Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Бхагавата-пурана


Aum

План:


Введення

"Бхагавата-пурана" ( санскр. भागवतपुराण , Bhāgavata-Purāṇa IAST ) Також відома як "Шрімад-Бхагаватам" ( Śrīmad Bhāgavatam IAST ) Або просто "Бхагаватам" - одна з вісімнадцяти основних Пуран, частина священних писань індуїзму категорії смріті.

В "Бхагавата-пурані" описуються історії різних аватар Бога в матеріальному світі. В "Бхагавата-пурані" також містяться великі відомості по філософії, метафізиці і космології. Вона відкриває панораму історичного розвитку всесвіту, оповідає про шляхи самопізнання і звільнення.

Протягом останнього тисячоліття "Бхагавата-пурана" є одним з основних священних текстів різних течій кришнаїзму, [1] де вона розглядається як четвертий елемент в потрійному каноні основоположних текстів теїстичної веданти, який складається з Упанішад, " Веданта-сутр "і" Бхагавад-гіти ". Згідно самої" Бхагавата-пурані ", в ній викладена основна суть усіх Вед і вона є коментарем ведичного мудреця Вьяси до "Веданта-сутра". [2] [3]

"Бхагавата-пурана" складається з 18 000 віршів, розділених на 332 голови у складі 12 пісень (скандію). У першій пісні перераховуються основні аватари Вішну, а в наступних міститься докладний їх опис. У 10-й і 11-й пісні детально викладається історія явища Крішни, його діяння під Вріндаване і настанови своїм відданим (такі як " Уддхава-Гіта "). В останній, 12-й пісні, передвіщаються події цієї історичної епохи Калі-юги (відповідно до індуїстським циклом часу) і прийдешні катаклізми на Землі.


1. Значення

В вайшнавской, і особливо в Гауді-вайшнавской богослов'ї, "Бхагавата-пурана" вважається одним з основних священних писань - природним коментарем до " Веданта-сутра "і найважливішою з Пуран. [4] У самій "Бхагавата-пурані" міститься наступний вірш, який стверджує значення тексту і його ставлення до веданте :

"Бхагавата-пурану" прийнято вважати основною суттю всієї ведичної літератури і філософії веданти. Будь-якого, хто скуштує трансцендентну солодкість "Бхагавата-пурана", ніколи більше не приверне яка інша література. [5]

2. Датування тексту

Серед вчених існують різні думки щодо датування тексту "Бхагавата-пурана". [6] Релігійна традиція індуїзму відносить "Бхагавата-пурану" до одного з праць Вьяси, написаних на самому початку епохи, яку в індуїзмі називають Калі-юга, близько 3100 року до н. е.. [7]

Християнські дослідники часів колоніального панування Британської імперії над Індією стверджували, що "Бхагавата-пурана" була складена з різних джерел в XIV столітті н.е.. [6] [8] Дана датування була загальноприйнятою аж до середини XX століття, коли було виявлено згадку "Бхагавата-пурана" в книзі " Тахкік Малильо Хінд "(" Дослідження з Індії ") перського вченого-енциклопедиста Аль-Біруні, який займався дослідженням Індії в X столітті. [6] [8] Потім, вчені знайшли свідоцтва того, що текст вже існував в IX столітті [6] - ця дата була прийнята до кінця XX століття як найбільш ймовірна більшістю дослідників, [9] які визнали однією з причин появи тексту розвиток традицій бхакті в індуїзмі. [6] Деякі вчені не згодні з цією датуванням і знаходять докази того, що текст "Бхагавата-пурана" був відомий ще в V столітті і навіть раніше. [6]

На підтвердження традиційної датування "Бхагавата-пурана", прийнятої в індуїзмі, індуїсти наводять той факт, що там згадується ведична річка Сарасваті, [10] описувана як велика ріка (на санскриті маха-наді), яка повністю засохла близько 2000 року до н. е.. Також в описі слона Айраваті і його нащадків говориться, що вони мали чотири бивня. [11] Ця порода слонів, можливо Гомфотеріі, мешкали в епохи міоцену - пліоцену. Вони також згадуються в "Сундара-Кханда" " Рамаяни ". [12]

З кінця XX століття з'явився ряд досліджень, в яких проводиться спроба довести більш давній вік "Бхагавата-пурана". [6]


3. Зміст

3.1. Введення

"Бхагавата-пурана" представляє собою переказ розмови між царем Парікшіта і святим мудрецем Шукадевой Госвамі. Цар Парікшіт (онук Арджуни), після того, як його проклинає брахман на смерть після семи днів, вирішує прийняти прокляття і залишити свої царські обов'язки для того, щоб пізнати мету життя. Цар віддаляється на берег Ганги, де готується до наступаючої смерті. Там до нього приходить святий мудрець Шукадева Госвамі, щоб передати цареві духовне знання в останні дні його життя. Їх бесіда безперервно триває сім днів, протягом яких цар не їсть, не п'є і не спить. Під час бесіди Шукадева Госвамі пояснює, що метою людського життя є усвідомлення Верховної Абсолютної Істини, яку він визначає як Верховну Особу Бога, Крішну. [13]


3.2. Пісні

3.2.1. Пісня 1

Перша пісня являє собою вступ до Шрімад-Бхагаватам. У ній мудреці, які зібралися в лісі Наймішаранья на чолі з Шаунакой ріші, слухають, як Сута Госвамі прославляє бхакті, чисту любов до Крішни і описує десять аватар Вішну. Сута розповідає історію життя Парікшіта, сина Абхіманью, починаючи з того випадку, коли Крішна захистив його в лоні його матері від Брахмастри (особливий вид зброї), запущеної Ашваттхамой. Те, як Парікшіт проводив останні дні свого життя, є основною сюжетною лінією Бхагаватам - він був проклятий брахманом померти через сім днів. Парікшіт відправляється на берег Ганги і постить до кінця життя, разом з ним там знаходяться кілька мудреців, включаючи Шукадеву Госвамі, сина Вьясадеви. Парікшіт запитує шуку про те, як йому приготуватися до смерті. Відповіддю Шукі є основна частина Бхагавата-пурана.


3.2.2. Пісня 2

Шука розповідає Парікшіта, що, якщо людині судилося скоро померти, він повинен звільнитися від страху і залишити всі свої прихильності до задоволень, дому та сім'ї. Він повинен контролювати свої розум і дихання і концентруватися на священному звуці Аум. Також Шука пояснює як практикувати йогу та бхакті, різні види дхарана, природу Бхагавана і звільнення йога після смерті. Відповідаючи Парікшіта на його питання, Шука описує творіння і аватари Вішну, завершуючи описом десяти якостей Пурани.


3.2.3. Пісня 3

В 3 пісні історії та духовні вчення засновані на паломництві Відури по різних святих місць. Поруч з Ямуни Відура зустрічає Уддхаву, який розповідає йому про битві на Курукшетра і смерті Крішни. Потім він зустрічає святого Майтрею, який оповідає йому про створення світу, поділках часу і багато іншого. Викладено також історія народження Хіраньякашіпу і Хіраньякші ​​і смерть останнього в руках Варахі, аватари Вішну в образі вепра. Також однією з важливих історій у Третій пісні є розповідь про Девахуті та її сина Капіл - Самкхья, вчення Капіл, допомогло досягти їй звільнення.


3.2.4. Пісня 4

У цій Пісні розповідається історія про Дакша і його жертвопринесенні, на якому він висміює Шиву перед Дакшаяні - своєю власною дочкою і дружиною Шиви, через що вона піддала себе самоспалення, завдяки чому стала відома як Саті. Також ведеться розповідь про аскеза Дхруви і відданості Вішну, разом з розповідями про царя Притху. В кінці Пісні четвертої розповідається про зречення і звільнення братів Прачетов.


3.2.5. Пісня 5

Історія синів Ману і їх дітей до Бхарат, опис пристрою всесвіту, сонце і траєкторії його руху, місяця, зірок і вищих планет всесвіту, семи планетних систем, розташованих нижче Землі, і двадцяти восьми пекельних планетних світів ( нараки).

3.2.6. Пісня 6

В Шостий пісні розказана історія про Аджаміле, який досяг духовного світу завдяки тому, що на своєму смертному ложі повторив священні склади "На-ра-а-на", хоча просто хотів покликати свого сина. Також розказана історія про сина братів Прачетов і про перемогу Індри над Вишварупа. В кінці Шостий пісні викладено розповідь про народження Марутів.

3.2.7. Пісня 7

Велика частина Сьомий пісні присвячена відомій історії про демона Хіраньякашіпу, його сина Прахлада, і смерті демона від Нарасімха, аватари Вішну. У даній пурані історія про Прахлада описана більш детально, ніж у Вішну-пурані. Вважається, що Прахлада - кращий з відданих Господа Вішну. В Сьомий пісні процес бхакті викладено Прахлада. Також в цій пісні ведеться обговорення дхарми і системи варн і ашрамів.


3.2.8. Пісня 8

Тут наводиться опис шести минулих Манвантари (епох або часових періодів Ману) і семи майбутніх, включаючи історії, пов'язані з аватарами Вішну. Дев'ять глав присвячені відомій історії про п'яту аватаре Вішну, Ваманадеве, і Його відданого Махараджі Балі. Також розказана історія пахтанія океану, в якому брала участь другий аватара Вішну, в образі черепахи, Курма -аватара.


3.2.9. Пісня 9

У докладних деталях описана поточна епоха Ману, включаючи історію Сонячної династії, засновником якої був Ікшваку, і Місячної династії пуруравасов. Описана тривала історія династій панчаят, Магадха, Куру, Ану, Друхьюс, Турвасу та інших - аж до династії Отрути і народження Крішни у Девакі і Васудеви.


3.2.10. Пісня 10

Саме Десятій пісні, яка описує ігри Крішни, Бхагавата-пурана зобов'язана своєю популярністю. Десята пісня Бхагаватам включає в себе численні історії про Крішні: пустотливий дитина, який краде масло; богоподібний дитина, у роті якого знаходиться весь всесвіт; хлопчик, який перемагає демонів і здатний підняти і утримувати цілу гору на одному пальці; пастушок, який є об'єктом любові всіх гопи, заради якого вони готові залишити всі свої сімейні обов'язки. Десята пісня є найдовшою з усіх і займає майже чверть від усього Бхагаватам. У той час як в Махабхараті і Бхагавад-гіті Крішна виступає в ролях вчителя і дипломата, в Десятій пісні описуються Його божественні потаємні ігри зі своїми відданими. Ці потаємні відносини з Господом описані як вища мета людського життя.


3.2.11. Пісня 11

Через прокляття браміна, спровокованого Крішною, загинула вся династія Ядавов, включаючи самого Крішну і всіх його родичів. Ядав вбили один одного у п'яній бійці, а Крішна загинув від стріли з металевим наконечником, яка пронизала його стопу. Остання глава описує повернення Крішни на Вайкунтху. Також в Одинадцятій пісні міститься так звана Уддхава-Гіта, остання розмова Крішни з Його другом Уддхавой. З сьомої по дев'яту глави описані діяння і духовні усвідомлення Авадхути.


3.2.12. Пісня 12

Тут передбачені майбутні правителі Магадхи разом з демонічними проявами Калі-юги і подальшим руйнуванням світу ( Прале). Головна історія закінчується зі смертю царя Парікшіта, якого прокляли бути укушеним змієм, та зміїним жертвопринесенням, яке було скоєно його сином Джанамеджаем. В кінці пісні описані десять якостей пуран, життя Марканд, суть Бхагаватам, а також стверджується, що Бхагавата-пурана, без сумніву, є найбільшою з усіх пуран.

Ця "Бхагавата-пурана" сяє, наче сонце. Вона зійшла відразу ж після того, як Господь Крішна, супроводжуваний релігією, знанням і інш., Віддалився в Свою обитель. Ця Пурана принесе світло людям, які втратили здатність бачити в непроглядній пітьмі невігластва століття Калі. ("ШБ 1.3.43")

3.3. Втілення Вішну

Зображення Вараха аватари

У загальній складності в "Бхагавата-пурані" описуються ліли 25-ти аватар (втілень) Вішну. [14] Одним з численних і різноманітних описів різних іпостасей і втілень Верховної Особистості Бога є наступне:

Його очі - джерело всіляких форм. Його очні яблука подібні сонцю і райським планетам. Його вуха чують звуки, що доносяться з усіх сторін світу, і вміщають в себе все Веди, а Його слух породжує небо і всі види звуків. [15]

3.4. Крішна

"Бхагавата-пурана" описує дитинство Крішни як ігри улюбленої дитини пастухів і гопи Вріндавана. Маленький Крішна насолоджується різноманітними іграми зі своїми друзями в лісах і на луках в околицях Вріндавана. Він пустує, краде йогурт і масло, роздаючи його мавпам. Крішна також розважається, відчуваючи свою силу в битвах з різними демонами, раз у раз з'являються у Вріндаване з метою вбити його. Але найбільше він насолоджується іграми та спілкуванням з беззавітно закоханими в нього дівчатками-пастушками гопи. За допомогою своєї містичної сили він поширює себе у безліч форм для того, щоб приділити достатньо уваги кожній з них, збільшити їх любов і бажання служити йому. Ця любов гопи, що досягає свого апогею в екстазі їх розлуки з Крішною, проголошується в "Бхагавата-пурані" самим чистим і піднесеним рівнем бхакті.


Примітки

  1. Bryant 2007, p. 9 "The Bhagavata (as the Bhagavata Purana is sometimes called) has undoubtedly been by far the most important work in the Krishna tradition, at least over the lst millennium or so, and is the scripture par exellence of the Krishnaite schools".
  2. Sheridan 1986, p. 7
  3. Poornaprajna Vidyapeetha - www.dvaita.org / shaastra / iskcon.shtml "This approach was justified on the strength of the statement that the Bhgavata is the quintessence of all the shastras and thus possesses the supreme authority, as it is accepted as Vysa's own commentary on the Brahma Stras (composed by himself). "
  4. A Sanskrit-English Dictionary. Sir Monier Monier-Williams. Oxford: Oxford University Press, 1899. Page 752, column 3, under the entry Bhagavata.
  5. Srimad Bhagavatam Canto 12 Chapter 13 Verse 15 - vedabase.net/sb/12/13/15. Bhaktivedanta VedaBase Network.
  6. 1 2 3 4 5 6 7 Horacio Francisco Arganis Juarez. Dating Srimad Bhagavatam. http://www.veda.harekrsna.cz/encyclopedia/sb.htm # 3 - www.veda.harekrsna.cz / encyclopedia / sb.htm # 3
  7. When was Bhagavatam written by Vyasadeva? - veda.krishna.com/encyclopedia/sastras-studies3.htm Це грунтується, наприклад, на наступному затвердження з " Падма-пурана ":
    Шаунака запитав, "Про Сута Госвамі, коли Шукадева розповів" Бхагаватам "Парікшіта, Гокарна Дхундхукарі, і Кумари Нарада Муні ? "

    Сута Госвамі відповів, "Приблизно через тридцять років після того, як Господь Крішна повернувся в свою вічну обитель, в місяць Бхадра на дев'ятий день перебуває місяця, Шукадева розповів Бхагаватам Парікшіта. Двісті років тому, у місяць Ашадха, на дев'ятий день перебуває місяця, Гокарна виклав Бхагаватам для Дхундхукарі. Після ще тридцяти років, на місяць карттіка, на дев'ятий день перебуває місяця, Кумари розповіли Бхагаватам Нарада Муні ".

  8. 1 2 Sheridan 1986, p. 6
  9. Bhagavata Purana and the Karikas of Gaudapada - links.jstor.org / sici? sici = 1356-1898 (1935) 8:1 <107: BPATKO> 2.0.CO; 2-Z Amarnath Ray Bulletin of the School of Oriental Studies, University of London, Vol. 8, No. 1 (1935), pp. 107-111
  10. Бхагавата-пурана 9.16.23 - vyasa.ru / books / ShrimadBhagavatam /? id = 492 "Коли жертвоприношення було завершено, Господь Парашурама зробив обмивання, яке називається авабхрітха-СНАН. Стоячи на березі великої ріки Сарасваті, Господь Парашурама, який відкупив всі свої гріхи , сяяв, як сонце в безхмарному небі ".
  11. Bh.P. 8.8.4, 10.59.37
  12. Rāmāyana 5.4.27, 5.9.5, 5.27.12
  13. Srimad Bhagavatam Canto 1 Chapter 3 Verse 28 - vedabase.net/sb/1/1/28. Bhaktivedanta VedaBase Network.
  14. Бхагавата-пурана - vyasa.ru / books / ShrimadBhagavatam /
  15. Бхагавата-пурана 2.6.3 - vyasa.ru / books / ShrimadBhagavatam /? id = 311

Література


Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Бхавішья-пурана
Падма-пурана
Вішну-пурана
Матс-пурана
Ваю-пурана
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru