Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Велика середа



План:


Введення

Велика середа, Страсна Середа - середа Страсного тижня на якій згадується зрада Іудою Ісуса Христа і помазання його світом.


1. Євангельське оповідання

"Бенкет у домі Симона Фарисея" (картина Рубенса)
... Сказав Своїм учням: ви знаєте, що через два дні буде Пасха, і Людський Син буде виданий на розп'яття. Тоді первосвященики, і книжники, і старші народу у двір первосвященика, на ім'я Каяфи, і поклали в раді взяти Ісуса й забити вони говорили: Та не в свято, щоб бува колотнеча в народі. Коли ж Ісус був у Віфанії, у домі Симона прокаженого, приступила до Нього жінка, алябастрову пляшечку дорогоцінного мира, і вилила Йому сидів при столі на голову.

У Луки і Іоанна розповідь про помазання Ісуса миром відноситься не до Великої середовищі, розповідь Марка збігається з Матвієм.

Після цього, увійшов сатана в Юду ( Лк. 22:3) і пішов він до первосвящеників "щоб їм видати Його. Вони ж, почувши, зраділи, і обіцяли йому срібняків. І він шукав, як би слушного часу їм видати Його" ( Мк. 14:10-11).


2. Богослужіння

2.1. Православна церква

2.1.1. Утреня

Іуда одержує гроші за зраду ( Джотто, капела Скровеньі)

Утреня звершується по чину великопісною, тобто після шестипсалм'я співається Алілуя з віршами. Потім триразово виповнюється особливий тропар перших трьох днів Страсної седмиці "Ось Жених гряде опівночі":

Ось Жених гряде опівночі, і блажен раб, егоже знайде пильнує: недостойний же паки, егоже знайде унивающа. Стережися убо душе моя, не сном обтяжити, та не смерті віддана будеши, і Царства поза затвориша, але збудися взиваючи: Свят, Свят, Свят єси, Боже, Богородицею помилуй нас [1].

Переклад

Ось, Жених (тобто Христос) приходить опівночі. Блаженний той раб, якого Він знайде бодрствующим, і недостойний той, якого Він знайде сплячим. Будь уважною, душе моя, щоб не бути обтяженою сном, бути відданою смерті і залишитися за зачиненими дверима Царства. Але встань, волаючи: Свят, свят, свят єси Боже, молитвами Богородиці помилуй нас.

Цей тропар, будучи ремінісценцією притчі про десять дів, нагадує віруючим про Страшному суді і закликає їх до духовного пильнування. Під час співу тропаря вчиняється за звичаєм (відсутньому в Типіконі) повне кадіння храму і моляться.

Після читання рядовий кафізми з Псалтиря молільникам пропонується Євангеліє з пророкуванням про спокутну хресної смерті Христа та про заснування ним Церкви серед язичників ( Ін. 12:17-50). канон утрені Великої середовища являє собою тріпеснец (тобто містить тільки три пісні з дев'яти можливих: третю, восьму і дев'яту) Косми Маюмского. Після дев'ятої пісні канона триразово співається Ексапостіларій (светилен) перших чотирьох днів Страсної седмиці: "Чертог Твій Вижде, Спасе мій" (ремінісценція притчі про шлюбний бенкет).

Чертог Твій Вижде Спасе мій, прикрашений, і одягу не імам, та вніду сморід: просвіти вбрання душі моєї Светодавче, і спаси мене.

Переклад

Бачу Твій прикрашений (шлюбний) чертог, Спаситель, але не маю (гідної) одягу, щоб увійти в нього. Просвіти одягу душі моєї, що дарує світло, і спаси мене.

Згадуваний у Ексапостіларій чертог являє собою, на думку тлумачів, світлицю Таємної вечері, і моляться пропонується, таким чином, задуматися про те, наскільки гідні вони бути свідками та учасниками подій Страсної седмиці. Статутом передбачено, що це важливий Ексапостіларій повинен виконуватися канонархом посеред храму зі свічкою в руках, а ті, що моляться здійснюють земний уклін.


2.1.2. Годинник

У Велику середу (як і Великі понеділок і Вівторок) годинник вчиняються за зразком великопісних - із земними поклонами на тропарях кожної години і на молитві Єфрема Сиріна. Особливістю годин цих трьох днів є:

  • Читання Євангелія на кожній годині. Типиконом пропонується прочитати за ці три дні чотири Євангелія повністю (за винятком оповіді про Страсті Христові). У сучасній парафіяльній практиці читання Євангелія на годиннику починається набагато раніше - на другий седмиці Великого посту, так що у Велику середу читається вже Євангеліє від Іоанна.
  • На шостому годині читається не Книга пророка Ісаї (як у будні дні шести попередніх седмиць), а перші розділи пророка Єзекіїля. У Велику середу прочитується уривок Єз. 2:3-10 і Єз. 3:1-3 - Єзекіїль направляється Господом з проповіддю до людей "зухвалого обличчя та твердого серця" і з'їдає сувій із словами "плачу, стогону і горя".

На 9-му часі вчиняється Великий відпуст як на великому повечір'ї, при цьому Типікон спеціально вказує, що моляться слухають відпуст, низько схилившись до землі. Після відпусту здійснюється чин прощення, подібний покладеному на вечірньо Прощена неділя, на якій предстоятель і моляться взаємно просять один у одного прощення за минулий час Чотиридесятниці. Росіяни Чиновники XVII століття наказують вчиняти чин прощення на архієрейському богослужінні, з благовістом; в сучасній практиці чин прощення відбувається, але особливим чином не акцентується [2].


2.1.3. Літургія

У Велику середу останній раз за Великий піст пост вчиняється літургія Передосвячених дарів. 10 стихир на " Господи, воззвах "присвячені двом темам: покаяння грішниці, умившей сльозами ноги Спасителя, і зрадництва, замишляють Іудою. Самовідданість блудниці і грошолюбство найближчого учня, порятунок однієї і загибель іншого протиставляються один одному, так, наприклад, третя стихира говорить:

Єгда грішна пріношаша миро, тоді учень соглашатеся пребеззаконним. Овая убо радовашеся, істощающі миро многоценное; сей же тщашеся Продатися Безценнаго. Сія Владику познаваше, а сей від Владики разлучашеся. Сія свобождашеся, а Іуда раб биваше ворогові. Люто є лінощі, ти велику покаяння, еже мені даруй, Спасе, пострадавий про нас, і спаси нас.

Переклад

Коли грішниця приносила миро, тоді учень змовлявся з беззаконними. Вона раділа, розтрачуючи дорогоцінне миро; він же намагався продати безцінні. Вона наближалася до Владики, він тікав від Нього. Вона звільнилася (від влади гріха), а він став рабом ворогові. Жахлива лінощі, але велике покаяння, його ж даруй і мені Спаситель, постраждав за нас, і спаси нас

Найбільш відомою з стихир цього циклу є остання. На відміну від попередніх стихир, імена авторів яких не збереглися, вона має автора - преподобну Касію ( IX століття). У цій стихирі розкаялася блудниця зіставляється з Євою :

Помазання Ісуса (Вільям Холл)

Господи, яже під многія гріхи впадши дружина, Твоє відчула Божество, мироносиці вземші чин, ридающі миро Тобі перш поховання приносить: горе мені глаголюще! яко нощь мені є розпалення блуду нестриманості, похмуре ж і безмісячну затьмарені гріха. Прийми моя джерела сліз, іже хмарами виробляюче моря воду. Зглянься на моїм зітханням сердечним, пріклонівий небеса невимовним Твоїм істощаніем: так облобижу Пречистої Твої нозе, і отру сія паки глави моея Влас, ихже в раї Єва, по полудні, шумом вуха оповістив, страхом скри. Гріхів моїх безлічі, і доль Твоїх безодні хто ізследіт? Душеспасче Спасе мій, та мя Твою рабу не презріші, іже безмірну имеяй милість

Переклад

Жінка, відданого багатьом гріхам, Твоє, Господи, що відчула Божественне єство, як мироносиця, ридаючи, приносить Тобі миро перш поховання, кажучи: О, горе мені! Вогонь невоздержанним блуду, похмуре і безмісячна ніч гріха. Прихились до моїх сердечне зітхання, прихили небеса несказаним Твоїм істощаніем, та поцілував пречисті Твої ноги і отру їх своїм волоссям - ті самі ноги, кроки яких Єва в раю почувши, у страху зникла. Безліч гріхів моїх і безодню доль Твоїх хто побачить? Спаситель душі моєї, що має безмірну милість, не зневаж Твою рабу.

Мойсей вражає єгиптянина ( Тіссо)

В якості паремій пропонуються наступні старозавітні тексти:

Перша паремія символічно предображает Христа, ізбавляющего Свій народ від рабства гріха (кривдник-єгиптянин), відкинутого Своїм народом ("Хто тебе настановив за начальника та за суддю над нами?" ( Вих. 2:14)) і набутті нового народу - Церкви. Друга паремія готує віруючих до думки про стражданнях Христових, розповідаючи про випробування Іова, який довів вірність Богові навіть в невиліковної хвороби. Слід зауважити, що на богослужінні читається уривок з книга Іова, що містить дивовижно яскраві слова дружини Іова, присутні тільки в слов'янській Біблії (їх немає ні в Септуагінті, ні в Вульгаті, ні в сучасному Синодальному перекладі):

Іов і його друзі ( І. Є. Рєпін)

Часу ж многу минулу, рече до нього жінка його кажучи: Аж доки терпіші, се Пождіте час ще мало, чающіхся надії спасіння мого. Се бо зажадає від землі пам'ять твоя, сини твої та дочки, моєї утроби хвороби і труди, ними ж Надармо праці з болезньмі: ти ж сам у гноі черв'яків седіші, обнощевая поза без покриву, і аз скітающіся і служачи, місце від місця минущі, і будинок від будинку, Очікув сонця, коли зайде, та спочину від трудів моїх, і від хвороб, яже мя нині обдержат. Але скажи дієслово якийсь до Господа, і помри

Переклад

Після довгого часу сказала йому дружина: доки будеш терпіти? Ще почекаю трохи, чекаючи надії спасіння мого. Знищена з землі пам'ять твоя, сини і дочки твої, хвороби мого лона і праці, якими марно я трудилася в хворобі. Ти сидиш в гною з черв'яками, не маючи даху над головою навіть вночі. Я скитаюсь і служу, переходячи від місця до місця, з будинку в будинок, і очікую призахідного сонця, коли засну від трудів і хвороб, що мучать мене. Але Прокляни Бога і помреш.

На літургії читається євангельська розповідь про помазанні Ісуса миром у домі Симона прокаженого і про зраду Юди ( Мф. 26:6-16)). Апостол на літургії не читається.

Перед відпустом на літургії останній раз читається молитва Єфрема Сиріна Господи і Владико життя мого" (після Великої середовища її дозволено келійно читати чернецтву до Великої п'ятниці). В кінці служби читається особливий відпуст: "Хто йде Господь на вольную пристрасть нашого спасіння, Христос, істинний Бог наш, молитвами пречистої Своєї Матері, святих славних і всехвальних апостол, святих праведних Богоотців Іоакима та Анни і всіх святих ...".


2.2. Католицька церква

Перше читання Літургії слова - з книги Ісаї ( Іс. 50:4-9), євангельське читання цього дня ( Мф. 26:14-25) оповідає про зраду Юди і про пророкування Христом його зради на Таємній Вечері. У Велику середу (або Великий четвер) відбувається особливе богослужіння - "Tenebrae" (темна полунощніца), яке служиться в напівтемному храмі і складається з біблійних читань і читань Отців Церкви.

Колектив Великої середовища в римському обряді :

Боже, Ти забажав, щоб Син Твій заради нас зійшов на хрест і тим переміг ворожі нам сили. Дай нам, рабам Твоїм, знайти благодать воскресіння. Через Господа нашого Ісуса Христа, Твого Сина, Який з Тобою живе і царює в єдності Святого Духа, Бог, на віки віків.

В амвросіанском обряді на месі до літургійної реформи Павла VI читався уривок Мф. 26:1-5, що оповідає про плани первосвящеників і книжників "взяти Ісуса й забити", після реформи до цього уривку додається Мф. 26:14-16, в якому Іуда погоджується прийняти 30 срібняків за зраду [3].


2.3. Давньосхідні церкви

У західно-Сирський, східно-сирійському, коптському, вірменському обрядах богослужіння Великої середовища, як і попередніх Великих понеділка і вівторка, характеризується великою кількістю біблійних читань. Так в східно-Сирський обряді у Велику середу читаються Побут. 40:1-23 ( сни фараонових хлібодара і чашників і тлумачення снів Йосипом), Нав. 23:1-16 (останній заповіт Ісуса Навина ізраїльтянам). Вірменська церква, підкреслюючи особливий траурний характер Великої середовища, як і двох попередніх днів, не вчиняє літургії. У західно-і східно-Сирський обрядах в ці три дні служиться літургія Передосвячених дарів [4].


Примітки

  1. У грецьких Церквах останні слова тропаря змінні: "предстательство безтілесних спаси нас" (в понеділок), "Молитвами святого (ім'я храмового святого) спаси нас" (у вівторок), "Богородицею помилуй нас" (у середу)
  2. Великі понеділок, вівторок і середу - стаття в Православній енциклопедії - www.pravenc.ru/text/150085.html
  3. Великі понеділок, вівторок і середу в Православній енциклопедії - www.pravenc.ru/text/150085.html # part_6
  4. Великі понеділок, вівторок, середу - www.pravenc.ru/text/150085.html # part_6 / / Православна енциклопедія

Джерела


Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Середа
Середа виконання
Середа передачі
Середа проживання
Чорна середа
Попільна середа
Середа робочого столу
Середа передустановки Windows
Середа (теорія систем)
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru