партії Росії. Кінець XIX - початок XX століття. - М., 1996.
  • Червякова М. М. Про протиріччя Бунда / / Історія національних політичних партій Росії: Мат.конф .. - М ., 1997. - С. 108 - 119.
  • Фінасово І. С. За революцію і реформи. Програма і тактика Бунда в 1905-1907 і 1917 роках / / Росія в XX столітті: Реформи і революції. - М ., 2002. - Т. 1. - С. 229-240.
  • Нам І. В. Національна програма Бунда: Корективи 1917 / / Укр. Том. держ. ун-ту. - Томськ, 2003. - № 276. - С. 83-89.
  • Чистяков С.С. Питання про мову в єврейському соціал-демократичному русі в Росії (1893 - 1910 рр..): Від русифікаторства до ідішізму / / Групова ідентичність в історії та культурі: Етнос, релігія, соціальний організм. - М ., 2011. - С. 123-128.