Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Веди


Vedas.svg

План:


Введення

Vedas.svg

Веди ( санскр. वेद , vda IAST - "Знання", "вчення") - збірка найдавніших [1] священних писань індуїзму на санскриті [2].

Веди відносяться до категорії шруті ("почуте") [3] [4], і мантри, що містяться в них, повторюються як молитви і використовуються в різних релігійних ритуалах. Основною частиною Вед є самхити - збірники мантр, до яких примикають брахмани, араньяки і упанішади - тексти, які є коментарями до ведичним самхита.

Протягом багатьох століть Веди передавалися усно в віршованій формі [5] і тільки набагато пізніше були записані [5] [6]. Індуїстська релігійна традиція вважає Веди апаурушея - нествореним людиною вічними богоодкровення писаннями [7] [8], які були дані людству через посередництво святих мудреців [7] [9]. Існує чотири Веди:

  1. Ріг-веда - "Веда гімнів"
  2. Яджур-веда - "Веда жертовних формул"
  3. Сама-веда - "Веда піснеспівів"
  4. Атхарва-веда - "Веда заклинань"

Філософські системи та релігійні традиції, що розвивалися на Індійському субконтиненті, займали різні позиції по відношенню до Вед. Філософські школи, які беруть авторитет і Богооткровенность Вед, називають Астіка. Інші традиції, такі як буддизм і джайнізм, - відкидають Веди і тому відносяться до категорії настіка [10]. Крім буддизму і джайнізму, авторитет Вед не приймає також сикхизм [11] [12].


1. "Веди" і "ведичні писання"

Арії
Chariot gold.png

Арійські мови
Нурістанскіе

Індоіранські:
Індоарійські Дардскіе Іранські

Стародавні:
Мітаннійскоарійскій Давньоіндійський
( Ведичний Санскрит)
Древнеіранских
( Авестійська Давньоперсидською)

Етнічні групи
Індоарійцев Іранці Дарди Нуристанці
Релігії
Праіндоіранская релігія Ведична релігія Гіндукушская релігія Індуїзм Буддизм Зороастризм
Давня література
Веди Авеста

Поняття "ведичні писання" використовується в індуїзмі не тільки по відношенню до Вед і прилеглим до них текстам, складеним на ведичному санскриті в ведичний період ( шруті), але і до інших писань, пов'язаних з Ведами або доповнює їх ( смріті) [13]. Застосування терміну "ведичний" сильно обумовлено тим, чи є контекст індологіческой, філологічним або релігійним. Наприклад, самі індуїсти часто називають свою релігію "ведичної традицією".


2. Етимологія

Санскритське слово vda IAST означає "знання", "мудрість" і походить від кореня vid-, "знати", спорідненого праіндоєвропейському корені u̯eid- , Що означає "відати", "бачити" або "знати", тобто "відає" як знавець і як оповідає "знає". [14] [15]

Як іменник слово згадується тільки один раз в " Ріг-веде " [16]. Воно споріднене праіндоєвропейському * U̯eidos , грецькому (Ϝ) εἶδος "Аспект", "форма" - джерела грецького кореня ἰδέα, російській відати, розвідати, покуштувати, завідувати, англійським wit, witness, wisdom, vision (останній від латинського video, videre), німецькому wissen ("знати", "знання"), норвезькому viten ("знання"), шведському veta ("знати"), польському wiedza ("знання"), білоруському веди ("знання"), латинської video ("я бачу"), чеському vm ("я знаю") або vidm ("я бачу"), і голландському weten ("знати"). [17]

Санскритське слово veda IAST у своєму основному значенні "знання" також використовується по відношенню до предметів вивчення, не мають відношення до літургії і релігійним обрядам, прикладами цього можуть служити: агада-веда "медична наука", сасья-веда "землеробська наука" або Сарпі-веда "наука про змій "(яка вже згадується в ранніх Упанішадах); дурведа означає" неосвічений ".


3. Датування та історія написання Вед

Веди вважаються одним з найбільш древніх священних писань у світі. Відповідно до сучасної індологіческой науці, Веди складалися протягом періоду, який тривав близько тисячі років [18]. Він почався зі складання " Ріг-веди "близько XVI століття до н.е.. [18], досяг свого апогею зі створенням різних шакх в Північної Індії і завершився за часів Будди і Панин в V столітті до н.е.. [19] Більшість вчених сходяться на тому, що до того, як Веди були записані, протягом багатьох століть існувала усна традиція їх передачі [20].

Через недовговічності матеріалу, на якому записувалися Веди (для цього використовувалася деревна кора або пальмові листи), вік дійшли до нас манускриптів не перевищує кількох сотень років. Найдавніші манускрипти " Ріг-веди "датуються XI століттям. В бенареська санскритському університеті зберігається манускрипт, що датується XIV століттям.

Індійський брахман, який отримав європейську освіту, по імені Бал Гангадхар Тілак ( 1856 - 1920) обгрунтував концепцію, що Веди були створені приблизно за 4500 років до н. е.. Аргументи Б. Г. Тілака засновані на філолого - астрономічному аналізі тексту Вед та коментарів до них. Висновки автора такі: та картина неба, яку відтворюють Веди, могла виникнути лише у людей, що мешкали в приполярної області земної кулі [21]. Однак сформульована Тілак арктична гіпотеза не знайшла підтримки серед учених.

Основа індуїзму - ставлення до Вед як до Санатан - вічним - і апаурушея - не створеним людиною. На початку кожного космічного циклу, відразу після створення Всесвіту, Брахма отримує ведичне знання. В кінці космічного циклу ведичне знання йде в непроявлене стан, а потім з'являється знову в наступному циклі творіння. Великі ріші отримують це знання і передають його в усній формі протягом мільйонів років. Більше 5000 років тому, наприкінці Двапара-юги, частина ведичного знання була записана і розділена на чотири Веди великим ріші Вьяса [22], який також виклав основну його суть у формі афоризмів " Веданта-сутри " [23].

Кожну Веду Вьяса передав для впорядкування одному зі своїх учнів. Пайла упорядкував гімни " Ріг-веди ". Мантри, які використовувалися в релігійних і громадських церемоніях, були зібрані Вайшампаяной в" Яджур-веде ". Про Джайміні відомо, що він зібрав гімни, покладені на музику і мали мелодію в " Сама-веде "." Атхарва-веда ", що представляє собою зібрання гімнів і чар, була впорядкована Сумант.


4. Ведичні школи і різні редакції Вед

Вивчення ведичних писань було організовано в ряді різних шкіл або напрямків, які на санскриті називаються ( śākhā IAST - В буквальному перекладі "гілка") [24]. Кожна з цих шакх спеціалізувалася на вивченні певних ведичних текстів [24]. Існує кілька редакцій кожної з Вед, асоційованих з низкою різних шкіл. В ведичних школах були розроблені складні методи збереження тексту, які грунтувалися на запам'ятовуванні напам'ять замість запису. Для полегшення процесу запам'ятовування використовувалися особливі методи граматичного розбору і повторення текстів.

Різні ведичні школи створили свої коментарі до Вед, з яких тільки деякі, переважно пов'язані з середніх століть, дійшли до наших днів. Одним з найвідоміших середньовічних коментаторів прийнято вважати Саяну. Ведичні школи також виробили каталогізацію Вед, склавши для кожної з них індекс анукрамані. Загальний індекс всіх Вед називається сарванукрамані.

В ведичному суспільстві, все варни мали право вивчати Веди, проте пізніше було встановлено заборону на вивчення Вед для жінок і шудр, який знайшов своє відображення в дхарма-ШАСТРА, які проголосили вивчення Вед релігійної обов'язком виключно трьох вищих варн - брахманів, кшатріїв і Вайшії.


5. Розподіл

Основними писаннями на ведичному санскриті є самхити ( saṃhitā IAST - "Збірники") - збірники мантр, які призначалися для вчинення вогняних жертвоприношень за часів історичної ведичної релігії. Вони вважаються найдавнішою частиною Вед. Існують чотири самхити:

  1. Ріг-веда - складається з гімнів-мантр, призначених для повторення головними священиками.
  2. Яджур-веда - містить мантри, призначені для священиків-помічників адхварью.
  3. Сама-веда - містить мантри, призначені для повторення священиками-співця удгатрі.
  4. Атхарва-веда - являє собою збірник мантр-заклинань.

Мантри в самхітами представлені у вигляді гімнів, молитов, заклинань, ритуальних формул, чар і т. д. і звернені до пантеону богів і богинь, які позначаються санскритським терміном " діви ", що в буквальному перекладі означає" світяться "," сяючі "і часто перекладається як" небесні істоти "," напівбоги "або" ангели " [25]. Основними дівами ведичного пантеону, яким присвячено найбільше гімнів і молитов, є Рудра, Індра, Агні і Варуна. До кожної самгіті примикають три збірки коментарів: брахмани, араньяки і упанішади. Вони розкривають філософські аспекти ритуальної традиції і разом з мантрами самхити використовуються в священних ритуалах. На відміну від основної самхити ця частина Вед, як правило, викладена в прозі.

Самхіти і брахмани відносять до категорії карма-канди (обрядового розділу), тоді як араньяки і упанішади належать до категорії джняна-канди (розділу про знання) [26] [27] [28]. У той час як самхити і брахмани зосереджені на ритуальних практиках, основною темою араньяки і упанішад є ​​духовне самоусвідомлення і філософія. В них, зокрема, обговорюється природа Брахмана, атман і реінкарнація [29] [30]. Араньяки і упанішади є основою веданти - однієї з шести Теїстичний шкіл індуїстської філософії. Інша категорія ведичних писань, брахмани, є ритуальні тексти, що описують деталі жертвоприношень і коментують зміст жертовного ритуалу. Брахмани пов'язані з самхита однією з Вед і є окремими текстами, за винятком Шукла Яджур-веди, де вони частково інтегровані в самхити. Найважливіша з брахман - " Шатапатха-брахмана ", яка відноситься до" Шукла Яджур-веде ". Брахмани також можуть включати до свого складу араньяки і упанішади [31] [32].

На думку вчених, складання брахман, араньяки та основних упанішад канону " мукха "завершилося в кінці ведичного періоду. Решта упанішади, що належать до канону " муктіка ", були складені вже в послеведіческій період.

До писань на ведичному санскриті також належать деякі сутри, такі як " веданта-сутри "," шраута-сутри "і" гріха-сутри " [31] [32]. Вчені вважають, що їх складання (близько VI століття до н.е..), разом з появою Веданг, ознаменувало кінець ведичного періоду, після якого почали з'являтися перші тексти на класичному санскриті в період Маур'їв.


6. Чотири Веди

Манускрипт "Ріг-веди" на деванагарі, початок XIX століття

Згідно з канонічним поділом, Веди розділені на чотири частини (турия), це [33] : "Ріг-веда", "Яджур-веда", "Сама-веда" і "Атхарва-веда". Прийнято вважати, що з цих чотирьох Вед перші три становили початковий ведичний канон, званий Трай - "потрійна видья", що можна перевести як "потрійна священна наука", яка складалася з:

  1. Повторення мантр - "Ріг-веда"
  2. Вчинення жертвоприношень - "Яджур-веда"
  3. Обрядове оспівування мантр - "Сама-веда" [34] [35]

Подібне потрійне поділ присутній в брахманах, зокрема в "Шатапатха-брахманів", "Айтарея-брахманів" та інших. " Ману-смріті "також часто згадує три Веди, називаючи їх траям-брахма-санатанам -" потрійна вічна Веда ". Проте" Ріг-веда "розглядається як найдавніший з текстів, з якого інші три Веди запозичили частину матеріалу. Таким чином, існує три основні види ведичних мантр:

  1. Рік - метричні прославляють гімни, призначені для гучного повторення вголос.
  2. Яджус - мантри в прозі, призначені для повторення тихим голосом на церемоніях жертвоприношень.
  3. Саман - метричні мантри, призначені для оспівування на жертвоприношеннях Сома.

"Яджур-веда", "Сама-веда" і "Атхарва-веда" представляють собою окремі збірники мантр і гімнів, які соостветственно служили керівництвом для ведичних священиків адхварью, удгатрі і брахманів. "Атхарва-веда" - це четверта Веда. Вона являє собою збірник мантр і заклинань, які використовувалися в чаклунстві і зцілення.


6.1. Ріг-веда

Самхита "Ріг-веди" прийнято вважати найдавнішим збереженим індійським текстом [36]. "Ріг-веда" складається з 1028 гімнів на ведичному санскриті і 10 600 текстів, які розділені на десять книг, званих мандали [37]. Гімни присвячені рігведіческім богам [38].

Вчені вважають, що книжки "Ріг-веди" складалися поетами з різних груп священиків протягом півтисячолітнього періоду. На думку Макса Мюллера, заснованому на філологічних і лінгвістичних особливостях, "Ріг-веда" була складена в період з XVIII по XII століття до н.е.. в районі Пенджабу [39]. Інші дослідники дають трохи більш пізні або більш ранні дати [40], а деякі вважають, що період складання "Ріг-веди" не був настільки тривалим і зайняв близько одного століття між 1450-1350 роками до н. е.. [41]

Існує велика лінгвістичне та культурне схожість між "Ріг-Веда" і ранньої іранської Авеста. Це спорідненість йде корінням в праіндоіранскіе часи і асоціюється з Андронівська культурою. Найдавніші колісниці, запряжені кіньми, були виявлені в Андронівська місцях розкопок в районі Сінташта-Петрівка в Уральських горах і приблизно датуються початком II тисячоліття до н.е.. [42]


6.2. Яджур-веда

"Яджур-веда" ("Веда жертовних формул") - складається з мантр, частково запозичених і адаптованих з "Ріг-веди" і викладених в прозі. Мантри "Яджур-веди" мають практичну мету - кожна мантра призначена для використання під час певної частини ритуалу жертвопринесення. Мантри цієї Веди були складені для всіх ведичних обрядів, а не тільки для ритуалу Сома, як в "Сама-веде". Існує дві основні редакції цієї Веди - " Шукла Яджур-веда "і" Крішна Яджур-веда ". Походження і значення цих редакцій точно невідомі. В" Шукла Яджур-веде "містяться виключно тексти і формули, необхідні для здійснення жертвопринесень, а їх пояснення і філософське тлумачення виділені в окремий текст" Шатапатха-брахманів ". Цим вона сильно відрізняється від "Крішна Яджур-веди", в якій пояснення і тлумачення мантр інтегровані в основний текст і зазвичай йдуть відразу ж після кожної мантри. Збереглися чотири основні редакції "Крішна Яджур-веди":

  1. Майтраяні
  2. Катха
  3. Капіштхала-Катха
  4. Тайттірія

Вони відрізняються один від одного в тлумаченні ритуалів, а також в фонології, граматичної структури, синтаксисі і доборі слів.


6.3. Сама-веда

"Сама-веда" - "Веда мелодій" або "наука про мелодіях". Назва цієї Веди походить від санскритського слова саман яке використовується для позначення мелодії метричного гімну або величальні пісні [43]. Вона складається з 1549 строф, всі з яких (за винятком 78-й) були запозичені з " Ріг-веди " [44]. Також як і у випадку з рігведіческімі строфами в "Яджур-веде", самани були змінені і адаптовані для оспівування. Деякі з рігведіческіх текстів повторюються по декілька разів, включаючи які, загальна кількість текстів "Сама-веди "складає 1875 [45]. Збереглися дві основні редакції "Сама-веди":

  1. Каутхума / Ранаянія
  2. Джайміні

Основними цілями "Сама-веди" були літургійна і практична - служити як збірник гімнів для священиків-співочих, які брали участь у літургії. Священиків, які оспівували гімни з "Сама-веди" під час ведичних ритуалів, називали удгатрі, словом, яке походить від санскритського кореня уд-гай ("співати" або "оспівувати") [46]. У використанні гімнів в літургіях ключову роль грав стиль оспівування. Кожен гімн мав оспівувати згідно строго певної мелодії - звідси і назва цієї Веди.


6.4. Атхарва-веда

"Атхарва-веда" - писання, що відноситься до атхарванов і Ангирасов. Етимологія слова "атхарван" неясна ( санскр. अथर्ववेद , atharvavda IAST - Складне слово: अथर्वन् atharvan IAST - "Стародавній ріші ", і वेद veda IAST - "Знання"). Деякі дослідники тлумачать значення слова як "священика, який здійснює вогненні жертвопринесення " [47], у той час як інші відкидають будь відносини даного слова до священиків і вказують на спорідненість терміна з авестійським āθrauuan. [48] Найдавніше згадка слова "атхарван" міститься "Ріг-веде", де воно використовується по відношенню до деяких ріші. Уже в пізнішій літературі термін вживається по відношенню до священиків.

Самхита "Атхарва-веди" складається з 760 гімнів, з яких близько 160-ти є спільними з "Ріг-Веда" [49]. Більшість текстів - метричні, і лише деякі розділи написані в прозі [49]. На думку більшості вчених, "Атхарва-веда" була складена близько X століття до н.е.. [50], хоча певні її частини датуються рігведіческім періодом [50], а інші - навіть древнє "Ріг-веди" [49]. "Атхарва-веда" збереглася в двох редакціях:

  1. Пайппалада
  2. Шаунака [49]

Згідно деяким дослідникам у неї є дев'ять шакх [47]. Текст Пайппалада, який існує в кашмірської і орісской версіях, довше ніж Шаунака. Як одна, так й інша версія були тільки частково опубліковані, і велика їх частина так і залишається неперекладеним.

Лінгвістично, мантри цієї Веди відносяться до найдавніших зразків ведичного санскриту. На відміну від інших трьох Вед, мантри "Атхарва-веди" не мають прямого відношення до урочистих жертвопринесень шраута, за винятком окремих практик, в яких священики-брахмани використовують мантри "Атхарва-веди" для нейтралізації несприятливих ефектів, у разі якщо в ході жертвопринесення були здійснені будь-які помилки. Її перша частина складається в основному з магічних формул і заклинань, які присвячені захисту від демонів і лих, зцілення хвороб, збільшенню тривалості життя, здійсненню різних бажань і досягнення певних цілей у житті [49] [51]. У другій частині містяться філософські гімни. Р. К. Заехнер вказує на наступне:

"Атхарва-веда", остання з чотирьох Вед, в основному містить в собі магічні тексти й заклинання, але в ній же ми знаходимо космологічні гімни, передбачати Упанішади, - гімни Стамбх, що підтримує Всесвіт, яка виступає як початковий принцип і матеріальна причина світобудови, пране - "життєвому повітрю", вакуум - "слову", і т. д. [52]

У третій частині "Атхарва-веди" в основному містяться мантри, призначені для використання під час проведення весільних обрядів і похорону.


7. Брахмани

Філософська та містичне пояснення значення Вед, яке з'явилося в ведантіческой філософії, сягає своїм корінням в тексти Брахман. Веди ототожнюються з Брахманом (" Шатапатха-брахмана "10.1.1.8, 10.2.4.6), а Вач ("мова") називається "матір'ю Вед" ("Шатапатха-брахмана" 6.5.3.4, 10.5.5.1). Також стверджується, що ведичне знання безмежно і все людське знання в порівнянні з ним - проста пригорща бруду. ("Тайттірія-брахмана" 3.10.11.3-5). Спочатку, Веди укладали в собі весь Всесвіт ("Шатапатха-брахмана" 10.4.2.22 і Праджапаті прийшли до висновку, що "всі живі істоти є частиною Вед"). [53]


8. Веданта

Хоча сучасні веданте традиції ( шраута, мімамса) продовжували підтримувати ведичний ритуалізм, веданта повністю його відкинула і витлумачила Веди в чисто філософському контексті. В " Айтарея-араньяки "пояснюється зв'язок трьох Вед з мантрою бхур Бхувах сваха: Бху представляє" Ріг-веду ", Бхувах уособлює" Яджур-веду ", сваха - це" Сама-веда ". [54] В Упанішадах стверджується, що основний зміст Вед укладений у складі " Ом "( ). В " Катха-упанішада "говориться:

" Ом "- це мета, про яку йдеться у всіх Ведах, на яку спрямовані практики аскези і яку бажають досягти люди, що практикують стриманість. [55]

9. Веданга

Шість допоміжних дисциплін, що відносяться до Вед, традиційно називають Веданга ( vedāṅga IAST ) "Відгалуження Вед". Учені визначають ці тексти як доповнення до Вед. Ведангі пояснюють правильну вимову і застосування мантр в церемоніях, а також сприяють у правильній інтерпретації ведичних текстів. [56] Ці теми викладаються в Сутрах, які вчені датують періодом, що тривав від кінця ведичного і до появи Імперії Маур'їв. У них відбився перехід від ведичного санскриту до класичного санскриту. Шість основних тем Ведангі:


10. Інші "Веди"

Такі послеведіческіе тексти, як " Махабхарата "," РамаянаПурани позиціонуються як " П'ята Веда ". Найперша згадка про" п'ятої Веде "міститься в" Чхандогья-упанішада ". Наприклад, послідовники вайшнавізму вважають ці писання смріті ведичною літературою. [57] [58]

Також існує категорія текстів, які називаються терміном " упаведа "(" другорядне знання "). Цей термін використовується в традиційній літературі для позначення ряду специфічних текстів, [59] [60] які не мають відношення до Вед, а просто є цікавий предмет для вивчення. Чаранавьюха згадує чотири упаведи:

  • Аюрведа - "медицина", примикає до "Ріг-веде".
  • Дханур-веда - "бойові мистецтва", примикає до "Яджур-веде".
  • Гандхарва-веда - "музика і священні танці", примикає до "Сама-веде".
  • Астра-шастра - "військова наука", примикає до "Атхарва-веде".

В інших джерелах, до Упаведам зараховуються також:

  • Стхапатья-веда - архітектура
  • Шилпа-шастри - мистецтво і ремесла

Канонічні тексти традиції бхакті на тамільською мовою називають " Дравіди-Ведою ".


Примітки

  1. Див напр. MacDonell 2004, p. 29-39; Sanskrit literature (2003) in Philip's Encyclopedia. Accesed 2007-08-09
  2. Див напр. Radhakrishnan & Moore 1957, p. 3; Witzel, Michael, "Vedas and Upaniṣads IAST ", In: Flood 2003, p. 68
  3. Apte 1965, p. 887
  4. Muller 1891, p. 17-18
  5. 1 2 Sargeant & Chapple 1984, p. 3
  6. Nikhilananda 1990, pp. 3-8
  7. 1 2 Harshananda 1989
  8. Apte, pp. 109f. has "not of the authorship of man, of divine origin"
  9. Hindu Wisdom - Women in Hinduism - hinduwisdom.info / Women_in_Hinduism.htm. Статичний - www.webcitation.org/60pyfALYt з першоджерела 10 серпня 2011.
  10. Flood 1996, p. 82
  11. Chahal, Dr. Devindar Singh (Jan-June 2006). "Is Sikhism a Unique Religion or a Vedantic Religion?". Understanding Sikhism - The Research Journal 8 (1): 3-5. Перевірено 2007-11-24.
  12. Aad Guru Granth Sahib - Shiromani Gurdwara Parbandhak Committee, Amritsar, 1983.
  13. Hindu Sacred Texts - hinduism.iskcon.com/tradition/1105.htm "Самі індуси зазвичай використовують термін для опису всього пов'язаного з Ведами або доповнює Веди (наприклад" ведична культура ")".
  14. Monier-Williams 2006, p. 1015; Apte 1965, p. 856
  15. The American Heritage Dictionary of the English Language: Fourth Edition. 2000 - www.bartleby.com/61/roots/IE556.html
  16. RV 8.19.5, translated by Griffith as "ritual lore" yḥ samdhā y hutī / y vdena dadśa mrto agnye / y nmasā svadhvarḥ IAST Geldner's translation of the same passage has Wissen "Knowledge". KF Geldner. Der Rig-Veda, Harvard Oriental Series 33-37, Cambridge 1951
  17. see eg Pokorny's 1959 Indogermanisches Etymologisches Wrterbuch sv u̯ (e) id- .
  18. 1 2 Flood 1996, p. 37
  19. Witzel, Michael, "Vedas and Upaniṣads IAST ", In: Flood 2003, p. 68
  20. For oral composition and oral transmission for "many hundreds of years" before being written down, see: Avari 2007, p. 76.
  21. Тілак Б. Г. Арктична батьківщина у Ведах / пер. Н. Р. Гусєвої. М., 2001
  22. Vishnu Purana, translation by Horace Hayman Wilson, 1840, Ch IV, http://www.sacred-texts.com/hin/vp/vp078.htm - www.sacred-texts.com/hin/vp/vp078.htm
  23. Muir 1861, pp. 20-31
  24. 1 2 Flood 1996, p. 39.
  25. For translation of deva in singular noun form as "a deity, god", and in plural form as "the gods" or "the heavenly or shining ones" see: Monier-Williams 2001, p. 492. In ISKCON the word is translated as "demigods". See: Vedic cosmology - www.veda.harekrsna.cz / planetarium / index.htm. Vedic Knowledge Online. VEDA - Bhaktivedanta Book Trust. Статичний - www.webcitation.org/60pycsuwX з першоджерела 10 серпня 2011. . For translation of devatā IAST as "godhead, divinity", see: Monier-Williams 2001, p. 495.
  26. Hinduwebsite.com explaining the yajnas - www.hinduwebsite.com / vedicsection / yajna.asp. Статичний - www.webcitation.org/60pyfKr5j з першоджерела 10 серпня 2011.
  27. Swami Shivananda's mission - www.dlshq.org / religions / vedas.htm. Статичний - www.webcitation.org/60pyfYj8C з першоджерела 10 серпня 2011.
  28. What is Veda? - www.vedah.com/org2/literature/essence/what_is_veda.html, Vedah.com
  29. Werner 1994, p. 166
  30. Monier-Williams 1974, pp. 25-41
  31. 1 2 Witzel, Michael, "Vedas and Upaniṣads IAST ", In: Flood 2003, p. 69.
  32. 1 2 For a table of all Vedic texts see Witzel, Michael, "Vedas and Upaniṣads IAST ", In: Flood 2003, p. 100-101.
  33. Radhakrishnan & Moore 1957, p. 3; Witzel, Michael, "Vedas and Upaniṣads IAST ", In: Flood 2003, p. 68
  34. MacDonell 2004, p. 29-39
  35. Witzel, M., " The Development of the Vedic Canon and its Schools: The Social and Political Milieu - www.people.fas.harvard.edu/ ~ witzel / canon.pdf "In Witzel 1997, p. 257-348
  36. For Rig Veda as the "oldest significant extant Indian text" see: Avari 2007, p. 77.
  37. For 1,028 hymns and 10,600 verses and division into ten mandalas, see: Avari 2007, p. 77.
  38. For characterization of content and mentions of deities including Agni, Indra, Varuna, Soma, Surya, etc. see: Avari 2007, p. 77.
  39. India: What Can It Teach Us: A Course of Lectures Delivered Before the University of Cambridge by F. Max Mller; World Treasures of the Library of Congress Beginnings by Irene U. Chambers, Michael S. Roth.
  40. For composition over 500 years dated 1400 BCE to 900 BCE, see: Avari 2007, p. 77.
  41. Michael Witzel believes that the Rig Veda must have been composed more or less in the period 1450-1350 BCE, in the Greater Panjab, before the onset of the Iron Age. Witzel, Michael, "Vedas and Upaniṣads IAST ", In: Flood 2003, p. 68.
  42. Drews Robert Early Riders: The beginnings of mounted warfare in Asia and Europe - New York: Routledge, 2004. - P. 50.
  43. Apte 1965, p. 981.
  44. Michaels 2004, p. 51.
  45. For 1875 total verses, see numbering given in Ralph TH Griffith. Griffith's introduction mentions the recension history for his text. Repetitions may be found by consulting the cross-index in Griffith pp. 491-99.
  46. Apte 1965, p. 271.
  47. 1 2 Apte 1965, p. 37.
  48. According to Mayrhofer it is related to Avesta athravan āθrauuan; he denies any connection with fire priests. Mayrhofer, EWAia I.60
  49. 1 2 3 4 5 Michaels 2004, p. 56.
  50. 1 2 Flood 1996, p. 37.
  51. Radhakrishnan & Moore 1957, p. 3.
  52. Zaehner 1966, p. vii.
  53. sa aikṣata prajāpatiḥ: trayyāṃ vāva vidyāyāṃ sarvāṇi bhūtāni, hanta, trayom ​​eva vidyām ātmānam abhisaṃskaravā iti IAST
  54. " Айтарея-араньяки "1.3.2
  55. 1.2.15 sarve vedā yat padam āmananti / tapām̐si sarvāṇi ca yad vadanti / yad icchanto brahmacaryaṃ caranti / tat te padaṃ saṃgraheṇa bravīmy / om ity etat IAST / /
  56. "N. of a certain class of works regarded as auxiliary to the Vedas and designed to aid in the correct pronunciation and interpretation of the text and the right employment of the Mantras in ceremonials." Apte 1965, p. 387.
  57. Sullivan 1994, p. 385
  58. Rahul Peter Das - www.iskcon.com/icj/4_2/4_2vedic2.html ... according to Madhva the four Vedic Samhitas, the Mahabharata, the Pancaratra and the "original Ramayana" ... are "Vedic literatures". .... these same texts, as well as the puranas accepted as authoritative by Vaishnavas, as "Veda". Though Madhva only quotes this verse from a Purana, the fact that he does obviously accept it as authoritative shows that he subscribes to its views.
  59. Monier-Williams 2006, p. 207. [1] - www.ibiblio.org/sripedia/ebooks/mw/0200/mw__0240.html Accessed 5 April 2007.
  60. Apte 1965, p. 293.

Література

Російською
  • Огібенін Б. Л. Структура міфологічних текстів "Рігведи". М., 1968
  • Грантової Е. А. Рання історія іранських племен Передньої Азії. М., 1970
  • Рігведа. Вибрані гімни. М., 1972
  • Атхарваведа. Вибране. М., 1976
  • Ерман В. Г. Нарис історії ведийской літератури. М., 1980
  • Семенцов В. С. Проблеми інтерпретації брахманической прози. Ритуальний символізм. М., 1981
  • Кейпер Ф. Б. Я. Праці з ведийской міфології. М., 1986
  • Топоров В. Н. Ведійська міфологія. - В кн.: Міфи народів світу, т. 1. М., 1987
  • Рігведа. Мандали I-IV. М., 1989
  • Рігведа. Мандали V-VIII. М., 1995
  • Рігведа. Мандали IX-X. М., 1999
Англійською

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Рита (Веди)
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru