Знаймо

Додати знання

приховати рекламу



Цей текст може містити помилки.

Вампіри



План:


Введення

Картина "Вампір", автор Philip Burne-Jones, 1897
Ця стаття розповідає про вампірів з фольклору і легенд. Про вампірів з художніх творів см. Вампіри в мистецтві. Про реальні кажанів, що харчуються кров'ю см. Вампіри (ссавець)..

Вампіри - міфологічна або фольклорна нечисть. Є нежиттю, що харчуються людської і / або тваринною кров'ю. Вони також є частим об'єктом кіно або художньої літератури, хоча вампіри з художніх творів придбали деякі відмінності від вампірів міфологічних (див. Характерні риси вампірів з художніх творів). У фольклорі термін звичайно використовується по відношенню до кровоссальними суті з східноєвропейських легенд, але часто вампірами називають і схожих створінь з інших країн і культур. Характерні риси вампіра в різних переказах сильно відрізняються. Деякі культури мають історії про нелюдських вампірів, наприклад кажанів, собаках та павуків.

В зоології та ботаніці термін "вампіризм" використовується по відношенню до п'явок, омели, летючим мишам-вампірам і іншим організмам, які харчуються тілесною рідиною інших істот. Термін також використовується і по відношенню до криптозоології і п'є кров істотам, включаючи чупакабру.

Термін "вампір" може використовуватися, щоб позначити будь міфологічне магічне істота, яка є хижою паразитом, який висмоктує силу, енергію або життя з жертв. Міфологічні істоти, які діють у схожій манері, часто розглядаються як зразок вампіра, навіть якщо вони не насолоджуються кров'ю.


1. Етимологія

Етимологія темна [1]. Дослідники сходяться на тому, що слова вампір і упир - спільного походження, але вже з праформой наявності неясності (ǫpir'? Ǫpyr'? Ǫpěrь?). Початковий носової звук, як вважається, в більшості слов'янських мов дав [u] (звідки рус. упир [2], укр. наголошуючи , белор. вупир , чеш. upr ; З східно-слов. мов - ст.-пол. upir і сучас. пол. upir ), А в деяких зберігся, отримавши додатково протетичної [в] (ст.-болг. В'пір', ст.-пол. Wąpierz). З південнослов'янських мов через угор. vmpr слово запозичене в західноєвропейські ( ньому. Vampir [3], фр. vampire [4], англ. vampire [5]), а з них (за іншою версією - з південнослов'янських) запозичені сучасні західно-і східнослов'янські форми: рус. вампір , пол. wampir і под.

Початкове значення слова також неясно: одні пов'язують зі словом нетопир, інші - з коренем слів парити, перо (СР зі ст.-пол. Wąpiory "пернатий"). Існує (зазвичай відкидаємо) версія про зв'язок з тюркськими мовами ( тат. убир - "Відьма", у багатьох казках висмоктує кров у молодих людей, що опинилися в лісі). В казахської міфології є відьма жалмауиз кемпір, серед звичок якій присутній і висмоктування крові з п'яти або коліна жертви. У цьому словосполученні кемпір (від якої могли статися упир і вампір) означає просто стара, а демонічне початок виражено характеристикою жалмауиз (людожер). Інші версії тлумачать початкове ǫ-як негативну частку, доводячи сенс слова до "не має пір'я" або "неспалені". Відомі й інші тлумачення.


1.1. Вурдалак

Слово "вурдалак", очевидно, з'явилося в російській літературній мові завдяки вірша А. С. Пушкіна "Вурдалак", написаному в 1836 [6] як "пісня західних слов'ян" [7]. Термін є спотворено переданим словом " волколаках, вурколак ", що позначає у слов'ян вовка- перевертня. Цей неологізм набув широкого поширення також завдяки ранньому розповіді А. К. Толстого французькою мовою "La famille du vourdalak" ("Сім'я вовкулака"), написаному в кін. 1830-их - поч. 1840-их [8] [9]. Сформований літературою образ вурдалака являє собою ожилого вампіра-мерця або людини, укушеного іншим вовкулаком. П'є кров рідних, найближчих людей, через що порожніють цілі села. Полює вночі, обгризають кістки мерців на їх могилах.


2. Аналоги вампірів в давніх культурах

Розповіді про мерців, що проливають кров, знайдені майже у всіх культурах по всьому світу, включаючи самі древні. [10] вампіроподібні духи, звані Лілу (Lilu), згадуються в ранній вавілонської демонології, а кровоссальні акшари - у ще більш ранньої шумерської міфології. Ці демонесси поневірялися в темряві, полюючи і вбиваючи новонароджених немовлят та вагітних жінок.

Даханавар ( арм. Դախանավար ) - В древнеармянской міфології вампір, який проживає в горах Ултіш Альто-ТЕМ. Він прославився тим, що ніколи не вбивав жителів, які жили на його землях. [11]

В Індії розповіді про Веталь, вампіроподібні створіння, які вселяються в трупи, були поширені в санскритської новелістиці. Збірник "Двадцять п'ять оповідань Веталь" розповідає про царя Вікрамадітья і його спробах піймати невловимого Веталь. Історії про Веталь були зібрані в книзі Баітал Пачісі (Baital Pachisi). ВЕТА - це нежить, яка так само як і летюча миша асоціюється з сучасними вампірами, асоціювалася з висячими вниз головою на деревах, що ростуть на землях, де кремують небіжчиків, і кладовищах.

Шкультигає труп - аналог вампіра в китайській традиції, а проте він харчується життєвої есенцією жертви ( ци), а не кров'ю.

У Римі привидів-кровососів називали ламіями, емпуза і лемурами. Стрікс (strix), нічна птиця, яка харчувалася людською кров'ю і плоттю, згадується в Римських оповіданнях. Румунське слово, що позначає вампірів - стриг - утворено від цього слова, так само, як і ім'я албанського Штріга (Shtriga), але міфи про цих істот показують в основному слов'янське вплив.

Як приклад існування і популярності схожих легенд в пізніші часи, можна зазначити, що в XII столітті англійські історики та літописці Вальтер Мап і Вільям Ньюбургскій записали кілька історій, які мають спірне схожість зі східноєвропейськими вампірами.

Міф про вампірів, в тому вигляді, в якому він нам відомий, з'явився в Східній Європі з слов'янського фольклору (більш докладно розглянуто в наступному розділі), де вампірами були істоти, що вбивають людей шляхом випивання їх крові, або через удушення. Вампір міг бути знищений, якщо йому відрізати голову, встромити осиковий кілок у його серце і спалити труп.


3. Народні повір'я про вампірів

Схоже, що до XIX століття вампіри в Європі описувалися як жахливі монстри з могили. Вампірами зазвичай ставали самогубці, злочинці або злі чаклуни, хоча в деяких випадках стало вампіром "породження гріха" могло передати свій вампіризм на невинних жертв. Однак іноді вампіром могла стати і жертва жорстокої, несвоєчасною або насильницької смерті. Більшість румунських вірувань у вампірів (за винятком стрігоев) і європейські історії про вампірів мають слов'янське походження. Вампіра можна вбити, встромивши кол або щось срібне (кулю, кинджал) в серце або спалити.


4. Слов'янські вампіри

У слов'янських віруваннях причинами вампіризму могло бути народження в водної оболонці ("сорочці") плоду, з зубами або хвостом, зачаття в певні дні, "неправильна" смерть, відлучення від церкви і неправильні похоронні ритуали. Щоб мрець не став вампіром, слід було покласти розп'яття в труну, помістити який-небудь предмет під підборіддям, щоб не дати тілу з'їсти похоронний саван, пришпилити одяг до стінок труни з цієї ж причини, покласти в труну тирса (вампір пробуджується ввечері і повинен порахувати кожну крупинку цих тирси, що займає цілий вечір , так що він помре, коли настане світанок), або проколоти тіло шипами або кілками. У випадку з кілками основна ідея була в тому, щоб вбити кіл крізь вампіра в землю, прибиваючи таким чином тіло до землі. Деякі люди воліли поховати потенційних вампірів з косами над їх шиями, щоб мерці обезголовили себе, якщо почнуть підніматися.

Свідоцтва того, що в околицях є вампір, включають в себе смерть рогатої худоби, овець, родичів або сусідів, ексгумувати тіло, яке ніби живе з відрослими нігтями чи волоссям, тіло, що роздулися як барабан, або кров на роті в парі з рум'яним обличчям.

Вампіри, як і решта "нечиста сила" слов'янського фольклору, боялися часнику і любили вважати зерна, тирса і т. д. Вампіри могли бути знищені за допомогою кола, обезголовлювання (кашуби клали голову між ступнями), спалення, повторення похоронної служби, оббризкування тіла святою водою (або екзорцизму, обряду вигнання нечистої сили).

З ім'ям сербського вампіра Сави Савановіча (Sava Savanović) широку громадськість ознайомив Мілован Глішич (Milovan Gliić) у своєму романі "Дев'яносто років потому" ("Posle devedeset godina", "Ninety Years Later"). Інший "Дунайський вампір" Михайло Катіч став відомий завдяки своєму древнього роду, який колись був у "Ордені Дракона" (там же складався і батько Дракули), а ще завдяки своїй звичці - зачаровувати жінок і пити з них кров після повного їх підпорядкування йому. Імовірно народився в XV столітті, але дата смерті невідома. За однією з версій він до цих пір блукає десь неупокоенних.

В староруської анти-язичницької роботі Слово Святого Григорія (написаної в XI-XII столітті) заявляється, що російські язичники приносили жертви вампірам.


5. Румунські вампіри

Перекази про вампіричні істот були також виявлені у стародавніх римлян і у романізованих жителів Східної Європи, румунів (відомих як волохи в історичному контексті). Румунія оточена слов'янськими країнами, так що не дивно, що румунські та слов'янські вампіри схожі. Румунські вампіри називаються стрігоев, від давньогрецького терміну strix, що означає кричущу сову, який також став позначати демона або відьму.

Існують різні типи стрігоев. Живі Стрігоев - це живі відьми, які стають вампірами після смерті. Вночі вони можуть посилати свої душі на зустрічі з іншими відьмами або з стрігоев, які є ожилими тілами, що повертаються, щоб смоктати кров членів своєї сім'ї, домашнього худоби і сусідів. Інші види вампірів в румунському фольклорі включають моро і пріколічей.

Народжені в "сорочці", з зайвим соском, зайвими волоссям, народжені дуже рано, народжені у матері, якій перейшла дорогу чорна кішка, народжені з хвостом, позашлюбні діти, а також померлі неприродною смертю або померлі до хрещення були приречені стати вампірами, так само як і сьома дитина тієї ж статі в сім'ї, дитина вагітної жінки, яка не їла сіль або на яку глянув вампір або відьма. Більш того, бути укушеним вампіром означало безсумнівний вирок до вампірському існування після смерті.

Вирколак (Vrcolac), який іноді згадується в румунському фольклорі, більше відноситься до міфічного вовка, який міг поглинути сонце і місяць (так само як Skoll і Hati в скандинавської міфології), і пізніше більше став асоціюватися з перевертнями, ніж з вампірами. (Людина, що страждає ликантропией, міг звертатися в собаку, свиню чи вовка).

Вампіра зазвичай помічали, коли він нападав на сім'ю і домашню худобу, або розкидав речі навколо будинку. Вважалося, що вампіри поряд з відьмами були найбільш активні в переддень дня Святого Георгія (St George's Day) (22 квітня по юліанським, 6 травня по григоріанським календарем), в ніч, коли всі види зла виходять зі свого лігва. День Святого Георгія все ще святкується в Європі.

Вампір в могилі міг бути розпізнаний по дірок в землі, не розклалися трупу з червоним обличчям або якщо одна з ступень була в кутку труни. Живих вампірів визначали, роздаючи часник в церкви і спостерігаючи за тими, хто його не їв. Могили часто були відкриті три роки після смерті дитини, п'ять років після смерті молодої людини і сім років після смерті дорослого, щоб перевірити покійного на вампіризм.

Заходи, що допомагають запобігти перетворенню в вампіра включали зняття "сорочки" з новонародженого і знищення її до того як немовля міг з'їсти хоча б малу її частину, дбайливу підготовку до похорону мертвих тіл, включаючи недопущення того щоб тварини переступали через труп. Іноді в могилу клали тернистий стебло дикої троянди, а щоб захиститися від вампіра, на вікна клали часник і натирали часником худобу, особливо в день Св. Георга і Св. Андрія.

Щоб знищити вампіра, його обезголовлювали, клали часник йому в рот, а потім в його тіло вбивали кол. До 19 століття деякі також прострілювали труну кулею. Якщо куля не проходила наскрізь, тіло розчленовували, спалювали частини, змішували з водою і давали членам сім'ї як ліки.


6. Циганські вірування у вампірів

Навіть сьогодні циганам приділяється особлива увага в художніх книгах і фільмах про вампірів, без сумніву під впливом книги Брема Стокера "Дракула", в якій цигани обслуговували Дракулу, носячи його коробки із землею та охороняючи його.

Традиційні циганські вірування включають ідею про те, що душа померлого потрапляє у світ, схожий на наш, за винятком того, що там немає смерті. Душа залишається неподалік від тіла і іноді хоче повернутися. Циганські легенди про живих мерців збагатили легенди про вампірів в Угорщини, Румунії та слов'янських землях.

Прабатьківщина циган, Індія, має безліч вампірських особистостей. Бхут або Прет - це душа людини, померлої несвоєчасної смертю. Вночі вона бродить навколо ожилих мертвих тіл і нападає на живих, як і вампір. У Північній Індії, згідно з легендами, може бути виявлена ​​Брахмаракшаса (BrahmarākŞhasa), вампіроподібні створення з головою, увінчаною кишками і з черепом, з якого воно пило кров. ВЕТА і пішача (pishacha) - трохи інші істоти, але в деякій формі мають схожість з вампірами. З тих пір як індуїзм вірить у переселення душ після смерті, вважається, що через ведення порочної або розпусної життя, а також через гріх і самогубство душа реінкарнується в подібний тип злих духів. Це перевтілення не визначається при народженні і т. д. але "заробляється" безпосередньо протягом життя, і доля такого злого духа зумовлена ​​тим, що вони повинні досягти звільнення від цього yoni і ввійти заново у світ смертної плоті при наступному перевтіленні.

Найбільш відоме індійське божество, пов'язане з питтям крові - це Калі, яка має ікла, носить гірлянди із трупів або черепів і має чотири руки. Її храми знаходяться біля земель, де проводять кремацію. Вона й богиня Дурга (Durga) билися з демоном Рактабіджа (Raktabija), який міг розмножуватися за допомогою кожної краплі пролитої крові. Калі випила всю його кров так що не пролилося ні краплі, вигравши таким чином битву та вбивши Рактабіджу.

Що цікаво, ім'я Калі є додатком до офіційно невизнаної циганської святої Сарі (Sara). За легендою, циганка Сара прислуговувала Діві Марії і Марії Магдалині і разом з ними висадилася на березі Франції. Цигани до сих пір проводять церемонію в ніч на 25 травня в тій самій французькому селі, де, як передбачається, відбулася ця подія. Оскільки святилище Сари Калі перебуває під землею, місцеві жителі Издревне з підозрою ставилися до нічного поклонінню "циганської святий", і серед висунутих ними версій були причетність культу Сари Калі до сатанізму і влаштовуються циганами вампірські оргії.

Вампірів в циганському фольклорі часто називають просто Мулло (mullo) (мрець, небіжчик). Вважається, що вампір повертається і робить злісні речі і / або п'є чию-небудь кров (зазвичай родичів, які стали причиною їх смерті або не дотрималися належну похоронну церемонію, або які зберегли майно покійного замість того щоб знищити його, як того вимагає звичай). Жінки-вампіри можуть повертатися, вести звичайне життя і навіть виходити заміж, але будуть виснажувати чоловіка. [12] Взагалі, в циганських легендах вампіри відрізняються підвищеним сексуальним апетитом.

Будь-хто, хто мав незвичайну зовнішність, наприклад, той, у кого був відсутній палець або були придатки, властиві тваринам, була заяча губа або вовча паща, яскраво-блакитні очі і т. д. міг стати вампіром. Якщо ніхто не бачив, як людина померла, то померлий ставав вампіром; так само як якщо труп розпух до того як його встигли поховати. Рослини, собаки, кішки і навіть інструменти для землеробства могли стати вампірами. Якщо гарбуз або диню тримати в будинку занадто довго, вона почне рухатися, шуміти або на ній з'явиться кров.

Щоб захиститися від вампіра, цигани вставляли сталеві голки в серце трупа або клали шматочки стали йому в рот, на очі, вуха і між пальців під час похорону. Вони також клали глід в носок трупу, або вбивали кілки з глоду в ноги. Подальшими заходами були вбивання кілків в могилу, проливання над нею киплячої води, обезглавлення трупа або його спалювання.

Згідно покійному сербському етнолог Татомир Вукановічу ((Tatomir Vukanović)), цигани з Косово вірили, що вампіри невидимі для більшості людей. Проте вони могли бути побачені "братом і сестрою, які близнюки, народилися в суботу і наділи свої підштаники та сорочки навиворіт". Так що поселення могло бути захищене від вампірів, якщо знайдуть таких близнюків. Ця пара вночі могла побачити вампіра на вулиці, але відразу після того, як вампір їх побачить, йому доведеться тікати.


7. Деякі спільні риси вампірів у фольклорі

Складно зробити загальний опис фольклорного вампіра, так як його особливості дуже різняться у різних культур.

  • Вампір - щодо безсмертну істоту, вбити його можна, але він - не старіє. У різних творах європейського фольклору згадуються вампіри, вік яких складає більше 1000 років. Вампір - це надприродна істота і володіє фізичною силою, яка у багато разів перевершує силу людини, не кажучи вже про надприродних здібностях.
  • Зовнішність європейського вампіра полягає в більшій мірі з особливостей, за якими його можна відрізнити від звичайного трупа, варто тільки розкрити могилу підозрюваного вампіра. Вампір має здоровий вигляд і рум'яну шкіру (можливо і бліду), він часто буває пухким, у нього відросло волосся і нігті і до всього іншого він абсолютно не розклався.
  • Найбільш звичайні способи знищити вампіра - це встромити осиковий або срібний кілок у його серце, обезголовити і повністю спопелити тіло. Щоб не дати тому, хто міг стати вампіром, повстати з могили, тіло ховали вверх ногами, перерізали сухожилля в колінах або клали макові насіння на могильну землю передбачуваного вампіра, щоб змусити його вважати їх всю ніч. Китайські розповіді про вампірів також стверджують, що якщо вампір наткнеться на своєму шляху на мішок рису, він / вона перерахує всі зерна. Подібні міфи записані і на індійському півострові. Південноамериканські розповіді про відьом та інших видах злих або шкідливих духів та істот також говорять про подібну схильності їх героїв. [13] Відомі випадки, коли людей, підозрюваних в вампіризмі, ховали вниз обличчям, а в рот заштовхували великий цегла, або камінь. Такі останки виявила в 2009 році італо-американська група вчених-археологів в історичному центрі Венеції. Останки передбачуваного вампіра з вбитих в рот цеглою.
  • Предметами, які захищають від вампірів (так само як і від інших надприродних істот) були часник (більшою мірою властиво європейським легендам), сонячне світло, стебло дикої троянди, глід і всі священні речі (хрест, свята вода, розп'яття, чотки, зірка Давида і т. д.), а також алое, підвішений за дверима або біля неї, згідно південноамериканським забобонів. [13] У східних легендах від вампірів часто захищали священні речі типу друку Синто. [12]
  • Іноді вважається, що вампіри можуть змінювати форму, не обмежуючись поширеним стереотипом летючої миші з фільмів і мультфільмів. Вампіри могли перетворюватися на вовків, щурів, метеликів, павуків, змій, сов, воронів і багатьох інших.
  • Вампіри з європейських легенд не відкидають тіні і не мають відображення. Можливо, це пов'язано з відсутністю душі у вампіра. [12]
  • Є повір'я, що вампір не може увійти в будинок без запрошення. [12] Зокрема, це згадується в романах С. Лук'яненко "Нічний дозор" і "Денний дозор", Стівена Кінга "Жереб", серіалах "Щоденники вампіра", "Баффі винищувачка вампірів", "Ангел", "Справжня кров" і аніме-серіалі "Покійні" (Shiki). А також у фільмах "Участь Салема" і "Впусти мене".
  • У християнській традиції вампіри не можуть входити до церкви чи інше священне місце, так як вони слуги диявола.

8. Спори про вампірів в XVIII столітті

У XVIII столітті в Східній Європі була серйозна паніка з приводу вампірів. В полювання на вампірів втягували навіть державних службовців.

Все почалося зі спалаху скарг на напади вампірів в Східної Пруссії в 1721 році і в Габсбурзької монархії з 1725 по 1734. Два відомих (і вперше повністю задокументованих владою) випадку зачіпали Петера Благоєвіча (Peter Plogojowitz) і Арнольда Паоло (Arnold Paole) з Сербії. Відповідно до історії, Благоєвіч помер в 62 роки, але повертався пару раз після своєї смерті, просячи їжі у сина. Син відмовив і був знайдений мертвим на наступний день. Незабаром Благоєвич повернувся і нападав на деяких сусідів, які померли від втрати крові.

В іншому відомому випадку Арнольд Паоло, колишній солдат, який став фермером, на якого кілька років тому нібито напав вампір, помер під час сінокосу. Після його смерті люди стали вмирати і всі вважали, що це Паоло полює на сусідів.

Ці два інциденти були дуже добре задокументовані. Державні службовці вивчили випадки і тіла, описали їх в доповідях і після випадку Паоло були видані книги, які поширилися по всій Європі. Спори вирували ціле покоління. Проблема загострилася через сільської епідемії про так званих нападах вампірів, і місцеві жителі стали відкопувати могили. Багато вчених стверджували, що вампіри не існують, і посилалися на сказ і передчасні похорони. Тим не менш Антуан Августин Кальмі (Antoine Augustine Calmet), шановний французький богослов і вчений, зібрав всю інформацію і в 1746 році відбив її в трактаті, в якому, якщо не підтверджував існування вампірів, то принаймні допускав його. Він зібрав повідомлення про вампірських інциденти і численні читачі, включаючи як критично налаштованого Вольтера, так і підтримуючих його демонологов сприйняли трактат як твердження, що вампіри існують. Згідно з деякими сучасними дослідженнями і судячи з другого видання роботи в 1751 році, Кальмі був у деякій мірі скептичний по відношенню до ідеї про вампірів як такої. Він визнав, що деякі частини доповіді, наприклад, збереження трупів, могли бути правдою. [14] Якими б не були особисті переконання Кальмі, його явна підтримка віри в вампірів мала в той час значний вплив на інших вчених.

Зрештою, австрійська імператриця Марія Терезія відправила свого особистого лікаря, Gerhard van Swieten, розслідувати цю справу. Він зробив висновок, що вампіри не існують, і імператриця видала закон, що забороняє розтин могил і осквернення тіл. Це був кінець вампірської епідемії. Хоча до цього часу багато знали про вампірів і незабаром автори художніх творів перейняли й адаптували ідею про вампірів, зробивши її відомою більшості людей.


9. Нова Англія

У XVIII-XIX століттях віра в слух про вампірів дійшла не тільки до вух короля Англії, а й поширилася по Новій Англії, зокрема в Род-Айленд і Східний Коннектикут. У цих районах є безліч задокументованих випадків, коли сім'ї викопували тих, кого раніше любили, і виймали у трупів серця, вірячи в те, що покійний був вампіром, відповідальним за хвороби і смерті в сім'ї (хоча слово "вампір" ніколи не вживалося, щоб описати його / її). Вважалося, що нічні візити померлих від смертельного туберкульозу (або "сухот", як його називали в ті часи) до членів своєї сім'ї ставали причиною захворювання на цю хворобу. [15] Найбільш відомий (і останній записаний) випадок був з дев'ятнадцятирічною Мерсі Браун (Mercy Brown), яка померла в Exeter, Рід Айланд в 1892 році. Її батько, якому допомагав сімейний лікар, витягнув її з гробниці через два місяці після її смерті. Її серце було вирізано і спалено на попіл. [16] Запис про цей випадок була знайдена серед паперів Брема Стокера, і історія має близьку подібність з подіями в його класичному романі "Дракула".


10. Сучасні вірування у вампірів

Віра в вампірів існує до сих пір. Хоча деякі культури зберегли їх оригінальні вірування в нежить, більшість сучасних вірять знаходяться під впливом художнього образу вампіра, яким він постає у фільмах і літературі.

У 1970-х роках були чутки (поширювані місцевою пресою) про полює вампіра на кладовищі Хайгейт (Highgate Cemetery) в Лондоні. Дорослі мисливці на вампірів у великій кількості юрмилися на кладовищі. Серед декількох книг, що описують цей випадок, можна відзначити книги Шона Манчестера (Sean Manchester), місцевого жителя, який один з перших припустив існування "Вампіра Хайгейт" і який заявляв, що вигнав і знищив все вампірське гніздо в районі.

В сучасному фольклорі Пуерто Ріко і Мексики чупакабра вважається тим створенням, що харчується плоттю або п'є кров домашніх тварин. Це дає підставу вважати її ще одним видом вампіра. "Істерія через чупакабри" часто пов'язувалася з глибокими економічними і політичними кризами, зокрема в середині 1990-х.

В кінці 2002 і початку 2003 істерія з приводу так званих атак вампірів поширилася по африканської країні Малаві. Натовп забила на смерть камінням одного і напала принаймні ще на чотирьох, включаючи губернатора Еріка Чівайя (Eric Chiwaya), грунтуючись на переконанні, що уряд був у змові з вампірами. [17]

В Румунії в лютому 2004, деякі родичі покійного Тома Петре (Toma Petre) побоювалися, що він став вампіром. Вони витягли його труп, вирвали його серце, спалили його і змішали попіл з водою, щоб потім це випити. [18]

У січні 2005 з'явилися чутки, що хтось вкусив декількох людей в Бірмінгемі, Англія. Слідом з'явилися чутки про вампіра, блукаючому по околицях. Однак місцева поліція стверджувала, що про подібні злочини не повідомляли. Мабуть, цей випадок був міською легендою. [19]

У 2006 році Костас Ефтіміу (Costas Efthimiou) і Соганг Ганді (Sohang Gandhi) видали статтю, яка використовувала геометричну прогресію, щоб спробувати викрити особливості харчування вампірів, стверджуючи, що якщо кожне годування вампіра породжує ще одного вампіра, то це лише питання часу, коли все населення Землі буде складатися з вампірів, [20] або коли вампіри вимруть. Проте ідея про те, що жертва вампіра сама стає вампіром, з'являється не в усьому вампірському фольклорі, і не є загальновизнаним серед сучасних людей, які вірять у вампірів.


11. Природний феномен, що поширив віру у вампірів

11.1. Патологія і вампіризм

Вампіризм з фольклору зазвичай зв'язувався з серією смертей через невизначені або загадкових захворювань, зазвичай в одній і тій же сім'ї або в одному маленькому співтоваристві. [21] Епідеміальний характер очевидний в класичних випадках з Петером Плогожовіцем і Арнольдом Паоло, а також у випадку з Мерсі Браун і в вампірських забобони Нової Англії в цілому, коли специфічне захворювання, туберкульоз, асоціювалося зі спалахами вампіризму (див. вище).

У 1725 році Майкл Ранфт (Michal Ranft) у своїй книзі "De masticatione mortuorum in tumulis" вперше зробив спробу пояснити вірування у вампірів природним шляхом. Він каже, що в разі смерті кожного селянина, хтось інший (швидше за все людина, яка мала якісь стосунки з померлим), хто бачив або чіпав труп, в кінці кінців помирав або від цього ж захворювання, або від божевільного марення, викликаного одним лише виглядом покійного. Ці вмираючі люди говорили, що померлий був їм і катував їх різними способами. Інші люди в цьому селі викопували труп, щоб подивитися, що він робить. Ранфт дав таке пояснення, коли говорив про випадок Петера Плогожовіца: "Цей хоробра людина загинула раптової насильницькою смертю. Ця смерть, якою б вона не була, могла спровокувати у вижили бачення, які були у них після його смерті. Раптова смерть породила занепокоєння в сімейному колу. Занепокоєння було в парі зі скорботою. Скорбота приносить меланхолію. Меланхолія стає причиною безсонних ночей і болісних снів. Ці сни послаблювали тіло і дух до тих пір, поки хвороба, зрештою, не призводила до смерті ".

Деякі сучасні вчені заперечують, що історії про вампірів могли з'явитися під впливом рідкісного захворювання, званого " порфірія ". Ця хвороба псує кров, порушуючи відтворення гема. Вважалося, що порфірія була найбільш поширена в маленьких селах Трансільванії (приблизно 1000 років тому) де можливо мало місце близькоспоріднені розмноження. Стверджують, що якби не ця "хвороба вампірів" - не було б міфів ні про Дракулу, ні про інших кровопіющіх, светобоящіхся і кількостях персонажах. Практично по всіх симптомів хворий, що страждає від запущеної форми порфірії - це типовий вампір, а знайти її причину і описати перебіг хвороби змогли тільки в другій половині XX століття, чому передувала нещадна багатовікова боротьба з вовкулаками: з 1520 по 1630 (110 років) роки в одній тільки Франції стратили понад 30 тисяч осіб, визнаних вервольфа.

Вважається, що цією рідкісною формою генної патології страждає одна людина з 200 000 (за іншими даними, з 100 000), причому, якщо вона зафіксована в одного з батьків, то в 25% випадків нею занедужує і дитина. Також вважається, що хвороба є наслідком інцесту. У медицині описано близько 80 випадків гострої вродженої порфірії, коли хвороба була невиліковна. Ерітропоетіческая порфірія ( хвороба Гюнтера) характеризується тим, що організм не може зробити основний компонент крові-червоні тільця, що в свою чергу відбивається на дефіциті кисню і заліза в крові. У крові і тканинах порушується пігментний обмін, і під впливом сонячного ультрафіолетового випромінювання або ультрафіолетових променів починається розпад гемоглобіну. Більш того, в процесі хвороби деформуються сухожилля, що в крайніх проявах призводить до скручування. При порфірії небілкова частина гемоглобіну - гем - перетворюється в токсична речовина, яка роз'їдає підшкірні тканини. Шкіра починає набувати коричневий відтінок, стає все тоншою і від впливу сонячного світла лопається, тому у пацієнтів з часом шкіра покривається шрамами і виразками. Виразки та запалення ушкоджують хрящі - ніс і вуха, деформуючи їх. Укупі з покритими виразками століттями і скрученими пальцями, це неймовірно спотворює людини. Хворим протипоказаний сонячне світло, який приносить їм нестерпні страждання. Шкіра навколо губ і ясен висихає і посилюється, що в результаті призводить до того, що різці оголюються до ясен, створюючи ефект оскалу. Ще один симптом - відкладення порфірину на зубах, які можуть ставати червоними або червонувато-коричневими. Крім того, у пацієнтів сильно блідне шкіра, в денний час вони відчувають занепад сил і млявість, яка змінюється більш рухливим способом життя у нічний час. Треба повторити, що всі ці симптоми характерні тільки для пізніх етапів хвороби, крім того, існує безліч інших, менш жахливих її форм. Як уже писалося вище, хвороба була практично невиліковна аж до другої половини XX століття. Є відомості, що в Середні століття, нібито, хворих лікували свіжою кров'ю, щоб поповнити дефіцит червоних тілець, що, звичайно, неймовірно, так як вживати в таких випадках кров "перорально" марно. Страждаючі порфірією не могли їсти часник, так як сульфоновая кислота, що виділяється часником посилює пошкодження, викликані захворюванням. Захворювання порфірії може бути викликане і штучним шляхом, шляхом вживання деяких хімічних препаратів і отрут.

Деякі форми порфірії пов'язані з неврологічними симптомами, які можуть викликати психічні розлади. Однак припущення що страждають порфірією пристрасно бажають гема з людської крові або що споживання крові може зменшити симптоми порфірії, засновані на серйозне нерозуміння захворювання.

Сказ - це ще одне захворювання, пов'язане з вампірським фольклором. Страждають на цю хворобу уникають сонячного світла і не дивляться в дзеркала, а біля рота у них спіниться слина. Іноді ця слина може бути червоною і нагадувати кров. Однак, як і у випадку з порфірією, немає свідчень, що вказують на те, що сказ могло надихнути на легенди про вампірів.

Деякі сучасні психологи виділяють розлад, зване "клінічний вампіризм" (або синдром Ренфілда ( англ. Renfield ), В честь поїдає комах поплічника Дракули з роману Брема Стокера) при якому жертва одержима питвом крові людей або тварин.

Було кілька вбивць, які здійснювали схожі на вигляд вампірські ритуали над своїми жертвами. Серійних вбивць Петера Кюртен ( ньому. Peter Kurten ), Тероризував околиці Дюссельдорфа (іноді його називали німецьким Джеком Різником), він підстерігав своїх жертв на сільських дорогах, вбивав їх і випивав їх кров, і Річарда Трентона Чейза ( англ. Richard Trenton Chase ) В бульварній пресі називали вампірами, після того як їх виявили напився кров убитих ними людей. Були й інші випадки прояву вампіризму: в 1974 році був спійманий 24-річний Вальтер Локк, викрав 30-річного електрика Хельмута Мея він прокусив вену на його руці і випив чашку крові. У тому ж році поліція Англії навіть отримала наказ про патрулюванні кладовищ і про затримання подібних суб'єктів. До цього, в 1971 році, трапився судовий прецедент, що має відношення до прояву вампіризму, в одному з містечок Північного Уельсу місцевий магістрат виніс судове рішення, що забороняють робочого ферми Алану Дрейку пити кров.


11.2. Пошуки вампірів в могилах

Коли труну підозрюваного в вампіризмі розкривали, іноді виявлялося, що труп виглядав незвичайним чином. Це часто сприймалося як доказ вампіризму. Однак трупи розкладаються з різною швидкістю, залежно від температури і складу грунту, і деякі ознаки розкладання не є широко відомими. Це призводило мисливців за вампірами до помилкового висновку, що мертве тіло не розкладалося зовсім, або до інтерпретації ознак розкладання як ознак триваючої життя. [22] [23]

Трупи розпухають через те що гази від розкладання збираються в тулуб, і кров намагається покинути тіло. Це додає тілу "пухкий", "вгодований" і "рум'яний" вид - зміни, які найбільш помітні, якщо за життя людина був блідий і худий. У випадку з Арнольдом Паоло, ексгумованих труп старої жінки за словами сусідів виглядав більш вгодованим і здоровим, ніж вона була за життя. Слід зазначити, що фольклорні записи майже завжди відзначають, що підозрюваний в вампіризмі має рум'яну або темну шкіру. Потемніння шкіри також викликається розкладанням.

У розкладається трупа можна побачити кров, що тече з рота і носа, що може створити враження, ніби труп - це вампір, недавно пив кров. Якщо вбити в тіло кол, то тіло може почати кровоточити, а накопичилися гази почнуть покидати тіло. Може почувся стогін, коли гази почнуть проходити повз голосових зв'язок або характерний звук, коли гази виходитимуть через анус. Офіційні доповіді про випадок Петера Плогожовіца говорять про "інших диких ознаках, які я не буду згадувати через вищої поваги".

Після смерті шкіра і ясна втрачають рідину і стискаються, оголюючи частину волосся, нігтів і зубів, навіть тих, які були приховані в щелепи. Це створює ілюзію того, що волосся, нігті і зуби відросли. На певній стадії, нігті відпадають, шкіра сходить, як було в доповіді про випадок Плогожовіца - з'явилася шкіра й нігті були сприйняті як "нова шкіра" і "нові нігті". Нарешті, при розкладанні тіло починає рухатися і скривлюватися, додаючи ілюзію того, що труп рухався.


11.3. Летючі миші-вампіри

Кажани стали невід'ємною частиною традиційних вампірів лише недавно, хоча історії про них є в багатьох культурах. В Європі кажани та сови довго асоціювалися з надприродним, більшою мірою через те, що вони були нічними істотами. Однак цигани вважали їх приносять удачу і носили амулети з кісток летючих мишей. В англійській геральдичної традиції летюча миша позначала "усвідомлення сил темряви і хаосу". [24] В Південній Америці Camazotz був богом печер і мав образ летючої миші. Він жив у Будинку Летючої Миші в Пекла. Усі три види цих летючих мишей, що харчуються кров'ю, існують в Латинській Америці і немає свідоцтв того, що вони мають родичів в Старому Світі.
Протягом XVI століття іспанські конкістадори вперше зустріли летючих мишей-вампірів і дізналися схожість між перевагою в їжі у летючих мишей і легендарних вампірів. Миші були названі в честь фольклорного вампіра, а не навпаки. Через багато років кажани були залучені в художні оповідання та стали одним з найбільш важливих вампірських асоціацій в популярній культурі.


12. Вампіри в художніх творах і популярній культурі

Існує спірне думку, що Лорд Байрон першим представив вампірську тему Західної літературі у своїй епічній поемі Гяур (1813), але Джон Полідорі (John Polidori) склав першу "істинно" вампірську історію "Вампір". Полідорі був особистим лікарем Лорда Байрона і вампір з оповідання, Лорд Ратвен (Lord Ruthven), був в основному списано з нього - зробивши персонажів першого звичним нам романтичним вампіром. Ця розповідь був написаний для "змагання в історіях про привидів", того ж самого змагання, який спонукав Мері Шеллі написати її роман "Франкенштейн", ще одну оригінальну історію про монстра.

Іншими прикладами ранніх історій про вампірів є незакінчена поема "Крістабел" (Christabel) і лесбійська вампірська історія Шерідана Ле Фаню "Кармилла" (Carmilla). А також роман "Вампіри" авторства Б. Олшеврі, його продовження "Вампіри замку Карді" Б. Олшеврі-молодшого і повість про сучасні вампірів "Листи Жаннет" анонімного автора.

Роман "Дракула" Брема Стокера був найбільш повним описом вампіра в популярній художній літературі до XX-го століття. Він зображував вампіризм як хвороба (заразна демонічна одержимість) з відтінками сексу, крові й смерті, зачепивши чутливі струнки в Вікторіанської Європі, коли туберкульоз і сифіліс були звичайним явищем. Твори Стокера пізніше перейняли у безлічі більш пізніх робіт. Вампіри виявилися багатою темою для фільмів. У сучасній популярній культурі серія книг Енн Райс, ігри " Castlevania ", манга" Хеллсинг ", створена мангакою Кота Хірано, і такі культові телесеріали як " Баффі - винищувачка вампірів "і" Ангел "були особливо успішними і впливовими." Вампірські хроніки "(англ. The Vampire Chronicles) - серія романів американської письменниці Енн Райс, розповідь яких обертається навколо вигаданого персонажа Лестата де Ліонкур, французького дворянина, що став вампіром у XVIII столітті. Вампіри Енн Райс кілька відмінні від класичних вампірів типу Дракули. Створення Райс не можуть бути вбиті традиційною зброєю: часником, розп'яттям і дерев'яним кілком. Як і всі вигадані вампіри, в денний час доби вони спочивають в гробах, або склепах, так як сонячне світло може нанести шкоду або запросто знищити їх, висушивши дотла. Крім того, світанок викликає сонливість проти їхнього бажання. Вампіри Енн Райс також потребують крові: вони насичуються нею кожну ніч, проте, ніж старше вампір, тим менше він потребує крові, а стародавні створення можуть роками обходитися без неї. Найбільш краща для вампірів кров людей, однак, кров тварин також може вживатися ними, правда не даючи насичення. Вони не старіють з віком, навпаки, стають твердими, схожими на статую з гладкою, білою шкірою. Вампіри молодше тисячі років легко можуть зробити акт самоспалення як на сонце, так і у вогні, на відміну від більш древніх вампірів, яким звести рахунки з життям вже набагато важче. Головне, що відрізняє вампірів Райс, це надмірна емоційність, вразливість і чуттєвість, що призводить до глибоких переживань і пристрасним захопленням .

Численні рольові ігри включають в себе вампірів. У вигаданої всесвіту World of Darkness вампіри є одними з основних персонажів, поряд з перевертнями, магами, феями і тому подібними істотами. Більшість вампірів Миру Тьми змушені дотримуватися т. н. "Маскарад", приховуючи свою природу від смертних. Кожен вампір належить до одного з кланів, що розрізняються набором надприродних здібностей і, крім того, деякими ментальними особливостями (наприклад, всі вампіри клану Malkavian страждають різними формами нестями).

13 листопада 2009 вийшов російський переклад книги відомого режисера Гільєрмо дель Торо і Чака Хогана "Штам", що оповідає про вампіризмі як вірусної епідемії. Вірус передає маленький кров'яний черв'як, для цього не обов'язковий укус. При укусі відбувається фізіологічна трансформація укушеного-в горлі виростає жало (трансформований мова), легкі зсихаються, зливається воєдино видільна і травна системи, зливаються воєдино артеріальна і венозна система кровообігу.

Оригінальна концепція вампірів зустрічається у Пітера Уоттса, у творі "Хибна Сліпота". Там вампіри - побічна генетична гілка людства, зникла і згодом відновлена ​​за допомогою генної інженерії. Цікаво те, що неприйняття вампірами хрестів і взагалі будь-яких хрестоподібних предметів, аж до палітурки вікон і хрестоподібних шліців на головках гвинтів, пояснюється так же "генетичної несприйнятливістю". Щоб уникнути шоку і епілептичного нападу, вампіри Уоттса змушені приймати препарати, які називаються "протівоевклідовимі".

В які стали популярними романах Стефані Майер " Сутінки "," Молодик "," Затемнення "і" Світанок "мова також йде про вампірів. Серед них є вампіри-" вегетаріанці ", які п'ють тільки кров тварин. Вампіри тут - красиві, сильні і швидкі істоти, багато володіють особливими талантами. Ці вампіри не бояться сонця, але світяться, коли на них падають сонячні промені.

Також вампіри зустрічаються в серіалі Щоденники вампіра, знятому в 2009-2010 рр.. за однойменною книгою Л.Дж.Сміт, написаної ще в 1991 році. Вампіри цього виду сильні, красиві, дуже швидкі, мають ікла (на відміну від Сутінкової саги) і вони згоряють на сонце. Вампіри можуть гіпнотизувати людей, щоб змусити їх виконувати їхні вказівки. Можуть також знищувати спогади про це з їхньої пам'яті. Для них дуже отруйно рослина вербена.

У популярному серіалі Справжня кров, створеному на основі творів Шарлін Харріс, вампіри більше не ховаються від людей завдяки винаходу штучної крові, яка покликана замінити в їх раціоні людську. У серіалі вампіри підпорядковані жорсткої ієрархії: кожен штат США має свого короля або королеву, яким підкоряються всі, хто живе там вампіри. Сила вампіра визначається її віком, а їх кров для людей є цілющої і продається на чорному ринку як наркотику.

У серіалі Надприродне вампіри є вимираючим видом. Вони можуть ходити під сонцем, яке обпікає їх шкіру як вогонь (але не є смертельним). Проти вампірів в серіалі діє кров мерця, вколотив в них через шприц, або на лезо ножа. Вона їх лише послаблює. Щоб убити вампіра, потрібно відрубати йому голову. Якщо людина вип'є кров вампіра, то теж стане їм.

У фільмі Пастир вампіри дуже відрізняються від загальноприйнятого уявлення про них. Вони за визначенням не мають нічого спільного з людиною, крім споживчої зв'язку. Не мають потреби в одязі. Живуть переважно в стільниках виготовлених із слини рабів-фамільеров. По всій видимості мають колективний спосіб життя за типом соціальних комах.


13. Цікаві факти

  • Німецька фірма AEG серійно випускала пилосос з назвою Vampir.

Примітки

  1. Див етимологічні словники М. Фасмера [1] - vasmer.narod.ru/p752.htm (т. 4, стор 165), П. Я. Черних (т. 1, стор 133-134), А. Брюкнера (стор. 594-595, 597, 605).
  2. Відомий якийсь "поп' Оупірь Ліхиі", переписали в 1047 році в Новгороді книгу пророків.
  3. Запозичене на початку XVIII століття, див Deutsches Wrterbuch von Jacob Grimm und Wilhelm Grimm. 16 Bde. (In 32 Teilbnden). Leipzig: S. Hirzel, 1854-1960. - germazope.uni-trier.de/Projects/WBB/woerterbuecher/dwb/wbgui? lemid = GV00025 (German).
  4. Див Trsor de la Langue Franaise informatis - atilf.atilf.fr / dendien / scripts / fast.exe? mot = vampire (French) або Dauzat, Albert, 1938. Dictionnaire tymologique. Librairie Larousse.
  5. За одними джерелами, з серб. вампір , См. Merriam Webster Online Dictionary - www.merriamwebster.com / dictionary / vampire, за іншими - з угорської, см. Online Etymology Dictionary - www.etymonline.com/index.php?l=v.
  6. Вірші А. С. Пушкіна, відсортовані по роках - pushkin.niv.ru / pushkin / text / stihi / all.htm
  7. А. С. Пушкин "Вурдалак" (Пісні західних слов'ян) - pushkin.niv.ru/pushkin/stihi/stih-777.htm
  8. Етимологічний словник Крилова, "Вурдалак" - www.slovopedia.com/25/194/1649231.html
  9. Фасмер Макс "Етимологічний словник російської мови", стаття "Вурдалак" - www.classes.ru/all-russian/russian-dictionary-Vasmer-term-2232.htm
  10. McNally Raymond T. In Search of Dracula - 1994. - P. 117. - ISBN ISBN 0-395-65783-0.
  11. monstropedia.org - www.monstropedia.org/index.php?title=Dakhanavar
  12. 1 2 3 4 Spence, Lewis. "An Encyclopaedia of Occultism". Published by University Books, Inc., 1960.
  13. 1 2 Jaramillo Londoo, Agustn: Testamento del paisa. Medelln. Editorial Bedout, 1967.
  14. Introvigne, Massimo. 1997. Satanism Scares and Vampirism from the 18th Century to the Contemporary Anti-Cult Movement. A paper presented at the World Dracula Congress, Los Angeles 1997. - www.cesnur.org / testi / vampires_wdc.htm. Статичний - www.webcitation.org/618KX56nl з першоджерела 22 серпня 2011.
  15. Sledzik, Paul S. and Nicholas Bellantoni. 1994. Bioarcheological and Biocultural Evidence for the New England Vampire Folk Belief. In The American Journal of Physical Anthropology No. 94. (A table of historic vampire accounts) - users.net1plus.com/vyrdolak/tableone.htm. (Недоступна посилання)
  16. Bell, Michael E. Interview With A REAL Vampire Stalker - seacoastnh.com / Places_ & _Events / The_Grave_Site / Real_Vampires_in_New_England? /. SeacoastNH.com. Статичний - www.webcitation.org/618KXgznE з першоджерела 22 серпня 2011.
  17. " 'Vampires' strike Malawi villages - news.bbc.co.uk/2/hi/africa/2602461.stm ", Raphael Tenthani, BBC News, December 23 2002
  18. "Romanian villagers decry police investigation into vampire slaying", Matthew Schofield, Knight Ridder Newspapers, March 24 2004
  19. " Reality Bites - www.guardian.co.uk/g2/story/0, 3604,1392607,00. html ", Stuart Jeffries, The Guardian, January 18 2005, accessed online August 17 2005
  20. " [2] - www.arxiv.org/abs/physics/0608059, Gandhi, accessed online Oct. 30, 2006]
  21. Sledzik, Paul S. and Nicholas Bellantoni. 1994. Bioarcheological and Biocultural Evidence for the New England Vampire Folk Belief. In The American Journal of Physical Anthropology No. 94. - users.net1plus.com/vyrdolak/tableone.htm. (Недоступна посилання)
  22. Barber, Paul Staking Claims: the vampires of folklore and fiction - findarticles.com/p/articles/mi_m2843/is_n2_v20/ai_18158446/pg_1. Skeptical Inquirer (1996-03-01). (Недоступна посилання)
  23. Benecke, Mark, and David Pescod-Taylor The Restless Dead: Vampires & Decomposition - www.benecke.com / vampires_bizmag.html. Bizarre Magazine, May-June 1997. Статичний - www.webcitation.org/618KYGh6R з першоджерела 22 серпня 2011.
  24. HERALDIC "MEANINGS" - www.americancollegeofheraldry.org / achsymbols.html. American College of Heraldry. Статичний - www.webcitation.org/618KZERdg з першоджерела 22 серпня 2011.

Література

  • Barber, Paul: Vampires, Burial and Death: Folklore and Reality. Yale University Press.1988. ISBN 0-300-04859-9
  • Bell, Michael E.: Food for the Dead: On the Trail of New England's Vampires. Carroll & Graf Publishers, 2001. ISBN 0-7867-0899-9
  • Bunson, Matthew: The Vampire Encyclopedia. Crown Trade Paperbacks, 1993. ISBN 0-517-88100-4
  • Faivre, Tony [ie Faivre, Antoine]: Les Vampires. Essai historique, critique et littraire. [Prface de Robert Amadou.] Paris: Le Terrain Vague - Eric Losfeld, 1962.
  • Frayling, Christopher: Vampyres, Lord Byron to Count Dracula. 1991. ISBN 0-571-16792-6
  • Introvigne, Massimo: La stirpe di Dracula. Indagine sul vampirismo dall'antichit ai nostri giorni. Milano: A. Mondadori, 1997 (Antropologia).
  • Jaramillo Londoo, Agustn: Testamento del paisa. Medelln. Editorial Bedout, 1967. ISBN 958-95125-0-X
  • Jennings, Lee Byron: An Early German Vampire Tale: Wilhelm Waiblinger's "Olura" (first-published in 1986), in: Suevica. Beitrge zur schwbischen Literatur-und Geistesgeschichte 9 (2001/2002), Stuttgart: Verlag Hans-Dieter Heinz, Akademischer Verlag Stuttgart 2004 [2005], S. 295-306 ISBN 3-88099-428-5
  • McNally, Raymond T.: Dracula Was a Woman. McGraw Hill, 1983. ISBN 0-07-045671-2
  • McNally, Raymond T. & Florescu, Radu. In Search of Dracula. Houghton Mifflin Company, 1994. ISBN 0-395-65783-0
  • Melton, J. Gordon.: The Vampire Book: The Encyclopedia of the Undead Visible Ink Press, 1994. ISBN 0-8103-2295-1
  • Nyarlathotep, Frater & Jesse Lindsay: Ardeth - The Made Vampire. Lulu Press. 2006. ISBN 1-84728-516-3
  • Montague Summers: The Vampire: His Kith and Kin, 1928 (reprinted with alternate title: Vampires AND Vampirism ISBN 0-486-43996-8), The Vampire in Europe, 1929 (reprinted ISBN 0-517-14989-3) (reprinted with alternate title: The Vampire In Lore AND Legend ISBN 0-486-41942-8)
  • Wright, Dudley: The Book of Vampires. 1914 (available in various reprints)
  • The origin of Vampirism (online reference) - www.pubmedcentral.nih.gov/pagerender.fcgi?artid=1296717&pageindex=1

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru