Відчуження (філософія)

Відчуження ( англ. alienation , ньому. Entfremdung ) - Це процес відділення від людей процесу і результатів їх діяльності (діяльність розуміється широко, як будь-яка соціальна діяльність), які стають непідвладними людині і навіть пануючими над ним. В результаті цього люди стають чужими світу, в якому живуть.


1. Історія терміна

  • Тема відчуження вперше з'являється в епоху бароко і розглядається прихильниками теорії "суспільного договору" ( Ж.-Ж.Руссо, Дж. Локк, Т. Гоббс, К. А. Гельвецій). Вони характеризували сучасне їм суспільство як суспільство відчуження - делегування повноважень. Соціальні інститути в такому суспільстві ( мораль, релігія, мистецтво, також звичаї, звички - все, що несе в собі підпорядкування загальним інтересам) є посередниками між людьми і в силу того, що вони є втілення волі приватних осіб, стають чужими людині, змушуючи його підкорятися приватним інтересам і розвивати свою особистість в рамках встановлених законів. Ця сила, що стала над людиною, забирає у нього "справжність", нічого не давши взамін, і він перетворюється в часткового людини ("дробову одиницю").
  • У такому значенні "відчуження" застосовувалося і М. Гессом. Крім вищеописаних соціальних інститутів, які панують над людиною, він відзначає ще явище грошового фетишизму в суспільстві: "Гроші - це продукт взаємно відчужених людей, відчужений зовні людина" (М. Гесс "Про сутність грошей").
  • Для Гегеля відчуження - це реалізація і озовнішненим Абсолютного Духа.

2. Марксистська теорія відчуження

Самостійно Марксом не виділялася. Для Маркса відчуження - це втрата сенсу існування робочим в процесі праці в епоху капіталізму. Осмислюється в ранніх роботах, включаючи " Економіко-філософські рукописи 1844 року ". Маркс виділяв 4 види відчуження: від процесу праці, від продукту праці, від своєї власної сутності і людей один від одного. К. Маркс розглядав працівника в капіталістичному суспільстві, внаслідок розвитку машинного виробництва і відповідного рівня поділу праці, перетвореного на "деталь" величезного машинного механізму, в "придаток". Робоча сила перетворюється в товар, який продається за заробітну плату. Робітникові для існування необхідно працювати на капіталіста, що має у власності засоби виробництва. Вироблений працівником продукт "йшов" до капіталісту (власнику засобів виробництва), і внаслідок цього представляв собою як би чужий, відділений від працівника предмет. Відчуження розглядалося і в процесі відділення продукту праці, і в самій виробничій діяльності, і у відношенні працівника до самого себе, і до інших людей.

У чому ж полягає відчуження праці?

По-перше, в тому, що праця є для робочого чимось зовнішнім, не належить до його сутності; в тому, що він у своїй праці не стверджує себе, а заперечує, почуває себе не щасливим, а нещасним, не розвиває вільно свою фізичну і духовну енергію, а виснажує свою фізичну природу і руйнує свої духовні сили. Тому робітник тільки поза праці відчуває себе самим собою, а в процесі праці він почуває себе відірваним від самого себе. У себе він тоді, коли він не працює, а коли він працює, він уже не в себе. У силу цього праця його не добровільний, а вимушений; це - примусова праця. Це не задоволення потреби в праці, а тільки засіб для задоволення всяких інших потреб, але не потреби в праці. Відчуженість праці ясно позначається в тому, що, як тільки припиняється фізичний або інше примушування до праці, від праці біжать, як від чуми. Зовнішній праця, праця, в процесі якого людина себе відчужує, є принесення себе в жертву, самокатування. І, нарешті, зовнішній характер праці виявляється для робочого в тому, що ця праця належить не йому, а іншому, і сам він в процесі праці належить не собі, а іншому. Подібно до того як в релігії самодіяльність людської фантазії, людського мозку і людського серця впливає на індивідуума незалежно від нього самого, тобто в якості якоїсь чужої діяльності, божественної або диявольською, так і діяльність робітника не є його самодіяльність. Вона належить іншому, вона є втрата робочим самого себе.

У результаті виходить таке положення, що людина (робочий) відчуває себе вільно чинним лише при виконанні своїх тваринних функцій - при їжі, пиття, в статевому акті, в кращому випадку ще розташований у себе в оселі, прикрашаючи себе і т.д., - а в своїх людських функціях він відчуває себе тільки лише тваринам. Те, що властиво тваринному, стає долею людини, а людське перетворюється на те, що властиво тваринному?

Правда, їжа, питво, статевий акт і т.д. теж суть справді людські функції. Але в абстракції, що відриває їх від кола іншої людської діяльності і перетворює їх в останні і єдині кінцеві цілі, вони носять тваринний характер. К.Маркс.Економіко-філософські рукописи 1844 року


3. Теорія відчуження Еріха Фромма

Видний представник гуманістичного психоаналізу Еріх Фромм вважав відчуження головним чинником сучасного йому капіталістичного суспільства, а тому пропонував кроки з подолання відчуження, трансформації капіталізму в бік соціалізму.

Відчуження, яким ми бачимо його в сучасному суспільстві, носить майже загальний характер; воно пронизує ставлення людини до своєї роботи, до споживаним ним речей, до держави, до своїх ближніх і до самого себе. Людина створила світ рукотворних речей, якого ніколи не існувало раніше. Він розробив складне суспільне пристрій, щоб управляти створеним ним технічним механізмом. Однак все створене ним височіє та головує над ним. Він відчуває себе не творцем і вищої керівної інстанцією, а слугою Голема, зробленого його руками. Чим могутніше і грандіозніше вивільняються їм сили, тим більше безсилим він відчуває себе як людська істота. Він протистоїть собі і своїм власним силам, втіленим у створених ним речах і відчуженим від нього. Він більше не належить собі, а перебуває у владі власного творіння. Він спорудив золотого тільця і каже: "Ось ваші боги, які вивели вас із Єгипту ". Фромм Е. Здорове суспільство (1955)