Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Біблія



План:


Введення

Біблія ( греч. βιβλία - Мн. ч. від βιβλίον - "Книга") - збори священних текстів християн, що складається з Старого і Нового Завіту. Старий Завіт ( Танах) є священним текстом іудеїв.

Старий Завіт написаний на давньоєврейською мовою ( біблійному івриті), за винятком деяких частин, написаних на арамейською мовою. Новий Завіт написаний на одному з діалектів давньогрецької мови - койне.


1. Назва

Слово "Біблія" в самих священних книгах не зустрічається і вперше було використано стосовно зборам священних книг на сході в IV столітті Іоанном Златоустом і Єпіфаній Кіпрським.

Євреї свої священні книги позначали назвами: "Писання", "Священні Писання", "Заповіт", "книги Заповіту", "Закон і Пророки". Християни новозавітні писання позначали назвами " Євангеліє "і" Апостол ".


2. Склад Біблії

Біблія складається з багатьох частин, що об'єднуються в Старий Завіт і Новий Завіт.

2.1. Старий Завіт (Танах)

Перша за часом створення частину Біблії була запозичена християнами з іудаїзму і в оригіналі називається Танах; в християнстві вона отримала назву "Старий Завіт", на відміну від "Нового Завіту". Використовується також назву "єврейська Біблія". Ця частина Біблії являє собою зібрання книг, написаних протягом 1000 років на єврейською мовою з XIII ст. по IV ст. до нашої ери (за іншими оцінками з XII-VIII ст. до н. е. по II-I ст. до н. е.. [1]) і канонізованих Великим Синедріоном як священних з усього, переданого пророками Ізраїлю. Є Священним Писанням для всіх авраамічних релігій - іудаїзму, християнства та ісламу.

Старий Завіт складається з 39 книг, в єврейській традиції вважається за 22, за кількістю букв єврейського алфавіту, або з 24, по числу букв алфавіту грецького. Усі 39 книг Старого Завіту поділяються в іудаїзмі на три відділи.

Поєднуючи Книгу Рут з Книгою Суддів в одну книгу, а також Плач Єремії з Книгою Єремії, отримаємо замість 24 книг 22. Двадцять дві священних книги вважали в своєму каноні стародавні євреї, як свідчить Йосип Флавій. У Танасі порядок проходження книг дещо іншою.

Всі ці книги вважаються також канонічними і в християнстві.

Star of David.svg Книги Танаха
П'ятикнижжя Тори Бе-вирішить Шмот Ва-йікра Бе-мідбар Дваро
Пророки Йешу Шофтім Шмуель Алеф Шмуель Бет Млахім Алеф Млахім Бет Йешайяху Ірміяху Йехезкель Хошеа Йоель Амос Овадья Йона Миха Нахум Хавакук Цфанія Хага Зехарья Мала'хі
Писання Тегілім Мішлен Іов Шир ха-Шірім Рут Ейха Кохелет Естер Даніель Езра Нехемія Діврей ха-ямім (Алеф / Бет)

2.2. Новий Завіт

Друга частина християнської Біблії - Новий Завіт, збори з 27 християнських книг (що включає 4 Євангелія, діяння апостолів, 21 послання апостолів і книгу Одкровення Іоанна Богослова ( Апокаліпсис)), написаних у I в. н. е.. і дійшли до нас на давньогрецькою мовою. Ця частина Біблії найбільш важлива для християнства, в той час як іудаїзм богонатхненним її не вважає.

Новий Завіт складається з книг, що належать восьми богонатхненним письменникам: Матвію, Марку, Луці, Іванові, Петрові, Павлові, Якову та Іуді.

У слов'янській і російської Біблії книги Нового Завіту розміщені в такому порядку:

У такому порядку розміщені книги Нового Заповіту і в найдавніших манускриптах - Олександрійському і Ватиканському, Правилах апостольських, Правилах соборів Лаодикійського і Карфагенського і у багатьох древніх Отців церкви. Але такий порядок розміщення книг Нового Завіту не можна назвати загальним і необхідним, в деяких Біблійних збірниках зустрічається інше розміщення книг, і тепер в Вульгаті і у виданнях грецького Нового Заповіту Соборні послання поміщаються після Послань апостола Павла перед Апокаліпсисом. При тому чи іншому розміщенні книг керувалися багатьма міркуваннями, але час написання книг не мало великого значення, що наочно можна бачити з розміщення Послань Павлових. При зазначеному нами порядку керувалися міркуваннями щодо важливості місць або церков, куди були направлені послання: спочатку поставлені послання, написані до цілих церквам, а потім вже послання, написані до окремих осіб. Виняток - Послання до Євреїв, яке стоїть на останньому місці не через свою низьку значущості, а через те, що в дійсності його довгий час сумнівалися. Керуючись хронологічними міркуваннями, можна розмістити Послання апостола Павла в такому порядку:

  • до Солунян
    • 1-е
    • 2-е
  • до Галатів
  • до Коринтян
    • 1-е
  • до Римлян
  • до Филимона
  • до Филип'ян
  • до Тита
  • до Тимофія
    • 1-е
    • 2-е

2.3. Неканонічні (второканонічними) книги Старого Завіту

Септуагінта (грецький переклад Біблії) містить на 11 книг більше, ніж єврейська Біблія. Серед них книги

Крім цього, деякі уривки в канонічних книгах Септуагінти вважаються неканонічними текстами, такі як:

  1. місце в книзі Естер, не позначене рахунком віршів грецької і слов'янської Біблії;
  2. молитва Манасії в кінці 2-ї книги Хронік;
  3. пісня трьох юнаків ( Дан. 3);
  4. повість про Сусанні ( Дан. 13);
  5. історія про Вілі і Дракона ( Дан. 14).

Цих книг і уривків у єврейській Біблії немає, з'явилися вони на грецькій мові і в Біблію внесені в різний час (можливо також, що на момент перекладу Біблії на грецьку мову єврейські варіанти цих книг і уривків не були відомі, що підтверджується кумранських знахідками, де, наприклад, була виявлена ​​значна частина Книги Премудрості Ісуса, сина Сираха, давньоєврейською). Вони вважаються неканонічними в юдаїзмі і в протестантизмі. Так само відноситься до цих книг більшість помісних православних церков (у тому числі і Російська Православна Церква). Частина ж помісних православних церков вважає деякі книги (наприклад - Книгу Ісуса, сина Сираха) все ж богонатхненними нарівні з іншими канонічними книгами, оригінали яких давньоєврейською відомі.

Римсько-католицька церква на Тридентському соборі підтвердила рівну богонатхненність канонічних і второканонічними книг (декрет "Про священних книгах" від 8 квітня 1546). Помісні православні і деякі стародавні східні церкви включають в свій канон крім зазначених книг ще й Третій книг Макавеїв, Псалом 151, Псалми Соломона (не визнається православними), 2 Ездри і 3 Ездри.

Помісні православні церкви не ставлять їх нарівні з перерахованими вище канонічними, але визнають їх повчальними і корисними. Наведений вище порядок розміщення книг в єврейській Біблії змінюється кілька в Септуагінті і Вульгаті.


2.4. Апокрифи

Крім канонічних книг відомі також рукописи, які хоч і надписані зразок рукописів Священного писання, але з точки зору церкви в тій чи іншій мірі спотворюють вероучітельние істини, за духом і змістом не відповідаючи апостольської віри. Такі рукописи названі апокрифами (від грец. ἀπόκρυφος - Прихований). Єврейські книжники, починаючи з IV ст. до н. е.., і Отці Церкви у II-IV ст. н. е.. формували канон книг Священного Писання, відбираючи книги в "Слово Боже" з чималого числа рукописів, творів, пам'ятників. Не увійшло до відібраний канон залишилося поза Біблії і становить апокрифічну літературу, супутню Старого і Нового Завіту. Авторами цих рукописів часто були послідовники гностицизму.

Свого часу діячі давньоєврейського "Великого Зборів" (адміністративно-богословського вченого синкліту IV-III ст. До н. Е..) І наступних єврейських релігійних авторитетів, а в християнстві - Отці Церкви - співавтори Біблії, часто проклинали, забороняли як єретичні і розходяться з загальноприйнятим текстом, і просто винищували книги, які не відповідали їх критеріям. Апокрифів збереглося відносно небагато - трохи більше 100 старозавітних і близько 100 новозавітних. Особливо збагатили науку останні розкопки і відкриття в районі печер Мертвого моря в Ізраїлі, що містять деякі фрагменти і рукописи, в яких збереглися апокрифічні тексти. Вони з'явилися науковим підтвердженням автентичності давнини деяких текстів.

Апокрифи, зокрема, допомагають зрозуміти, якими шляхами йшло формування християнства, з яких елементів складалася його догматика.


3. Авторство

Біблія писалася різними авторами на протязі багатьох століть (з XII ст. До н. Е. по I ст. До н. Е..). Деякі сучасні дослідники дотримуються думки про те, що більшість книг Старого Завіту і всі Євангелія були написані анонімними авторами. [2]. Тексти Євангелій існували в анонімному вигляді до початку другого століття, коли їм було приписано авторство [3].

Історичні церкви вважають, що справжність книг Священного Писання засвідчує святоотцівське спадщина: святі мужі перших століть, які могли чути проповідь Євангелія або від самих апостолів або від їх найближчих учнів, склали канон книг, які можна було називати Святим Письмом (на відміну від перекази і апокрифів ). Вважається, що справжність книг визначається за відповідністю змісту книг апостольської віри.

У XVIII столітті достовірність традиційного приписування біблійних книг конкретним авторам була поставлена ​​під сумнів [3]. В даний час деякі вчені вважають, що через те, що більшість книг були відредаговані і змінені, відновити зміст оригіналу в наш час майже неможливо [4].


4. Історія Біблії

сторінка з Ватиканського кодексу

4.1. Текст Біблії

У євреїв було достатньо і засобів, і вірності зберегти текст священних книг від серйозних спотворень не тільки за змістом, але іноді за формою, за мовою. Однак, після вавилонського полону початковий єврейську мову значно спотворився, вийшов з ужитку, стала незрозумілою народові, і самі євреї стали говорити по-арамейському. На цій мові тлумачили народові закон, незрозумілий вже в первісному тексті (Неємія 8, 1-8, ср 13, 23-25). Але стародавній єврейську мову, не вживається в звичайному розмові, залишився мовою релігії, священних книг і літератури. Пророки, що жили після полону, писали мовою давньоєврейською.

Відомо, що з часів полону євреї особливо прив'язалися до всього національного, до своєї старовини і до дріб'язковості стали охороняти всі давні свої звичаї та обряди. Ця вірність виявилася насамперед у сфері релігійної і була прикладена до охороні головної святині євреїв - священних книг.

У першому столітті, по руйнуванні Єрусалима римлянами, вчені євреї переселилися в Тіверіади, і тут утворилася знаменита рабинської академія, шанована усіма юдеями. З другого століття тут виникло товариство талмудистів, людей, які вивчали і тлумачили Священне Писання. Вони звірили рукописи, очистили текст від помилок, що закралися з часів Ездри, і встановили однаковий рід листа для сувоїв Священного Писання. Вони порахували навіть кількість слів і букв в кожній священній книзі, наприклад в книзі Буття 20 780 слів і 78 100 літер. Така робота, безумовно, сприяла охороні тексту священних книг від спотворень та помилок переписувачів. Незважаючи на те, що в той час не було ще голосних та інших знаків, в II і III ст. талмудисти мали текст книг, дуже близький до цього. У всіх читаннях того часу перебуває лише 220 варіантів, притому неважливих і незначних.

Після талмудистів для біблійного тексту дуже багато зробили масорети в V столітті. Древній єврейську мову, як арабська, Сирський і халдейський, не мав знаків для означення голосних звуків, і, крім того, в давнину не вживали ніяких розділових знаків. Коли мова була живою, правильному читанню допомагали переказ і навик. Але тепер, коли в звичайній мові вживався іншу мову і в рукописах з'явилися різниці і похибки, настала необхідність самим шрифтом тексту оберегти його від різночитань; звірити рукописи, визначити твердо текст і оберегти його по можливості на майбутнє час від спотворень. Цим і зайнялися вчені рабини, за працею носять назву масоретов, тобто із'яснітелей. Вони над усіма словами поставили голосні знаки, зібрали і звірили стародавні рукописи і древні тлумачення, встановили розміри і пунктуацію віршів і перерахували число віршів і навіть букв в книгах. Сукупність усіх таких робіт над текстом становить велику Масору, і витяг з неї називається малою Масорой.

Ці праці над єврейським текстом, розпочаті в V ст., Тривали з ретельністю і в наступні століття. Євреї зробили все можливе для збереження священного тексту в цілості й непошкодженні. Згода дійшли до нас рукописів служить значним доказом непошкодженні старозавітного тексту принаймні у головному і істотному.

При написанні цієї статті використовувався матеріал з Енциклопедичного словника Брокгауза і Ефрона (1890-1907).

4.2. Історія канону Біблії

Вважається, що канонічні книги Старого Заповіту були зібрані воєдино "богонатхненним" письменником, книжником Ездрою, що жив приблизно за 450 років до н. е.., а обидва Заповіту були вперше зведені в канонічну форму на соборі, який відбувся в Карфагені в 397 р. (за іншими джерелами, Лаодикійського собору 363 р.). Документів цих соборів не збереглося, але достеменно відомо, що вже в V столітті Біблія ділилася на Старий і Новий Завіт.

Перший, документально підтверджений канон встановлений лише з часу нового Тридентського собору Римо-католицької церкви, скликаного під час Реформації в 1545 году и длившегося до 1563 года. Согласно решению этого собора в Канон Священного Писания вошли 45 книг Ветхого и 27 Нового Заветов.

Книги Ветхого Завета: Буття, Исход, Левит, Числа, Второзаконие, Иисус Навин, Судей Израилевых, Руфь, книги Царств - 1-я, 2-я, 3-я и 4-я, 1-я и 2-я книги Паралипоменон, 1-я Эзры, Неемия, Товит, Юдифь, Эсфирь, Иов, Псалтир, Притчи Соломоновы, Экклезиаст, Песнь Песней, Премудрость Соломона, Премудрость Иисуса, сына Сирахова, Исаия, Иеремия (включающая Плач Иеремии, Послание Иеремии и книгу пророка Варуха), Иезекииль, Даниил, Осия, Иоиль, Амос, Авдий, Иона, Михей, Наум, Аввакум, Софония, Аггей, Захария, Малахия, 1-я и 2-я книги Маккавеев.

Книги Нового Завіту: Євангеліє від Матвія, Євангеліє від Марка, Євангеліє від Луки, Євангеліє від Іоанна, Діяння апостолів, Послання Якова, 1-е і 2-е послання Петра, 1-3-е послання Іоанна, Послання Юди, Послання до римлян, 1-е і 2-е послання до Коринтян, Послання до галатів, Послання до Ефесян, Послання до филип'ян, Послання до колосян, 1-е і 2-е послання до Солунян, 1-е і 2-е послання до Тимофія, Послання до Тита, Послання до Филимона, Послання до євреїв, Одкровення Іоанна Богослова.


4.3. Рукописи Біблії

Найбільш древніми рукописами Нового Завіту вважаються кодекси :

Всі вони датуються (Палеографічний, тобто на підставі "стилю почерку") IV в. н. е.. Мова кодексів грецький.

У XX столітті широку популярність придбали Кумранські рукописи, виявлені, починаючи з 1947 р., в ряді печер Іудейській пустелі і в Масаде - самі ранні зі збережених текстів.


4.4. Розподіл на глави і вірші

Древній старозавітний текст не мав поділів на глави і вірші. Але дуже рано (ймовірно, після вавилонського полону) для богослужбових цілей з'явилися деякі поділу. Найдавніше поділ Закону на 669 так званих парашот, пристосованих до суспільного читання, згадується в Талмуді (трирічний цикл читання Тори в синагогах, після закінчення якого починали читати Тору спочатку); розподіл теперішнє на 50 або 54 парашот бере початок з часу Масори (при такій розбивці Тора прочитується приблизно за рік), і в стародавніх сінагогіческіх списках не зустрічається. Також в Талмуді вже знаходяться розподілу книг пророків на гафтарот - кінцеві відділи (таку назву засвоєно тому, що ці уривки з пророків читалися в кінці богослужіння, після уривків з Тори).

Поділу на глави християнського походження і зроблені в XIII в. або кардиналом Гугоном, або єпископом Стефаном. При складанні конкорданціі на Старий Заповіт Гугон для більш зручного вказівки місць розділив кожну книгу Біблії на декілька малих відділень, які позначив буквами алфавіту. Прийняте нині поділ було введено Кентерберійським єпископом Стефаном Лангтона (помер в 1228 р.). В 1214 р. він розділив на голови текст латинської Вульгати, і цей поділ було перенесено в єврейський і грецький тексти. Потім у XV ст. рабин Ісаак Натан при складанні конкорданціі єврейською мовою розділив кожну книгу на глави, і цей поділ досі утримано в єврейській Біблії. Розподіл поетичних книг на вірші дано вже в самому властивості єврейського віршування, і тому дуже давнього походження; воно зустрічається в Талмуді.

Вперше Новий Заповіт був розділений на вірші в XVI ст. Вірші були пронумеровані спочатку Сантес Панін (пом. 1541 р.), потім, близько 1555 р. - Робером Етьєном. Існуюча нині система глав і віршів вперше з'явилася в англійській Біблії 1560. [5] Розподіл не завжди логічно, але від нього вже пізно відмовлятися, тим більше що-небудь міняти: за чотири століття воно осіло в посиланнях, коментарях і алфавітних покажчиках.


5. Біблія в релігіях світу

5.1. Іудаїзм

5.2. Християнство

Якщо 27 книг Нового Заповіту єдині для більшості християн (але не всіх: частина давніх церков визнає лише 22 книги, частина ж, (наприклад - Ефіопська) визнає канонічними 35 книг НЗ), то в поглядах на Старий Завіт у християн є великі розбіжності.

Справа в тому, що там, де в книгах Нового Завіту цитується Старий Завіт, ці цитати найчастіше приводяться по грецькому перекладу Біблії III-II ст. до н. е.., іменованого, завдяки легенді про 70-ти перекладачах, Септуагінтою (по-грецьки - сімдесят), а не по давньоєврейській тексту, ухваленого в іудаїзмі та іменованого вченими масоретські (за назвою стародавніх єврейських біблеїстів-богословів, впорядковувати священні рукописи).

По суті, саме список книг Септуагінти, став традиційним для Стародавньої Церкви як збірник книг Старого Завіту. Тому всі Стародавні Церкви (зокрема, Вірменська апостольська церква) шанують одно благодатними і богонатхненними всі книги Біблії, які читали апостоли і сам Христос, у тому числі і іменовані в сучасній библеистике "второканонічними".

Католики так само, довірившись Септуагінті, прийняли ці тексти в свою Вульгату - ранньосередньовічної латинський переклад Біблії, канонізований західними вселенськими соборами, і прирівняли їх до решти канонічним текстам і книг Старого Завіту, визнавши в рівній з ними ступеня богонатхненними. Ці книги відомі у них як девтероканоніческіе, або другоканонічні.

Православні ж включає 11 второканонічними книг і вставки в інші книги в Старий Завіт, але з приміткою, що вони "дійшли до нас на грецькій мові" і не є частиною основного канону. Вставки в канонічні книги вони ставлять в дужки і обумовлюють примітками.

Реформація XVI ст.н.е.., відкинувши багато норм раннього християнства, віддавши перевагу думку Стародавньої Церкви канон масоретов, відкинула і внесення в Старий Завіт не збереглися давньоєврейською мовою книг і частин книг. Сучасні протестантські віровчення засновують свої тези на Масоретськом Біблії. Відсутні 11 книг з неканонічною Біблії заохочуються до прочитання, хоча вони й не вважаються натхненними самим Богом. Англікани також друкують частина неканонічних книг в Бібліях для читання віруючими.


5.3. Іслам

Іслам вважає Старий Завіт (арабська Таурат - Тора) і Новий Завіт (арабська Інджілі - Євангеліє) спотвореними пізнішими переписувачами, визнає їх початкову святість, персонажі обох частин Біблії (наприклад, Ібрахім ( Авраам), Муса (Мойсей), Юсуф ( Йосип), Іса ( Ісус)) грають в ісламі важливу роль.


6. Переклади Біблії

За інформацією Німецького Біблійного товариства ( 24 лютого 2005), Біблія повністю або частково переведена на 2377 мов народів світу, повністю видано на 422 мовах.

В 382 р. Ієронім переклав Старий Заповіт з грецької на латинський; в перекладі Старого Завіту Ієронім грунтувався на Септуагінті. Цей переклад став відомий як Вульгата - Editio Vulgata ( vulgatus означає "широко поширений, загальновідомий").

В 405 р. великий просвітитель Вірменії - святий Месроп Маштоц разом зі своїми учнями переклав всю Біблію на сучасний тоді вірменський, нині древнеармянскій мова ( грабар), який за нині є офіційною мовою Святої Вірменської Апостольської Церкви, і назвав її Աստուածաշունչ մատեան ([Astuacaunč 'matean], дослівно "богонатхненного писання"). Старий Завіт (Հին Կտակարան, [Hin Ktakaran]) і Новий Завіт (Նոր Կտակարան, [Nor Ktakaran]) перекладалися з грецької ( Септуагінта) та сирійського ( Пешітто). За високі літературні достоїнства вірменський переклад називають "царицею переказів".

До 500 р. Біблія була перекладена більш ніж на 500 мов, а через сторіччя, в 600 р., використання Біблії в Західній Європі було обмежено лише Вульгати. Це пов'язано з домінуванням Римсько-католицької церкви, триватиме близько 1000 років і відомим як Середні століття.

В 1380 р. професор Оксфорда Джон Вікліф зробив перші рукописні переклади Вульгати на англійську мову. Один із послідовників Вікліфа Ян Гус активно проповідував його ідеї: що люди повинні самі читати Біблію на своїй мові. За такі речи в 1415 р. Гус був спалений на багатті за звинуваченням у єресі, для розпалювання використавши переклад Біблії Вікліфа.

В 1450 р. Йоганн Гутенберг винайшов книгодрукування і для початку надрукував Біблію латинською. В 1517 р. Мартін Лютер - ідеолог Реформації, - сформулював свої знамениті 95 тез і перевів Біблію на німецький.


6.1. Церковнослов'янська переклад

В IX столітті Біблія була переведена на мову, зрозумілу східним слов'янам. Переклад був зроблений братами-місіонерами Кирилом і Мефодієм - "первоучителя і просвітителями слов'янськими". Їх рідною мовою ймовірно міг бути варіант старо-болгарської мови, якою розмовляли в їхній рідній Солуні; виховання ж і освіту вони отримали грецьке. Переклад Біблії на слов'янську мову Кирило і Мефодій здійснили за допомогою складеної ними слов'янської абетки - глаголиці; пізніше була створена кирилиця на основі грецького алфавіту.

Списки з кирило-Мефодіївського перекладу поширилися серед східних слов'ян, що сприяло хрещенню Русі. Не збереглося жодного примірника будь-якого біблійного тексту з початковим перекладом Кирила і Мефодія, а проте, без сумніву, він мав вплив на всі наступні.

Згодом у переписували від руки книгах Біблії накопичувалися помилки, пропуски, тлумачення і вставки з метою ясності, заміни болгарських слів російськими аналогами і т. п. Деякі священні книги безслідно зникли. Тому митрополит Алексій (1332-1378 рр..), перебуваючи на посаді в Константинополі, запасся грецькими списками Нового Завіту і по них склав весь переклад на слов'янську мову. Багато виправлень вніс митрополит Кипріян, серб за походженням (1378-1406 рр.).. Деякі книги перекладалися навіть з єврейського тексту (за розпорядженням митрополита Філіпа).

У XV столітті архієпископ Геннадій поставив завдання зібрати книги Священного Писання в єдину Біблію слов'янською мовою. Він організував пошук частин слов'янської Біблії по монастирях і соборах. Частина книг знайти не вдалося, і їх переклав з латинської Вульгати чернець Веніамін. Примірник Геннадіевской Біблії зберігся до наших днів. Нині використовується православною церквою в богослужінні в Росії та інших слов'янських країнах Біблія відрізняється від тексту Геннадія лише дрібними (але численними) виправленнями.

Протягом століть російська мова розвивався і змінювався, але слов'янський переклад Біблії протягом багатьох століть, як і раніше залишався у вжитку.

З появою на Русі друкарства книги Священного Писання стали друкувати на церковно-слов'янською мовою.

В 1564 засновник друкарської справи в Росії "першодрукар" Іван Федоров видає книгу "Апостол", до якої увійшли Письма Нового Завіту: Діяння Апостолів і їх Послання. Ця книга на церковно-слов'янською мовою була першою надрукованою в Росії.

А в 1581 вперше була надрукована повна церковно-слов'янська Біблія. В тексті її, проте, іноді зустрічалися помилки і неточності. У наступних виданнях помилки ці намагалися виправляти.

За указом імператриці Єлизавети в 1751 була видана ретельно виправлена ​​церковнослов'янська Біблія, так звана "Єлизаветинська", текст якої був звірений з древнім грецьким перекладом - Септуагінтою. Єлизаветинська Біблія, з незначними правками графічного характеру, до цих пір використовується як авторизований для богослужіння текст в російській православ'ї.


6.2. Коротка історія російського перекладу Біблії

"Біблія Руска" Франциска Скорини

У першій половині XVI століття уродженець Полоцька, доктор медицини Франциск Скорина переводить всі книги Старого Завіту на сучасний йому західно мову. Переклад, зроблений ним з латинської Біблії Ієроніма, був надрукований у 1517 - 1525 роках в Празі та Вільні.

В 1703 цар Петро I приймає рішення видати Новий Завіт російською мовою. Він доручає переклад його німецькому пастору Глюку, відомому своїми філологічними працями. Працюючи в Москві, пастор Глюк закінчує переклад. Але в 1705 пастор Глюк помер, і після його смерті надісланий ним переклад зник.

В 1813 в Росії було засновано Російське біблійне товариство, яке поставило собі за мету друкування та розповсюдження книг Святого Письма серед народів країни. Було вирішено продавати їх за низькою ціною і безкоштовно роздавати бідним. В 1815, після повернення з-за кордону, імператор Олександр I наказав "доставити і росіянам спосіб читати Слово Боже на природному своєму російському мовою". Знову було порушено питання російською перекладі Біблії.

Відповідальність за видання книг Святого Письма російською мовою взяло на себе Російське біблійне товариство, переклад був доручений членам Петербурзької духовної академії.

В 1818 перше видання чотирьох Євангелій паралельно російською та церковнослов'янською мовами вийшло з друку, а в 1822 вперше було повністю надруковано російська Новий Завіт. Потім стали перекладати і друкувати книги Старого Завіту. Одночасно робилися переклади Святого Письма і на мови інших народів Російської імперії.

Деякі представники вищих церковних властей негативно ставилися до діяльності Біблійного товариства. Вони вважали, що Біблія повинна знаходитися в руках духовенства і що не слід давати можливість народу читати і вивчати її самостійно. У 1824 році митрополит Серафим просить царя заборонити Біблійне товариство. У квітні 1826 за указом імператора Миколи I діяльність товариства була припинена. До цього часу друкарня Російського біблійного товариства встигла надрукувати близько мільйона примірників книг Священного Писання на 26 мовах народів Росії.

Після заборони діяльності Товариства призупинилася робота над російським перекладом Біблії. Незабаром було припинено продаж російського Нового Завіту.

Однак першість Московський митрополит святитель Філарет (Дроздов) в 1858 все ж домігся у царя дозволу на переклад і друкування Священного Писання російською мовою. Переклад здійснювався під керівництвом Синоду (вищого управління Руської Православної Церкви).

Була проведена велика робота для того, щоб російський переклад книг Священного Писання як можна більше відповідав текстів древніх оригіналів, а також володів літературними достоїнствами.

В 1862, сорок років після першого видання російської Нового Завіту, було випущено в світ друге його видання, кілька покращене, на більш сучасній російській мові.

Вирішено було заново ретельно підготувати переведення всіх книг Старого Завіту. Для цього в 1860 був обраний спеціальний комітет при Петербурзькій духовній академії. Переклад Старого Завіту робили професора Петербурзької духовної академії: М. А. Голубєв, Є. І. Ловятін, П. І. Савваітов - відомий археолог і історик, Д. А. Хвольсон - християнин єврейського походження, професор Петербурзької духовної академії. Багато потрудився над перекладом також професор Київської духовної академії М. С. Гуляєв.

Переклад Старого Завіту здійснено з староєврейського (масоретські) тексту Біблії, а Нового Завіту - з грецької. Перекладачі керувалися також грецьким текстом Септуагінти, користувалися латинським перекладом Ієроніма і раніше зроблених російським перекладом.

В 1876 ​​вперше вийшла друком повна російська Біблія. Текст її іноді називають "синодальним", так як вона була видана під керівництвом Синоду. Сталося це майже три століття після появи первісної церковно-слов'янської Біблії.

Мова російської Біблії володіє безперечними літературними достоїнствами. Завдяки його емоційності, ритму, російський переклад близький за формою до віршів у прозі. Видання російської Біблії було важливою подією в історії російського християнства і російської культури.

1 червня 2011 Російське біблійне товариство випустило у світ повну Біблію в сучасній російській перекладі [6].


7. Біблійні персонажі

Статті про окремі персонажах см. в Категорія: Біблійні персонажі

Список библейских персонажей состоит более чем из 1000 имён [7].

8. Науки и учения, связанные с Библией


Література

Учебные Библии
  • Толковая Библия, или Комментарий на все книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. В 11 тт. / Под редакцией А.П.Лопухина (т. 1); издание преемников А.П. Лопухина (тт. 2-11) - Петербург, 1904-1913. - (Общедоступная богословская библиотека).
  • Новая Женевская учебная Библия = New Geneva Study Bible / Под общей редакцией В.А. Цорна - Hnssler-Verlag, 1998. - 2052 с.
Монографии
  • Крывелев И. А. Книга о Библии - М .: Издательство социально-экономической литературы, 1958.
  • Макдауэлл, Джош. Свидетельства достоверности Библии: повод к размышлениям и основание для принятия решения: Пер. з англ. = The New Evidence that Demands a Verdict - СПб. : Христианское общество "Библия для всех", 2003. - 747 с. - ISBN 5-7454-0794-8, ISBN 0-7852-4219-8 (Англ.) .
Беллетристика
  • Косидовский З. Библейские сказания = Opowieści biblijne - Изд. 4-е. - М .: Политиздат, 1978. - 455 с.
  • Косидовский З. Сказания евангелистов = Opowieści ewangelistw - Изд. 2-е. - М .: Политиздат, 1977. - 262 с.

10. Виноски та джерела

  1. У сучасних дослідників немає одностайності в оцінці періоду створення книг Старого Завіту. Дактіровка самих ранніх текстів коливається в проміжку XII-VIII ст. до н. е.., найпізніші книги датуються II-I ст. до н. е.. (См, напр. Біблія, БСЕ, Old Testament (Encyclopedia Britannica) (Англ.)
  2. Harris, Stephen L., Understanding the Bible. Palo Alto: Mayfield. 1985.
  3. 1 2 Donald Guthrie, New Testament Introduction (Leicester, England: Apollos, 1990), pp. 37-40
  4. Г. Гече. Біблійні історії. ІПЛ. М. 1988. стор 20-21,13.
  5. Вийшла в світ довгоочікувана книга - БІБЛІЯ В СУЧАСНОМУ РОСІЙСЬКОЮ ПЕРЕКЛАДІ
  6. Біблійно-біографічний словник, або Життєписи всіх осіб, що згадуються в Священних книгах Старого і Нового Завітів, і інших мали який-небудь вплив на поширення Церкви Божої на землі / Сост. Ф. І. Яцкевич, П. Я. Благовіщенський. - М.: ФАіС-ПРЕСС, 2001. - 912 с.: Іл. - ISBN 5-8183-0201-6

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Забавна Біблія
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru