Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Великий четвер



План:


Введення

Великий четвер, Страсний четвер, Чистий четвер, Великий четверток - в християнстві четвер Страсного тижня (Великої седмиці), в який згадується Таємна вечеря і встановлення Ісусом Христом таїнства Євхаристії.


1. Православ'я

Беато Анджеліко "Таємна вечеря" (монастир Сан-Марко, Флоренція)

У Великий четвер звершується літургія Василя Великого, яка подвійно пов'язана з Таємною вечерею (взагалі, як всяка літургія, і, зокрема, як що здійснюється в день щорічного спогади про цю подію). У зв'язку зі значущістю згадуваного події, літургія має ряд властивих тільки їй особливостей:

  1. Літургія відбувається після вечірні ("повні" (тобто з євхаристійним каноном) літургії звершуються таким чином тільки в Великий четвер, Велику суботу і навечір'я (святвечори) Різдва Христового та Богоявлення), в зв'язку з цим стародавні статути навіть дозволяли приступати до Євхаристії не натщесерце.
  2. Предстоятелі помісних церков освячують свіжозварене миро. У Росії цей обряд відбувається патріархом в Богоявленському соборі в Москві. Освячення світу в цей день пов'язано з тим, що в давнину хрещення оглашенних відбувалося в Велику суботу або Великдень.
  3. Після літургії здійснюється обряд " Умиванні ніг ", що нагадує про те, що Христос на Таємній вечері обмив ноги апостолам. На практиці обряд відбувається тільки в кафедральних соборах (його здійснює архієрей, який омиває ноги 12 священикам) і деяких монастирях.
  4. За візантійською традицією відбувається обмивання престолу, нагадує про підготовку Петром і Іоанном Сіонській світлиці до Таємній вечері.
  5. У давнину з літургією з'єднувалися особливі покаянні чини, в послевізантійской практиці Афона і Руської Церкви в цей день відбувалося загальне елеосвящение.
  6. У зв'язку з особливим спогадом Таємної вечері в цей день прагнуть причаститися навіть ті християни, хто зберігає сформовану в синодальний період практику рідкісного причащання.
  7. Загальна трапеза після літургії має особливий статус і чин, навіть найсуворіші статути дозволяють заради цього пом'якшення посту [1].

За народним повір'ям в цей день прийнято мити і прикрашати житло, купатися (звідси "чистий четвер").


1.1. Утреня

Утреня звершується по чину великопісною, тобто після шестипсалм'я співається Алілуя з віршами. У Великі четвер і п'ятницю замість троїчна тропарів триразово співається тропар "Єгда славні учениці", що нагадує про страшну духовної, а потім і фізичної загибелі Іуди, одного з Дванадцяти, добровільно відмовився від апостольства:

Ге Н. Н. "Таємна вечеря". Тінь минає в пітьму Іуди зловісно падає на учасників вечері

Єгда славнії учениці на умиванні Вечері просвещахуся, тоді Іуда злочестивий сріблолюбством недуговав омрачашеся, і беззаконним судіям Тобі праведнаго Суддю зраджує. Виждь маєтків дбайливці, сих заради удавленіе употребівша! Біжи несития душі, Учителю така дерзнувшего: Іже про всіх благий, Господи слава Тобі.

Переклад

Коли славні учні засяєте при умиванні (ніг) на (Таємної) Вечорі, тоді злочестивий Юда, хворий грошолюбством, затьмарюють і зрадив Тебе, Праведного Суддю, беззаконним судіям. Подивися на користолюбця багатства, через це удав. Біжи від неситою душі, (щоб не уподібнитися) Іуді, наважився (приступити) до Вчителя. Благий про всіх, Господи, слава Тобі.

Під час співу тропаря вчиняється за звичаєм (відсутньому в Типіконі) повне кадіння храму і моляться. Після тропаря читається оповідання про Таємної вечері у викладі Луки (зачало 108 (від підлоги): Лк. 22:1-39).

На відміну від всіх буденних днів Великого посту, а також і попередніх пристрасних днів ( Великих понеділка, вівторка і середовища) канон утрені Великого четверга є повним, тобто містить вісім піснею. За першими словами першого ірмоси канон Великого четверга зазвичай називається "Сечені січеться" [2]. В тропарях канону, автором якого є Косма Маюмський, послідовно розкривається розкриваються старозавітні прообрази Таємної вечері, розповідається про самознищення Христа, умившего ноги апостолів, і докоряють Юда, вже вирішив зрадити Христа і, тим не менш, простягнувши руку до євхаристійного Хліба.

Після дев'ятої пісні канона моляться уклінно співають триразово Ексапостіларій (светилен): "Чертог Твій Вижде, Спасе мій" (ремінісценція притчі про шлюбний бенкет). Цей Ексапостіларій вже виконувався в три попередні дні, але саме в четвер його символізм стає реальністю: по думки тлумачів, згадуваний тут чертог є світлицею Таємної вечері, і християнам в останній раз перед участю в цій Трапези пропонується жахнутися власної негідності.

Чертог Твій Вижде Спасе мій, прикрашений, і одягу не імам, та вніду сморід: просвіти вбрання душі моєї Светодавче, і спаси мене.

Переклад

Бачу Твій прикрашений (шлюбний) чертог, Спаситель, але не маю (гідної) одягу, щоб увійти в нього. Просвіти одягу душі моєї, що дарує світло, і спаси мене.

Примітні і стихири утрені Великого четверга - "на хвалітех" (вони повторюються на вечірньо, про них див. нижче) і "на стиховні". Основною темою стихир є невдячність і користолюбство Іуди, автори намагаються проникнути в потьмарення душу зрадника, щоб з'ясувати, де причина його відступництва. Характерний приклад - третя стихира "на стиховні":

Ге Н. Н. "Совість. Юда"

Вдача твій льсті виповнюється, беззаконний іудо: недугуя бо грошолюбством, придбав єси человеконенавіденіе. Аще бо багатство любив єси, почто до учащему про злиднях прийшов єси? Аще же і любив єси, Вскую продав єси Безценнаго, зрадивши на забиття? Жахливі сонце, возстені, землі, і двіжащіся заволав: незлобивий Господи, слава Тобі.

Переклад

Беззаконний Юда, твій норов переповнюється брехнею. До цього ти був хворий грошолюбством, а тепер ще й людиноненависництвом. Якщо ти любив багатство, навіщо прийшов до Учащему про блаженство злиднів? Якщо ти любив багатство, як міг ти так дешево продати Бессценного на забиття? Жахливо, сонце, стогни і потряс, земля, волаючи: Незлобивий Господи, слава Тобі!

До утрені приєднується послідування першої години, особливістю якого є читання паремії з пророка Єремії ( Єр. 11:18-23 і Єр. 12:1-15). Паремія містить скаргу Єремії на його співгромадян - мешканців Анатоту, що вирішили вбити пророка, і Божественний відповідь про довготерпіння і милосердя. Цей текст традиційно вважається одним з старозавітних пророцтв про страждання Христові.


1.2. Літургія

Симон Ушаков "Таємна вечеря"

Літургія Василія Великого з'єднується з вечірньої, як у зв'язку з часом згадуються подій, так і за стародавнім звичаєм, по якому літургія у важливі пісні дні відбувалася увечері, тобто після дозволу поста. Оскільки літургія сама по собі вводить учасників в основну богослужбову тему дня - Таємну вечерю, стихири на " Господи, воззвах "(вони ж є стихирами" на хвалітех " утрені) присвячені другий, не менш важливою, темі - зрадництва Іуди. Найвідомішою є остання (вхідна) стихира, яка проводить паралель між Юдою та невдячними ізраїльтянами, нарікати на Бога під час подорожі по пустелі :

Народження єхидно востаннє Юда, ядшіх манну в пустелі, і ремствує на живильник. Ще бо брашно сущу в устах їх, клеветаху на Бога невдячністю, і сей злочестивий Небесний Хліб в устах носячи, на Спаса зрада содела. Про вдачі неситнаго, і зухвалості безчеловечния! Живлячої продає, і Його ж любляше Владику, предаяше на смерть; воістину онех син беззаконний, і з ними згубу наследова.

Переклад

Іуда був воістину породження тих гадюк, які їли манну в пустині і нарікали на живить їх. Ще маючи в устах їжу (дану Богом), вони (євреї), невдячні, хулили Бога, а він (Іуда), злочестивий, носячи в устах Небесний Хліб, зрадив Спасителя. Про ненаситний вдачу, про нелюдська зухвалість! Продає живить його і зраджує на смерть Того, Кого раніше любив. Воістину Іуда - беззаконний син тих (невдячних євреїв), і разом з ними успадковує погибель.

Мойсей сходить на гору Хорив ( Тіссо)

Після вечірнього входу і " Світе тихий "читаються три паремії :

Вільям Блейк. Іов провидить прийдешнього Христа: "І я у плоті свойого я Бога побачу. Сам я побачу Його, й мої очі, не очі чужі побачать Його"

При уявній різноманітті сюжетів паремій вони дивним чином передують згадує цього дня Таємну вечерю.

  • Уривок з Книги Вихід нагадує християнам, що одного разу народ Божий в страху і трепет вже чекав недоступному й незбагненного Бога, в той час, як на Тайній Вечері той же самий Бог Сам зійшов до апостолів і дав їм Свої Тіло і Кров.
  • Друга паремія нагадує, що після довгих богоісканій Іова і спроб побудови теодицеї його друзями Бог Сам явився Іову і говорив з ним. У присутності Його всі питання і здивування розсіялися: на запитання Бога "Хто такий, що затемнює раду словами без розуму?" ( Іов. 38:2) Іов відповідає: "Я чув про Тебе слухом вуха; тепер же мої очі бачать Тебе; Тому я зрікаюсь і каюсь у поросі й попелі" ( Іов. 42:5-6). Євхаристія дає віруючому можливість особистої зустрічі з Богом.
  • Третя паремія являє собою пророцтво Ісаї про страждання і торжестві Христа: "Я зрадив хребет Мій біющі а щоки Свої вражаючим, обличчя Свого не сховав від ганьби й плювання ( Іс. 50:6) ... Хто з вас боїться Господа, голос Його Отрока слухає? Хто ходить у темряві, без світла, хай надіється на Ім'я, і хай на Бога свого "( Іс. 50:10)

У наступному за пареміями апостольському читанні ( 1Кор. 11:23-32) віруючим нагадується про те, до якого великому і страшному таїнства вони відважуються приступати. Євангельське читання Великого четверга включає в себе Мф. 26:1-75 (зі вставками Лк. 22:43-45 і Ін. 13:3-17) охоплює наступні події:

Особливістю власне літургії є виконання особливого піснеспіви "Вечері Твоєї тайния" замість Херувимської пісні, причетного вірша, "Нехай сповняться уста наші" і під час причащання мирян.

Вечері Твоєї Тайния днесь, Сину Божий, причасника мя прийми: не бо ворогом Твоїм тайну повім, ні цілування Ті дам яко Юда, але яко розбійник визнаю Тебе: Пом'яни мене Господи в Царстві Твоєму.

Переклад

Син Божий, прийми мене сьогодні як причасника Твоєї Тайної вечері. Не зраджу таємниці Твоїм ворогам, не поцілую Тебе, як Юда. Але подібно (розсудливому) розбійникові визнаю Тебе: Пом'яни мене, Господи, в Царстві Твоєму.

Після заамвонної молитви за уставом покладається обряд умиванні ніг (У Російській Церкві звершується при архієрейському служінні в кафедральних соборах і в деяких монастирях). При цьому читається відповідний текст з Євангелія від Іоанна ( Ін. 13:1-17)


1.3. Євангелія Страстей Христових

"12 Євангелій Святих Страстей Христових" - православне богослужбове читання утрені Великої п'ятниці (у парафіяльній практиці відбувається ввечері у Великий четвер). Полягає в послідовному читанні дванадцяти уривків зі всіх чотирьох Євангелій, що детально оповідають про останні години земного життя Спасителя, починаючи з його прощальної бесіди з учнями після Таємної Вечері і закінчуючи його похованням у гробі Йосипа Аримафейського.

Читання, здійснюваного перед хрестом, передує повне кадіння храму (малим кадінням супроводжується кожне читання, крім дванадцятого - перед ним знову відбувається повне кадіння). Священнослужителі і народ стоять в цей час із засвіченими свічками, зображаючи тим самим, що слава і велич не покидали Спасителя і під час хресних страждань, а також уподібнюючись мудрим дівам, які вийшли зі світильниками назустріч женихові. Після утрені, по благочестивому звичаю, віруючі, не гасячи, приносять ці свічки додому. За благочестивою традицією віруючі роблять на косяках дверей знак хреста четверговим вогнем і зберігають його в лампадах до Великодня.


2. Католицизм

2.1. Римський обряд

Христос умиває ноги Петру
( Джотто, фреска в капелі Скровеньі)

2.1.1. Меса освячення світу і благословення єлею

У парафіяльних храмах латинського обряду вранці у Великий четвер меси не звершується. Замість цього в кафедральних соборах вранці служиться меса освячення світу і благословення єлею (Ad Missam Chrismatis), яку обов'язково здійснює єпископ, і на якій присутні всі священики єпархії. Під час цієї меси священики оновлюють свої обітниці, принесені ними при свячення. У деяких випадках, коли єпархія займає досить велику за площею територію (як, наприклад, в Росії), ця меса переноситься на один з попередніх днів, як правило, на Вівторок. Це робиться з тим, щоб священики з віддалених парафій встигли до Великого четверга повернутися в свій храм і брати участь у вечірній месі спогади Таємної Вечері у своїй парафії.

Меса освячення світу і благословення єлею відкривається початковими обрядами та Колектив, після якої єпископ звертається до священиків єпархії та зборам з проповіддю. По закінченні проповіді проходить обряд поновлення священичих обітниць - єпископ триразово звертається до священиків із запитанням, чи бажають вони оновити свої обітниці, уподібнитися Христу, бути вірними служителями тайн Божих і вірно здійснювати священиче наставництво. Священики відповідають: "Бажаємо". Після цього єпископ звертається до народу із закликом молитися про священиків і про нього самого, на що народ відповідає: "Христе, вислухай нас. Христе почуй нас".

На літургії читаються Іс. 61:1-3, 8-9 - пророцтво Ісаї "Дух Господа Бога на Мені", Одкр. 1:5-8 - свідоцтво Іоанна Богослова про Ісуса і Лк. 4:16-21 - фрагмент Євангелія від Луки, де Ісус читає пророцтво Ісаї в синагозі Назарету.

На цій месі не буває загальної молитви, за Літургією Слова слід принесення єлею. Чотири служителя послідовно виносять до вівтаря бальзам для приготування світу, ялин катехуменів, ялин хворих і ялин для приготування світу. За служителями вірні з числа парафіян виносять хліб, вино і воду для вчинення євхаристії.

Після цього звичайним шляхом проходить Євхаристійна літургія, після чого слід обряд благословення єлею і освячення світу (може також проводитися відразу після принесення єлею перед Євхаристійної літургією). Єпископ благословляє ялин хворих, який потім буде використовуватися в таїнстві соборування, ялин катехуменів, який застосовується для помазання новохрещених і приступає до освячення світу. В мовчанні єпископ вливає бальзам в єлей, закликає збори до молитви, дме в отвір судини зі світом і з простягнутими руками читає молитву освячення. Всі співслужили священики простирають праву руку до посудини з миром і коштують так до закінчення молитви освячення.


2.1.2. Меса спогаду Таємної Вечері

Вечір Великого четверга відкриває собою Великоднє тридення. У всіх храмах здійснюється меса спогаду Таємної Вечері (Missa vespertina in Cena Domini). На цій месі святкується встановлення Христом таїнства Євхаристії, а також здійснюється обряд обмивання ніг. Слід також зазначити, що приватні меси в цей день не вирішені, і в одному приході повинна відбуватися лише одна меса Таємної Вечері (це, зрозуміло, не відноситься до ситуацій, коли кілька парафій ділять одне церковна будівля). Це робиться для того, щоб всі парафіяни брали участь в одній Літургії, підкреслюючи тим самим значення Євхаристії як "таїнства єдності". В давнину на цій месі в Церкву приймалися розкаювані, відлучені від Церкви на тривалий період і принесли належне покаяння. Також після меси спогади Таємної Вечері може служиться особливе богослужіння Страсного тижня "Tenebrae" (Темна полунощніца), яке в даний час є необов'язковим.

Після початкових обрядів і вхідного співи виповнюється гімн "Слава в вишніх Богу", причому виконання супроводжується дзвоновим дзвоном. Після закінчення гімну замовкають орган і дзвони, які не використовуються, до самої меси навечір'я Пасхи ввечері Великої суботи.

Колектив меси спогади Таємної вечері:

Боже, ми святкуємо священний Вечерю, на якій Єдинородний Твій Син, перш ніж зрадити Себе на смерть, заповів Церкви нову вічну жертву і бенкет Своєї любові. Молимо Тебе, дай нам знайти в настільки дивної Тайні повноту любові і життя. Через Господа нашого Ісуса Христа, Сина Твого, Який з Тобою живе і царює в єдності Святого Духа, Бог на віки віків.

Читання цієї меси включають Вих. 12:1-8, 11-14 - старозавітне встановлення Пасхи, 1Кор. 11:23-26 - опис апостолом Павлом Таємної Вечері і Ін. 13:1-15 - фрагмент Євангелія від Івана, де Ісус умиває ноги учням.

Потім проходить обряд обмивання ніг. Священик, предстоятельства на літургії, омиває ноги 12 парафіянам, тим самим наслідуючи приклад Христа, омившего ноги своїм учням. Під час обряду хор виконує особливі антифони. Також є звичай на знак братньої любові збирати в цей день пожертвування на користь бідних і нужденних. За обмиванням ніг слід Загальна молитва.

Обряд обмивання ніг

Євхаристійна літургія проходить звичайним порядком, але частина розділів анафори змінюється, туди додаються тексти, присвячені спогаду Таємної Вечері.

Причетну піснеспів меси спогади Таємної вечері:

Це є Тіло, яке за Вас буде віддане; це чаша Новий Заповіт у Моїй крові, - говорить Господь. - Кожного разу, коли будете пити її, творите це на спомин.

На цій месі освячується така кількість літургійного хліба, щоб Святих Дарів було достатньо для причастя вірних і в цей день і в день Великої п'ятниці (коли Євхаристія не здійснюється). Причащання народу на месі спогади Таємної вечері проходить обов'язково під двома видами.

По закінченні Євхаристійної Літургії Святі Дари переносяться з головного вівтаря в бічній, так звану "темницю", що символізує арешт і взяття під варту Христа. Священик, помістивши дароносицю на вівтар, схиляє коліна і тричі звершує кадіння Дарів. Потім, прийнявши наплічний плат (гумерал), бере в руки дароносицю, накривши її кінцями плата. Процесію від вівтаря до бічної каплиці очолює диякон, несучий хрест. Перед Дароносицею йдуть міністрантом з кадилом і запаленими свічками. Під час процесії співається літургійний гімн "возвеличити велемовно" ( Pange lingua). Після перенесення священик і служителі деякий час моляться перед Дарами в тиші, потім також в тиші видаляються в ризницю. З вівтаря знімаються всі покриви, всі хрести у храмі покриваються тканиною.


2.2. Амвросіанскій обряд

Богослужіння Великого четверга містили ряд особливостей. Ще в XII столітті архієпископ Мілана читав молитву над трьома нащадками прокаженого, зціленого Амвросієм Медіоланського. Після цього процесія зі співом 118 псалма йшла в інший храм, де архієпископ облачається одного з трьох в нові одягу, умивальнико і цілував йому ноги, здійснював в його присутності месу.

У цей же день відбувалося приготування світу, Умовение архієпископом ніг священикам, дияконам, півчим і читцям, а також таїнство покаяння. В якості читань пропонувалися тексти з Премудрості Соломонової, книг пророків Данила і Іони. Після Євангелія співалася молитва Іоанна Златоуста "Вечері Твоя тайния" (див. вище).

Літургійні реформи Павла VI значно змінили структуру амвросіанского Великого четверга. Так у своєму нинішньому вигляді ранкова меса освячення світу повністю запозичена з реформованого римського чину. Для вечірньої меси спогади Таємної Вечері збережені оригінальні для амвросіанского обряду читання з пророка Даниїла ( Дан. 13:1-64 - історія Сусанни) і книги Премудрості Соломона ( Прем. 2:12-24) і ( Прем. 3:1-8) [1].


3. Давньосхідні церкви

3.1. Вірменський обряд

Богослужіння Великого четверга пов'язані зі спогадом Таємної вечері. На утрені читається Ін. 12:27-43 (остання публічна проповідь Ісуса в Єрусалимі), на третьому часі здійснюється чин покаяння, увечері - Умовение ніг. На літургії в якості паремій пропонуються Побут. 22:1-18 ( жертва Авраама), Іс. 61:1-11 (пророцтво Ісаї : "Дух Господній на Мені ..."), потім повчання апостола Павла про вечір Господньої ( 1Кор. 11:23-32) і євангельський текст про Таємну вечерю ( Мф. 26:17-30) [1].


3.2. Західно-Сирський обряд

За традицією повинна відбуватися літургія з освяченням світу і умиванні ніг. У сучасній практиці обряд умиванні ніг вчиняється ввечері, окремо від літургії, а освячення світу відбувається в один з попередніх днів Великого посту [1].

3.3. Східно-сірійський обряд

В Ассірійської церкви Сходу і Халдейської церкви Великий Четвер називається Четвергом Пасхи і не належить Великому посту. В цей день здійснюється урочиста літургія Несторія (один з п'яти днів у році). В якості паремій пропонуються уривки з книг Результат ( Вих. 12:1-20 - заповідь Мойсеєві і Аарону про старозавітній Великодня) і пророка Захарії ( Зах. 9:9-12, Зах. 11:12-13, Зах. 12:9-14, Зах. 13:7-9 - пророцтва: "Цар твій іде до тебе ... і їде на ослі, і на молодім віслюкові, сині ослиці"; про 30 срібняків, "дивитись на Мене, Кого прокололи"; "вибий пастиря, і розпорошаться вівці" відповідно). Апостольське читання вибрано з повчання апостола Павла про вечір Господньої, євангельське - складене, що оповідає про Таємну вечерю [1].


4. Народні традиції

З Великим четвергом пов'язано безліч народних традицій. Більшість обрядів за своєю суттю сходять до дохристиянським ритуалам початку нового річного циклу. Багато з них націлені на очищення - поряд з душею перед Великоднем було необхідно очистити тіло і навколишній простір. Деякі обряди були пов'язані з добуванням нового, молодого, "живого" вогню замість старого, вижившого себе і втратив силу. Для цього зазвичай приносили додому з вечірнього богослужіння запалену свічку, від якої запалювали лампади і вогонь у печі [3]. Іноді для добування вогню застосовувався вельми архаїчний обряд - його витирали одружені чоловіки за допомогою дерев'яних палиці і плашки [4]. Вогню, здобутому у Великий четвер, приписувалась велика магічна сила. Та ж магічна, цілюща і захисна сила приписувалася і спечений в цей день хлібу [5], і особливо приготованою солі [6]. Багато ритуали Великого четверга були пов'язані з "магією першого дня" і націлені на удачу в особистому житті, гарні врожаї, благополуччя худоби, захист будинку і селянського двору від злих сил [7] і т. д.


Примітки

  1. 1 2 3 4 5 Великий четвер в Православній енциклопедії - www.pravenc.ru/text/150115.html
  2. Повний текст першого ірмос: "Сечені січеться море Червоне, волнопітаемая ж ізсушается глибина. Таяжде купно беззбройним бувши прохідна, і всеоружним труну. Пісня ж Богокрасная воспевашеся: славно переселився Христос Бог наш.
  3. Четвергова свічка - www.ethnomuseum.ru/section62/2092/2089/4096.htm / / Російський Етнографічний Музей
  4. Витирання вогню - www.ethnomuseum.ru/section62/2092/2089/4093.htm / / Російський Етнографічний Музей
  5. Четверговий хліб - www.ethnomuseum.ru/section62/2092/2089/4100.htm / / Російський Етнографічний Музей
  6. Четвергова сіль - www.ethnomuseum.ru/section62/2092/2089/4098.htm / / Російський Етнографічний Музей
  7. Верес - www.ethnomuseum.ru/section62/2092/2089/4091.htm / / Російський Етнографічний Музей

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Четвер
Четвер Нонетот
Четвер (клуб пісні)
Кривавий четвер (фільм)
Після дощику в четвер
Великий Лебовські
Акбар I Великий
Великий громадянин
Лопух великий
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru