Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Віра Молчальніца


Портрет

План:


Введення

Віра Молчальніца (? - 6 (18) травня 1861) - православна подвижниця, затворниця Сиркова Дівочого монастиря в Новгородської області, що зберігала 23 роки обітницю мовчання.

Своєю популярністю Віра Молчальніца зобов'язана легендою дому Романових, в якій вона ототожнюється з імператрицею Єлизаветою Олексіївною, дружиною Олександра I, яка нібито після того, як імператор, інсценувавши свою смерть, став сибірським старцем Федором Кузьмичем, наслідувала його приклад.


1. Біографія

1.1. Поява

Невідома, називала себе Вірою Олександрівною, з'явилася в Тіхвіне в 1834 і зупинилася в будинку поміщиці Віри Михайлівни Харламова. Про своє минуле вона ніколи не розповідала, також не називала свого прізвища, однак прийшла викликала повагу своєю побожністю і скрупульозним дотриманням релігійних заповідей. Її часто бачили в Тихвінському Богородичному монастирі молилася перед Тихвінської іконою Божої Матері. Також вона здійснювала паломництва в інші місцеві монастирі. Тіхвінци ставилися до Віри Олександрівни з великою повагою, її часто відвідували для духовних бесід і відправляли до неї дітей для навчання молитвам і Законові Божому. [1] Таким чином, якщо вірити джерелам збереженим, вона прожила близько трьох років. Потім, дізнавшись про те, що дружина дячка Вінницького цвинтаря Олонецкой губернії важко хвора, вона покинула Тихвін і добровільно вирушила доглядати за нею. [2]

Вона повернулася в Тихвін рік потому, але незабаром покинула місто вже остаточно, як вважається, переймаючись надмірним до себе увагою. Воно було викликано розповіддю одного Тихвинского поміщика, що той у Петров пост бачив як Віра Олександрівна перетворилась, прийнявши причастя, і стала схожа на ангела [3] (ця історія в 1852 стала відома і в сиркової монастирі, де тоді жила Віра, від приїхала її відвідати поміщиці Харламова [4]). Віра переселилася в Валдайське село Березовий рядок, де їй сподобалося богослужіння і благочестя парафіян місцевої церкви, і вона погодилася на прохання селянина Прокопія Трофимова погостювати там деякий час. Жила вона там в окремій хатинці, де брала тільки дітей, малюючи для них зображення Христа і Божої Матері, навчаючи читанню молитов і грамоти. [5] Таке життя Віри тривала близько 9 місяців і викликала підозру у поліції. В 1838 Віра Олександрівна була арештована за відсутність паспорта. За етапу її відправили в Валдайській в'язницю, де згідно з легендою на питання про її прізвища та походження вона відповідала слідчому: "Якщо судити по небесному, то я - прах землі, а якщо по земному, то я - вищі за тебе". [6] Слідчий продовжував наполягати і домігся лише того, що Віра Олександрівна остаточно перестала відповідати на запитання. Після цього протягом 23 років і до самої смерті вона вже не розкрила рота, лише іноді відповідаючи на питання за допомогою записок або вкрай рідко обривками фраз. [7]

Поліція визнала дивну арештантки божевільною і після півтора років ув'язнення в Новгородській в'язниці її відправили в Коломовскій будинок для божевільних, де вона провела ще півтора року. Під час перебування в будинку для божевільних Віра написала твір "Плач Богоматері при хресні страждання Сина Її Господа Ісуса". [8] Збереглися записи Віри Олександрівни, відносяться до цього періоду її життя. Про своє перебування в лікарні вона писала: [9]

Мені добре там було; я блаженствувала там ... Дякую Богові, що Він сподобив мене пожити з ув'язненими і убогими. Господь не то ще терпів за нас грішних!

1.2. Життя в сиркової монастирі

Графиня Ганна Орлова
(У таємному постриг Агнія)

У Коломовском будинку божевільних Віру розшукала місцева благодійниця - графиня Анна Олексіївна Орлова-Чесменська (дочка Олексія Орлова) і запропонувала "молчальніце" оселитися в Сиркової монастирі. Повідомляють, що відомості про Віру вона отримала з Петербурга. [10] За дала згоду Вірою приїхала ігуменя монастиря і відвезла її в обитель. Про переселення Віри в монастир був виданий указ Новгородської духовної консисторії від 10 квітня 1841 в якому вказано що в монастир Віра поміщається на утримання за рахунок графині Анни Орлової. [11] За словами церковного історика графа М. В. Толстого Віру в монастирі прийняли вороже. Ігуменя їздила до Петербурзькому митрополиту Серафиму з проханням вислати молчальніцу з монастиря. На це прохання митрополит відповів: [12]

Ах ти дура баба! Та нас скоріше з тобою виженуть, ніж її, і згадувати про це не смій.

Віра оселилася в окремій келії -хатинці, всередині якої була єдина вибілена кімната і провідні в неї маленькі сіни. З меблів у келії була шафа з книгами, аналой для читання Священного Писання, мідний самовар, два дерев'яних стільця, ліжко і годинник з зозулею (на них Віра заклеїла зображення сцени пастушою життя цитатами з Писання про смерть і майбутнього життя). [13] Прихильники легенди вказують, що її келія була "точною копією" келії Федора Кузьмича в Сибіру ( відлюдник, яким за легендою дому Романових став імператор Олександр I) [14] - що є досить проблематичним через велику відстань і складності зв'язку з сибірськими містами і особливо з віддаленими селищами. Келійною іконою Віри був образ Христа в кайданах, колишній при ній ще з часів перебування в будинку для божевільних, перед ним вона підтримувала Незгасиму лампаду. Спала Віра на ліжку, покритою тонким повстю, підкладаючи з боків поліна дров, що утворювало для неї подібність труни, нагадуючи про короткочасність життя. [15]

Володимирський собор сиркова монастиря
(Сучасний стан)

Першою келейніцей Віри стала черниця Маріамна, що страждала падучої хворобою. Як і багато сестри, вона паплюжила Віру і одного разу, за словами Н. Грузинського, священика сиркова монастиря, підвернула ногу після неповажного вислів про молчальніце, що було розцінено як Боже покарання. [11] Нову келейніцу призначила зі своїх дворових графиня Анна Орлова. Черниця Амфілохія (померла в 1901 році) була глуха, і прихильники існування якоїсь таємниці, пов'язаної з сирковской молчальніцей, стверджують, що графиня, будучи присвяченій в неї, спеціально вибрала глуху прислужницю, щоб та не могла почути, якщо Віра в маренні або через забудькуватість скаже щось про себе. [11]

У монастирі Віра Олександрівна до самої смерті вела відокремлений і вельми аскетичний спосіб життя, обмежуючи своє перебування в монастирі келією і церквою (виняток становив її традиційний вихід на свято Великодня, коли вона піднімалася для молитви на монастирську стіну [16]). Духівником Віри був священик Іоанн Лебедєв, якому вона сповідалася шляхом записок, які той після здійснення таїнства спалював у полум'ї свічки. Більшу частину принесеної їй їжі (затворниця не користувалася загальною монастирській трапезній) віддавала убогим або згодовують птахам. В одязі Віра була невибаглива: в келії носила біле плаття і коленкоровій очіпок, для виходу в храм надягала люстриновий салоп (взимку надягала стару ватяну шинель), шапочку і хустку. [17]

За час перебування в сиркової монастирі Віра отримала репутацію прозорливою, особливо це проявилося в її прогнозах смерті або видужування хворим немовлятам (про це вона повідомляла знаками або жестами). [18] Багато відвідувачів зверталися до неї з проханнями помолитися про них або їх близьких, що Віра негайно робила, просячи у відповідь молитися за неї. Бажали щось отримати від неї на пам'ять вона дарувала склеєні нею з простої папери маленькі коробочки, які вона прикрашала хрестами, висловами з Священного Писання і наповнювала хлібними сухариками. Також Віра в'язала з гарусу (вовняна пряжа) чотки.

Зберігся переказ, що в 1848 молчальніцу відвідав імператор Микола I, кілька годин проговорили з нею за закритими дверима, причому на його слова черниця відповідала письмово, і її відповіді зайняли кілька аркушів паперу. Йдучи обережний або галантний імператор ввічливо поцілував руку черниці і спалив її записи у полум'ї лампади. [19] У числі інших відвідувачів Віри були митрополит Новгородський, Санкт-Петербурзький, Естляндську і Фінляндський Григорій (Постніков), граф і письменник Михайло Толстой. [20]


1.3. Смерть

В Страсну суботу (22 квітня) вона сповідалася (подала священику письмовий текст сповіді), а коли він після прочитання повернув їй його, то Віра встала на коліна і перевернула лист - там було написано "Батюшка, помоліться Господу про поминання душі моєї. Кінець мій близький і дні ізочтени суть". [ 21] На Світлій тижня 27 квітня вона як завжди піднялася на монастирську вежу, дивилася на Новгород і молилася, пізніше пішла до північних воріт монастиря і від них дивилася на Хутинського монастир. Підібравши декілька прутиків, Віра пішла до південної сторони соборного храму Володимирської ікони Божої Матері, поклала прутики на землю і, зробивши три земні поклони, вказала на них рукою, визначивши цим місце свого поховання. [7] [22] Як вказують прихильники легенди, це місце розташовувалося поруч з могилою ігумені Олександри Шубіної, яка в травні 1793 була хрещеною матір'ю імператриці при її переході в православ'я. [1]

Після повернення в келію у затворниці був сильний жар, свідки її останніх днів життя повідомляють, що у неї було запалення легенів. 30 квітня вона була вже дуже слабка, плутаючи букви вона пише записку ігумені з проханням соборувати її, просячи, щоб при цьому таїнстві були присутні тільки священик і настоятелька, і додає "прошу і благаю вам ні убіраті мене" тобто не здійснювати обмивання її тіла після смерті. 5 травня її сповідали і причастив, келейніца, відвівши священика в іншу кімнату, просила прийти на наступний день і знову причастити вмираючу. В цей час до кімнати увійшла Віра, перехрестилася на ікону Спасителя і вказала рукою на землю. Цим жестом вона пророкувала хворим смерть. [23] Назад до кімнати вона повернулася лише за допомогою келейніци. Всю ніч тривала агонія, Віра молилася, о 4 годині над нею була прочитана відхідна молитва. Близько 6 години ранку 6 травня 1861 Віра Молчальніца померла, так і не відкривши свого справжнього імені і походження.

Кенотаф Віри Молчальніци в сиркової монастирі

Передсмертну прохання Віри не виконали і обмили її тіло. На ньому виявили полотняний корсет із зашитими на рівні серця записками: перша - молитва Христу Спасителю про помилування її душі і друга, яку не змогли прочитати через ветхість. На третій день після смерті маслом був виконаний портрет Віри на смертному одрі, знімки з якого були розіслані численним особам. [24] Поховання скоїли на п'ятий день після її смерті в могилі, викопаній на місці, яке Віра перед своєю кончиною позначила прутиками.

Пам'ятник, поставлений на кошти петербурзького купця на могилі Віри, нагадував гранітний труну на бронзових левів лапах, що стояв на гранітному ж п'єдесталі. Із західного боку могили була встановлена ​​ікона святої мучениці Віри, з південної вибита наступний напис: [25]

Тут поховано тіло Люби Господа всією силою душі своея і Йому Єдиному відомої раби Божої Віри, яка померла 1861 6 травня дня о 6 годині вечора, що жила в цей обителі більше 20 років у затворі і строгому мовчанні, молитву, лагідність, смиренність, істинну любов до Господу і співчуття до ближніх зберегла до труни і мирно зрадила дух свій Господу.
У царстві Твоїм, пом'яни Господи рабу Твою і подай від земних трудів і скорбот упокоєння небесне.

До теперішнього часу могила не збереглися, кладовищі було зруйновано, і через нього прокладена дорога. Пам'ятна плита Віри Олександрівни і кенотаф відновлені біля стін Володимирського собору монастиря.

Збереглися зашифровані записи Віри Олександрівни, які до цих пір не були опубліковані і досліджені. [7] Також після її смерті залишилися зроблені її рукою виписки з Євангелій, монограми "ЕА" і "П" чорнилом і кіновар'ю, а також переписані чорнилом і олівцем житія святих і позолочений хрестик з пасмом білявого волосся (розп'яття разом з копією портрета Віри були виявлені в 1892 році в речах покійної ігумені Валдайського Короцкого монастиря).


2. Народження легенди

Загальний вид Бєлєва з річки Оки

Чутки про те, що імператриця Єлизавета Олексіївна насправді не померла, але слідом за своїм чоловіком "відреклася від світу", стали ходити незабаром після її смерті. Сформована легенда звучала наступним чином: імператриця, проїжджаючи через Белев, дала знати якоїсь поміщиці (чиє ім'я ніколи не називалося), що бажає зупинитися в її будинку. Після приїзду імператриця, прикривши рукою очі, поскаржилася, що в залі "занадто багато світла" і категорично наказала його "зменшити", після чого слуги, що кинулися виконувати наказ, залишили горіти тільки дві свічки. Після цього Єлизавета Олексіївна, посилаючись на втому, побажала залишитися одна.

Господиня маєтку пішла в іншу частину будинку і не роздягаючись прилягла на диван, але її підняли опівночі, оголосивши про смерть імператриці. Поміщиця наблизилася, щоб поцілувати руку покійної (причому імператрицю до цього часу вже встигли переодягти і перекласти на стіл), і нібито зрозуміла, що перед нею знаходиться абсолютно інша жінка - як іноді вважають, замість блондинки - брюнетка. [1] [26] Протоієрей Покровський повідомляє, що вночі в будинок поміщиці був запрошений священик з Бєлевського духовного училища, який сповідав і причастив якусь закутану жінку. [19] Після того як труну з тілом Єлизавети Олексіївни, запаяний в Белев за вказівкою імператора Миколи I, відвезли, в будинку місцевого священика Донецького з'явилася якась мандрівниця. Її відрізняли хороші манери і висока освіченість, на питання господарів про її походження нею була дана відповідь: "Хто я така, я сказати не можу, а що я мандрую, на це Божа воля". [19] Після цього в місті з'явився слух, що ця мандрівниця - імператриця Єлизавета Олексіївна.

Прихильники легенди посилаються на якісь неузгодженості, нібито трапилися в останні місяці перебування царственої подружжя в Таганрозі. Так, згадують, що імператриця, опинившись в Таганрозі, "несподівано стала одужувати", що погано узгоджується з важким серцевим недугою, яким вона нібито страждала. Також посилаються на витяг з листа імператриці, в якому вона пише про чоловіка: "... Поки він тут залишиться, і я тут залишуся: а коли він вирушить, відправлюся і я, якщо це знайдуть можливим. Я піду за ним, поки буду в стані слідувати "- при тому, що в протиріччя власними словами імператриця ще на чотири місяці затрималася в Таганрозі - бачачи в цьому натяк на її нібито" посмертну "долю. [1]

Також у місяці після смерті царя Єлизавета Олексіївна була в стані віддавати розпорядження і їздити на панахиди, що свідчить за припущенням прихильників легенди про те, що її здоров'я аж ніяк не було настільки жалюгідним, як то доносив до Петербурга Логвінов. [27]


2.1. Легенда і Віра Молчальніца

Молчальніца

Навіщо нам знати її походження -
Звідки, хто - навіщо все це знати?
Великим подвигом терпіння і смирення
Вона і так нас буде повчати!

Н.П. Дубінін, нотаріус Димінського, 1891

Прихильники легенди про відхід від світу імператриці Єлизавети і появі її в образі затворниці Віри знаходять підтвердження високого походження молчальніци в наступних її словах і діях: [28]

  • "Якщо судити по небесному, то я - прах землі, а якщо по земному, то я - вище тебе" (сказано в Валдайській в'язниці в 1838);
  • "Я порох, земля, але батьки мої були такі багаті, що я жменею виносила золото для роздачі бідним; хрещена я на Білих Берегах" (сказано під час нападу гарячки в перший рік перебування в монастирі);
  • "Ви думаєте мене звуть Вірою? Ні, я не Віра, а Ліза" (сказано тоді ж);
  • в останні роки життя келейніца вмовляла Віру назвати імена її батьків, щоб у разі смерті написати ім. Віра у відповідь вказала на ікону Спасителя, підібрала брусок і камінь і кілька разів нахилила брусок до каменя, зображаючи, що той кланяється.

Також вони вважають, що саме ім'я "Віра Олександрівна" містить в зашифрованій формі її справжнє походження і означає насправді "віра (релігійна) царя Олександра". [29]

Криптографічний записка Віри Молчальніци з монограмами

Крім того, в Помянник графині Орлової-Чесменський, що прийняла безпосередню участь у долі Віри Молчальніци, відсутні імена імператора Олександра I і його дружини, що представляється непрямим свідченням того, що графиня була присвячена в таємницю їх зникнення. Також були знайдені записи в канцелярських книгах Єлизавети Олексіївни, наказував після її смерті (як вважають прихильники легенди - уявної) Надіслати деякі речі з її гардеробу в один з новгородських монастирів. Також існує думка про зовнішній схожості імператриці і черниці [30], яке, втім, противники легенди відкидають. [31]

На користь благородного походження Віри наводять свідчення про її освіченості, знанні живопису. Також за збереженими після неї записками роблять висновок, що вона була неросійського походження [32] (імператриця Єлизавета Олексіївна була німкенею). На збережених після неї виписках з Священного Писання у великій кількості присутні монограми з буквами А, П і Е в різних поєднаннях (наприклад, АП, ЕА), що деякі дослідники вважають монограмами імператора Олександра Павловича та його дружини Єлизавети. [33] Монограми завжди старанно написані, а нерідко поряд з буквами АП (розшифровують як Олександр Павлович) міститься приписка "Цар (Отець) і Бог мій єси ти". [34] Одна з фраз в записках Віри сприймається як натяк на її втечу через уявну смерть: "Чудес являеші, з мертвими в труну ма вселяеші". [32] Записки Віри Молчальніци зберігалися в архівах сиркова монастиря, з ними на початку XX століття працював монастирський священик Н. Грузинський (див. розділ Джерела). При спробі розшифровки в XX столітті зошити із записами Віри Олександрівни та її окремих записок було зроблено припущення, що вони представляють собою керівництво по практиці Ісусової молитви, тобто ісихазму. [1] Наприклад, серед записів Віри Олександрівни міститься таке міркування про молитву:

Всяку чеснота, але особливо молитву, повинні виконувати ми з великою ретельністю. Молиться ж з такою ретельністю душа наша тоді, коли вона гнів перемагає. Всякий, молитві прилежащий, нехай буде милосердний. Через цю чесноту ченці сторицею собі пріімут. А інші пріімут інше - молитву, в серце людське входить, запалює вогонь небесний. Коль же скоро вона запалає і на небо вознесеться, то зараз же вогонь звідти паки з нею в світлицю душі нашої сходить. [35]


3. За і проти

Основою легенди про Віру Молчальніце є обставини смерті імператриці Єлизавети Олексіївни, в якій дослідники бачать ряд неоднозначних моментів. [31]

3.1. Офіційна версія смерті Єлизавети Олексіївни

Єлизавета Олексіївна в жалобі

За офіційною версією в 1825 після смерті чоловіка 19 листопада ( 2 грудня) в Таганрозі імператриця, затримавшись в місті ще на чотири місяці, вирішила нарешті повернутися в Петербург. Єлизавета Олексіївна в той час була вже тяжко хвора, страждала серцевою недостатністю, що виражалося в постійних болях і задишки. Стан її здоров'я постійно погіршувався, про що повідомляли в Петербург її секретар Н. М. Логвинов і князь П. М. Волконський, провідник її почтом. Останній повідомляв у Петербург новому царю Миколі I і вдовуюча імператриці Марії Федорівні, що Єлизавета Олексіївна розпорядилася "переставити похідну церкву в ту кімнату, де покійний Государ Імператор помер, може легко бути, що спогад сумного події виробляє це дія над Її Величністю", додаючи також, що "Пані карається спогадами". [36 ] Турбуючись про здоров'я невістки, Микола I надав право прийняти рішення про час повернення в Петербург супроводжували її медикам і почту. Вирішено було почекати, поки не встановиться погода і не припиняться дощі. У квітні 1826 температура повітря піднялася до 18 градусів, дорога висохла, і від'їзд з Таганрога був призначений на 22 число. Стан здоров'я імператриці продовжувало викликати побоювання, тому вирішено було рухатися повільно, з тривалою зупинкою в Калузі 3 травня. Назустріч невістці виїхала вдовуюча імператриця Марія Федорівна.

Однак, через погане самопочуття імператриці рухатися довелося повільніше і 3 травня 1826 року в 8 годин вечора зупинитися на нічліг в Белев, місті, віддаленому від Калуги на 90 верст. Тут імператриця зупинилася у купця Дорофєєва, де для неї була встановлена ​​похідне ліжко. Тієї ж ночі - 4 (17) травня 1826 вона померла. Марія Федорівна прибула в місто через кілька годин. [37] [38]

Зберігся протокол розтину тіла імператриці, складений її особистим медиком Конрадом фон Штофрегеном. Зокрема, в ньому говориться, що [39]

Гробниці Олександра I і Єлизавети Олексіївни в Петропавлівському соборі
Після цього ретельного обстеження стало очевидно, що довгі і болісні страждання Її Величності мали джерелом патологічне улаштування серця, через що повністю порушено була рівновага циркуляції крові. Та частина цього благородного органу, яка призначається для прийняття венозної крові, була настільки розтягнута і ослаблена, що не могла вже виконувати свою функцію, а саме проштовхувати далі отриману кров за допомогою скорочень. Деструкція стінок зробила зрештою цю функцію нездійсненним. Повне припинення циркуляції крові повинно було стати безпосереднім наслідком цього факту і одночасно послужити причиною раптової смерті.

Тіло померлої везли через Торжок, Вишній Волочек, Тосно і Чудово. Траурний поїзд відправився прямо до Чесменського палацу в Петербурзі, куди прибув 13 травня. На поховання була виділена досить скромна для імператриці сума в 100 тис. рублів, - ймовірно, тому, що під час поховання частково використовувалися матеріали, що залишилися від похорону її чоловіка. [40]

14 червня 1826 траурний кортеж почав хода від Чесменського палацу до Петропавлівського собору. Свідок процесії, генерал -вагенмейстер А. Д. Соломко пізніше згадував:

При в'їзді сумної колісниці багато в народі плакали ... Цей день спочатку був освітлений променями сонця, але коли хода сумне рушило, то хмари згустилися і навіть дощик почав кропити землю. - Мабуть пригадати, що в день в'їзду тіла в Бозі покійного Государя Олександра I йшов сніг і погода була похмуро. Природа бере участь у загальному прикрості.

Тіло імператриці було встановлено в соборі для народного прощання і віддано землі 22 червня. [41] Могила Єлизавети Олексіївни розташована в Петропавлівському соборі, поруч з могилою її чоловіка, імператора Олександра I.


3.2. Альтернативна версія смерті імператриці

Монумент в Белев на місці поховання нутрощів Єлизавети Олексіївни

Незабаром після смерті імператриці по Петербургу поширився слух, пущений, ймовірно, її фрейліною - Варварою Михайлівною Волконської - "старою дівою з великими дивацтвами" [31], над якою іронізував А. С. Пушкін, який присвятив їй отруйну епіграму. [42]

За розповіддю, княжна Волконська, що страждала безсонням, бачила, як якісь люди винесли імператрицю в сад і втопили у ставку, причому прокрадалася за ними фрейліна практично відразу підняла тривогу, розбудила слуг, але повернути імператрицю до життя виявилося неможливо. Ніяких підтверджень цей слух ніколи не отримав. Дослідниця Л. Васильєва, намагаючись знайти йому докази, стверджувала, що імператриця Єлизавета нібито представляла небезпеку для Миколи та його матері своїми "лівими поглядами" (у її оточенні серед інших було декабрист Ф. М. Глінка), і тому від неї поспішили позбутися. Додаткові тому підтвердження вона бачила в тому, що Микола і його мати поспішили знищити щоденник і інші особисті папери померлої; також їй здалася підозрілою занадто "поспішна поїздка" Марії Федорівни назустріч невістці. [27] Додатково стверджується, що імператриця була "таємно похована в Белев ", де старожили довгий час ще показували допитливим її могилу. [43] У даному затвердження закладена явна помилка: в саду купця Дорофєєва знаходився склеп, в якому були поховані витягнуті з тіла імператриці під час бальзамування внутрішні органи. [37]

Проти цієї версії свідчить також те, що довірені особи імператриці при новому царювання аж ніяк не піддалися опалі, так наприклад, її особистий секретар М. М. Логвинов став дійсним таємним радником, сенатором, якому доручалися численні відповідальні доручення, в тому числі за кордоном. [31]


3.3. Інші припущення про справжньої особистості Віри Молчальніци

Відмінну від вищенаведеного версію висунув у своєму дослідженні К. В. Кудряшев, який досліджував сімейний архів Н. С. Маєвського. Згідно з отриманими даними, під ім'ям "молчальніци" ховалася Віра Олександрівна Буткевич, дочка єкатеринського вельможі генерал-майора Олександра Дмитровича Буткевича та Ганни Іванівни фон Моллер, його другої дружини. [44] Маєток Буткевич, Мілохово, знаходилося в околицях Новгорода біля села Колома. Батько майбутньої черниці служив під начальством А. В. Суворова, зокрема 1794 він взяв участь в битві за Варшаву. Зі скандалом розлучився з дружиною, кинувши її з двома дочками практично напризволяще. На обох дівчаток випробуване потрясіння позначилося дуже важко. Старша, Катерина, що була заміжня за графом Стройновський, потім другим шлюбом за Е. В. Зуров, як вважається, закінчила життя в одному з місцевих монастирів і похована в Налюче. [45] Доля молодшої дочки залишилася невідомою. За твердженням Кудряшова, Н. С. Маєвський дізнався від вмирала матері Любові Олександрівни Буткевич, дочки генерала Буткевича від третього шлюбу, що молчальніца Віра була насправді його тіткою. [26]

Н. Лернер припускав, що Катерина Буткевич та її молодша сестра були прототипами Тетяни та Ольги Ларіним в романі А. С. Пушкіна " Євген Онєгін ". [45]

У Вірі Молчальніце бачили також якусь побічну дочка імператора Олександра I, а також велику княгиню Анну Федорівну (дружину Костянтина Павловича, з якою він розлучився в 1820), а також побічну дочка імператора Павла I від найсвітлішої княжни Анни Лопухиной. [46] Останнє припущення зробив граф М. В. Толстой, який відвідав Віру в 1860.


4. Шанування

Кенотаф Віри Молчальніци до встановлених її шанувальниками іконами Федора Кузьмича і портретами імператриці Єлизавети Олексіївни

З могилою Віри Олександрівни в сиркової монастирі у місцевих жителів пов'язана легенда про совершающихся тут чудеса. Стверджують, що черниця ще за життя прославилася чудесними зціленнями кількома [47] і після смерті вони тривають у її могили. Зокрема, вважається, що квітка, зірвана з могильного горбка, дарує розраду і надію, причому кількість кольорів не зменшується, скільки б їх не рвали паломники. Також вважають, що Віра Молчальніца особливо допомагає батькам, що моляться за дітей, їм з'являвся уві сні у вигляді мовчазною жінки в темному одязі, запрошує здійснити паломництво до Сирків монастир, що є знаком того, що їхні молитви почуті. [48]

Створені також тропар і молитва святої праведної Вірі Новгородської, офіційно не зарахованою до лику святих, але шанованої деякими православними групами. Зокрема, тропар говорить: [49]

Христа полюбивши всім серцем за Ним пішла єси, в ​​мовчанні, пості та молитві Свого хреста лагідно пронесла єси і таємницю Царьову зберегла єси Новгородської землі преславне прикраса і прославляння, Свята Праведна Веро моли Христа Бога хай помилує Він народ російський і приведе його до соборного покаяння і підійме Престол православних Царів і благословить людей Своїх миром.

5. Джерела

Основним джерелом всіх біографічних відомостей про Віру Молчальніце є стаття священика сиркова монастиря Іоанна Лебедєва, колишнього 15 років її духівником. Стаття була опублікована в липневому номері журналу " Странник "за 1868 тобто через 7 років після її смерті. В 1895 журнал "Російський Паломник" публікує про Віру статтю, яку потім видав окремою брошурою новгородський дослідник П. М. Сілін, привівши фотознімок портрета сирковской затворниці. Духовний письменник Євген Погожев (Селянин) у своїй роботі з російським духовним подвижникам XIX століття (видана в 1900 году) посвятил Вере Александровне отдельную главу. Схожую по содержанию биографию поместили в одном из Троицких листков под заголовком " Пример спасительного молчания ". [50]

Во всех этих работах не выдвигается мысль о тождестве Веры и императрицы Елизаветы Алексеевны. Впервые эта версия упоминается в рецензии на сочинение великого князя Николая Михайловича " Императрица Елизавета Алексеевна, супруга императора Александра I " (1909 год), написанную историком Е. Шумигорским. Он отрицает какую-либо реальность данной истории и пишет " Что касается до молчальницы Веры в Новгородском Сырковом монастыре, то ея имя уже известно: это Вера Александровна Буткевич, дочь генерала-майора Павловских времён, шефа Белозерского пехотного полка ". [32]

Наиболее крупное исследование истории Веры Молчальницы написал в 1909 году [51] священник Новгородского Сыркова монастыря Николай Грузинский. Он кроме биографических сведений о Вере Александровне приводит свои выводы о её записках, хранившихся в монастырском архиве (большое количество отдельных записок и тетрадь, написанная своеобразной тайнописью [1]). В своей работе он неоднократно пытается доказать тождество сырковской затворницы и императрицы Елизаветы Алексеевны.

Советская историография не изучала истории Фёдора Кузьмича и Веры Молчальницы, народные легенды если публиковались, то излагались кратко и сопровождались, как правило, отсылками к работам прошлых лет. [52] Современные работы о Вере Молчальнице также состоят из пересказа дореволюционных изданий и не содержат новой информации и гипотез.


6. У літературі

Тайне Веры Молчальницы посвящена повесть Елены Арсеньевой "Тихая тень. (Луиза Елизавета Алексеевна и Александр I)". [53]

Примітки

  1. 1 2 3 4 5 6 Цеханская К. В. Мнимая смерть Императрицы? Или история монастырской Молчальницы Веры Александровны // Наука и религия. - 1999. - № 12. - С. 20-23. Продолжение там же. - 2000. - № 1. - С. 18-22.
  2. Мордвинов И. П. Исторические загадки. Молчальница Вера // Тихвинец. - 1918. - № 3. - С. 16-19.
  3. Погожев Е.П. (Евгений Поселянин) Молчальница Вера Александровна // Русские подвижники XIX века - СПб, 1910. - С. 170.
  4. Силин П.М. Молчальница Вера Александровна - СПб, 1895. - С. 4.
  5. Сорока Л.Н. Путешествие в историю - vestnik.yspu.org/releases/pedagogicheskiy_opyt/23_2/. Архивировано - www.webcitation.org/614x2YhcW из первоисточника 20 августа 2011.
  6. Силин П.М. Молчальница Вера Александровна - СПб, 1895. - С. 7.
  7. 1 2 3 Последний свидетель забытой обители // Новгород. - 13 февраля 2003. - № 6 (660).
  8. Лебедев И. Девица Вера Александровна Молчальница // Странник. - СПб: 1868, июнь. - С. 110.
  9. Силин П.М. Молчальница Вера Александровна - СПб, 1895. - С. 11.
  10. Грузинский Н. Вера Молчальница - СПб, 1911. - С. 5.
  11. 1 2 3 Грузинский Н. Вера Молчальница - СПб, 1911. - С. 6.
  12. Записки графа М. В. Толстого // Русский архив, 1881, стр. 134-136
  13. Силин П.М. Молчальница Вера Александровна - СПб, 1895. - С. 13-14.
  14. Сахаров А. Н. Александр I - rozamira.org/lib/names/a/alexander_I/alexander_I-sakharov.htm - М .: Наука, 1998. - 287 с. - ISBN 5-02-009498-6.
  15. Лебедев И. Девица Вера Александровна Молчальница // Странник. - СПб: 1868, июнь. - С. 105.
  16. Силин П.М. Молчальница Вера Александровна - СПб, 1895. - С. 11-12.
  17. Силин П.М. Молчальница Вера Александровна - СПб, 1895. - С. 13.
  18. Силин П.М. Молчальница Вера Александровна - СПб, 1895. - С. 16.
  19. 1 2 3 Балязин В. Н. Тайны дома Романовых - М .: Олма-Пресс, 2005. - С. 242. - ISBN 5-224-05233-5.
  20. Грузинский Н. Вера Молчальница - СПб, 1911. - С. 8.
  21. Силин П.М. Молчальница Вера Александровна - СПб, 1895. - С. 18.
  22. Силин П.М. Молчальница Вера Александровна - СПб, 1895. - С. 19.
  23. Силин П.М. Молчальница Вера Александровна - СПб, 1895. - С. 20.
  24. Силин П.М. Молчальница Вера Александровна - СПб, 1895. - С. 21.
  25. Силин П.М. Молчальница Вера Александровна - СПб, 1895. - С. 23-24.
  26. 1 2 Кудряшёв К. В. Александр I и тайна Фёдора Козьмича - Петроград: Время, 1923.
  27. 1 2 Васильева Л. Н. Жена и муза - М ., 1999.
  28. Силин П.М. Молчальница Вера Александровна - СПб, 1895. - С. 22-23.
  29. День памяти старца Фёдора Кузьмича - Императора Александра I - ryibak.pravoverie.ru/node/216. (Недоступна посилання)
  30. Елизавета Алексеевна (1779-1826) - www.kalitva.ru/historiya/lichnost/126676-elizaveta-alekseevna-1779-1826.html.
  31. 1 2 3 4 Молин Ю.А. Анализ версий смерти императрицы Елизаветы Алексеевны - www.kirshin.ru/about/arsii/04_04.html#back04. Архивировано - www.webcitation.org/615fdL66p из первоисточника 21 августа 2011.
  32. 1 2 3 Грузинский Н. Вера Молчальница - СПб, 1911. - С. 11.
  33. Грузинский Н. Вера Молчальница - СПб, 1911. - С. 12.
  34. Грузинский Н. Вера Молчальница - СПб, 1911. - С. 13.
  35. Цеханская К. В. Вера Александровна - www.pravenc.ru/text/150365.html // Православная энциклопедия. - М .: 2004. - Т. 7. - С. 696-697. - ISBN 5-89572-010-2.
  36. Документи, пов'язані з останнім місяцях і смерть Олександра Павловича та Єлизавети Олексіївни - М ., 1910.
  37. 1 2 Ісмаїл-Заде Д. І. Імператриця Єлисавета Олексіївна Єдиний роман Імператриці - М .: ОЛМА-ПРЕСС, 2001.
  38. Миролюбова Г. А. Останній шлях / / Олександр I. "Сфінкс, не розгаданий до труни ..." (каталог виставки). - СПб: Славія, 2005. - С. 160-181.
  39. РГИА. Ф. 469, оп. 1, д. 6 (про привезені з м. Бєлєва в Санкт-Петербург і поховання тіла в Бозе спочивають Государині Імператриці Єлизавети Олексіївни). 1826. (Вперше опубліковано ак. Моліна)
  40. РГИА. Ф. 472, оп. 8, д. 19, л. 15. (Вперше опубліковано ак. Моліна).
  41. Соломко А. Д. Документи, пов'язані з останнім місяцям життя і смерть у Бозі спочиває Государя Олександра Павловича, що залишилися після смерті генерал-вагенмейстера А. Д. Соломко - СПб, 1910.
  42. On peut tres bien, mademoiselle,
    Vous prendre pour une maquerelle,
    Ou pour une vieille guenon,
    Mais pour une grace, - oh, mon Dieu, non!

    Дуже легко, пані,
    Прийняти Вас за звідницю
    Або за стару мавпу,
    Але за грацію, - о Боже, ні!

  43. Маркелова Л. Заборонена Роза / / Наука і релігія. - 2000. - № 1. - С. 20-22.
  44. Чернов В. М. Два полюси духовного скітальчества / / Література. - 2002. - № 36.
  45. 1 2 Смирнов С. М. Спогади про час моєї роботи в Новгородському музеї - annals.xlegio.ru / rus / novgorod / smirnov.htm. архіві - www.webcitation.org/614x4KhMR з першоджерела 20 серпня 2011.
  46. Грузинський Н. Віра Молчальніца - СПб, 1911. - С. 10.
  47. "Справедлива Росія" займається відновленням могили Віри Молчальніци - www.spravedlivo.ru/news/anews/8692.php. архіві - www.webcitation.org/614x5GdsG з першоджерела 20 серпня 2011.
  48. Вікторія Катаєва Хто така Віра Молчальніца? - www.rusk.ru/st.php?idar=1001134. архіві - www.webcitation.org/614x7WzvK з першоджерела 20 серпня 2011.
  49. Роки царювання святого Царя Миколи Другого - це епоха канонізацій - www.ic-xc-nika.ru/texts/2008_fev/n087.html. архіві - www.webcitation.org/614x8PWXp з першоджерела 20 серпня 2011.
  50. Троїцькі листки - брошури з різноманітними матеріалами духовно-морального змісту, видавалися з 1879.
  51. Опубліковано в журналі " Російський архів "за 1909 рік № 11. В 1911 видано окремою книгою.
  52. Сахаров А. Н. Олександр I - rozamira.org / lib / names / a / alexander_I / alexander_I-sakharov.htm - М .: Наука, 1998. - 287 с. - ISBN 5-02-009498-6.
  53. Олена Арсеньєва "Тиха тінь. (Луїза Єлизавета Олексіївна і Олександр I) - www.webcitation.org/614xA3jUI з першоджерела 20 серпня 2011.

Література

  • Грузинський Н. Віра Молчальніца - СПб, 1911. - 16 с.
  • Лебедєв І. Дівиця Віра Олександрівна Молчальніца / / Мандрівець. - СПб: 1868, червень. - С. 95-116.
  • Мордвинов І. П. Історичні загадки. Молчальніца Віра / / Тіхвінец. - 1918. - № 3. - С. 16-19.
  • Погожев Є.П. (Євген Селянин) Молчальніца Віра Олександрівна / / Російські подвижники XIX століття - СПб, 1910. - С. 169-176.
  • Силін П. М. Молчальніца Віра Олександрівна - СПб, 1895. - 27 с.
  • Цеханська К. В. Уявна смерть Імператриці? Або історія монастирської Молчальніци Віри Олександрівни / / Наука і релігія. - 1999. - № 12. - С. 20-23. Продовження там же. - 2000. - № 1. - С. 18-22.
  • Цеханська К. В. Віра Олександрівна - www.pravenc.ru/text/150365.html / / Православна енциклопедія. - М .: 2004. - Т. 7. - С. 696-697. - ISBN 5-89572-010-2.

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Віра
Віра (ім'я)
Брежнєва, Віра
Віра і краса
Марецька, Віра Петрівна
Пашенна, Віра Миколаївна
Васильєва, Віра Кузьмівна
Кузнєцова, Віра Андріївна
Інбер, Віра Михайлівна
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru