Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Веніамін (Федченко)


Митрополит Веніамін

План:


Введення

Митрополит Веніамін (в миру Іван Опанасович Федченков; 2 (14) вересня 1880 (за іншими даними - 12 вересня [1]), село Вяжлі (Вяжля, Іллінка) Кирсановского повіту Тамбовської губернії - 4 жовтня 1961, Псково-Печерський монастир) - єпископ Руської церкви, з 22 листопада 1933 екзарх Московської Патріархії в Америці, архієпископ (з 14 липня 1938 митрополит) Алеутська і Північно-Американський; з 1948 в СРСР (керував різними кафедрами); православний подвижник, місіонер, духовний письменник [2] : 28 [3].


1. Сім'я

Майбутній митрополит народився в благочестивої православної сім'ї [2] : 604 . Батько - Афанасій Іванович Федченков (близько 1850 - 28 жовтня 1918) [2] : 10, 598, 617 - З родини безземельних кріпосних селян Івана Ілліча і Наталії в маєтку поміщиків Баратинський в Смоленської губернії. У підлітковому віці був, як хороший писар, відправлений Баратинського в належало їм маєток в Тамбовської губернії, де в подальшому служив конторником [2] : 10, 12, 598, 617 .

Мати - Наталія Миколаївна (близько 1858 - 1864 - 29 грудня 1928) [2] : 34, 38, 116 [4] : 776 , Уроджена Оржевських. Дочка диякона Миколи Васильовича, батько якого (прадід владики Веніаміна) також був дияконом. Мати Наталії Миколаївни, Надія Василівна - дочка диякона, який служив у парафії, сусідньому з приходом батька Василя Оржевських [2] : 35 .

Сім'я - батько, мати, шестеро дітей і бабуся Надія Василівна - жила бідно, часом перебуваючи на межі бідності [2] : 13, 30, 34, 36, 46-48 . Незважаючи на матеріальні труднощі, владика Веніамін згодом згадував дитинство як один самих яскравих і радісних періодів свого життя [2] :49-51, 53-58 . Обстановка в сім'ї була доброзичливою; стараннями батьків, в першу чергу - матері, доходила до повного самозречення [2] : 70, 71 , Троє дітей, у тому числі - Іван, отримали вища освіта, троє інших - середнє [2] : 37, 39, 73 [3] [5] [6].


2. Освіта

Початкову освіту Іван здобув у сім'ї, до шести років вмів читати, писати і рахувати. В земську школу в сусідньому селі був прийнятий відразу в другий клас, закінчив її у віці дев'яти років. Так як школярі дев'яти років не допускалися до випускних іспитів, Іван Федченков ще рік займався індивідуально з викладачем, а також допомагав навчанню інших школярів. Після отримання свідоцтва про закінчення школи, в 1891 вступив в повітове училище міста Кірсанова. Не закінчивши останнього року навчання, в 1893 склав іспити в Духовне училище міста Тамбова [2] :65-69, 83-85, 623 . Богословське освіта майбутнього митрополита тривало близько 15 років [2] : 85 : Тамбовське духовне училище (1893 - 1897), Тамбовська духовна семінарія (1897 - 1903), Санкт-Петербурзька духовна академія (1903 - 1907; посаду ректора займали архієпископ Сергій (Страгородський) і єпископ Сергій (Тихомиров)) [2] : 200 [3] [4] : 618, 623, 643, 769 .


3. Чернечий постриг і висвячення

26 листопада 1907 Іван Федченков був пострижений в чернецтво з нареченням імені Веніамін в честь священномученика диякона Веніаміна перського. Постриг здійснив духівник майбутнього митрополита, інспектор Академії архімандрит Феофан (Бистров) [4] : 769, 779, 780 [5].

3 грудня 1907 чернець Веніамін висвячений у ієродиякони єпископом Ямбурзьких Сергієм (Тихомирова), що займав на той час посаду ректора Санкт-Петербурзької духовної академії, а 10 грудня в Троїцькому соборі Олександро-Невської лаври рукоположений у ієромонахи митрополитом Антонієм (Вадковський) [3] [5] [7].


4. Життя і служіння до 1917 року

Після закінчення Академії в 1907 зі ступенем магістранта, ієромонах Веніамін був залишений професорським стипендіатом по кафедрі біблійної історії [5] [8] : 341, 342 . Пізніше [9] був призначений особистим секретарем архієпископа Фінляндського і Виборзького Сергія (Страгородського), а також виконував обов'язки [10] доцента Санкт-Петербурзької духовної академії по кафедрі пастирського богослов'я, гомілетики і аскетики [2] : 200, 671 [5] [7]. В 1911 [11] ієромонах Веніамін призначений інспектором Санкт-Петербурзької духовної семінарії, в кінці того ж року - ректором Таврійської духовної семінарії [2] : 202, 675 [8] : 342 [12]. 26 грудня 1911 архієпископом Сергієм в Виборзі зведений в сан архімандрита [2] : 605 [5]. 26 серпня 1913 архімандрит Веніамін був призначений ректором Тверської духовної семінарії і пробув на цій посаді до 1917 включно [2] : 675 [7] [8] : 342 . Обов'язки ректора поєднував з посадами голови єпархіальних училищного ради та місіонерського комітету, редактора "Таврійських епархільних ведомостей". Нагороджений орденом святої Анни 2-го ступеня [5].

У 1904-1908 роках ієромонах Веніамін тричі зустрічався зі св.прав.Іоанном Кронштадтський, при цьому один раз співслужив йому на літургії. Зустрічі з Іоанном Кронштадтський і, в першу чергу, його богослужіння справили глибоке враження на о. Веніаміна. Протягом усього подальшого життя митрополит Веніамін ставився з великим шануванням до о. Іоанну, звертався до його спадщини і присвятив йому ряд своїх творінь ("Отець Іван", "Подвиг преподобнічества", "Батько Іоанн Кронштадтський" та ін.)

В академічні та наступні роки до Жовтневого перевороту о. Веніамін спілкувався з безліччю православних подвижників, в тому числі шанованим валаамских старцем Микитою, старцем Гефсиманського скиту при Троїце-Сергієвій лаврі ієромонахом Ісидором (Козин), преподобним Алексієм (Соловйовим) Зосимовський, преподобним Германом (Гомзіним) схіігуменья Зосимовський, преподобним Нектарієм Оптинським та іншими Оптинського старцями.


5. 1917-1920 роки. Білий рух

Перебуваючи в Твері, архімандрит Веніамін особисто спостерігав події Лютневої революції [2] :169-175 [4] :812-815 . Між лютим і жовтнем 1917 отець Веніамін побував в Петрограді, Москві, Харкові, їздив на лікування в Крим [2] : 176, 177, 180, 183 . Влітку 1917 року на Єпархіальному з'їзді в Твері від курії "дяків" ( церковнослужителів) був обраний делегатом на Помісний собор Православної Російської Церкви 1917-1918 років [2] : 379, 380 [5].

Брав участь в Помісному соборі, будучи прихильником відновлення Патріаршества [1]. З групою Соборян з селян виступив проти збільшення числа приводів до церковного розлучення [2] : 381 - 392 [4] : 820 .

Під час Жовтневої революції в Москві разом з архієпископом Кирилом (Смирновим) і його келійником став свідком трагедії, що розігралася в ході боротьби за Кремль між юнкерами і більшовиками. Після заняття юнкерами Кремля, як згадував владика Веніамін, з одного з кремлівських башт (ймовірно, Троїцької) був відкритий кулеметний вогонь по юнкерам і полоненим солдатам. Було багато вбитих і поранених, що знаходилися поряд з Троїцькими воротами архімандрит Веніамін і його супутники залишилися живі завдяки щасливому випадку [2] :197-199, 667 .

Восени 1917 року постановою викладацької корпорації Таврійської духовної семінарії по благословення архієпископа Таврійського Димитрія (Абашидзе) повторно зайняв пост ректора Семінарії (до 1919).

В 1918 архімандрит Веніамін брав участь у Всеукраїнському Церковному соборі в Києві, будучи обраним від Таврійської єпархії за трьома Курияма : викладачів духовних навчальних закладів, монастирів і як призначений заступником єпархіального архієрея на випадок відсутності останнього.

Архімандрит Веніамін в 1918 році.

Незважаючи на чиниться на учасників Собору націоналістичними колами тиск, включаючи погрози фізичної розправи, Собор відкинув ідею автокефалії Православної церкви на Україну. Завдяки твердій позиції більшості мирян і священнослужителів, у тому числі о. Веніаміна, що виступав на Соборі і брав участь у розробці його постанов, Собор затвердив канонічну єдність з Патріархом Московським і всієї Росії і автономний статус Православної церкви на Україну в складі Православної російської церкви. Прийняте Всеукраїнським Церковним собором "Положення про тимчасове Вищому Церковному Управлінні Православної Церкви на Україну" було в вересні 1918 року схвалено з внесенням ряду уточнень Всеросійським Помісним собором в Москві.

В неділю 10 (23) лютого 1919 року [13] в Покровському соборі міста Севастополя хіротонісаний у єпископа Севастопольського, вікарія Таврійської єпархії. Хіротонію здійснив архієпископ Димитрій (Абашидзе), якому співслужили, серед інших осіб, єпископи Челябінський і Троїцький Гавриїл (Чепур), Мстиславській Варлаам (Ряшенцев), Камчатський Нестор (Анісімов) [2] : 264, 265, 720, 721 [3] [7].

Брав участь у відродженні існувало в Криму з 1910-х років Релігійно-філософського товариства, діяльність якого з часом припинилася. Єпископ Веніамін провів в якості голови 4 (17) березня 1919 року перше засідання Таврійського православного релігійно-філософського гуртка (відновленого товариства), в подальшому неодноразово виступав на засіданнях гуртка з доповідями [2] : 722 .

Після відновлення радянської влади в Криму владика був заарештований в червні 1919 року і утримувався у камері Севастопольської ЧК. Формальним приводом до арешту послужила виявлена ​​у єпископа Веніаміна фотографія померлого від висипного тифу офіцера, особистого друга владики. Після 8 днів арешту і допиту єпископ Веніамін був звільнений з ув'язнення. Після залишення Криму Червоною армією двоє співробітників Севастопольської ЧК, в тому числі співробітник, що проводив допит владики, були арештовані і засуджені до смертної кари. Отримавши від них листа з проханням про заступництво, єпископ Веніамін зумів домогтися в коменданта Севастополя генерала Володимира Субботіна скасування смертної кари. Надалі владика неодноразово звертався до генерала Петру Врангелю з проханнями про помилування, поки не був виданий спеціальний указ, що забороняє подібні звернення.

Незабаром після заняття білими Криму владика за власною ініціативою оголосив про приєднання до Білого руху.

22 березня (ст. ст.) 1920 року, отримавши пропозицію стати Головнокомандувачем Збройними силами Півдня Росії (ЗСПР), генерал Врангель прибув в архієрейський будинок до єпископа Веніаміну і присутнього там архієпископу Полтавському Феофану (Бистрову). Генерал звернувся з проханням висловити думку, чи варто йому брати командування. Обидва архієрея дали позитивну відповідь, після чого Врангель прийняв пропозицію і був обраний Головнокомандувачем.

В кінці березня - початку квітня 1920 року владика прийняв пропозицію П. Н. Врангеля очолити військове духовенство ЗСПР (з 11 травня 1920 року - Російської Армії) і був призначений Єпископом армії і флоту. Таким чином, єпископ Веніамін став першим більш ніж за 200 років і єдиним за час Громадянської війни архієреєм, офіційно очолив російське військове духовенство.

Для Церкви і білі, і червоні, якщо тільки вони віруючі, однаково прийнятні, а отже, я, працюючи з білими, не йду від народу.

- Проповідь єпископа Веніаміна з ганку Олександро-Невського храму, Севастополь, 1920 рік.

Після Великодня 29 березня ( 11 квітня) 1920 року перший раз виїхав на фронт для ближчого знайомства з військами. Побачивши моральний стан військ, владика визначив його як "розкладання духу". У доповідях Тимчасовому Вищому церковному управлінню на Південно-Сході Росії (ВВЦУ) і П. Н. Врангеля після повернення в Севастополь єпископ Веніамін так висловився про білих військах: "Наша армія героїчна, але вона нехрещена!" [14] : 329 .

З ініціативи єпископа Веніаміна був підготовлений і попередньо схвалений Врангелем проект указу про заборону матірною лайки у військах. Однак головнокомандувач так і не затвердив його через невдоволення подібної мірою вищого офіцерського складу Російської Армії.

Владика Веніамін неодноразово виїжджав на фронт, в тому числі - на передову, бував під обстрілом противника.

Під керівництвом єпископа Веніаміна видавалася газета "Свята Русь" (редактор - професор Санкт-Петербурзької духовної академії священик Ніл Мальков). Проводив роботу по наданню допомоги біженцям -священнослужителям і членам їх сімей. Брав участь в обговоренні готувався за вказівкою П. Н. Врангеля земельного закону, підтримуючи позицію головнокомандувача з аграрного питання.

Постановою ВВЦУ, до якого входив єпископ Веніамін, від 17 липня 1920 року на всій території, контрольованої військами генерала Врангеля, були призначені дні покаяння - 12, 13 і 14 вересня 1920 року. У ці дні віруючим пропонувалося говіння і сповідь, в храмах здійснювалися літургії з літією по убієнним і в смуті загиблим, панахиди, молебні Божій Матері, молебні з покаянним каноном Спасителю, чин Воздвиження Св. Хреста. У церквах зачитувалося підготовлене протоієреєм Сергієм Булгаковим і схвалене ВВЦУ Послання до православного російського народу з закликом до покаяння і усвідомлення духовної складової подій і явищ народного життя: гонінь на Православну церкву, відступництва і байдужості до долі православних святинь, вбивства Миколи II і його сім'ї, братовбивчої війни, спраги легкого збагачення. Підписали Послання до православного російського народу архієпископ Димитрій (Абашидзе), архієпископ Феофан (Бистров) і єпископ Веніамін (Федченко). Протоієреєм Сергієм Булгаковим також було підготовлено схвалене ВВЦУ Відозва до православних російським воїнам, в Червоній армії знаходяться, поширювалося різними шляхами, в тому числі з аеропланів. У день покаяння 14 вересня по прохання ВВЦУ і П. Н. Врангеля в Севастополь з Балкан була доставлена ​​чудотворна Курська-Корінна ікона Божої Матері. Надалі ікона побувала в інших містах Криму. Владика Веніамін у власному вагоні возив її на фронт.

У листопаді 1920 року єпископ Веніамін на броненосці "Алексєєв" разом із залишками Російської Армії і цивільними біженцями евакуювався з Криму.


6. Еміграція

За роки вимушеної еміграції владика Веніамін відвідав Туреччину, Грецію, Болгарію, Югославію, Австрію, Угорщину, Чехословаччину, Німеччину, Францію, Великобританію, Швейцарію, США і Канаду.

Після прибуття біженців в Константинополь єпископу Веніаміну разом з його канцелярією (4 людини) була надана невелика кімната на подвір'ї одного з афонських монастирів.

Владика увійшов до створеного генералом Врангелем "Російський Рада". Виступив одним з головних прихильників організації самостійної церковного життя російських біженців (спочатку митрополит Антоній схилявся до того, що російські біженці повинні були перейти в юрисдикції тих помісних Церков, на території яких вони виявилися) і увійшов, поряд з митрополитом Антонієм (Храповицький), митрополитом Платоном (Різдвяним), архієпископом Анастасій (Грибановський) і архієпископом Феофаном (Бистровим), в Вища російське церковне управління на Південно-Сході Росії, відновлене в Константинополі 19 листопада 1920 на борту пароплава "Великий князь Олександр Михайлович" (у грудні перетворено в Тимчасовий вище церковне управління закордоном - ВРЦУЗ).

29 листопада 1920 Тимчасовий вище церковне управління на Південно-Сході Росії (в Константинополі) доручило йому разом з архієпископом Анастасієм провести переговори з місцеблюстителем Вселенського патріаршого престолу митрополитом Прусійскім Дорофєєв про церковно-правовий статус російських архієреїв і біженців на території юрисдикції Вселенського патріархату. Грамотою від 2 грудня [15] 1920 № 9084 Синод Патріархії визнавав за опинилася на її території частиною Російської церкви право обмеженого внутрішнього самоврядування.

На одному із засідань ВРЦУЗ, всупереч наміченому регламентом, головуючий митрополит Антоній одноосібно зняв з порядку денного підготовлений за дорученням ВРЦУЗ митрополитом Платоном доповідь про ставлення до інославних християн; єпископ Веніамін заявив протест, що викликало різке неприйняття митрополита Антонія.


6.1. Російський Всезарубіжного церковний собор в Сремських Карловцях

Постановою ВРЦУ єпископ Веніамін був призначений головою комісії з підготовки Всезакордонного церковного собору. Комісією був підготовлений план проведення Собору і розісланий в місця проживання російських біженців. Під керівництвом єпископа Веніаміна пройшли збори православного духовенства і мирян в Константинополі, на якому були вироблені пропозиції для майбутнього Собору. Зокрема, був запропонований триступеневий порядок прийняття рішень Собором (загальне голосування, обговорення середнім духовенством, обговорення архієреями) замість запланованого двоступінчастого (загальне голосування, обговорення архієреями). Владикою були припинені спроби політичних діячів, які брали участь у зборах, перетворити його в трибуну для прийняття політичних резолюцій.

На Російському Всезарубіжного церковному соборі, що проходив з 21 листопада по 2 грудня 1921 року (див. статтю Російська православна церква за кордоном) у Сремських Карловцях ( Королівство сербів, хорватів і словенців), запропонований зборами мирян і духовенства в Константинополі порядок прийняття рішення був відхилений політиками та іншими делегатами вкрай правих переконань, що складали більшість мирян на Соборі, при подальшому згоді з ними більшості архієреїв.

На Соборі єпископ Веніамін послідовно виступав з церковних позицій, проти перетворення Собору в політичний захід. Владика виступив на захист Михайла Родзянка, якого вимагали видалити з Собору праві делегати, виступив проти використання панахиди по родині Миколи II в політичних цілях. Під керівництвом єпископа Веніаміна були підготовлені вітальне звернення до Російської Армії генерала Врангеля і "Основні тези викриття лжевчень соціалізму".

При обговоренні послання "чадам Руської Православної Церкви в розсіянні і вигнанні сущим", в якому містився заклик до відновлення в Росії монархії Романових, єпископ Веніамін виступав проти послання як політичного і становить потенційну загрозу для Церкви в Росії. Монархісти Н. Е. Марков і Т. В. Локоть безрезультатно намагалися привернути єпископа Веніаміна на свою сторону. Він підписав - в числі 34 делегатів - заява про неможливість прийняття церковним Собором документа політичного змісту.

Перед кінцем, за пропозицією члена Собору Н-ва, мені, як головному ініціатору і організатору Собору, проспівали многоліття ... Але я глибоко розкаювався, що створював його ... Звичайно, сама ідея була абсолютно правильна і необхідна, але її зіпсували політичні пристрасті людей.

- Митрополит Веніамін (Федченко). "На межі двох епох".

Після отримання в Сремських Карловцях Указу Патріарха Тихона і з'єднаного присутності Священного синоду і Вищої Церковної ради (№ 347 від 05 травня 1922 року) про скасування ВРЦУ єпископ Веніамін єдиний з перебували за кордоном і входили до ВРЦУ архієреїв прийняв указ до виконання. У зв'язку з відмовою ВРЦУ і особисто митр. Антонія (Храповицького) підкоритися Указу Патріарха подав митр. Антонію письмовий протест. Крім того, владика Веніамін відмовився підтримати "секретні постанови" архієреїв про те, щоб не приймати розпоряджень Патріарха, якщо архієреям вони "здадуться невільними", а також про підтримку великого князя Миколи Миколайовича (на противагу генералу Врангелю) [2] :481-482 .

Після цих подій єпископ Веніамін, залишаючись Єпископом армії і флоту, пішов в 1922 році в монастир Петковіца (названий на честь мц.Параскеви-П'ятниці) поблизу міста Шабац в Сербії. За час проживання в монастирі владика зібрав понад 20 чоловік братії, налагодив монастирське життя і особисто живописав серафимів на стіні головного храму обителі [16].


6.2. Місіонерська діяльність в Карпатській Русі

У 1923 році архієпископ Празький і всієї Чехословаччини Саватій (Врабец) запросив владику Веніаміна для допомоги в місіонерській діяльності і опікування православних парафій Карпатської Русі. Владика Веніамін пішов з поста Єпископа армії і флоту і восени 1923 року став вікарієм архієпископа Савватія в Карпатській Русі.

Єпископ Веніамін брав участь в першому з'їзді російської студентської християнської молоді в Пшерове, що проходив з 1 по 8 жовтня 1923 року і поклала початок Російському студентському християнському руху (РСХД).

Місіонерська діяльність владики в Закарпатті тривала близько восьми місяців, за цей час число парафій Константинопольської Патріархії в Карпатській Русі збільшилася там з 21 до 42. У поїздках по Карпатської Русі владика неодноразово, через відсутність православних храмів, влаштовував богослужіння на відкритому повітрі, у тому числі - взимку на снігу. Проживав у місцевих жителів у Мукачеве. Після того як у владики закінчилися кошти, їжу йому і господарям будинку носила дружина православного священика, який служив в одному з сіл Мукачівського округу.

Спостерігаючи становище карпатороси, владика написав через губернатора округу доповідь, адресований уряду Чехословаччини, про дискримінації російського населення в Закарпаття. Діяльність єпископа Веніаміна в Карпатській Русі зустрічала перешкоди з боку чехословацьких спецслужб, зокрема, йому заборонялося відвідувати села. Крім того, будинок в Мукачеві, де він проживав, був підданий обшуку. Незважаючи на заборони і чиниться тиск, владика продовжував місіонерську діяльність до травня 1924 року, коли, незважаючи на протести духовенства, єпископ Веніамін був видворений з Чехословаччини. Причиною послужило вимога Королівства сербів, хорватів і словенців, пов'язане з наявністю в Закарпатті парафій Сербської православної церкви та можливістю виникнення ускладнень у відносинах між Королівством сербів, хорватів і словенців і Чехословаччиною.

Після висилки з Чехословаччини єпископ Веніамін повернувся до Сербії і знову оселився в монастирі Петковіца. Восени 1924 року він був призначений законовчителем і духівником в Донський кадетський корпус в місті Білеча, де користувався великою любов'ю вихованців [17]. Незважаючи на тиск керівництва корпусу, владика відмовився здійснювати церковне поминання самогубці А. М. Каледіна в річницю його смерті 11 лютого 1925, чим врятував від суїциду одного з викладачів корпусу.


6.3. Свято-Сергієвський православний богословський інститут у Парижі

Влітку 1925 о. Веніамін на запрошення митрополита Євлогія (Георгієвського) приїхав в Париж; виконував обов'язки інспектора в Свято-Сергіївському православному богословському інституті. Викладав пастирське богослов'я, літургіку, сектознавство, слов'янську мову і Святе Письмо Старого Завіту.

У червні - липні 1925 відвідав Великобританію у зв'язку зі святкуванням 1600-річчя Першого Вселенського Собору.

Був запрошений на Зарубіжний з'їзд частини російської еміграції (проходив з 4 по 11 квітня 1926 року в Парижі), але відмовився від участі, бо його проведення марним і надуманим.

В 1926 прийняв рішення про повернення в Росію. За згодою митрополита Євлогія звернувся за радянських торгпредство в Парижі із запитом. При цьому на вимогу радянської сторони засудити Білий рух владика відповів відмовою, заявивши, що лише згоден визнати радянську владу. З Москви було отримано позитивну відповідь і вказівка ​​видати єпископу Веніаміну візу для в'їзду в СРСР. За кілька годин до наміченого оформлення документів на в'їзд владика Веніамін отримав терміновий лист від митрополита Євлогія, в якому останній просив його не їхати в СРСР, оскільки, на думку митрополита Євлогія, цей вчинок міг мати непередбачувані наслідки в середовищі білоемігрантів. Єпископ Веніамін відмовився від повернення, про що в подальшому, за його словами, шкодував.

Наприкінці 1926 року виїхав до Королівства сербів, хорватів і словенців. Перебуваючи в місті Бела Црква, був призначений законовчителем Кримського кадетського корпусу, начальником Богословсько-пастирських курсів і став настоятелем в російській парафії. 21 лютого ст. ст. 1927 висвятив в ієромонахи майбутнього архієпископа Іоанна (Шаховського).

Влітку 1927 втретє пішов у монастир Петковіца.


7. "Декларація" митрополита Сергія

Перебуваючи в Петковіце, єпископ Веніамін отримав звістку про Посланні Заступника Патріаршого Місцеблюстителя та Тимчасового при ньому Патріаршого Священного Синоду Православним архіпастирям, пастирям і пасом Московського Патріархату від 29 липня 1927 (так звана "Декларація митрополита Сергія"). Крім того, направлений митрополиту Євлогія указ митрополита Сергія (Страгородського) № 95 від 14 липня того ж року пропонував тому і через його посередництво всьому закордонному духівництву дати підписку про політичну лояльність радянському уряду. Відмовилися дати таку підписку підлягали звільненню з кліру Московського Патріархату.

З метою вирішення для себе питання про приєднання або неприєднання до "Декларації" відслужив з 15 вересня по 24 жовтня 1927 сорок літургій, записавши свої сумніви, роздуми і висновки в щоденник, відомий як "Святий Сорокоуст".

10 листопада 1927 єпископ Веніамін дав підписку про лояльність (поряд з митр. Євлогієм, який, однак, супроводжував свою підписку суттєвими застереженнями), направивши наступне послання митрополиту Сергію: "<...> даю обіцянку Православної Вищої Церковної Влади, що буду перебувати в покорі їй, приймаючи до керівництва та виконання всі її церковні укази і розпорядження, які в ім'я і для блага Святої Православної Церкви будуть видаватися, і зобов'язуюсь узгодити з ними свою поведінку за-кордоном " [18].

На його прохання митрополит Сергій дозволив йому звільнення на спокій в скит св. Сави Сербського поблизу сербського монастиря Студениця.


8. Вірність Московської Патріархії

В 1929 в четвертий раз оселився в Петковіце, ставши настоятелем монастиря.

Восени 1929 року на запрошення митрополита Євлогія, що був тоді в юрисдикції Московського Патріархату, повернувся в Свято-Сергієвський православний богословський інститут, знову зайнявши посаду інспектора і викладача.

Після звільнення 10 червня 1930 митрополитом Сергием Євлогія від управління російськими церквами в Західній Європі та доручення 24 грудня того ж року тимчасового управління церквами Московського Патріархату в Західній Європі митрополиту Литовському Елевферій (Богоявленському), на відміну від більшості кліриків і пастви митрополита Євлогія, єпископ Веніамін залишився вірним московським Патріаршого Синоду (знову опинившись єдиним російським архієреєм в Західній Європі, що зайняв таку позицію) і був змушений покинути Свято-Сергієвський інститут (митрополит Євлогій в лютому 1931 року з більшою частиною пастви був прийнятий в юрисдикцію Константинопольського Патріархату (Див. статтю Західноєвропейський Екзархат російської традиції).


8.1. Трьохсвятительській подвір'я в Парижі

У березні 1931 разом з невеликою групою емігрантів, які залишилися вірними Московському Патріархату, єпископ Веніамін провів єпархіальні збори, на якому було прийнято рішення про створення приходу на честь трьох Вселенських святителів ( Василя Великого, Григорія Богослова, Іоанна Златоуста) і Тихона Задонського. На rue Ptel, 5 був орендований гараж, в його підвалі влаштований храм. Освячення і перше богослужіння було скоєно на Великдень 1931 року. Храм отримав статус патріаршого подвір'я і став відомий як Трьохсвятительській подвір'я (Московського Патріархату). На верхньому поверсі була влаштована друкарня в ім'я отця Іоанна Кронштадтського. Клірики храму, включаючи єпископа Веніаміна, існували виключно на мізерні пожертви прихожан (як грошима, так і продуктами харчування).

У 1931 - 1933 роках владика Веніамін - настоятель Трьохсвятительського подвір'я і вікарій митрополита Віленського і Литовського Елевферія (Богоявленського), з 24 грудня 1930 року (тимчасово) керуючого російськими парафіями Московського Патріархату в Західній Європі.

Стараннями владики до січня 1932 вдалося зібрати кошти на придбання у продавця антикваріату Іверської-Паризької ікони Божої Матері (скоріш - "виносної" список з Іверської ікони другої половини XVIII століття [19].

19 квітня 1932 був зведений в сан архієпископа.


8.2. Екзарх Руської Церкви в США

У травні 1933 з благословення митр. Сергія о. Веніамін прибув до Нью-Йорк для читання лекцій про православ'я, а також для з'ясування позиції митрополита Платона (Рождественського) по відношенню до Московської Патріархії. Митр. Платон, формально усунений від управління Північно-Американськими парафіями за неканонічні дії патріархом Тихоном в 1924 році, але який очолював фактично незалежний від будь-якої юрисдикції Митрополичий округ в Північній Америці, від переговорів з архієпископом Веніаміном ухилився. Ухвалою Священного Синоду № 61 від 16 серпня 1933 року митрополит Платон, як вчинив розкол, був заборонений у служінні. 22 листопада 1933 визначенням Священного Синоду № 92 владика Веніамін призначений архієпископом Алеутським і Північно-Американським, вступило в дію також мало умовний характер визначення Священного Синоду від 22 березня 1933 року № 29 "Про доручення Архієпископу Веніаміну управління Північно-Американської єпархією".

Починаючи свою діяльність в якості екзарха Російської церкви в Північній Америці, владика Веніамін зіткнувся з украй неприязним ставленням з боку багатьох православних віруючих, переважна більшість яких підтримало митрополита Платона, і піддавався публічним образам з боку розкольників.

14 червня [20] 1938 зведений в сан митрополита "зважаючи особливого становища нашої маленької єпархії в Америці перед обличчям войовничих розкольників, а також у відплату самовідданої готовності, з якою Преосвященний екзарх наш несе тяжкі позбавлення, праці і паплюження" (Указ від 14 червня 1938 № 555) .

До кінця служіння митрополита Веніаміна в Північній Америці ( 1947) американський Екзархат Російської православної церкви налічував близько 50 приходів.


9. Друга світова війна

Після нападу Німеччині на Радянський Союз виступав із закликами до російської еміграції забути розбіжності і надавати допомогу СРСР.

22 червня 1941 в храмі Серафимівського подвір'я Руської церкви в Нью-Йорку відслужив молебень Всім святим, в землі Російської просіявшим про дарування російському народу перемоги над нацистами.

2 липня 1941 виступив на мітингу в Медісон-сквер-гарден. У своїй промові владика, зокрема, сказав:

Я не політик, а простий спостерігач. Але кожен знає, що момент настав найстрашніший і відповідальний для всього світу. Можна і треба сказати, що від кінця подій в Росії залежать долі світу. І особливо - робітника світу. Нехай не думають, що я думаю про якоїсь політичної партії! Ні! Але про молодшого брата потрібно думати. І в Росії думають про нього і живуть для нього, як уміють. І тому треба вітати намір Президента та інших державних мужів про співпрацю з Росією в самий найближчий момент і у всякій формі.

- Мова митрополита Веніаміна (Федченкова) в Медісон-сквер-гарден, Нью-Йорк, 02.07.1941

Очолював роботу Медичного комітету допомоги Росії, який збирав кошти і медикаменти для потреб Червоної армії, був активістом Міжнародного комітету допомоги Росії, Національного слов'янського конгресу.

Був обраний Почесним головою Російсько-американського Комітету допомоги Росії і отримав право в будь-який час доби входити з доповіддю до президентові США.

Влітку 1943 відбулася зустріч митрополита Веніаміна з Генеральним консулом СРСР в США Євгеном Кисельовим, за порадою якого владика написав автобіографічні нариси "На межі двох епох".


10. Повернення

У грудні 1944 митрополит Веніамін отримав запрошення прибути до Москви для участі в Помісному соборі 1945, скликуваного для обрання Патріарха Московського і всієї Русі після смерті патріарха Сергія.

В січні 1945, майже через чверть століття, владика Веніамін прибув на територію Росії.

31 січня - 2 лютого 1945 брав участь в Помісному соборі Російської православної церкви в Москві, вибори і інтронізації патріарха Алексія I, після чого повернувся в США. На Соборі вперше після 1920 року зустрівся з сестрою Надією Афанасіївною (померла після 1955 року) - вдовою померлого в 1940 настоятеля храму Тихвінської ікони Божої Матері в селі Олексіївському о. Федора Шебаліна, з якої після еміграції з Росії не тільки не зустрічався, але і не листувався [21] : 177, 178 .

30 червня 1945 отримав громадянство СРСР.

21 серпня 1947 призначений митрополитом Ризьким і Латвійським.

12 (за іншими даними - 18) лютого 1948 митрополит Веніамін остаточно повернувся на Батьківщину.

25 лютого 1948 здійснив у Ризькому кафедральному соборі Різдва Христового своє перше богослужіння в якості глави Ризькій єпархії.

У липні 1948 року брав участь в урочистостях з нагоди 500-річчя автокефалії Руської православної церкви.

З 6 листопада по 15 грудня 1948 року знову відслужив сорок літургій, записавши свої думки у щоденник, який став відомим під назвою "Сорокоуст на Батьківщині".

14-16 липня 1950 очолив ювілейні урочистості, присвячені 100-річчю Ризької єпархії. 16 липня виступив з доповіддю "Сучасний стан православ'я в Латвії".

За час управління Ризькою кафедрою домігся дозволу на видання бюлетеня Ризької єпархії "Вести", підготував до відкриття дворічні пастирські курси, влаштував у Дубулти під Ригою скит (під виглядом архієрейської дачі) з храмом св. рівноапостольного князя Володимира, де влітку здійснював богослужіння [22].

У Латвії мав конфлікти з місцевим уповноваженим Ради у справах РПЦ. Прийшов до висновку про відсутність свободи для Церкви в СРСР, про що заявив заступнику голови Ради С. К. Белишева [23]. На вимогу властей був зміщений з Ризької кафедри.

27 березня 1951 призначений митрополитом Ростовським і Новочеркаським. З 8 лютого 1954 іменувався митрополитом Ростовським і Каменським [24]. За роки перебування на Ростовської кафедрі зблизився з архієпископом Лукою (Войно-Ясенецького).

28 листопада 1955 призначений митрополитом Саратовським і Балашовський (з 26 грудня 1957 року - митрополит Саратовський і Вольський).

До Ради у справах РПЦ на митрополита надходили численні доноси; в кінці 1956 розглядалося питання про порушення проти нього кримінальної справи.

20 лютого 1958 митрополит Веніамін був звільнений на спокій з благословенням перебувати в Псково-Печерському монастирі [2] : 604 . 27 лютого владика оселився в монастирі [5].


11. Останні роки життя

Проживаючи в монастирі, робив, коли дозволяло стан здоров'я, богослужіння і проповідував в монастирських храмах, писав на різні духовні теми і редагував написане раніше, завершив розпочату в США книгу "Про вірі, невірстві і сумніві" [3] [6]. Незадовго до кончини втратив дар мови [5]. Є дані [25], що митрополит Веніамін прийняв схиму.

4 жовтня 1961 владика Веніамін помер. Відспівування здійснив архієпископ Псковський і Порховской Іоанн (Разумов) з собором духовенства в Стрітенському храмі Псково-Печерського монастиря [2] : 604, 613 .

Митрополит Веніамін похований в печерах монастиря [2] : 613 . Місце поховання оточене шануванням паломників і монастирської братії [5].


12. Можлива канонізація

Наприкінці XX століття Псково-Печерський монастир почав клопотатися про канонізації митрополита Веніаміна [26]. Станом на грудень 2009 ведеться збір матеріалів для підготовки до прославляння владики в лику преподобних отців Псково-Печерських [3].

13. Літературна спадщина

Митрополит Веніамін залишив велике спадщина [3] [6]. Серед його праць - роботи, присвячені догмату спокутування, літургійним спадщини Церкви, поясненню молитви Господньої, імяславіе, життєпису Іоанна Кронштадтського, Серафима Саровського, скорочення та доповнення "Житій" Димитрія Ростовського, щоденники, мемуари та інші [4] : 880, 881 [5]. Як зазначає Олексій Светозарскій, праці митрополита Веніаміна "мемуарного жанру, написані прекрасною мовою, є цінним джерелом з російської церковної і цивільної історії 1-ої половини XX століття" [3].



14. У мистецтві

  • Показаний у першій серії фільму "Біг" прибулим на фронт в листопаді 1920 в одному вагоні з головкомом Російської армії П. Н. Врангелем.

15. Твори у мережі

Примітки

  1. 1 2 Митрополит Веніамін (Федченко): коротка біографія - ruszarubezhje.ru/av/v_007.htm. Релігійна діяльність російської еміграції (9000 + біографій). Статичний - www.webcitation.org/65nQ4BSrA з першоджерела 28 лютого 2012.
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 Митрополит Веніамін (Федченко) На рубежі двох епох. - М .: Правило віри, 2004. - 848 с. - ISBN 5-94759-027-1
  3. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Светозарскій А. К. Веніамін - www.pravenc.ru/text/150325.html / / Православна енциклопедія. Том VII. - М . : Церковно-науковий центр "Православна енциклопедія", 2004. - С. 652-654. - 752 с. - 39000 екз. - ISBN 5-89572-010-2
  4. 1 2 3 4 5 6 Митрополит Веніамін (Федченко) Святий Сорокоуст. - М .: Стрітенський монастир, 2004. - 896 с. - ISBN 5-7533-0308-0
  5. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Патерик. Митрополит Веніамін (Федченко) - www.pskovo-pechersky-monastery.ru/russian/paterik/veniamin/. Псково-Печерський монастир. Статичний - www.webcitation.org/65nQ4oRha з першоджерела 28 лютого 2012.
  6. 1 2 3 Светозарскій А. К. "А серце каже мені: вір! .." - www.pravbeseda.ru/library/index.php?page=book&id=224 # s / / Митрополит Веніамін (Федченко). Про вірі, невірстві і сумніві. / Вступна стаття, примітки, підготовка тексту А. К. Светозарского. - СПб.; М.: Нева - Ладога - Онега; МП "Русло", 1992. - ISBN 5-7792-0009-2.
  7. 1 2 3 4 Веніамін (Федченко) - www.ortho-rus.ru/cgi-bin/ps_file.cgi?2_331. Російське Православ'я. Статичний - www.webcitation.org/65nQ696wa з першоджерела 28 лютого 2012.
  8. 1 2 3 Митрополит Веніамін (Федченко) Автобіографічна записка митрополита Веніаміна (Федченкова). ГАРФ. Ф. 6991. Оп. 7. Д. 27. Л. 2-2 об. / / Лекції з пастирського богослов'я з аскетикою. - М .: Православний Свято-Тихоновський гуманітарний університет, 2006. - С. 341-347. - ISBN 5-7429-0013-9.
  9. Згідно Російському Православ'ю - www.ortho-rus.ru/cgi-bin/ps_file.cgi?2_331 - з 1908 по 1910 роки, згідно Православної Енциклопедії - www.pravenc.ru/text/150325.html - з 18.11.1909 по 11.09 .1910, згідно С. В. Фоміна - в 1910-1911 роках (див. "На межі двох епох", примітка 192, с. 671). Владика Веніамін в Автобіографічній записці зазначав: "після стіпендіатского року я був, по [сле] виклику в СПб Академію, особистим секретарем Архиєпископа Фінляндського" (див. "Лекції з пастирського богослов'я з аскетикою", с. 342), в іншому місці митрополит вказував , що особистим секретарем архієпископа Сергія був "року два" (див. "На межі двох епох", с. 200).
  10. Згідно Патерику Псково-Печерського монастиря - www.pskovo-pechersky-monastery.ru/russian/paterik/veniamin/, в "1910-1911 роках отець Веніамін виконував посаду доцента". Згідно Російському Православ'ю - www.ortho-rus.ru/cgi-bin/ps_file.cgi?2_331, в 1910-1911 роках - "в. д. доцента". Згідно Православної Енциклопедії - www.pravenc.ru/text/150325.html, "займав посаду доцента" з 11.09.1910. В Автобіографічній записці митрополит Веніамін вказував, що "в 1910 році був запрошений читати лекції в тій же Академії" (див. "Лекції з пастирського богослов'я з аскетикою", с. 342)
  11. Згідно Патерику Псково-Печерського монастиря - www.pskovo-pechersky-monastery.ru/russian/paterik/veniamin/ - в жовтні 1911 року, "але цю посаду обіймав недовго, близько трьох місяців". Згідно Російському Православ'ю - www.ortho-rus.ru/cgi-bin/ps_file.cgi?2_331 і Православної Енциклопедії - www.pravenc.ru/text/150325.html - 15 листопада 1911 року. Згідно С. В. Фоміна, "був інспектором С.-Петербурзької духовної семінарії з кінця 1907 р. до грудня 1911 р." (Див. "На межі двох епох", примітка 199, с. 675).
  12. Митрополит Веніамін зазначав: "Після декількох місяців інспектування мене призначили ректором семінарії в Крим" (див. "На межі двох епох", с. 202). Згідно Російському Православ'ю - www.ortho-rus.ru/cgi-bin/ps_file.cgi?2_331 і Патерику Псково-Печерського монастиря - www.pskovo-pechersky-monastery.ru/russian/paterik/veniamin/, ієромонах Веніамін займав посаду ректора Таврійської духовної семінарії з 21 грудня 1911 року, згідно Православної Енциклопедії - www.pravenc.ru/text/150325.html - з 21 листопада 1911 року. Згідно С. В. Фоміну, ректором семінарії "в сані архімандрита складався з грудня 1911 р. до 1913 р." (Див. "На межі двох епох", примітка 200, с. 675)
  13. Владика Веніамін називав днем ​​своєї хіротонії "Неділя 19 лютого", відзначаючи, однак, можливу неточність дати. Див "На межі двох епох", с. 264, 265. У лютому 1919 року неділю по старому стилю були 3-е, 10-е, 17-е і 24-е, за новим - 2-е, 9-е, 16-е і 23-е.
  14. Митр. Веніамін (Федченко). На рубежі двох епох. - М .: Правило Віри, 2004. - 848 с. - ISBN 5-94759-027-1
  15. Дата по: Діак. Ілля Соловйов Вища церковне управління - www.pravenc.ru/text/161105.html / / Православна енциклопедія. Том X. - М . : Церковно-науковий центр "Православна енциклопедія", 2005. - С. 106. - 752 с. - 39000 екз. - ISBN 5-89572-016-1
  16. В Петковіце. Чернецтво і священство - www.russian-inok.org/books/nemnogo.html # local5. Російський чернець. Статичний - www.webcitation.org/65nQ6tKAb з першоджерела 28 лютого 2012.
  17. Гурковський В. А. Російські кадетські корпуси в Югославії - www.fskk.ru/journal/?aID=52 / / Российская кадетська перекличка. - М .: 2007. - № 2.
  18. Цит. по: Митрополит Веніамін (Федченко). Святий сорокоуст / / Журнал Московської патріархії. - 1993. - № 1. - С. 86.
  19. Диякон Микола Нікішин. Історія Іверської ікони Пресвятої Богородиці, що знаходиться в храмі Трьох Святителів в Парижі - www.france-orthodoxe.net/ru/sviat/iber. Православна Франція. (Недоступна посилання)
  20. Дата вказана по: Светозарскій А. К. Веніамін - www.pravenc.ru/text/150325.html / / Православна енциклопедія. Том VII. - М . : Церковно-науковий центр "Православна енциклопедія", 2004. - С. 653. - 752 с. - 39000 екз. - ISBN 5-89572-010-2
  21. Александрова Т. Л., Суздальцева Т. В. Русь йде. Розповіді митрополита Питирима - www.danuvius.orthodoxy.ru / Pitirim.htm. - СПб. : ТОВ "Індастріал", 2007. - 640 с.
  22. Історія храму в ім'я Великого Рівноапостольного Князя Володимира в Дубулти - www.apostol.times.lv/. Храм в ім'я Великого Рівноапостольного Князя Володимира.
  23. ГАРФ. Ф. 6991. Оп. 7. Д. 27. Л. 29.
  24. Постанови Священного Синоду. 1954.02.08: у зв'язку з утворенням Каменської області митрополиту Ростовському іменуватися Ростовським і Каменським - www.srcc.msu.su/jmp/ItemsT848.htm # 17720. ІПС "Християнська інформатика". Статичний - www.webcitation.org/65nQB9ZZK з першоджерела 28 лютого 2012.
  25. Ольга Ковалик Херсонес і Херсонеський монастир в ім'я святого рівноапостольного князя Володимира. Частина 3 - www.pravoslavie.ru/put/080730122111. Православ'я. Ру. Статичний - www.webcitation.org/65nQBmxu3 з першоджерела 28 лютого 2012.
  26. Митрополит Веніамін (Федченко). Біографічна довідка - la-france-orthodoxe.net/ru/tserk/benjamin. Православна Франція. (Недоступна посилання)

Джерела


Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Федченко, Феодосій Михайлович
Астрономічний годинник Федченко
Веніамін
Веніамін (ім'я)
Веніамін (Воскресенський)
Веніамін (Казанський)
Веніамін (Кононов)
Веніамін (Муратівська)
Сидоренко, Веніамін Георгійович
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru