Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Ван Фучжі



Ван Фучжі
кит. упр. 王夫之 , піньінь : Wng Fūzhī
Wang Fuzhi.jpg
Дата народження:

1619 ( 1619 )

Дата смерті:

1692 ( 1692 )

Ван Фучжі ( кит. упр. 王夫之 , піньінь : Wng Fūzhī) на прізвисько Ернун ( кит. 而 农 ), Також мав багато прізвиськ та псевдонімів, (1619-18.02.1692) - філософ- неоконфуціанец, у творчості якого були сильні матеріалістичні тенденції.

Ван Фучжі походив з родини дрібного поміщика, в 14 років отримав нижчу вчений ступінь сюцай. У період завоювання Китаю маньчжурами брав участь у збройній боротьбі із загарбниками в рідному повіті Хенчжоу (на території сучасної провінції Хунань), потім на Південно-Заході в рядах прихильників династії Мін. Після її падіння змінив прізвище і з 1650-х років переховувався від переслідування маньчжурських влади в глухих районах провінції Хунань, займаючись науковою діяльністю. З більш ніж сотні робіт Ван Фучжі збереглося 70.

Головні твори: "Чжан-цзи чжен мен чжу" ("Коментарі до твору Чжан Цзая" Повчання неосвіченим ""), "Чжоу" Чжоу І ней чжуань "(" Основний коментар до " Чжоу І ""), "Чжоу І вай чжуань" ("Додатковий коментар до" Чжоу І ""), "Си шу сюнь" ("Детальний тлумачення" Чотирикнижжя ""), "Хуан шу" ("Жовта книга"), "Е мен" ("Зловісний сон"), "Ду Тунцзянь лунь" ("Читаючи" Загальне зерцало "").

В основі натурфілософських побудов Ван Фучжі лежить розвинуте їм вчення Чжан Цзая про "Великої порожнечі" (Тай сюй). Ван Фучжі відкидав домінуючі в конфуціанстві уявлення про "небесних принципах" (тянь чи) як самодостатніх вищих законах, що протистоять "людським бажанням". У той же час він засуджував шкідливу для суспільства надмірне прагнення до задоволення індивідуальних бажань, які слід приводити у відповідність до "небесними принципами".

Вихідним пунктом соціальної філософії Ван Фучжі було положення про неможливість повернення до минулого внаслідок постійних змін в умовах існування суспільства: стародавні встановлення незастосовні сьогодні, а те, що добре для управління Піднебесної сьогодні, може виявитися непридатним завтра. Відкидаючи вчення Дун Чжуншу і Шао Юна про циклічність історичного процесу, Ван Фучжі запропонував свою концепцію триетапної історії Піднебесної. На першому етапі, що передує правлінню легендарної династії Ся, людські спільноти спочатку мало відрізнялися від стад тварин, а потім були об'єднані в державу "варварів", в якому застосування покарань і заохочень не була строго регламентована і була відсутня система оподаткування. На другому етапі - від династії Ся до династії Сун - періоди роздробленості країни змінювалися неміцним "тимчасовим єдністю". І лише з династії Сун починається третій етап - єдиної держави, заснованого на поєднанні принципу "гуманності" (жень) та суворих законів (фа).

Визнаючи право кожного народу на самостійне існування, Ван Фучжі разом з тим підкреслював культурно-етичне перевагу китайців над "варварськими" сусідніми народами. Ван Фучжі вкрай критично ставився до школи Лу Цзююаня - Ван Янміна, вбачаючи пороки її "вчення про серце" у згубному впливі буддизму.


Джерела

  • "Китайська філософія. Енциклопедичний словник" - Москва, "Думка", 1994. ISBN 5-244-00757-2
  • Буров В. Г. Світогляд китайського мислителя XVII століття Ван Чуаньшаня. М., 1976.
  • Стрелечек Я. Робота китайського вченого про філософа XVII століття Ван Чуань-Шані / / Питання філософії. 1958. № 5.
Перегляд цього шаблону ✯ Імперія Мін
Напередодні імперії Повстання Червоних пов'язок Білий лотос Чжан Шічен
Feat lists.png Імператори
Внутрішня політика

Повстання Цао Цина Цзін-вей Та Мін люй

Зовнішня політика
Наука і філософія
Мистецтво
Образотворче
мистецтво
Література
Архітектура
Падіння імперії
Джерела
Портал: Китай

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Ван І
У-ван
Ван
Ван Бі
Ван-хан
Ейк, Ян ван
Моррісон, Ван
Ван (озеро)
Ван Аньши
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru