Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Володимир Святославич


Володимир Святославич

План:


Введення

Володимир I Святославич ( ін-рус. Володімѣр' Свѧтославічь , Ок. 960 - 15 липня 1015) - київський великий князь, при якому відбулося хрещення Русі.

Став новгородським князем у 970, захопив київський престол в 978 році. В 988 вибрав християнство як державну релігію Київської Русі. В хрещенні отримав християнське ім'я Василь. Відомий також як Володимир Святий, Володимир Хреститель (в церковній історії) і Володимир Красне Сонечко (в билинах). Прославлений у лику святих як рівноапостольний; день пам'яті в російській православ'ї - 15 липня по Юліанським календарем.


1. Походження та виховання

Син великого князя Святослава Ігоревича від рабині Малуші родом з міста Любеч, ключниці княгині Ольги. Син рабині ("робичич" за словами Рогніди) [1], за звичаями язичників міг наслідувати батька- князю.

Рік народження Володимира невідомий. [2] Його батько Святослав народився в 942 (літописна хронологія умовна в цьому періоді), а старший син Володимира Вишеслав - близько 977, звідки історики виводять рік народження Володимира 960 -й з точністю до декількох років. Як повідомляють пізні джерела XVI століття ( Никонівський та Устюжская літописи), Володимир Святославович народився в селі Будутіне (Будятіне), можливо під Псковом (д. Будник) [3], Гомелем (с.Будатін) [4] або Володимиром-Волинським (с. Будятичі, укр. Будятічі) [5], куди розгнівана княгиня Ольга заслала Малушу. [6]

Про подальшу долю Малуші літописи не повідомляють, а малолітній Володимир повернувся до Києва, де перебував під наглядом княгині Ольги. Вихованням його, можливо, займався дядько по матері Добриня, оскільки в звичаях Русі було довіряти виховання спадкоємця старшим дружинникам.


2. Князювання в Новгороді

За Повісті временних літ Володимир серед синів Святослава був третім за старшинством після Ярополка і Олега. Висувалася також гіпотеза, що насправді він був другим (старше Олега), так як отримав від батька при його догляді на війну з Візантією в 970 році важливий Новгород, у той час як Олег задовольнявся Древлянської землею з центром в Овручі. [7] Наставником і воєводою юного Володимира в Новгороді став Добриня.

Скандинавські саги розповідають про те, як майбутній король Норвегії Олаф I Трюггвасона провів дитинство і юність в Новгороді. Мати Олафа, Астрід, втекла від убивць чоловіка в Новгород до конунга Вальдемару (Володимиру), у якого служив її брат Сігурд, але по дорозі вона з дитиною була захоплена розбійниками в Естонії. Сігурд, збираючи податки в Естонії за велінням Володимира, зустрів випадково Олафа і викупив його з рабства. Олаф ріс під заступництвом Володимира, пізніше був узятий в дружину, де користувався популярністю серед вояків. [8]


3. Київське князювання

3.1. Прихід на київський престол

Рюриковичі (IX-XI ст.)
Рюрик
Ігор, дружина: Ольга, співправитель: Олег
Святослав
Ярополк
Святополк Окаянний
Олег Древлянський
Володимир
Вишеслав
Ізяслав Полоцький
полоцька гілку
Ярослав Мудрий
Всеволод
Мстислав Хоробрий
Євстафій
Святослав Древлянський
св.Борис
св.Гліб
Станіслав
Позвизд
Судислав Псковський

Після загибелі в 972 році князя Святослава Києвом керував Ярополк. В 977 році розгорілася міжусобна війна між Ярополком і його братами, коли питома древлянський князь Олег, відступаючи в бою з Ярополком, був роздавлений в рові падавшими кіньми, а Володимир при цій звістці втік до короля Норвегії Хакона Могутнього [ ]. Всією Руссю став правити Ярополк Святославич.

Тим часом Володимир у Скандинавії набрав з Добринею варязьке військо і в 980 року повернувся до Новгорода, вигнавши посадника Ярополка.

Володимир захопив перейшов на бік Києва Полоцьк, перебивши сім'ю варязького правителя міста Рогволода. Його дочка Рогнеду, засватану перш за Ярополка, він насильно взяв за дружину. Потім з великим військом варязьким осадив Київ, де замкнувся Ярополк. За версією літописі воєвода Ярополка Блуд, підкуплений Володимиром, змусив Ярополка бігти в маленьке містечко Родня, залякавши заколотом киян. У Рідні Володимир заманив Ярополка на переговори, де два варяга "підняли його мечами під пазухи". Вагітну дружину Ярополка, колишню грецьку черницю [9], Володимир взяв у наложниці.

Коли варязьке військо потребувало собі за службу данину з киян, Володимир обіцяв їм, але через місяць відмовився, а варягів відіслав на службу в Константинополь з радою візантійського імператора розвести тих по різних місцях. Частина з варягів Володимир залишив собі для управління містами.

За літописі Володимир вокняжився в Києві в 980 року. Згідно найбільш раннім Житієм Володимира монаха Якова ("Пам'ять і похвала князю Володимиру", 2-я половина XI століття) це сталося 11 червня 978 року. З ряду хронологічних міркувань здається більш вірогідною дата 978, а дата 980 отримана мабуть при вторинної розстановці річний сітки в літописі шляхом неправильного перерахунку. Так літописець згадав [10] про 37 роках правління Володимира, що також вказує на 978 як рік приходу Володимира до влади.


3.2. Язичницьке правління

Новий князь київський (величався також хозарським титулом каган [11]) вжив заходів до реформації язичницького культу. Спорудив у Києві капище [12] з ідолами шести головних богів слов'янського язичництва ( Перуна, Хорса, Даждьбога, Стрибога, Семаргла і Мокоші, без Велеса), також є відомості, що князь запровадив, подібно скандинавів, практику людських жертвопринесень богам. [13]

Так як є непрямі відомості про симпатії колишнього князя Ярополка до християнської віри і його контактах з латинським Заходом, то досить імовірно припущення про язичницької реакції при Володимирі, тобто боротьбі з раніше затверджувалися в Києві християнством. Археологічним підтвердженням цього може служити знахідка на місці Владимирова пантеону залишків кам'яної будови зі слідами фрескового живопису - по всій видимості, що існувала при Ярополка церкви. Під час гонінь в Києві загинули одні з перших християнських мучеників на Русі - варяги Федір та Іван.

Повість временних літ так передає образ життя Володимира до хрещення:

"Був же Володимир переможений похіттю, і були в нього жінки [...], а наложниць було у нього 300 у Вишгороді, 300 в Бєлгороді і 200 на Берестові, у сільці, яке й нині зовуть Берестовим. І був він ненаситний на блуд, приводячи до собі заміжніх жінок і дівчат, він розтлівав. "

Православні джерела стверджують, що після хрещення князь звільнив від подружніх обов'язків усіх колишніх язичницьких дружин. Рогнеді він запропонував обрати чоловіка, але вона відмовилася і прийняла чернечий постриг. [14] [15]


3.3. Хрещення

Великий князь Володимир обирає релігію. І. Еггінк, 1822

Літописне оповідання про "вибір вір" ("випробування вір") Володимиром носить легендарний характер. До двору викликалися проповідники ісламу, іудаїзму, західного "латинського" християнства, але Володимир після розмови з "грецьким філософом" зупинився на православ'ї. Незважаючи на агіографічні трафарет, в оповіданні є історичне зерно. Так, Володимир каже "німцям": "Йдете знову, яко наші батьки цього не прийняли суть" (тобто ступайте назад, бо наші батьки цього не прийняли). У цьому можна бачити відгомін подій 962 року, коли німецький імператор надсилав до Києва єпископа і священиків на прохання княгині Ольги. Не прийняті на Русі, вони "ледве врятувалися". [16]

Відомості про посольство в Хорезм російського правителя Буладміра, що бажав, щоб його країна прийняла іслам, збереглися в арабських і перських джерелах. Так історик аль-Марвазі (початок XII ст.) Повідомляє:

"Тоді захотіли вони стати мусульманами, щоб дозволений був ним набіг і священна війна і повернення до того, що було раніше. Тоді послали вони послів до правителя Хорезму, чотирьох чоловік з наближених їх царя, тому що у них незалежний цар і іменується їх цар Володимир - подібно до того, як цар тюрків називається хакан [...] І прийшли посли їх у Хорезм і повідомили послання їх. І зрадів Хорезмшах рішенням їх звернутися в іслам, і послав до них навчити їх законам ісламу. І звернулися вони в іслам. " [17 ]

Бесіда Володимира з грецьким філософом про християнство. Радзівілловськая літопис, л. 49 об.

Згідно з літописом в 987 року Володимир на раді бояр прийняв рішення про хрещення "за законом грецьким".

У наступному 988 році він захопив Корсунь ( Херсонес у Криму) і зажадав у дружини сестру візантійських імператорів Василя II і Костянтина VIII Анну, загрожуючи інакше піти на Константинополь. Імператори погодилися, зажадавши в свою чергу хрещення князя, щоб сестра виходила за одновірця. Отримавши згоду Володимира, візантійці прислали в Корсунь Анну з попами. Відправившись в Константинополь, Володимир разом зі своєю дружиною пройшов обряд хрещення, після чого здійснив церемонію одруження і повернувся до Києва.

Руїни Херсонеса і собор Св. Володимира

Згідно ченцеві Якову [18], більш раннього джерела, ніж "Повість временних літ", князь Володимир хрестився в 988 року, взяв Корсунь на 3-й рік після хрещення з метою захоплення християнських святинь і тільки потім витребував собі дружину від візантійських імператорів.

Сирійський історик XI століття Ях'я Антіохійський викладає історію хрещення по-іншому. Проти візантійського імператора Василя збунтувався його воєначальник Варда Фока, який здобув кілька перемог.

"... І спонукала його [імператора Василя] потреба послати до царя русів - а вони його вороги, - щоб просити їх допомогти йому в цьому його положенні. І погодився він на це. І вони між собою договір про властивість і одружився цар русів на сестрою царя Василя, після того як він поставив йому умову, щоб він хрестився і весь народ його країн, а вони народ великий [...] І послав до нього цар Василь згодом митрополитів і єпископів і вони охрестили царя [...] І коли було вирішено між ними справу про шлюб, прибули війська русів також і з'єдналися з військами греків, які були у царя Василя, і вирушили всі разом на боротьбу з Вардою Фокою морем і сушею. " [19]

За Ях'ю з'єднані сили русів і греків розгромили війська Фоки під Хрісополем [20] в кінці 988 року, а в квітні 989 року союзники у битві під Абідосі [21] покінчили з Вардой Фокою. Арабський історик початку XIII століття Ібн аль-Асир також повідомив про хрещення русів у версії, близькій до Ях'ю Антиохийскому, але віднісши подію до 986 році, причому цар русів в його викладі спочатку хрестився, потім одружився і тоді пішов воювати з Вардой Фокою.

Про розмір російської військової допомоги Візантії і хрещення повідомляє також вірменський історик Стефан Таронскій, сучасник князя Володимира:

"Тоді весь народ Рузов [русів], колишній там [у Вірменії, ок. 1000 р.] піднявся на бій; їх було 6 000 осіб - піших, озброєних списами і щитами, - яких просив цар Василь у царя Рузов в той час, коли він видав сестру свою заміж за останнього. У цей же самий час Руза увірували в Христа. " [17]

Деталі хронології - на якому етапі описуваних подій Володимир прийняв хрещення, чи відбулося це в Києві, в місті Василіва або Корсуні - були втрачені в Русі ще на початку XII століття, за часів складання " Повісті временних літ ", про що літописець прямо повідомляє. Тим більше дискусійне це питання в сучасній історіографії. Датою Хрещення Русі традиційно вважається літописний 988 рік, хоча історичні свідчення вказують на 987 як рік хрещення самого князя Володимира та 989 як рік Хрещення Русі.

У хрещенні Володимир прийняв ім'я Василь, на честь правлячого візантійського імператора Василя II, згідно з практикою політичних хрещень того часу.

Хрещення Володимира. Фреска В. М. Васнецова.

У Києві хрещення народу пройшло порівняно мирно, у той час як в Новгороді, де хрещенням керував Добриня, воно супроводжувалося повстаннями народу і придушенням їх силою. У Ростово-Суздальській землі, де місцеві слов'янські і угро-фінські племена зберігали в силу віддаленості певну автономію, християни залишалися меншістю і після Володимира (аж до XIII століття язичництво панувало у в'ятичів).

Хрещення супроводжувалося установою церковної ієрархії. Русь стала однією з митрополій (Київської) Константинопольського патріархату. Єпархія була створена також у Новгороді, а за деякими даними - в Бєлгороді Київському (не плутати з сучасним Білгородом), Переяславі та Чернігові. Не перешкоджав Володимир та діяльності західних проповідників. Коли його син Святополк взяв жінку з Польщі, разом з нею в ок. 1000 р. прибув Рейнберн, єпископ Кольберга ( Колобжега), пізніше закінчив життя у в'язниці. [22] За допомогою німецького місіонера Бруно Кверфуртський, особисто зустрічався з Володимиром, в 1007 була заснована єпархія у печенігів, мабуть недовговічна.


3.4. Військові походи

Володимир йде в похід на в'ятичів. Мініатюра з Радзівіллівського літописі

В 981 році (за іншою версією, яка з більш ранньої дати вокняжения Володимира і політичної обстановки в Польщі - 979) Володимир воював з польським князем Мешко I за прикордонну Червенські Русь. Завоювання Червена і Перемишля.

В 981 - 982 Володимир здійснив похід на в'ятичів, який закінчився обкладенням даниною.

В 983 Володимир підкорив балто-литовське плем'я ятвягів і встановив контроль над судів, що відкривало шлях до Балтики.

В 984 Володимир здійснив похід на радимичів, чиї землі лежали між Києвом і новгородськими землями. Підкорення радимичів об'єднало північні і південні регіони Русі.

В 985 Володимир воював з "болгарами". Деякі дослідники ідентифікують їх з дунайськими болгарами, проте по "Пам'яті і похвали" противником Володимира були "срібні", тобто волзькі булгари. Здобувши перемогу, Володимир уклав з булгарами мир на вигідних для Русі умовах. У тому ж 985 він обклав даниною Хазарію.

В 988 року Володимир імовірно підкорив землі Таманського півострова і посадив свого сина Мстислава (Хороброго) на князювання в Тмутаракані.

В 988 - 989 облога Корсуня в Криму. За ПВЛ місто здався після тривалої облоги, коли російські перекопали труби, по яких в місто надходила вода з колодязів. Потім візантійські імператори надіслали свою сестру Анну заміж за Володимира, після чого він повернув місто Візантії і після повернення до Києва приступив до хрещення народу.

В 991 року похід в дністровські землі проти білих хорватів.

В 992 успішна війна з Польщею за Червенські русь.

В 994 - 997 Володимир повторив похід проти Волзько-Камський булгар і рушив на Північний Кавказ.

Володимир вів активну зовнішню політику: за час правління їм було укладено безліч договорів з правителями різних країн. Це були: Стефан I (король Угорщини), Болеслав Хоробрий I (король Польщі), Болеслав II (король Чехії), Сильвестр II (папа римський), Василь II (імператор Візантії).

Проблемою Русі залишалися постійні набіги печенігів : в 990, 992 на Переяславль, 993, в 996 відбулася битва у Василеві, в 997 напад на Київ, в 1001, в 1013 відбулося польсько-Печенізьке вторгнення на Русь. Спогади про печенізькою війні вже через століття взяли епічні форми (легенда про Білгородському киселі, про Микиті Кожум'яку та ін.) Для оборони від печенігів був побудований ряд фортець по південному рубежу Київської Русі, а також суцільна стіна ( частокіл) на земляного насипу, званий Змієві вали. По південних і південно-східних кордонів тодішньої Русі, на правій і лівій стороні Дніпра, виведені були ряди земляних окопів і сторожових "застав", щоб стримувати нападу кочівників. За свідченням візантійського імператора Костянтина VII Багрянородного, печеніги кочували на відстані одного дня шляху від Русі.

В 1006 - 1007 рр.. через Київ проїздив німецький місіонер Бруно Кверфуртський, прямуючи до печенігів для проповіді Євангелія. Він зупинився погостювати у князя Володимира, якого в листі до імператора Генріху II називає сеньйором русів ( лат. senior Ruzorum ). Князь Володимир умовляв місіонера не їздити до печенігів, кажучи, що у них він не знайде душ для порятунку, а скоріше сам загине ганебною смертю. Князь не міг умовити Бруно і запропонував провести його зі своєю дружиною ( лат. cum exercitu ) До кордонів своєї землі, "які він з усіх боків огородив міцним частоколом на досить великій відстані через мандрівних ворожбитів біля них ворогів". Бруно говорив мабуть про Змієві вали, довжина яких лише в Київській області становить 800 кілометрів.


4. Законодавство і карбування монети

Златник Володимира. Лицьова сторона з портретом князя.

Всі закони Володимир приймав при узгодженні зі своїм радою, який складався з його дружини (військових начальників) і старших, представників різних міст. Кликані були разом з боярами і посадниками і "старші за всіма градом".

Великі міста були влаштовані по-військовому, утворили кожен цілісний організований полк, що називався тисячею, яка поділялася на сотні й десятки. Тисячею командував обирається місто, а потім призначається князем тисяцький, сотнями і десятками також виборні соцькі і десятники.

Старці, або старші, міські є об руку з князем, разом з боярами, у справах управління, як і при всіх придворних урочистостей, утворюючи як би земську аристократію поруч з княжої служилої.

Володимиру приписується " Церковний устав ", що визначає компетенцію церковних судів. Довгий час вважався підробкою XIII ст., нині взяла гору точка зору, за якою це справжній статут Володимира, але з пізнішими додаваннями і спотвореннями.

За літописом, Володимир спочатку й погодився з уявленнями херсонеського духовенства про необхідність смертної кари, але потім, порадившись з боярами і міськими старцями, встановив карати злочинців за старим звичаєм, вірой. Деякі дослідники вважають, що Володимир намагався змінити порядок престолонаслідування; див. нижче.

Володимир почав також карбування монети - золотий (" златників ") та срібною (" срібняків "), воспроизводившей візантійські зразки того часу. На більшості монет Володимира зображено князя, що сидить на престолі, і напис:

Срібляник великого Київського князя Володимира. Одеський музей нумізматики

"Владім ѣ р'на стіл ѣ "(Володимир на престолі); є варіанти з погрудний зображенням (див. малюнок) та іншим текстом легенди, зокрема, на деяких варіантах срібняків вказано ім'я святого Василя, у честь якого Володимир був названий у хрещенні. Судячи з неповноголосні формі слів (не Володі ѣ р', а Владім ѣ р'; не золото, а золото), монетні майстри були болгарами. Златники і срібники стали першими монетами, випущеними на території Русі. Тільки на них збереглися прижиттєві символічні зображення князя Володимира, людини з невеликою бородою і довгими вусами.

За монетам відомий і княжий знак Володимира - знаменитий тризуб, прийнятий у XX ст. Україна в якості державного герба. Випуск монети був обумовлений не дійсними економічними потребами - Русь прекрасно обслуговувалася візантійської і арабської золотою та срібною монетою, - а політичними цілями: монета служила додатковим знаком суверенітету християнського государя.


5. Культурно-соціальна політика

Часи Володимира ознаменовані початком розповсюдження грамотності на Русі - що пов'язано з Хрещенням. Як і багато інші прогресивні реформи в землі Руській, проводилася вона насильно:

"Посилав він збирати у кращих людей дітей і віддавати їх в навчання книжне. Матері ж дітей цих плакали про них, бо не утвердилися ще вони у вірі й плакали про них як про мертвих." [23]

Вчителями виступали не стільки візантійці, скільки болгари, в тому числі навчалися на Афоні. Через покоління на Русі виросли вже чудові майстри слова і знавці літератури, такі, як один з перших російських письменників митрополит Іларіон.

При Володимирі починається масштабне кам'яне будівництво на Русі, хоча перші збережені будівлі відносяться до часу його сина Ярослава. Закладено міста Володимир-на-Клязьмі (990 р.), Білгород (991 р.), Переяслав (992 р.) та багато інших.

Киян Володимир щедро пригощав на бенкетах щонеділі, навіть, за переказами, наказав розвозити на возах їжу і питво для немічних і хворих. Особливу увагу надавав дружині, з якою радився про справи державних і військових, ні в чому їй не відмовляв, кажучи: "Сріблом і золотом не знайду собі дружини, а з дружиною здобуду срібло і золото, як дід мій і батько мій з дружиною дошукалися золота і срібла. "


6. Сім'я та діти

Картина А. П. Лосенко "Володимир і Рогнеда" на сюжет літописного оповідання про Рогнеді. 1770

Володимир був до хрещення відомий як "великий розпусник" ( лат. fornicator maximus , За словами німецького хроніста Тітмара Мерзебурзького), що мав кілька сот наложниць у Києві та в заміській резиденції Берестові. Крім цього він перебував у кількох офіційних язичницьких шлюбах, зокрема, з уже згадуваної Рогнідою, з "чехини" (на союз з Чехією він, за деякими даними, спирався у боротьбі з Ярополком, союзником німецького імператора) і "болгарині" (з волзьких або дунайських болгар - невідомо; за однією з версій, це була дочка царя дунайських болгар Петра, а Борис і Гліб були дітьми від неї). Крім того, Володимир зробив наложницею вдову свого брата Ярополка, грецьку черницю, викрадену Святославом під час одного з походів. Незабаром вона народила сина Святополка, який вважався "від двох батьків"; Володимир розглядав його як свого законного спадкоємця, в той час як сам Святополк, за непрямими даними, вважав себе сином Ярополка, а Володимира - узурпатором.

Після хрещення Володимир складався приблизно в двох послідовних християнських шлюбах - з візантійською царівною Анною і, після її смерті в 1011, з невідомої "мачухою Ярослава" [24], що потрапила в полон до Святополка в 1018.

Діти (всього 13 синів і не менше 10 дочок):

Від "чехини" (по Татіщеву - Варяжко олова):

Від грекині (по Татіщеву Юлії), вдови Ярополка Святославича (дружина з ок. 978):

Від Рогніди, дочки полоцького князя Рогволода (дружина з ок. 977):

  • Ізяслав, князь полоцький. Літопис містить барвиста розповідь про те, як маленький Ізяслав заступився за матір, зазіхнути на життя Володимира, і був відправлений з нею на спадок в Полоцьк. Помер також за життя батька, молодим, у 1001. Родоначальник полоцької гілки Рюриковичів.
  • Мстислав; якщо він згадується в деяких версіях списку синів Володимира не помилково (ім'я Мстислава повторено двічі, див. нижче), то, швидше за все, помер у дитинстві.
  • Ярослав Мудрий, князь ростовський, після смерті Вишеслава - новгородський, після перемоги над Святополком - київський.
  • Всеволод, іноді ототожнюється з "Віссівальдом, конунгом з Гардарики", загиблим в Швеції в 993 році.
  • Предслава, зроблена наложницею польським князем Болеславом I Хоробрим.
  • Преміслава (пом. 1015), за деякими джерелами з 1000 р. дружина угорського принца Владислава (Ласло) Лисого (пом. 1029).
  • Мстислава, в 1018 р. серед інших дочок Володимира була захоплена польським князем Болеславом I Хоробрим.

Від Адель (по пізнім, не цілком надійним даними):

Від Мальфріди (по пізнім даними): [25]

Від "болгарині":

Невідомо, від якої дружини:

Крім того, у Володимира було ще кілька дочок, невідомих по імені. Усього дочок Володимира на 1018 р. було в живих не менше дев'яти, як ми знаємо з хроніки Титмара. Точна доля всіх їх невідома.

Польський історик Анджей Поппе висунув вельми правдоподібну гіпотезу, що дружина новгородського посадника Остромира Феофана була дочкою Володимира I Святославича та Ганни Візантійської. Крім того, можливо, дочкою Володимира була дружина маркграфа Північної марки Бернхарда II Молодшого фон Хальдеслебена (пом. 1044).


7. Останні роки

В останні роки життя Володимир, ймовірно, збирався змінити принцип престолонаслідування і заповідати влада улюбленому синові Борису. В усякому разі, саме Борису він довірив свою дружину. Двоє старших з залишалися в живих синів - Святополк туровський і Ярослав новгородський - майже одночасно повстали проти батька в 1014. Заточивши старшого, Святополка, під варту, Володимир готувався до війни з Ярославом, коли раптово захворів і помер в заміській резиденції Берестові 15 липня 1015.

Похований у Десятинної церкви у Києві; мармурові саркофаги Володимира та його дружини стояли посередині храму. Десятинна церква зруйнована монголами в 1240. У 1632-36 рр.. в Києві при розборі руїн були виявлені старі саркофаги, прийняті митрополитом Петром Могилою за поховання Володимира і Анни, а потім після вилучення останків закопані знову. Ідентифікація гробниці (або гробниць) була проведена з напису, яка проте явно пізнішого походження і містить фактичні протиріччя (датування від Різдва Христового і т. п.). Місце поховання було заново розкопано Н. Є. Єфімовим в 1826, дійсно були знайдені саркофаги, але не відповідають опису XVII століття.

Останки ( мощі), витягнуті з поховання, були роздані в київські та московський собори і до теперішнього часу виявилися втрачені. Сучасні дослідники сумніваються в тому, що це дійсно були раки Володимира і Анни.


8. Пам'ять про Володимира Хрестителя

8.1. Церковне шанування

Володимир
Хрещення Русі.jpg
Вшановується:

в Православної та Католицької церкви

Прославлений:

не пізніше XIV століття

У лику:

рівноапостольного

День пам'яті:

15 липня (за григоріанським і юліанським календарем)

Покровитель:

Україна, Росії

Праці:

Хрещення Русі

Точних даних про початок церковного шанування (і формальної канонізації, якщо така була) князя Володимира немає. Можливо, Володимир спочатку поминали разом зі своїми синами, святими Борисом і Глібом. [26] За непрямими даними, вже в перші роки після його смерті виникла агіографічна традиція, що уподібнювали князя апостолу Павлу, причому житійні розповіді про звернення Володимира (чудесним чином осліплого і зцілився молитвами християн) зустрічаються і в західноєвропейських пам'ятках цього часу. Вже в "Похвалі кагану Володимирові" митрополит Іларіон іменує князя "блаженним" (" Про блаженний і треблажений княже Володімерѣ, благовѣрне, і христолюбивий, і страннолюбче, м'зда твоа многа пред Богом'! "), Хоча історики церкви визнають його слова швидше побажанням канонізації ніж доконаним фактом.

Згідно сербським Прологом XIV століття, висхідним до давньоруських оригіналів середини XII століття, офіційне визнання Володимира святим до середини XII століття ще не відбулося. [27] Російські літописи також замовчують про канонізацію Володимира Хрестителя.

Перші надійні відомості про офіційне шанування Володимира як святого равноапостола відносяться до XIV століття : всі Пролог і богослужбові книги того часу мають пам'ять св. Володимира під 15 липня. Ряд дослідників висував гіпотезу, що початок вшанування могло бути пов'язано з перемогою новгородців в Невській битві (1240 р.), яка сталася 15 липня, але в багатьох стародавніх списках [28] житія Олександра Невського (пом. 1263) в переліку святих дня Невської битви якраз відсутній ім'я Володимира. Ймовірно, канонізація могла відбутися в 2-ій половині XIII століття, так як саме цим періодом часу датується Пролог з вставкою із проложного житія святого Володимира. [27]

В 1635 митрополит Київський Петро Могила знайшов мощі Володимира з руїн Десятинної церкви, що вважає початок шанування його останків.

Увага до дня пам'яті св. Володимира було залучено церковно-громадськими урочистостями з нагоди 900-річчя Хрещення Русі в 1888. Указом Святішого Синоду 1888, "для фіксації назавжди в благоговійної пам'яті православних чад російської Церкви імені Просвітителя російського народу", день пам'яті св. Володимира визначено віднести до свят, що мають в Статуті знак хреста в півколі - "імже бдіння відбувається"; до того покладалася полієлейною служба. Тоді ж будуються в Росії Князь-Володимирські храми, найбільш чудовий з яких - Володимирський собор у Києві.

В російської еміграції церковне шанування князя в умовах розпочатої в 1929 в СРСР тотальної ліквідації організованої церковності придбало певне політичне звучання [29]; 18/31 грудня 1929 Архієрейський Синод ( Руська Зарубіжна Церква), по доповіді митрополита Антонія (Храповицького), ухвалив "встановити день Св. Рівноапостольного Князя Володимира, Просвітителя Русі, (15 липня ст. ст.) загальним російським церковно-національним святом і просити архіпастирів і пастирів Російської Православної Закордонної Церкви в цей день особливо відзначити значення російської православної культури і в церковному і державного життя російської держави. <...> " [30]

Оскільки князь Володимир жив до розколу християнської церкви ( схизми 1054), він шанується і католиками.

Російська Церква здійснює його пам'ять в день його кончини - 15 Липень по Юліанським календарем. У той же день, 28 липня за Григоріанським календарем, святкують її римокатолики; св. Володимир вважається покровителем українських і російських католиків.

З 2002 Святий Рівноапостольний Великий Князь Володимир вважається небесним покровителем внутрішніх військ МВС Росії. Його образ освячений у Головній іконі внутрішніх військ, яка зберігається в Преображенської церкви Храму Христа Спасителя. Починання з набуття внутрішніми військами МВС Росії особливо шанованої ікони та святих покровителів військових колективів благословлено Патріархом Московським і всієї Русі Алексієм II. [31]

24 червня 2008 року на Архієрейському Соборі РПЦ Патріарх Алексій II в своїй доповіді сказав: "Сьогодні в загальноцерковному календарі день 15/28 липня, коли ми вшановуємо пам'ять рівноапостольного князя Володимира, ідоли поправшаго і всю Російську землю Святим Хрещенням просветівшаго "( величання святому), навіть не виділено червоним кольором і розглядається як "середній" свято. Але ж Хрещення Русі, здійснене святим князем, духовним вождем нашого народу і героєм наших народних билин, стало найбільшою подією вітчизняної історії, без якого не народилося б у ній все краще і піднесене, що нерозривно пов'язане з православною вірою. Вважаю, що день великого князя Володимира треба і відзначати як велике свято. " [32]


8.2. Билинний образ

В билинах відомий під ім'ям Володимира Красне Сонечко, "ласкавого князя Володимира", до його часів відноситься час подвигів трьох богатирів. Епічний образ князя Володимира в билинах - узагальнений, в ньому "суміщені" також деякі більш пізні правителі, але є і ряд рис історичного Володимира Святославича.

8.3. Міста, пам'ятники, ордена


8.4. Князь Володимир на грошах

Князь Володимир I зображений на трьох різних видах купюр Україна гідністю в 1 гривню ( 1995 - 2007) і двох монетах.

  • Українська монета 1 гривня 2006

  • Українська монета

  • Лицьова сторона української гривні


8.5. Князь Володимир у філателії

Князь Володимир I зображений на поштових марках і конвертах.

  • Пам'ятник Володимиру Великому в Києві. Поштова марка УНР (України), 1919 р.

  • Володимир Великий. Поштова марка Україна. 2000 р.

  • Поштова картка Росії, 2009 р. Пам'ятник св. рівноапостольному князю Володимиру в м. Білгород.

  • Конверт України 2008 р. 1020-річчя Хрещення Русі св.Володимира.


8.6. Залив Володимира

На честь князя Володимира названо затока Володимира Японського моря ( Приморський край, Ольгінський район).


8.7. Князь Володимир на знаках політичних організацій

Релігійний значок РФП для православних із зображенням Св. Володимира

Згідно положення № 65 Російської фашистської партії "Про релігійний значку В. Ф. П." кожен фашист повинен був носити релігійний значок тієї релігії, до якої він належав. Проект релігійного значка національно-меньшінственной організації повинен був вироблятися основоположниками релігії і затверджуватися Верховною Радою ПФД. Релігійним значком Православних Російських фашистів було зображення Св. Рівноапостольного Князя Володимира на щиті блакитного тла, облямованого володимирській стрічкою [34].


8.8. Князь Володимир у белетристиці

В епоху "Володимира-сонце", змальованого по "Історії держави Російської" Карамзіна, відбувається дія " Руслана і Людмили " Пушкіна.

Князь Володимир є центральним персонажем ряду історичних романів: "Голуб над Понтом" ("Коли упав Херсонес") Антоніна Ладинського, "Володимир" Семена Скляренка, "Князь Володимир" Юрія Нікітіна, "Дочка імператриці" Михайла Казовський (1999), "Язичник" (2009) і "Княжа Русь" (2010) Олександра Мазіна та інших. У романах Князь (2005) та "Герой" (2006) Олександра Мазіна згадується про народження і дитинство Володимира.


8.9. Князь Володимир у кінематографі

Володимир Святославич є одним з персонажів фільму "Ярослав Мудрий" (Мосфільм / Кіностудія ім. Довженка, 1981); його роль виконав Петро Вельямінов

В 1983 на кіностудії ім.Довженка (Київ) знято фільм " Легенда про княгиню Ольгу ", в якому оповідь ведеться крізь призму спогадів Володимира. Роль Володимира в ньому зіграв Іван Миколайчук.

В 1993 року режисер Юрій Томошевскій зняв повнометражний художній фільм "Володимир Святий".

В 2006 за мотивами життєпису св. Володимира був знятий повнометражний мультфільм " Князь Володимир ".


9. Предки

Рюрик, князь Новгородський
Ігор Рюрикович, великий князь Київський
Ефанда
Святослав Ігоревич, великий князь Київський
Ольга, княгиня Київська
Володимир Святославич, великий князь Київський
Мал Любечанін
Малуша

Примітки

  1. Сином раби Володимира назвала дочку варяга Рогнеда. У скандинавських сагах іноді рабинями називалися жінки в свиті питомих правителів. Брат раби Малуші, Добриня, управляв Новгородом при малолітньому Володимирі.
  2. "Літописець Переяславля Суздальського" (XIII ст.) Повідомляє про 73-річному віці князя до часу його кончини (ПСРЛ. Т. 41. С. 44). Однак історики не довіряють цій інформації, оскільки інші дати Літописця сильно розходяться з хронологією "Повісті временних літ". Так рік смерті князя вказаний як 1035.
  3. Александров А.А. Ольгинська топоніміка, вибутскіе сопки і руси у Псковській землі / / Пам'ятники середньовічної культури. Відкриття і версії. СПб., 1994. С. 22-31.: [1] - www.pskovcity.ru/his_aleksandrov1.htm
  4. Володимир Красне Сонечко народжений в Гомелі? / / Брянський регіон .- Брянськ, 26.01.11
  5. Диба Ю. Літопісне Будятіно (про Місце народження князя Володимира Святославовича та розташування найдавнішої церкви Пресвятої Богородиці) / / П'яті " Ольжіні читання ". Пліснеськ. 7 травня 2010 року. Львів-Броди, 2011, с.23-28.
  6. ПСРЛ. Т. 9, с. 35; Т. 37, с. 60
  7. За "ПВЛ" Ярополк і Олег відмовилися від князювання в Новгороді, ймовірно через вільнодумства і незалежності новгородців.
  8. Олав Трюггвасона - www.krotov.info/history/10/988/jakson_1.htm: Джаксон Т. Чотири норвезьких конунга на Русі: з історії російсько-норвезьких політичних відносин останньої третини X - першої половини XI ст. - М.: Мови російської культури, 2002.
  9. Дружину Ярополку привів його батько Святослав з походу на Візантію в 970 році
  10. ПВЛ. Рік 6360 ( 852).
  11. " Слову про закон і благодать "Іларіона. Див докладніше Російська каганат.
  12. Імовірно цей пантеон виявлений археологами в 1977
  13. Стародавні руси практикували язичницькі жертви, вбиваючи захоплених бранців. Особливу популярність здобули жертвопринесення русів при облозі Константинополя в 860 році і під час облоги візантійськими військами фортеці Доростол, де замкнувся Святослав у 971.
  14. Приблизно в 987 Рогнеда зважилася помститися за скоєне і вбити чоловіка, великого князя київського Володимира. Однак ця спроба завершилася невдачею. За замах на великого князя Рогнеді загрожувала смерть. За легендою, розгніваний Володимир наказав дружині нарядно одягнутися і взяв у руки меч, проте на крик прибіг їхній первісток Ізяслав і став на захист матері також з мечем в руках. Володимир не зміг вбити Рогнеду на очах сина. Замість цього він наказав заслати їх обох у полоцкую вотчину - місто у верхів'ях річки Свіслоч, названий Ізяславі. Олександр Парменов. Рівноапостольний Князь Володимир. Частина 2: Хрещення Русі - www.pravoslavie.ru/put/070727131828.htm
  15. Ольга Богданова. СВЯТИЙ ВОЛОДИМИР І ХРЕЩЕННЯ РУСІ - www.taday.ru/text/126569.html
  16. Відомості про західну місії до Києва в 962 містяться в хроніці продовжувача Регінона. Історики припускають, що невдача місії була викликана антихристиянськими переконаннями Святослава, тільки приступив до самостійного правління.
  17. 1 2 М. Брайчевський, Затвердження християнства на Русі, гл. IV - www.krotov.info/history/10/988/braychevsky_04.htm
  18. "Пам'ять і похвала князю Володимиру", XI століття
  19. Ях'я Антіохійський, Літопис. ч.4 - www.vostlit.info/Texts/rus/Yahya/text1.phtml
  20. Місто на малоазійському узбережжі Босфору навпроти Константинополя
  21. Місто на малоазійському узбережжі протоки Геллеспонт
  22. Тітмар Мерзебурзький, Хроніка. ч.7 - www.vostlit.info/Texts/rus11/Thietmar/frametext7.htm
  23. Повість минулих літ, 988 рік
  24. Про мачусі Ярослава відомо тільки зі слів Тітмара Мерзебурзького. Не виключено, що мова йшла про одну з дружин Володимира в дохристиянський період. Руські літописи про 2-му шлюбі замовчують. Н. Баумгарден вважав її дочкою графа Куно Йонінгенского, але гіпотеза не підтримується іншими істориками.
  25. Малфредь згадується серед померлих членів княжого сімейства під 1000 роком без зазначення її споріднення, Татищев вважав її іншою "чехини", дружиною Володимира. Іноді історики ототожнюють її з Малушею, матір'ю Володимира
  26. Б. А. Успенський вважає фразу в берестяної грамоти XI століття з переліком святих: "Бориса і Гліба, оца Василья" - згадкою батька братів, князя Володимира, що прийняв у хрещенні ім'я Василь.
  27. 1 2 Г. Федотов, Канонізація святого Володимира. - www.krotov.info/library/21_f/fed/otov_35.html Журнал московської патріархії, 1999, № 7
  28. Редакції житія Олександра Невського в Новгородської I і Псковської II літописах
  29. У своєму "Зверненні" митрополит Антоній (Храповицький) писав, зокрема: "<...> Нині, коли в Росії червоний інтернаціонал, що проникає і в еміграцію, руйнує наші храми і монастирі і роз'їдає російський церковно-національний організм, намагаючись знищити духовно і національно російський народ, особливо необхідно протиставити сему встановлення церковно-національного свята. <...> "(Звернення Голови Архієрейського Синоду Руської Православної Церкви закордоном Високопреосвященного Антонія, Митрополита Київського і Галицького від 2 / 15 cічня 1930. / /" Церковния Вѣдомості "( Архієрейського Синоду, Королівство С. Х. С.). 1 (14) - 15 ( 28) січня 1930, № 1 і 2 (188-189), стр. 1.
  30. " Церковния Вѣдомості "( Архієрейського Синоду, Королівство С. Х. С.). 1 (14) - 15 ( 28) січня 1930, № 1 і 2 (188-189), с 2.
  31. http://www.mvd.ru/news/17990/ - www.mvd.ru/news/17990/ Святий Володимир - небесний покровитель внутрішніх військ МВС Росії
  32. Доповідь Святійшого Патріарха Московського і всієї Русі Алексія II на Архієрейському Соборі Руської Православної Церкви. / / 17. Сучасні виклики церковній єдності та відповідь на них. - patriarchia.ru/db/text/426666.html На офіційному сайті МП 24 червня 2008
  33. Над горою своєї Володимир підняв чорний хрест ... - otrok-ua.ru/sections/art/show/nad_goroi_svoei_vladimir_podnjal_chernyi_krest.html в журналі "Отрок.ua"
  34. К. В. Родзаєвський. Заповіт Російського фашиста. М., Фері-В, 2001

Література

  1. Присілків М. Д. Нариси з церковно-політичної історії Київської Русі X-XII ст. СПб., 1913.
  2. Карташев А. В. Релігійно-соціальна реформа князя Володимира.
  3. Федотов Г. П. Канонізація Святого Володимира. Володимирський збірник. Белград, 1938.
  4. Карпов А. Ю. Володимир Святий. - М.: Молода гвардія - ЖЗЛ; Русское слово, 1997.
  5. Назаренко А. В. Стародавня Русь на міжнародних шляхах. - М.: Мови російської культури, 2001.
  6. Войтович Л. Князівські династії Східної Європи (кінець IX - початок XVI ст.) - litopys.org.ua / dynasty / dyn.htm.
  7. Давня Русь у світлі зарубіжних джерел. / Під редакцією Е. А. Мельникової. - М.: Логос, 1999.
  8. В. О. Ключевський. Курс російської історії. - www.magister.msk.ru/library/history/kluchev/kllec10.htm

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Олег Святославич
Мстислав Святославич
Ярополк Святославич
Ярослав Святославич
Василько Святославич
Давид Святославич
Ігор Святославич
Гліб Святославич (князь смоленський)
Володимир (ім'я)
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru