Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Воскресіння Ісуса Христа



План:


Введення

"Воскресіння", картина Ель Греко

Воскресіння Ісуса Христа - одне з найбільш відомих подій, описаних в книгах Нового Завіту. Віра в воскресіння Ісуса є однією з основних доктрин християнства.


1. Пророцтва про воскресіння Христа

Старозавітні пророцтва про Христа антіномічность : теми страждаючого Месії і прийдешнього у славі Царя часто змінюють одна одну. Найбільш виразно це виражено в пророцтві Ісаї (Іс.53):

Він погорджений був применшуючи перед людьми, чоловік скорбот і звідані хвороби, і ми відвертали від Якого обличчя ховали, погорджений, і ми не цінували Його ... Але Він із'язвлена ​​був за гріхи наші і мучений за беззаконня наші; покарання світу нашого було на Ньому, і ранами Його ми зцілилися ... Він гноблений був та понижуваний, але страждав добровільно і не відкривав уст Своїх; Як ягня був проваджений Він на заколення, й як овечка перед тим, хто стриже його мовчить, так і Він не відкривав Своїх уст. ...

коли ж душа Його принесе жертву умилостивлення, Він побачить потомство довговічне, і воля Господня буде виконуватися рукою Його. На подвиг душі Своєї Він буде дивитися з достатком; чрез пізнання Його Він, Праведник, Раб Мій, виправдає багатьох і гріхи їх на Себе понесе. Тому Я дам Йому частину між великими, і з сильними буде ділити здобич, за те, що віддав душу Свою на смерть, і до злочинців Його зараховано був, тоді як Він поніс на Собі гріх багатьох і за злочинців зробився ходитиме.

Воскресінням Христа з мертвих дозволяється й інша антиномія : Месія є звичайна людина і безсмертний Бог : Пс. 2, 44, 109, 9:6, Єр. 23:5, Мих. 5:2, Малий. 3:1. Пророцтва про вічне Царстві Ізраїлю розуміються як очолення Христом, перебуваючим після Вознесіння у вічності, Церкви в земній історії, а також як пророкування про Друге пришестя : Побут. 49:1, 2Цар. 7:13, Пс. 131:11, Дан. 7:13-14.

У день П'ятидесятниці ап. Петро в першій проповіді християнської Церкви говорив про пророцтва в псалмах Давида ( Деян. 2:22-36):

Ісуса Назарянина ... ви взяли і, прикувавши руками беззаконних, убили;

але Бог воскресив Його, розірвавши узи смерті, тому що їй неможливо було утримати Його.
Бо каже про Нього Давид: ... Ти не залишиш душі моєї в пеклі і не даси святому Твоєму побачити тління.

Типологічне тлумачення Біблії розглядає історичні події Старого Завіту як прообрази подій Нового Завіту, так за словами св. ап. Павла, старозавітний закон був "виховником був до Христа" і "тінню майбутніх благ" ( Гал. 3:24; Євр. 10:1). Події старозавітної Пасхи - Виходу євреїв з Єгипту представляє найбільш ємні прообрази Воскресіння Христа, зокрема:

  • Ангел, бачачи знаки крові пасхального жертовного агнця на дверях єврейських будинків, проходить повз (Великдень - досл. евр. "проходити повз"), через що єврейські первістки рятуються - це є прообраз спасіння всіх людей Кров'ю Христа як Агнця заколеного за гріхи світу.
  • З іншого боку, прообразом самого пасхального (ізбавітельного) агнця є овен, якого виявив Авраам на горі Єгова-Ірі (досл. "Бог побачить") Побут. 22:1-18, а жертва Авраама своїм сином як прообраз жертви Бога-Отця Сином, позбавлення Ісаака символізує воскресіння.
  • Проходження через стихію, як напр. перехід євреїв через море і згубою фараона, також є прообразом воскресіння, оновлення, переходу зі старого "плотського" Єгипту в нове життя. Те ж відноситься до першого святкування Великодня після переходу через пустелю перед входом в Землю обітовану.

В якості прообразу Свого майбутнього воскресіння Христос говорить, що "не дасться іншого знамення, крім знамення Іони-пророка Бо як Йона був у череві кита три дні і три ночі, так і Син Людський буде в серці землі три дні і три ночі "( Мф. 12:39-40). Взагалі, до страждань, Христос пророкував учням про Свою майбутню смерть і воскресіння тричі, але апостоли не розуміли сенсу сказаного.


2. Четвероєвангеліє

Основні епізоди земного життя Ісуса Христа згідно Євангеліям


суміщення євангельських оповідань [1] :

За стародавнім іудейським переказами Месія - Цар Ізраїлів повинен бути поданий на Великдень в Єрусалимі. Народ, знаючи про чудесне воскрешення Лазаря, урочисто зустрічає Ісуса як прийдешнього Царя.

  • Велика Субота - первосвященики, згадавши, що Христос говорив про своє воскресіння на третій день, просять Пилата поставити варту на три дні, щоб учні не вкрали тіло, зобразивши тим самим воскресіння вчителя з мертвих. Пилат сказав їм: маєте варту, ідіть, забезпечте, як знаєте. ( Мф. 27:65). Первосвященики пішли і поставили біля гробу своїх воїнів, і опечатали гроб.
  • Воскресіння Христове (перший день після суботи) - після суботнього спокою до гробу йдуть жінки-мироносиці. Перед ними на труну сходить Ангел, і відбувається землетрус, через що камінь відчиняє гроб, а стража валиться в страх. Ангел говорить дружинам, що Христос воскрес, і передуватиме їх в Галілеї. Марія Магдалина, яка прийшла до гробу раніше всіх, повертається і повідомляє апостолам Петру і Іоанну, що тіло Учителя забрали. Петро та Іван поспішають до гробу. Перший підбігає Іоанн, але не наважуючись увійти, бачить в гробі тільки пелени. Петро ж відразу входить в гробницю і зауважує, що добродію, оповитий навколо голови, лежить не з ризами, але особливо. Іоанн, бачачи акуратно складені пелени і знаючи заборона торкання іудеями мертвого тіла, перший з апостолів повірив у воскресіння Христа. Петро ж "от'іде, в собі дивяся колишньому" (Лк.24: 12).

Стража повідомила сталося первосвящеників. Первосвященики ж дали їм багато грошей, щоб ті говорили, що вночі, коли вони спали, учні Ісуса вкрали Його. Воїни так і зробили, як навчено були.

Марія Магдалина розповідає апостолам про явищі їй Христа і його воскресіння, мініатюра з псалтирі св. Олбана, 1120-і рр..
  1. Після того як апостоли пішли, біля труни залишилася плачуча Марія Магдалина. Їй є два ангели, а потім і Христос, якого вона спершу прийняла за садівника. Христос говорить їй, щоб вона не торкалася до Нього, а повернулася, сказавши іншим, що Він сходить до Отцю і Богу.
  2. Марія повертаючись з Благовіст до учнів, зустрічає іншу Марію. Христос є дружинам вдруге, знову повеліваючи повідомити про Воскресіння всім учням. Апостоли ж, почувши про воскресіння Ісуса, не повірили.
  3. Подорожній, що з'явився Луці і Клеопі по дорозі в Еммаус, розпитує їх про події в Єрусалимі і тлумачить Писання, що Христові личить воскреснути. Учні дізнаються Його тільки ввечері, коли Христос переломлює ті хліби, після чого миттєво зникає. Вони негайно повертаються до Єрусалиму, повідомляючи про це апостолам, які не повірили.
  4. Колишні там же інші учні говорили, що Ісус з'явився і Симону.
  5. У момент цього обговорення, Христос явився учням, крім Фоми, крізь замкнені двері (через острах іудеїв). Учні ж подумали, що це лише дух Ісуса. Тоді, підтверджуючи свою тілесність, Ісус вкушає печену рибу і мед.
  • Через 8 днів ( Антипасха, Фоміна Тиждень) Христос знов явився учням, серед яких Фома, через зачинені двері. Каже Хомі, щоб той вклав пальці в рани, щоб переконатися в реальності воскреслого тіла. Фома вигукує "Господь мій і Бог мій!".

3. "Апостол"

У книзі Діянь апостоли починають свою проповідь єврейському народу про Ісусі воскреслого як про те Месії, Якого і чекав Ізраїль, але через незнання і допусту Божого вбив, "прикувавши руками беззаконних", тобто римських солдатів. Воскресіння Христа є новиною для жителів Єрусалиму і околиць, яку, тим не менш, апостоли підкріплюють тлумаченням Писань. У підсумку проповідь учнів накликає на себе гнів первосвящеників, ті починають застосовувати заборонні заходи, щоб апостоли не проповідували народу.

У Посланнях апостола Павла тема воскресіння Христа відкривається з великою богословською глибиною:

  • "Пасха наша, Христос, заколений за нас" ( 1Кор. 5:7);
  • "Були з Ним поховані у хрищенні, у Ньому ви й разом воскресли через віру в силу Бога, що воскресив Його з мертвих" ( Кол. 2:12)
  • "Отож, ми поховані з Ним хрещенням у смерть, щоб, як Христос воскрес із мертвих славою Отця, так і нам ходити в оновленому житті. Бо якщо ми з'єднані з Ним подобою смерті Його, то повинні бути з'єднані і подобою воскресіння" ( Рим. 6:3-5);
  • "Бо Христова любов спонукує нас, що думають так: якщо один помер за всіх, то всі померли. А вмер Він за всіх, щоб що живуть вже не для себе жили, але для померлого за них і воскреслого .... Отже, хто у Христі, той створіння нове, стародавнє минуло, ото сталось нове "( 2 Кор. 5:14-17);
  • "Він був похований, і що третього дня Він воскрес за Писанням, ... Якщо ж про Христа проповідується, що Він воскрес із мертвих, то як деякі з вас кажуть, що нема воскресіння мертвих? Якщо нема воскресіння мертвих, то і Христос не воскрес , а якщо Христос не воскрес, то й проповідь наша марна, марна і віра ваша ... Як в Адамі всі вмирають, так у Христі всі оживуть, кожен у своєму порядку: первісток Христос, потім Христові, в пришестя Його "( 1Кор. 15:4, 12-14, 22-23)
Емалева мініатюра "Воскресіння Христове" ( наплічник Андрія Боголюбського, ок. 1170-1180-х рр..)

4. Інші свідчення воскресіння Ісуса Христа

Основними джерелами про воскресіння Христа є ранньохристиянські тексти, такі як послання священномученика Полікарпа Смирнського, Ігнатія Антиохійського. У перші століття християнства основним свідченням про воскресіння Христа являлось прийняття мученицької смерті християнами за сповідання віри.

До речовим свідченнями воскресіння християни відносять плащаницю, в яку Йосип Аримафейський сповивав тіло Ісуса. Плащаниця використовувалася на службі Страсної П'ятниці в Константинополі, цей звичай ліг в основу православного чину виносу плащаниці. За тотожності цієї вихідної плащаниці, історичний слід якій перервався в XIII столітті, і т. н. Туринської плащаниці сьогодні ведуться дослідження. [3]

Православні християни до чудесним свідченнями Великодня відносять сходження Благодатного Вогню в Храмі Гробу Господнього в Єрусалимі, яке відбувається в Велику Суботу перед православною Пасхою.


5. Догматичне і богословське значення воскресіння Христа

Віра у воскреслого Христа як необхідна умова порятунку і віри у подальше загальне воскресіння виражена апостолом Павлом в його посланнях, особливо 1Кор. 15. Як загальне сповідання Церкви догмат про воскресіння Христа з мертвих на третій день був сформульований в стародавньому Апостольському символі віри. У п'ятому члені Нікео-Царгородського Символу до "І воскрес у третій день" додано "з Писанням", тобто по старозавітним пророцтвам.

У богословському розумінні смертю Христа завершується Його вільне прийняття страждань і смерті, поділ долі з усім людством. Межею Божественного кенозису є зішестя в пекло у Велику суботу. Відбувається оновлення змісту суботнього спокою: "Днешній день таємно великий Мойсей прообразоваше кажучи: і благослови Бог день сьомий: Оця бо є благословенна суботу, сей є упокоєння день, в оньже почи від усіх справ Своїх Єдинородний Син Божий "( стихира Великої суботи). Воскресіння Христа представляє кульмінацію порятунку людини від рабства гріха, у Христі смерть і єство переможені, і через сопричастя Йому перемагаються в іншому світі.

  • В. Н. Лоський : "Христос прийняв на Себе нашу природу, ... для того, щоб дозволити трагедію людської свободи, подолати розрив між Богом і людьми, вносячи розрив у всередину Своєю особистістю, в якій немає місця ні для якого розриву ... У Своєму невимовному кенозис Богочоловік включає Себе в розтлінну реальність, виснажуючи її, очищаючи її зсередини Своєю нерастленной волею. Це добровільне включення Себе в умови занепалого людства має призвести до смерті на хресті, до сходження в пекло ... Святий Максим вчить, що справа порятунку включає три ступені, які Христос послідовно відновив в природі: буття, благобитіе (eu einai) і буття вічне (aei einai). Перше досягнуто втіленням, друге - неушкоджену земного воління, що призвів до хреста, третє - неповрежденностио природного, розкрилася у воскресінні "; [4]
  • Свт. Григорій Богослов : "У цей день великий Христос кликнув від мерців, до яких приклався. В сей день відбив Він жало смерті, поламав похмурі затвори смутного пекла, дарував свободу душам. В сей день, воспрянув з гробу, з'явився Він людям, для яких Він народився, помер і збуджений із мертвих "; [5]
  • Прп. Максим Сповідник : "Той, хто пізнає таємницю хреста і гробу, пізнає також істотний сенс усіх речей ... Той, хто проникне ще глибше хреста і гробу, і буде посвячений у таємницю воскресіння, пізнає кінцеву мету, заради якої Бог створив усі речі ізначала";
  • Свт. Кирило Єрусалимський : "І той ( Іона) кинутий був у черево кита; а сей добровільно зійшов туди, де уявний оний кит смерті, зійшов добровільно, щоб смерть виблювати поглинених нею, як писано: "від руки адові, визволю я, і від смерті викуплю я" ( Ос. 13:14) ... Належало постраждати за нас Господу, але не наважився б приступити диявол, якби знав оце. "Якби пізнали (влади цьогосвітні), то не розп'яли б вони Господа слави" ( 1Кор. 2:8). Отже, тіло Перейшло отрутою смерті, щоб дракон, коли сподівався пожирати, виблювати і тих, яких пожер ". [6]
  • Свт. Іоанн Златоуст : "восторжествувати над пеклом зійшов в пекло. Гірко довелося пеклу, коли він скуштував Його плоті. І, прозрівши це, Ісая вигукнув:" Гірко довелося пеклу при зустрічі з Тобою в пеклі ". Гірко довелося, тому що він скасований; ... прийняв тіло і (раптово) натрапив на Бога; прийняв землю, а зустрів Небо; прийняв те, що бачив, і попався на те, чого не бачив. Смерть, де твоє жало? Пекло, де твоя перемога? Воскрес Христос - і ти повержений ". [7]

6. Воскресіння Христа в іконографії та культурі

6.1. Іконографія

Воскресіння Христа. М.Грюневальд, XVI в.
Зішестя в пекло
(Ікона Андрія Рубльова (?), 1408-1410 роки)

У православному іконописі сюжет " Зішестя в пекло "був одночасно зображенням Воскресіння Христового, що закономірно вело до його популярності. Місце даної ікони в іконостасі було в 12-приватному святковому циклі, мініатюри з неї поміщалися на окладах напрестольних Євангелій в оточенні ликів чотирьох євангелістів. Православні ікони, особливо російська іконопис, підкреслюють мотив розтрощення врат пекла воскреслим Христом. Вони зображуються у вигляді зломлених дверей під ногами Христа, як правило хрест-навхрест, що також символізує перемогу смерті хресною смертю Христа ("смертю смерть подолав"). Із зруйнованого Шеол виходять старозавітні праведники, душі яких перебували в пеклі до цього звільнення. Праведники або виходять всім сонмом, піднімаючись в Царство Небесне, або Христос допомагає праотцю Адам у, простягаючи йому руку. Подібними мозаїками і фресками Воскресіння Христа прикрашали апсиди храмів.

Воскресіння. Пінакотека Ватикану

Поширений мотив західного походження - Христос виходить або навіть злітає вгору з отвору труни, поруч знаходяться ангели, воїни повергаются на землю або розбігаються. Іноді поруч присутні жінки-мироносиці або апостоли. Даний сюжет не цілком відповідає євангельським викладу подій, де Христос воскресає до того, як камінь відчиняє гроб, внаслідок сходження Ангела. Однак з часів Середньовіччя західна іконопис використовує його, змінюючи тільки деталі і спосіб вираження. Для цього іконографічного канону також часто характерна деталь - Христос тримає хрест або прапор із зображенням хреста.


6.2. Живопис

Явище Христа Магдалині в саду. Мідна гравюра. А. Заделер
Невіра святого Фоми. Рембрандт, 1634, Москва, ГМИИ ім.А. С. Пушкіна
А. Іванов. Явлення Христа Марії Магдалині після воскресіння. 1835

Сюжет " Не торкайся до Мене "( лат. Noli me tangere - Слова Христа Марії Магдалині при першому Його явищі їй) одержав широке поширення не тільки в іконографії, але й у світській живопису, починаючи з епохи Відродження. Різними способами художники і іконописці намагалися показати динамічність події і його емоційне забарвлення - запопадливість Марії до несподівано воскреслому Вчителю, і Його відсторонення від неї, але при цьому не холодно-відчужене, а сповнене любові і в той же час строгості. У деяких роботах в руки Христа вкладена лопата, таким чином автори пояснюють помилку Марії, чому вона прийняла Христа за садівника.

Тема воскресіння Христа була популярним сюжетом у великих живописців середньовіччя та епохи Відродження. Картини, присвячені воскресінню і явищам воскреслого Христа ученикам, створили Караваджо, Маттіас Грюневальд, Альбрехт Альтдорфер, Петер Пауль Рубенс і багато інших. Епізод з запевненням апостола Фоми зображений на картинах Караваджо і Рембрандта.

Кисті Мікеланджело належить кілька графічних ескізів "Воскресіння Христа". В Сікстинській капелі Ватикану є фреска XVI століття із зображенням воскреслого Спасителя.


6.3. Російська культура

  • Л. М. Толстой своє коротке викладення Євангелія перериває на смерті Христа, не зачіпаючи тему Його воскресіння з мертвих. [8] У своєму останньому романі " Воскресіння "релігійне значення письменник переосмислює як соціальне: воскресіння - повстання - преображення народу.

В "Сонце мертвих" Шмельов зачіпає як тему воскресіння - повстання соціального, так і внутрішнього оновлення особистості.

В.Маяковський у творі "Як хто проводить час, свята святкуючи (На цей рахунок зауваження різні)" сатирично описує пасхальне застілля. Також він піднімає теми воскресіння народного як повстання (" Володимир Ілліч Ленін ") і особистого воскресіння. [9]


6.4. Сучасна культура

Мотиви Великодня і воскресіння Христа в творах російського року :

"Думали, що всі, але тільки почалося стали ми дощем ... Великдень почалася, дзвін, дихає мідним ротом".
"Крізь світло зірки вечірньої, крізь виття безликої черні, смерть зневажив смертю непереможний, ветхий храм зруйнувати гріти надією душі і побачити Сонце-Єрусалим"
"Червоне на чорному": "На хрест не спікається кров і епілогом Любов"
"Хто був мертвим, Той нині воскрес. Камінь труни відвалений, і немає Його тут"
"А мені снилося, що Христос воскрес, а мені снилося, що Він живий"

Кінематограф

  • У першій частині трилогії " Матриця "(реж. бр.Вачовскі) Нео воскресає всередині самої Матриці і проявляє неабиякі здібності, ніж дивує агентів Матриці.
  • В останній частині " Матриця: Революція "Нео віддає за Зіон ( англ. Zion ), Останній місто людей в реальному світі, своє життя, для чого входить в Матрицю, захоплену агентом Смітом (гора Сіон ( англ. Zion ) - Головний символ стародавньої батьківщини Ізраїлю у євреїв). Коли Нео дозволяє Сміту заволодіти собою, Матриця в реальному світі "розпинає" Нео, в результаті чого Сміт виявляється повалений. Матриця вимовляє передсмертні слова Христа: "Звершилося". Даний мотив відомий в святоотецької літературі як т. зв. "Божественна виверт": диявол всіма силами прагне дістати найбільшого з пророків, але в результаті під виглядом смертної людини в пекло сходить Бог, присутності якого пекло не може витримати і в результаті розвалюється ("смертю смерть подолав"). У фільмі Нео не воскресає, але у фінальному епізоді Архітектор натякає Піфії про можливе повернення Нео, а поки його жертовний подвиг дозволяє всім бажаючим вийти з Матриці в реальність. [10]

Література


7. Воскресіння Христа в календарі

  • У російській мові день тижня Неділя названий на честь Воскресіння Христа, воскреслого в цей день; на відміну від романських мов (в англійському неділю - День Сонця).

Примітки

  1. Архиєп. Аверкій (Таушев). Четвероєвангеліє. Свято-Троїцький монастир, Джорданвіллі, 1954.
  2. Успенський Н. Таємна Вечеря і Трапеза Господня - www.gumer.info / bogoslov_Buks / bogoslov / Article / Usp_TainVech.php / / Журнал Московської Патріархії. 1967. № 3.
  3. Бєляков А. Сучасний стан досліджень Туринської Плащаниці - orthodox.spbu.ru / sk.htm
  4. Лоський В. Н. Нарис містичного богослов'я Східної Церкви - www.vehi.net/vlossky/07.html
  5. Григорій Богослов. Пісня Христу після безмовності, у Великдень: PG, t. 37, col. 1328.
  6. Кирило Єрусалимський. Повчання огласительному і тайноводственние. М., 1900. С. 161. - www.pagez.ru/lsn/0124.php # o14
  7. Іоанн Златоуст. Слово огласительному у святий і світлоносний день преславного і спасительного Христа Бога нашого Воскресіння - paskha.gatchina3000.ru/pasha-netleniya-4.htm
  8. Толстой Л. Н. Короткий виклад Євангелія / / Повне зібрання творів Л. М. Толстого. М ., 1913. Т. XI. С. 408.
  9. Карабчиївський Ю. Воскресіння Маяковського - www.lib.ru / POEZIQ / MAYAKOWSKIJ / karabchievsky.txt
  10. Діак. А. Кураєв Кіно - перезавантаження богослов'ям (лекція) - kuraev.ru / index.php? option = com_remository & Itemid = 54 & func = select & id = 1

Література

Перегляд цього шаблону Арешт, суд і страту Ісуса Христа ← Ісус Христос з моменту смерті до Воскресіння
Події Страсті Христові : Розп'яття Христове Зняття з хреста Оплакування Христа Положення в труну Зішестя Христа в пекло Три дні і три ночі Воскресіння Ісуса Христа
Greek ikon.12 cent .. jpg
Персоналії Ісус Христос Діва Марія Марія Магдалина Марія Клеопова Йосип Аримафейський Никодим Іоанн Богослов Сотник Лонгін Стража біля труни
Місця Голгофа Камінь Помазання Гроб Господній
Предмети Знаряддя Страстей Животворящий Хрест Плат Вероніки Туринська плащаниця Смирна
Іконографія Христос у гробі Чоловік скорбот Не ридай Мене, Мати Плащаниця П'єта


Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Притчі Ісуса Христа
Іконографія Ісуса Христа
Арешт Ісуса Христа
Історичність Ісуса Христа
Форма хреста Ісуса Христа
Церква Ісуса Христа Святих останніх днів
Воскресіння
Воскресіння (роман)
Воскресіння (група)
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru