Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Васильєв, Василь Павлович



План:


Введення

Василь Павлович Васильєв (20 лютого ( 4 березня) 1818, Нижній Новгород - 27 квітня ( 10 травня) 1900, Санкт-Петербург) - російський вчений- синолог, буддолог, санскритолог. Академік Петербурзької АН ( 1886; член-кореспондент - 1866). Декан Східного факультету СПБУ ( 1878 - 1893).


1. Біографія

Син дрібного чиновника, В. П. Васильєв в 6 років був οтдан в повітове училище і закінчив тут курс в перший раз в 9 років, після чого було визначено в Нижегородський повітовий суд на посаду копіїста; але після указу 1827 р., яким дозволялось зараховувати на державну службу молодих людей не раніше 14-річного віку, батько В. П. Васильєва знову визначив його в третій клас повітового училища, з якого в 1828 р. В. П. Васильєв переведений в гімназію.

В 1834 В. П. Васильєв вступив до Казанський університет і слухав тут лекції по відділу східних мов історико-філологічного факультету. Закінчив курс в 1837 р. Услід за цим йому було запропоновано відправитися в Пекін разом з Руської духовної місії для вивчення санскриту, тибетського і китайського мов. Прийнявши цю пропозицію, В. П. Васильєв два роки готувався до майбутньої поїздки і в той же час зайнявся вивченням буддизму по монгольським джерелам. Результатом цих занять була перша, не видана у пресі, вчений робота, озаглавлена ​​"Дух Алтан-герел'а" (про Сутра Золотого Блиску), містила в собі детальний розбір основ буддійської філософії. Міркування це доставило В. П. Васильєву ступінь магістра східної словесності.

В 1840 В. П. Васильєв відправився в Пекін і прожив там все більше дев'яти років, присвячуючи весь свій час вивченню мов китайського, тибетського, санскритського, монгольського і маньчжурського. Наукові заняття В. П. Васильєва при цьому повинні були розбиває на вивчення літератур найрізноманітніших і при тому зовсім нових для Європи. У своїй наукового діяльності Василь Павлович торкнувся різних відділів знань про Схід. На кожній його роботі лежала печать своєрідного і самостійного погляду на предмет, що підлягає його дослідженням, тому що джерелами для цих досліджень служили тільки твори на мовах східних.

У 1850 р. В. П. Васильєв повернувся з Китаю, а в 1851 був призначений в Казанський університет професором по кафедрі китайської та маньчжурської словесності. З цією ж приблизно пори почалася історія його наукових публікацій.

Для студентів, що вчилися у нього, В. П. Васильєвим були видані: "Маньчжурської-Російський словник" ( 1866), "Аналіз китайських ієрогліфів" ( 1866), "Китайська хрестоматія", в трьох томах ( 1868), "Графічна система китайських ієрогліфів. Досвід першого китайсько-російського словника" ( 1867), "Примітки на третій випуск китайської хрестоматії. Переклад і тлумачення Шицзина" ( 1882), "Примітки на другий випуск китайської хрестоматії. Переклад і тлумачення Лунь-юй'я" ( 1884), "Аналіз китайських ієрогліфів. Ч. II. Елементи китайської писемності" ( 1884), "Нариси історії китайської літератури" ( 1885), "Матеріали з історії китайської літератури. Лекції, читані студентам С.-Петербурзького університету" ( 1888). Більшість цих праць вийшло вже другими виданнями, які В. П. Васильєв робив у різний час, видозмінюючи зазначені підручники різними доповненнями, скороченнями і поправками.

В 1870 Васильєв клопотав про прийняття в викладачі СПБУ японця В. І. Яматова, завдяки чому на Східному факультеті (до того часто називався китайсько-монгольським факультетом) почалося викладання японської мови.

Син В. П. Васильєва, математик Олександр Васильєв став відомим земським діячем і членом Державної ради.


2. Оцінка діяльності

У своїх працях Васильєв вперше у вітчизняній науці зробив спробу систематичного викладу історії розвитку буддійської думки. Крім того, він був в числі перших сходознавців, які поставили питання про вироблення адекватного мови опису буддійського духовного досвіду, про критерії вибору аналогів для перекладу категорій буддійського вчення на європейські мови, зокрема, про можливість застосування таких понять, як "порятунок", "подвижництво "," святість "," божественне "," духовне "," плотське "," гріх ", до буддійським реаліям [1].


3. Наукова спадщина

Як писали сучасники, колеги Васильєва,

"... Найголовнішими з [його] вчених робіт <...> повинні бути визнані наступні:

а) за частиною географії східної Азії: в бутність свою в Пекіні видав велику карту китайських володінь на китайській мові і, крім того, склав особливі історичні карти Китаю при 12 різних царювали в ньому династіях. Тут, поруч з нинішнім назвою місцевостей, показано назву їх в кожну дану епоху; древні і неіснуючі нині міста підписані красною тушшю. У 1852 р. помістив в "Журналі Міністерства народної освіти" статтю: "Центральна Азія і головні хребти гір у китайських володіннях", а в наступні за сим року, до 1857, надрукував у Записках Географічного Товариства "Опис Маньчжурії", "Записку про Нінгуте "," Про річках, що впадають в Амур ", і" Про існування огнедишною гори в Маньчжурії ";

б) з історії надрукував наступні дослідження: "Історія і старовини східній частині Середньої Азії з Χ по XIII ст., з додатком перекладу китайських звісток про кидання, чжурчженей і монголо-татар" (1861 р.); "Відомості про маньчжурах за часів династій Юань і Мін "(1861 р.);" Російсько-китайські трактати "(1861 р.);" Про рух магометанства в Китаї "(1867 р.);

в) з літератури В. П. звернув на себе увагу вченого світу своїми статтями, надрукованими за 1856 р. в бюлетенях Имп. Акад. Наук: "Die auf den Buddismus bezglichen Werke der Universitts-Bibliothek zu Kazan" і "Notice sur les ouvrages en langues de l'Asie orientale, qui se trouvent dans la bibliothque de l'Universit de St. Petersbourg". Стаття ця була передрукована потім в "Institut" і, в перекладі на російську мову, в журналі "Російський вісник". Не менш важливими є також його статті в "Журналі Міністерства народної освіти" : "Графічна система китайських ієрогліфів" і "Про ставлення китайської мови до середньоазіатських";

г) по релігії були надруковані твори: "Буддизм, його догмати, історія та література" (ч. I - введення та ч. III - "Історія буддизму в Індії Даранати"); "Релігії Сходу: конфуціанство, буддизм і даосизм". Займався виданням "Буддійського термінологічного словника".

Крім вищезгаданих праць, В. П. Васильєв поміщав в різних журналах і газетах не менш цікаві статті, з числа яких можна відзначити: "Про далай-ламах в Тибеті", "Спогади про Пекіні", "Виписки з щоденника, ведення в Пекіні" ; "Відкриття Китаю" (1859 року); "Дві китайські записки про падіння Кульджі і про заняття її російськими" (1872); "З приводу подорожі Гюка і Габе в Тибет" ("Вид. Рос. Геогр. Заг." 1872) ; "Росія і Середня Азія" ("Бірж. Ведомости", 135, 1872); "Китайські посольства в Росію", "Голод в Китаї"; "Сучасне становище Азії: китайський прогрес" (1883 р.); "Історія японського кримінального судочинства ";" Про викладання східних мов в Росії "і ін

Крім того, В. П. брав участь в газетах "Північна бджола", "Голос", "Біржові Ведомости" і "Новий Час", де час від часу з'являлися його повідомлення про сучасне становище Китаю і різних політичних подіях на далекому Сході, які витягувалися їм з пекінських газет.

Крім своєї спеціальної галузі знань, В. П. виступав у пресі та по відділу соціальних наук; такі його статті: "Три питання", "Асигнації - гроші" та "Про поземельній пристрої" [2].

Детальніше про бібліографії праць В. П. Васильєва см.: Козин С. А. Бібліографічний огляд виданих і невиданих робіт академіка В. П. Васильєва, за даними Азіатського музею АН СРСР / / Изв. АН СРСР. VII сер. Від. товариств. наук. - Л., 1931. № 6. С. 759-774.


Примітки


Література

  • Волкова М. П. Історія і конфуціанство - два розділи маньчжурської літератури. [В. П. Васильєв як один з перших дослідників маньчжурської літератури] / / 22-я НКОГК. Ч. 3. - М.: Наука, 1991. С. 69-88.
  • Гончаров С. Я. "Цзінь чжі" (Опис держави Цзінь) в перекладі В. П. Васильєва (До оцінки джерела і перекладу) / / 22-я НКОГК. Ч. 3. - М.: Наука, 1991. С. 188-198.
  • Історія та культура Китаю. СБ пам'яті акад. В. П. Васильєва / отв. ред. Л. С. Васильєв. - М.: Наука, 1974.
  • Кожин П. М. "Шовковий шлях" і кочівники (Деякі питання середньовічної етногеографії Центральної Азії) [Значення праць В. П. Васильєва] / / 22-я НКОГК. Ч. 3. - М.: Наука, 1991. С. 31-43.
  • Кичанов Є. І. "Маха праджня параміта" сутра на тангутский мовою. [Значення праць В. П. Васильєва для вивчення буддійського канону] / / 22-я НКОГК. Ч. 3. - М.: Наука, 1991. С. 55-63.
  • Мальцева Є. В. В. П. Васильєв як дослідник китайської літератури / / Матеріали з історії та філолоігіі Центральної Азії. Вип. 4. - Улан-Уде, 1970. С. 9-11.
  • Мартинов А. С. Ідеологічна полеміка на початку епохи Тан і її місце в історії релігій Китаю. [Робота В. П. Васильєва "Релігії Сходу: конфуціанство, буддизм, даосизм"] / / 22-я НКОГК. Ч. 3. - М.: Наука, 1991. С. 3-21.
  • Машкіна Н. І. Наукова сесія, присвячена 150-річчю від дня народження В. П. Васильєва / / НАА. 1968. № 4. С. 239-241.
  • Нікольська С. В. "Нарис історії китайської літератури" В. П. Васильєва і роман У Чен'еня "Подорож на Захід" / / 22-я НКОГК. Ч. 3. - М.: Наука, 1991. С. 44-55.
  • Патрушева М. А. Про працях В. П. Васильєва з історії Маньчжурії / / 17-я НКОГК. Ч. 2. - М.: Наука, 1986. С. 191-192.
  • Позднеев А. М. Васильєв, Василь Павлович (синолог) / / Енциклопедичний словник Брокгауза і Ефрона : В 86 томах (82 т. і 4 доп.). - СПб. , 1890-1907.
  • Пубаев Р. Є. Академік В. П. Васильєв - перший дослідник тибетської історичної літератури в Росії / / востоковедних дослідження в Бурятії. - Новосибірськ, 1981. С. 62-78.
  • Російський китаєзнавець академік Василь Павлович Васильєв (1818-1900) / / Нариси з історії російського сходознавства. СБ 2. - М.: Наука, 1956. С. 234-340.
  • Самойлов Н. А. Публіцистика академіка В. П. Васильєва та деякі питання суспільно-політичного розвитку Китаю другої половини XIX століття / / Історіографія та джерелознавство історії країн Азії та Африки. Вип. 11. - Л.: ЛДУ, 1988. С. 172-190.
  • Семенас А. Л. Значення праць В. П. Васильєва по китайській лінгвістиці / / 22-я НКОГК. Ч. 3. - М.: Наука, 1991. С. 89-105.
  • Сорокін Ю. А. Академік В. П. Васильєв як маньчжуровед / / Східна філологія. Характерологічні дослідження. - М.: Наука, 1971. С. 213-219.
  • Торчинов Е. А. Праці В. П. Васильєва та актуальні проблеми вивчення даосизму / / 22-я НКОГК. Ч. 3. - М.: Наука, 1991. С. 22-31.
  • Хохлов А. Н. Зовнішня політика цинского Китаю в публікаціях В. П. Васильєва (До 175-річчя від дн. Нар.) / / 25-я НКОГК. - М.: Наука, 1994. С. 276-283.
  • Хохлов А. Н. В. П. Васильєв про Кяхта і кяхтінской торгівлі (з епістолярної спадщини російського сходознавця) / / тринадцяте НКОГК. Ч. 2. - М.: Наука, 1982. С. 224-240.
  • Хохлов А. Н. Пекінський щоденник В. П. Васильєва / / 22-я НКОГК. Ч. 3. - М.: Наука, 1991. С. 208-221.


Wikisource-logo.svg
Твори цього автора перебувають у суспільному надбанні. Ви можете допомогти проекту, додавши їх в Вікіджерела і розмістивши посилання на них на цій сторінці.

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Бутусов, Василь Павлович
Аксьонов, Василь Павлович
Ільєнко, Василь Павлович
Мжаванадзе, Василь Павлович
Смирнов, Василь Павлович (спортсмен)
Соловйов-Сєдой, Василь Павлович
Васильєв вечір
Васильєв, Борис
Васильєв, Олександр
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru