Знаймо

Додати знання

приховати рекламу



Цей текст може містити помилки.

Відьма



План:


Введення

Відьма

Відьма (від ін слов'янського "відати" - знати) - жінка, яка практикує магію, знахарство. (Чари, некромантія).


1. Етимологія слова

Тарас Шевченко. Ілюстрація до поеми "Відьма". Олівець. 1847

Слов'янське слово "відьма, відьмак, відун, ведунья "має давньоруський корінь" вѣд' ", що має значення:" відати "(" знати "). Слово "відьма" має також лайливе, завидющеє і саркастичне значення.

Відьма летить верхи на черепі, запряженому чорним півнем

2. Історичні уявлення

Людей, які володіють небезпечними знаннями й уміннями, здавна поважали або побоювалися. У Середні віки склалося уявлення, що жінка стає відьмою, уклавши договір з дияволом. Відьмам приписувалися участь у шабаш на лисих горах (основний - Вальпургієва ніч), злягання з демонами в образі чоловіків (інкубами), принесення в жертву немовлят, щоб уникнути настання Кінця Світу. Подібне марновірство призвело до сплеску з кінця XV - до середини XVII ст. масових переслідувань і страт жінок, які вважалися відьмами. Цей період у Західній Європі увійшов в історіографію під назвою Полювання на відьом. Написаний німецькими інквізиторами Г. Інстіторіса і Я. Шпренгер в 1486 році трактат "Молот відьом" послужив одним з приводів для масових судових процесів над т. зв. відьмами. Ведовскіе процеси не обмежувалися інквізицією і відбувалися в Європі не тільки в католицьких, але й у протестантських державах, а також в американських колоніях Англії (Салемські відьми). Всупереч поширеній помилці, ведовство (таємні "знання", чаклунство та інші здібності) саме по собі не вважалося в Західній Європі (як і у слов'ян) злочином, судові справи проти відьом порушувалися лише за звинуваченням у нанесенні конкретного шкоди позивачеві [1].

У слов'янських народів ведовскіе процеси були менш поширені.

У слов'ян основними вміннями відьом вважалися: здатність до шкідництві; вміння відбирати молоко у корів, шерсть у овець, яйця у свійської птиці і сало у свиней; позбавляти людей урожаю та робити їх вовкулаками; насилати хвороби; псувати продукти; відьма може також керувати погодою: викликати град, посуху, і т. п. Навіть приснився, відьма може призвести до неприємностей.

Національний науковий фонд (США) відносить існування відьом до одного з найбільш поширених серед американців псевдонаукових помилок [2].


2.1. Дуалістичний образ відьми

Відьма ("та, хто володіє таємними відомостями") - один з найяскравіших персонажів Християнської демонології вона ж Ооржак Шолбаана з ЄГФ. Її опису і характеристики досить детально представлені в етнографічній літературі. Вона символізує не лише абстрактне зло; інколи вона може виступати символом смертоносної виразки або навіть смерті, і в цьому сенсі її дії подібні діям вампіра [3].

Відьма на християнській карикатурі

"Бліде зморшкувате обличчя, гачкуватий ніс, що ловить всілякі запахи, великі пожадливі губи, кожне око по п'ятаку, нерухомі повіки, які не може поворухнути навіть спрямований в очі сонячний промінь - ось портрет нечестивого істоти в образі жінки, без участі якої не обходилось ні одне недобре діло на землі " [4]. Від сердитого і мстивого характеру деяких відьом етимологи виводять походження лайливого значення слова "відьма" - "зла, сварлива жінка". Близько цього і слово "ворожка" [5] (від "ворог" - "приворожити, злодій, ворог, шкоду"). Характерною здатністю відьми є вміння бути "завжди молодий" і перевтілюватися в різні образи ("бути різноманітною"). У сучасному житті Християнських народів відьма може бути символом недоброї, сварливої ​​жінки, а також людину, яка багато знає і може впливати на хід подій.

Є дві категорії відьом: природжені та вчені. Першим таємнича сила майстерності відьми дається від природи, другі набувають її шляхом навчання в перших або ж отримують від духів, загальним оманою є твердження, що відьмами стають взамін за жертовні дари і жрецьку службу ("власну душу"). Природжені відьми у своєму ставленні до людей добродушніше, ніж вчені. Іноді вони навіть допомагають людям позбутися від витівок учених відьом (твердження знову-таки є помилковим) [Джерело не вказано 760 днів] .

Образи відьом яскраво змалював у своїх творах Іван Нечуй-Левицький. Серед людей побутувала думка, що шкідливий тип відьом псує корів, забираючи у них молоко, що вони накликають хвороби і що деякі є вампірами. Язичницькі свята відьми часто проводять на голих вершинах гір.


2.2. Народна класифікація відьом

У народі поділяли відьом на дві категорії - "від народження" і "вчених". Природжена, природна, або "від народження" відьма з'являється, якщо у когось народжується підряд сім дівчат, а між ними ні одного хлопця, або є представницею третього покоління позашлюбних дівчат чи є просто дочкою відьми (залежно від регіону). Родима відьма могла народитися у матері, яка, будучи вагітною, готувала святкові вечірні страви та ненароком проковтнула вуглинку, або ж коли дитину ще в утробі матері прокляли "в таку хвилину". Або коли дитина народжується внаслідок чужої смерті.

"Вчений" відьма набирається своїх надприродних сил від іншої відьми, або від чорта, взагалі від нечистої сили. Відмінності між "природженою" і "наукового" відьмами в тому, що природжена відьма може іноді й виправити заподіяну шкоду, але вчена ніколи цього не зробить: "Гірше відьма вчена, ніж родима" [6].


2.3. Ініціація відьми

Навчалася відьма в іншої відьми або навіть в самого чорта. Народні перекази пов'язують із процесом "ініціації" відьми ритуали, такі як, наприклад, топтання ікони, прочитання молитви навпаки, перекиданням через ніж. Старша відьма також може вмивати свою ученицю чарівним відваром, після чого та вилітала на вулицю через піч і поверталася вже відьмою. Але остаточно навчання закінчується на Лисій Горі.

2.4. Найчастіший прояв активності відьом

Спеціалізація слов'янських відьом - відбирання молока від корів. Коров'яче молоко з росою - улюблена страва відьом. Відьми люблять приймати в себе по святах всяку нечисту силу, але, щоб її пригостити, повинні спершу дібратися до чужих коровам і видоїти їх до крові. Родима відьма доїть корів, як звичайна жінка. А вчена відьма, після першого видою, проробляє дірку в одному зі стовпів своєї хати, затикає її Чопик, і потім молоко тече звідти - ніби з крана. Згідно з іншими джерелами, відьмі досить зібрати на межі або пасовище фартухом або сорочкою росу та витиснути: молоко тектиме без зупинки. Часом відьма бігає доїти корів перевтілюючись в білу собаку. Якщо ж відьма не може вкрасти молоко, то вона хоча б нашкодить корові, в тої із вимені замість молока тектиме кров.

Ні ситуації в сільській життя, в яку відьма не могла б вступити і не наробити шкоди: вона може викликати град, різні хвороби, і навіть смерть, завиваючи закрутки на ниві; красти зірки з неба і викликати затемнення сонця і місяця.

Відьма на мітлі (XII століття)

У стародавній міфології відьми часто літають. Користуються для цього віником, або мітлою. Намазуються якоюсь рідиною або наносять на зап'ясті спеціальну мазь і вилітають через піч. У східно-слов'янської міфології мета їхнього польоту звичайно - Лиса Гора під Києвом, в німецькій - Брокен, в італійській - Беневентському дуб. Тут вони святкують свої шабаші, тобто розгульні банкети, і звітують перед вищою нечистою силою. Відбуваються ці шабаші звичайно першого тижня кожного нового місяця, або під свято, наприклад Юріїв день, і т. п.. Іноді вважається, що коли відьма вирушає на такий шабаш, то відлітає тільки її душа, а тіло залишається на місці. Якщо ж перевернути тіло відьми головою туди, де були ноги, то душа вже не зможе в нього повернутися.

Після смерті, відьми, як і упирі, можуть вставати з могил, особливо якщо зазнали в житті якусь несправедливість, за яку хочуть помститися. На вірі в це побудована повість Н. Гоголя " Вій ".

Відьми ніби мають вплив на погоду, можуть затримувати дощ та насилати таким чином посуху. У зв'язку з цим марновірством був звичай випробування відьом водою, про яке згадує у своєму "Слові", 1274 Серапіон, єпископ Володимирський, який був першим архімандритом Києво-Печерської лаври. Він написав свій "Слово" проти самосудів над відьмами на підставі своїх спостережень за життям українського народу.


2.5. Розпізнавання відьом

2.5.1. Випробування водою

Про випробування водою згадується вже в древнеіндусской книзі Ману та у вавілонському кодексі Хаммурапі. Неясні вказівки даються і в Авесті. У старонімецького звичайному праві та в законодавстві також знаходиться опис випробування водою. Ідея цього випробування полягала, мабуть, в тому, що вода, як чиста стихія, відмовляється прийняти до себе людей, які служать нечистій силі.

В українських судових актах XVIII в. також зустрічаються безпосередні вказівки на іспит відьом водою, так званий "Суд Божий". Так, у 1709 році селяни і шляхтичі випробовували водою шляхтянку Яворську: її роздягли догола, зв'язали навхрест, як це зазвичай у таких випадках робилося - великий палець правої руки прив'язували до великого пальця лівої ноги, а палець лівої руки прив'язували до пальця правої ноги, - між зв'язаними руками і ногами просмикнули шнур і спустили бідолашну в воду. І якщо вона тонула, її визнавали невинною [7].

Опис подібного випробування водою показав і Квітка у своєму творі "Конотопська Відьма".


2.5.2. Випробування польотом

Дівчат, які вважалися відьмами, приводили до великої скелі і давали в руки мітлу. Якщо дівчина розбивалася об скелі (що, зрозуміло, і відбувалося), то її вважали невинною.

2.5.3. Інші способи

Бій з відьмою. Ілюстрація до фінського епосу Калевала

Кажуть, що той, хто хоче побачити відьму, повинен подивитися через поліно, в якому випав сучок, або крізь такий самий отвір у дошці, яку тешуть на труну. Можна побачити відьму і через осиковий борону, виготовлену за один день.



2.6. Обереги проти відьом

Предметами, оберігають людей від відьом або їх витівок вважаються смоляні хрестики на дверях, зроблені на Юріїв день, мак, яким обсипають садибу. Маком обтрушують також стайні та хліви, так як відьми, які дуже люблять мак, збирають по зернятку і не мають часу підійти до худоби. Під постілку, будинки, де живете, треба покласти залізний ніж або в крайньому випадку шматок заліза.

2.7. Відмінності в уявленнях про відьом у слов'янських та західноєвропейських народів

Німецькі відьми. 1700
Спалення відьми. 1662

У свій час професор В. Антонович звернув увагу на відмінності у ставленні до відьом у слов'ян, і в Західній Європі, де відьом дуже строго переслідували і спалювали - перша відьма спалена в Тулузі в 1275 році. У Західній Європі головною підставою для переслідування відьом була підозра у відносинах з нечистою силою, відступі від правильної релігії, тобто в так званій апостазії. У слов'ян, разом з тим, всі процеси проти відьом були побудовані на скаргах про якусь конкретну шкоду, яку нібито заподіяла відьма.

У Росії відьми, нарівні з повіями, перебували під захистом закону (нехай і з гранично низьким суспільним статусом), за їх образу покладалася виплата ("безчестя"); ведовство саме по собі не було злочином. Судебник 1589 говорить: "... А блядям і відмо безчестя 2 гроші проти їх промислів " [8]. І якщо в Західній Європі відьму притягували до відповідальності державні, а частіше церковні установи, то у східних слов'ян, як правило, подібні процеси починали тільки за позовом приватних осіб, при наявності скривдженої сторони. Примітно, що церковна ієрархія взагалі не цікавилася цими справами. Тим більше не можна говорити про масовий характер переслідувань, який воно набуло на довгий час в Західній Європі.

Причина м'якості судових вироків щодо відьом у слов'ян і взагалі відмінного від західного трактування відьом полягала не стільки в гуманізмі православних суддів, скільки у відсутності в Росії демонологічних уявлень, що викликають на заході жорстоке переслідування чаклунів.

"Допускаючи можливість чарівного таємничого впливу на побутові, повсякденні обставини життя, не бачили взаємозв'язку цих впливів зі злим духом; демонологія не тільки не була розвинена, як струнко упорядкована система уявлень, але до кінця XVIII ст., наскільки можна судити, зовсім не існувала в народній уяві. Народний погляд на чарівництво був не демонологічний, а винятково пантеїстичний. Припускаючи існування в природі сил і законів, взагалі невідомих, народ вважав, що багато з цих законів відомі особам, які зуміли тим чи іншим способом їх пізнати. Отже, саме по собі пізнання таємниці природи не вважалося за щось гріховне, суперечне релігійному навчанню ... "

Розглядаючи й доповнюючи вищевказаний погляд Антоновича, К. Ф. Штепа в київському "Перший. Громадянство" (1928, кн. II), в свою чергу, відзначав, що

"Не відсутність демонології, як гадав Антонович, а особливий, відмінний від Західної Європи характер її був причиною й особливого ставлення нашої громади до її адептам "

і далі

"Самі чарівники та відьми у нас в більшості своїй були не такі як на заході. Аналізуючи уявлення зв'язані з вірою у відьом і чарівників у слов'янських народів, ми не бачимо там ніяких слідів тієї хвилі антично-західного чорнокнижництво, яка прокотилося по Західної Європи і була там головним приводом для переслідування відьом. Демонології, в розумінні закінченої теорії, у слов'ян не з'явилося, так само, як не докотилися і елементи вульгарної демонології античних народів. Примітивна демонологія зберігалася в своїх пережитках у слов'янських народів, але з вірою у відьом не була зв'язана , по крайней мере, ми не бачимо ніде її яскравих слідів. Подекуди помічається вплив демонології догматичної, тобто догматичних уявлень офіційної Церкви - в уявленнях про Сатану та його участь у чарівницьких актах. Дуалістични мотив взагалі, виявляється, тут дуже слабкий, хоча і не зовсім відсутній, - можливо тут відбулися останні хвилі великої дуалістичної течії, яке пройшло по Європі "

3. Відьма в сучасному масовому мистецтві і фольклорі

Образ відьми використовується і в сучасному мистецтві. Образи відьом різні: від позитивно-доброго (кінофільми " Чародії "та популярні серіали" Зачаровані "," Моя дружина мене причарувала "," Сабріна-маленька відьма "," Таємний коло ") до негативно-негативного (" Вій "," Відьма з Блер ").

У трилогії Філіпа Пулмана " Темні Початки ", відьми представлені як століттями не старіючі жінки, що живуть кланами по всьому світу. Автор описує відьом не стільки як чаклунок, скільки як озброєних луками войовниць, розсікають небесні простори Півночі.

В фантастических романах Лады Лузиной " Киевские ведьмы. Меч и крест" и "Киевские ведьмы. Выстрел в опере" - украинские и русские ведьмы ведут свой род от амазонок, обитавших на территории нынешнего Крыма, а главные героини возведены в ранг Киевиц (согласно словарю В. И. Даля - один из синонимов слова "ведьма"), повелевающих Киевом, его временем и историей.

Ведьма (карточная игра), где в качестве ведьмы выступает пиковая дама.


Примітки

  1. Шпренгер Я., Инститорис Г. Молот ведьм. - М., 1992.
  2. National Science Board Chapter 7: Science and Technology: Public Attitudes and Understanding - www.nsf.gov/statistics/seind06/c7/c7s2.htm # c7s2l3. Science and Engineering Indicators 2006. National Science Foundation (2006). Читальний - www. webcitation.org/617VmAeHP з першоджерела 22 серпня 2011. "... [A] bout three-fourths of Americans hold at least one pseudoscientific belief; ie, they believed in at least 1 of the 10 survey items ... [29]" "[29] Those 10 items were extrasensory perception (ESP), that houses can be haunted, ghosts / that spirits of dead people can come back in certain places / situations, telepathy / communication between minds without using traditional senses, clairvoyance / the power of the mind to know the past and predict the future, astrology / that the position of the stars and planets can affect people's lives, that people can communicate mentally with someone who has died, witches, reincarnation / the rebirth of the soul in a new body after death, and channeling / allowing a "spirit-being" to temporarily assume control of a body. "
  3. Українці: народні вірування, повір'я, демонологія. - К., 1992. - С.432
  4. Народіні. - С.127
  5. " Наголос в слові - www.gramota.ru/slovari/dic/?lop=x&bts=x&zar=x&ab=x&sin=x&lv=x&az=x&pe=x&word=
  6. Номис, 235
  7. В. Антонович "Чари на Україні" 1905, 52
  8. Анатомія самозванства - nauka.relis.ru/11/9910/11910110.htm

Література

  • "Українська Мала Енциклопедія", проф. Євген Онацькій
  • "100 відомих образів української міфології" під загальною редакцією доктора філологічних наук проф. Олени Таланчук. ISBN 966-96200-0-7
  • Словник символів, Потапенко О. І., Дмитренко М. К., Потапенко Г. І. та ін, 1997.
  • Гуревич А. Я. Відьма - ec-dejavu.ru/v/Vedma.html / / Словник середньовічної культури. М., 2003, с. 62-66
  • Гарднер Дж. знахарства сьогодні. Гарднеріанская Книга Тіней. М.: Гангу, 2010. 288 с. ISBN 978-5-98882-110-6

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru