Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Білоруська греко-католицька церква



План:


Введення

Апостольський візитатор для греко-католиків Білорусі о. Сергій Гаєк

Білоруська греко-католицька церква [1] (самоназва Білоруська греко-католицька церква, Белор. Беларуская Грека-Каталіцкая Царква ) - восточнокатоліческая церква sui juris ("свого права"), створена для католиків, які сповідують візантійський обряд на території Білорусії і для білоруських греко-католиків в діаспорі. Єдина з 22 восточнокатоліческіх церков, яка станом на 2011 має невизначений статус і вакантне місце предстоятеля.


1. Історія

Греко-католицька (уніатська, греко-католицька) церква на території нинішньої Білорусі була утворена після укладення Брестської унії в 1596. У 1791 році уніати становили 39% населення Великого князівства Литовського (без урахування приєднаних до Російської імперії в 1772 році північних і східних територій, але зі включенням етнічної Литви). Більшість послідовників уніатської церкви складали селяни. Крім того, уніатами були деякі городяни і частина дрібної шляхти [2].

У 1700 році єпископ Йосип Шумлянський сповістив про приєднання Львівської єпархії до греко-католицької церкви. У 1702 році до греко-католицької церкви приєдналася Луцька єпархія на чолі з владикою Дмитром Жабокрицький, що завершило процес переходу православних єпархій Речі Посполитої в греко-католицизм .

Дізнавшись про відхід цих єпархій від Руської православної церкви, Російської цар Петро I загорівся бажанням помститися. Під час Північної війни він з військами увійшов на територію Речі Посполитої, погрожуючи схопити і повісити греко-католицького митрополита Льва Заленського. 11 липня 1705 Петро під час вечірні в Василіянському монастирі в Полоцьку власноруч зарубав шістьох ченців і розкидав Св. Дари. На наступний день він звелів повісити ігумена з його помічником, а тіла спалити. Що залишилися в живих василіяни в жаху втекли і написали про трагедії, що сталася в Рим. Петро ж виправдовував свої дії тим, що був п'яний. Митрополит Заленський втік до Саксонію, а замість нього Петро заарештував Луцького єпископа Діонісія Жабокрицького, який помер у в'язниці. [3]

Після поділів Речі Посполитої, коли територія сучасної Білорусії опинилася в складі Російської імперії, частина греко-католиків приєдналася до Православної Російської церкви, а частина залишилася в спілкуванні з Римом.

У 1787 році Катерина II ухвалила, що друкувати духовні книги в Російській імперії можуть тільки друкарні, підпорядковані Синоду, і діяльність греко-католицьких друкарень припинилася.

У 1794 році православний єпископ Віктор Садковський розіслав звернення із закликом до греко-католикам переходити "в праву віру", які зачитувалися в містах і селах як державні акти. Якщо з'являлися бажаючі перейти в православ'я, то влада записували їх у книги, виплачували їм грошову допомогу і присилали священика із загоном солдатів, які вилучали церква у греко-католиків і передавали православним, а греко-католицьких священиків висилали разом з сім'ями. Наказувалося скасовувати греко-католицькі парафії, якщо до них приписані менше 100 дворів, але у випадку, якщо вони хотіли перейти в православ'я, їм дозволялося існувати. Греко-католицькі єпархії за винятком Полоцької були скасовані, а єпископи відправлені на пенсію або за кордон.

Павло I заборонив насильницькі методи звернення до православ'я. У 1800 році він повернув більшість засланих греко-католицьких священиків з Сибіру, ​​повернув греко-католикам частина храмів і василіянських монастирів. Було дозволено існувало 3 греко-католицьким єпархіях: Полоцької, Луцької та Брестської.

Олександр I передав управління греко-католицькими парафіями з рук митрополита і єпископів аудиторам Греко-уніатської колегії. [3]

Після придушення Польського повстання 1830 року російська влада почали проводити політику звернення греко-католиків на православ'я. 7 лютого 1834 Греко-уніатська колегія постановила оновити храми в східному дусі, придбати книги православної друку, усунути запозичення з латинського обряду. Було наказано називати немовлят лише за православними святцями. Поліції ставилося в обов'язок перевіряти, щоб у уніатських храмах священик відправляв богослужіння тільки за православним служебник. У церквах стали споруджувати іконостаси. Після цього багато греко-католики переставали ходити в свої церкви і йшли в костьоли [3].

На початку 1833 полоцький православний єпископ Смарагд Крижановський почав проводити політику приєднання греко-католиків до православ'я за допомогою влади. У 1835 році був створений комітет з очищення уніатського обряду, який зажадав продати все органи, або розібрати їх на запчастини. Парафіяни чинили опір цій політиці [3]. Так, в Речицький церкви Пінського повіту Мінської губернії селяни розібрали не орган, а створюваний іконостас.

У січні 1837 року уніатська церква була підпорядкована ведення обер-прокурора Святішого Синоду.

26 січня 1839 в греко-католицьких селах у священиків отримували підписки про згоду переходу в православ'я з умовою одноразової грошової допомоги та збереження уніатських обрядів і звичаїв. 12 лютого 1839 в Полоцьку зібрався собор на чолі з греко-католицькими єпископами Йосипом Семашко, Антонієм Зубко і Василем Лужинський. Собор постановив визнати приєднання білоруських єпархій до православної церкви. До звернення до імператора про це були включені підписи 1305 людей білого духовенства і чернецтва. З цієї нагоди була вибита медаль, на якій було написано, що відірвані силою були приєднані любов'ю. Одночасно до імператора звернулися 111 священиків західних єпархій з проханням зберегти унію і дозволити використання уніатських служебників. Але їх заборонили в священнослужінні і перевели на посади паламарів, а найбільш упорствующих вислали в Сибір адміністративним порядком. [3] З цього приводу Олександр Герцен опублікував у своєму лондонському " Колоколе" статтю "січної православ'я", де Йосипа Семашко називав "у Юді зрадник, кат, який заслужив європейську популярність" [4]. У статті, зокрема писалося таке:

З боку громадянського начальства катуванням завідував окружний Новицький. Цей поліцейський апостол сек людей до тих пір, поки людина не погоджувався прийняти причастя від православного попа. Один чотирнадцятирічний хлопчик після двохсот розг відмовився від такого спілкування з Христом. Його знову почали сікти, і тільки тоді, поступаючись страшного болю, він погодився. Православна церква восторжествувала! [4]

Йосип Семашко в 1852 році особисто спостерігав за спаленням 1295 книг, знайдених у колишніх уніатських храмах. У своїх "Записках" він повідомляв, що за наступні три роки по його наказу спалили ще дві тисячі томів. [5]

В 1905 після указу імператора Миколи II про затвердження почав віротерпимості, частина білорусів перейшла в католицизм, а проте через перешкоди для греко-католиків, які чинить урядом, більша їх частина прийняла латинський обряд.

Після Першої світової війни західна Білорусь була включена до складу польської держави. Деякі білоруські греко-католики із східної Білорусії, побоюючись тепер вже репресій атеїстичної держави, емігрували до Польщі, крім того частина західно-білоруських православних знову підтвердили свою єдність з Римом. У січні 1923 року митрополит Андрій Шептицький підпорядкував залишилися грекокатоликів східної Білорусі екзарха Російського екзархату східного обряду Леоніду Федорову, але той вже в наступному місяці був заарештований. [6] У 1931 для білоруських греко-католиків у Польщі був призначений апостольський візитатор, а в 1940 - екзарх.

В 1939 західна Білорусь була приєднана до Радянського Союзу. Структури Білоруської греко-католицької церкви, як і Української грекокатолицької церкви, були знищені, її діяльність заборонена, лідери репресовані, а парафії приєднані до РПЦ.

Аж до 1990-х років XX століття парафії білоруських греко-католиків існували лише в еміграції - в Парижі, Льовені, Лондоні і Чикаго. В 1960 Святий Престол призначив Чеслава Сіповіча, білоруського греко-католицького єпископа, який проживав в Лондоні, Апостольським візитатором для білорусів - грекокатоликів по всьому світу. Його наступниками стали Володимир Тарасевич (1983 рік) і Олександр Надсон (1986 рік).

Після розпаду СРСР в 1991 білоруські греко-католики вийшли з підпілля і отримали можливість вільного сповідання віри. З 1994 Олександр Надсон став Апостольським візитатором для білорусів еміграції, а архімандрит Сергій Гаєк - для греко-католиків Білорусі.


2. Сучасний стан

Дослідження релігійної приналежності, проведене в 1992 Білоруським Державним університетом, показало, що майже 100 000 білорусів вважають себе греко-католики [7]. За даними на 2005 число прихожан Білоруської греко-католицької церкви становило близько 3 000 чоловік, що належали 20 І приходять (з них 13 зареєстрованих державою) і близько 4 000 чоловік, які проживають за межами парафіяльних округів.

У червні 2008, за даними прес-служби Апостольського візитатора для греко-католиків Білорусі, кількість віруючих греко-католицького обряду в країні - близько 10 000; є 15 зареєстрованих парафій, близько 10 очікують реєстрацію, 15 священиків. Храми - в Полоцьку Вітебської області і в Могильові ( каплиця). В Мінську і ряді інших міст - греко-католицький центри. [8] У Полоцьку діє Борисоглібський греко-католицький монастир Студійського уставу. Місце предстоятеля церкви вакантне, фактично обов'язки глави церкви виконує Апостольський візитатор архімандрит Сергій Гаєк. Служба ведеться на білоруською мовою.

Близько 2 000 білоруських греко-католиків живуть у діаспорі. Парафії Білоруської греко-католицької церкви за межами Білорусії розташовані в Чикаго, Лондоні та Антверпені. [9]


Примітки

  1. Російський орфографічний словник: близько 180 000 слів. / Російська академія наук. Інститут російської мови ім. В. В. Виноградова / О. Є. Іванова, В. В. Лопатін (відп. ред.), І. В. Нечаєва, Л. К. Чельцова. - 2-е изд., Испр. і доп. - Москва, 2004. - 960 с.
  2. Гістория Беларусі (ў шасці тамах). Білорусь у годинник Речи Паспалітай (XVII-XVIII стст.). Т. 3. - Мінск: "Екаперспектива", 2004. С. 302-303
  3. 1 2 3 4 5 Священик Сергій Голованов. Міст між Сходом і Заходом. Греко-католицька церква Київської традиції з 1596 р. по наш час - www.krotov.info/lib_sec/04_g/gol/ovanov_01.htm # _Toc468949488
  4. 1 2 А. І. Герцен. Зібрання творів в 30 томах. Т.13. Стор. 390 - smalt.karelia.ru / ~ filolog/herzen/texts/htm/herzen13.htm
  5. Церковний собор у Полоцьку приймає акт про ліквідацію унії - www.istmira.com/vtoraya-mirovaya-vojna/738-cerkovnyj-sobor-v-polocke-prinimaet-akt-o.html
  6. М.Фатеев.Католікі східного обряду в Санкт-Петербурзі - www.catholicspb.ru/?id=4
  7. Р. Роберсон Восточнокатоліческіе церкви - www.krotov.info/history/20/1960/robe_141.html
  8. У Менський адкриўся Грека-каталіцкі центар - nn.by / index.php? c = ar & i = 18050
  9. Парафії та громади Білоруської греко-католицької церкви - www.hierarchy.religare.ru / h-uniate-belprihodi.html

Література


Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Словацька греко-католицька церква
Російська греко-католицька церква
Хорватська греко-католицька церква
Українська греко-католицька церква
Македонська греко-католицька церква
Українська греко-католицька церква
Русинська греко-католицька церква
Білоруська автокефальна православна церква
Угорська католицька церква
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru