Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Вірменська міфологія


Aum

План:


Введення

Вірменська міфологія ( арм. Հայ դիցաբանություն ) - Засновані на комплексі протоіндоевропейскіх вірувань релігійні погляди і культи древніх вірменів, які існували до офіційного прийняття в 301 році за царя Трдат III християнства як державної релігії, і до цих пір зберігаються в сучасній вірменської культури у формі передаються з покоління до покоління традицій і споконвічних підвалин її самобутності . Вірменська міфологія належить до системи найдавніших уявлень предків сучасних індоєвропейських народів. [1]


1. Формування вірменської міфології

LeonIIQueenGueraneAndTheirFiveChildren1272.jpg
Культура Вірменії
Література
Архітектура
Музика
Театр
Танець
Килимарство
Мініатюра
Образотворче
мистецтво
Міфологія
Книгодрукування
Освіта
Кіно
Кулінарія

Пантеон вірменських богів (діцов) формувався за часів зародження протоармян, успадкував і, на початковому етапі свого існування, зберігав основні елементи язичества протоіндоевропейскіх племен, що населяли Вірменське нагір'я. Історики виділяють значний пласт індоєвропейської лексики, яка використовувалася вірменськими язичниками як сакральна. Первісним культом поклоніння була якась незбагненна вища сила, розум, званий Ар. Фізичним втіленням Ара було Сонце (Арева), якому поклонялися древні вірмени, які називають себе ареворді (арм. - чада Сонця). З найдавніших часів культ поклоніння Сонцю займав особливе місце у вірменському язичництві, існуючи поза часом і поза історією розвитку язичництва. Також серед найдавніших культів, що мають спільні індоєвропейські і європейське коріння, можна назвати культ орла і лева, шанування Неба. В основу багатьох древньо міфів лягли в модифікованому вигляді мотиви запеклої боротьби між урумейцамі і Ассирією, а з IX ст. до н. е.. - Між державою Біайна ( Урарту) і Ассирією.

З плином часу вірменський пантеон оновлюється, в ньому з'являються нові божества, що мають вірменське, а не общеарійское походження. Тут Богом-Творцем, уособленням вищої сили і главою пантеону виступає Айк - прототип легендарного Айка-Лучник.

Також, на думку Алішана, верховним богом вірменського пантеону вважався і Ванатур, якого пізніше замінив Арамазд. Останній же хоч і з'явився під впливом зороастризму (пор. Ахура-Мазда), але частково зберіг і споконвічно вірменські риси). Аналогічним чином споконвічно вірменську богиню родючості та матерінста Нар замінила Анаіт (в зороастризмі богиня родючості - Адвісура-Анаіт), хоча на думку деяких учених (зокрема М. Абегяна) Анаіт виходить до псевдоніму ассірійської богині Іштар - анатом.

В епоху еллінізму (III-I ст. До н. Е..) Древньо божества ототожнювалися з античними богами:

Після офіційного прийняття у Вірменії християнства з'являються нові міфологічні образи і сюжети, давні міфи і вірування піддаються трансформації. Біблійні персонажі переймають функції архаїчних богів і духів, наприклад, Іоанн Хреститель (вірменський Карапет) отримує деякі риси Ваагна і Тіра, а архангел Гавриїл (Габріель Хрештакапет) - Ваагна.

При розселенні вірменських племен в VI - IX ст. їх культура вбирала деякі елементи вірувань місцевих греків і персів. В пізньому Середньовіччі часткове вплив мали міфологічні уявлення та сусідніх мусульманських народів.

Основні відомості про Вірменської міфології збереглися у творах давньогрецьких авторів ( Платон, Геродот, Ксенофонт, Страбон), візантійця Прокопія Кесарійського, а також середньовічних вірменських письменників ( Мовсес Хоренаци, Агатангелос (Агафангел), Езнік Кохбаці, Себеос, Ананія Ширакаци), і, зрозуміло в усних народних переказах.

Для стародавніх міфів, переданих в письмовій традиції, характерна історізація змісту. Архаїчні боги і герої перетворилися на них в епонімом вірмен, засновників країни і держави ( Хайк, Арам, Ара Гехецік, Ваагн та ін.) Міфічні події були включені в конкретну географічну середу. Злі космічні або хтонічні духи і демони стали фігурувати як "чужі" етнічні вожді, царі чи цариці ворожих держав (Аждахак, противник Хайка - Бел з Вавилона, Баршамін та ін.) Боротьба між хаосом і порядком трансформувалася у військово-політичну боротьбу між вірменським і "чужими" народами і державами (наприклад, війна вірменського царя Тиграна проти мідійського царя Аждахака). Центральний сюжет в давньо-вірменської міфології - опір протоармян або вірмен іноземному поневоленню.

При деміфологізації і историзации архаїчних міфів і складанні епосу між різними міфологічними персонажами виникає певна генеалогічна зв'язок:

  • Арам, один з епонімом вірменів, - нащадок першопредка Хайка, [2]
  • Ара Гехецік - син Арама,
  • Анушаван Сосанвер - онук Ара Гехеціка.

Епічні царі (такі як, Тигран, Арташес, Артавазд) вважалися також нащадками Хайка.

Формування первинного пантеону богів, цілком ймовірно, відбулося в процесі етногенезу вірмен, коли створювалися перші протоармянскіе племінні союзи. Можливо, що два міфічних предка вірмен Хайк і Арам були етнічними божествами двох потужних племінних союзів (Хайаса і Вірменії), які грали в процесі етногенезу вірмен вирішальну роль. Після ж созданіея перших вірменських державних утворень формується новий пантеон богів, заснований на культах давніх божеств і під впливом іранських і семітських уявлень та очолений батьком усіх богів Арамаздом.

Також значне місце в міфах і вірування про демонів і злих духів. В архаїчних міфах і в епосі "Віпасанк" виступають демони: Вішап (духи бурі й смерчу), деви і Йю. У змови, заклинаннях, народних повір'ях згадуються чарки та інші злі духи. До нас дійшли найдавніші величезні кам'яні статуї, що мають форму риб, названі в народі " Вішап ". Вони знаходилися у джерел і штучних водойм.


2. Характер вірувань

Проблеми зі змістом статті
Можливо, ця стаття містить оригінальне дослідження.
Додайте посилання на джерела, в іншому випадку вона може бути виставлена ​​на видалення.
Додаткові відомості можуть бути на сторінці обговорення. (11 травня 2011)

Вірування древніх вірменів, як втім, і майже всіх праіндоевропейцев пов'язані з шануванням безлічі культів, основними з яких були: культ предків, культи небесних тіл (культ Сонця, культ Місяця, культ Неба), поклоніння тотемам : левів, орлів і биків. Але основним культом, звичайно, було поклоніння богам вірменського пантеону богів. Верховним богом був загальний індоєвропейський бог Ар (як початок почав), потім Ванатур. Пізніше (під час вірмено-перських взаємовідносин) Богом-Творцем (творець) став Арамазд, ототожнений в епоху еллінізму впливу з Зевсом.


2.1. Тотемізм

Крім основних культів орла і лева були ще й інші священні тварини: бик (Ерванд і Ерваз народилися від зв'язку жінки з биком, відповідно - батько-бик виступає тотемом їх роду), олень (починаючи з епохи бронзи, зустрічаються численні зображення, статуї і барельєфи пов'язані з культом богині-матері, а пізніше - з християнської богоматір'ю), ведмідь, кішка, собака (наприклад, Аралез).

Священні птиці.

  • Араго ( арм. արագիլ )), лелека - вісник Ара Гехеціка, а також захисник полів. Згідно древнім міфологічним уявленням, два лелеки уособлюють сонце. Також за деякими міфами, в своїй країні Араго - селяни-хлібороби. Коли приходить час, вони надягають пір'я і прилітають до Вірменії. Перед відльотом вбивають одного зі своїх пташенят і приносять його в жертву богу;
  • АРТЦ ( арм. արծիվ )), орел - в епосі " Давид Сасунський "виступає посланцем богів.
  • Акахах ( арм. աքաղաղ )), півень - віща птахом, глашатай ранкового світла. Вважалося, що в нього була дуже важлива функція - він повинен був воскрешати людей від тимчасової смерті - сну і відганяти від них духів хвороб. У християнізовані міфі півень призначається ігуменом монастиря св. Георгія, без його кличу ніякої караван, який зупинився в монастирі, не відправляється в дорогу.
  • Крунк ( арм. կռունկ )), журавель.
  • Тцітцернак ( арм. ծիծեռնակ )), ластівка.

До тотемам також зараховують риб, у зв'язку з існуванням їхніх давніх статуй.

Багато міфів присвячені зміям, культ яких здавна був поширений серед народу (особливо шанувався вже - ЛОРТА, якого вважали одним вірмен). Вважалося, що священні змії живуть в печерах у своїх палацах, у царів змій на голові - дорогоцінний камінь або золоті роги. У кожного з царів своє військо. Також в "Віпасанке" цар Маров (мідян) Вішап Аждахак виступає їх тотемом (згідно народної етимології, мар - "змія", "Вішап")

Священні рослини: платан, ялівець, брігонія.


2.2. Гори

Походження гір в міфах зазвичай антропоморфними. За одними міфами, раніше гори були братами-гігантами. Щоранку, вони туго підперізувалися і йшли вітати один одного. Але, з часом, вони стали лінується рано вставати і віталися вже не затягуючи ременів. Боги покарали братів і перетворили їх у гори, їх пояса - в зелені долини, а сльози - в джерела. В іншому варіанті гори Масіс ( Арарат) і Арагац були сестрами, а Загрос і Тавр - рогатими Вішап (драконами), які борються між собою.


2.3. Вогонь і вода

Згідно вірменським міфам вогонь і вода були братом і сестрою, але сестра-вогонь посварилася з братом-водою, і тому тепер у них вічна ворожнеча. За іншими переказами, вогонь створив сатана, перший вдаривши залізом про кремінь. Цей вогонь потім стали використовувати і люди. За це розгнівався на них Бог і створив як кару для людей божий вогонь - блискавку.

З вогнем пов'язані і обряди під час весіль і хрестин, на свято трндез, що знаменує принесення немовляти Ісуса до храму, запалюють ритуальні багаття.


2.4. Космогонія і небесні тіла

Небо в міфології виглядає як місто, оточений кам'яними стінами з мідними воротами в них. У бездонного моря, що розділяє небо і землю, знаходиться рай. У райських воріт тече вогненна річка, через яку перекинуто міст з однієї волосинки (мазе камурч). Під землею знаходиться пекло. Змучені в пеклі душі грішників залишають пекло, піднімаються по мосту, але він рветься під вагою їх гріхів і душі падають у вогняну річку. Згідно з іншим міфом, міст протягнуть над пеклом; коли настане кінець світу і воскреснуть всі покійні, кожен з них повинен буде пройти по цьому мосту; грішники впадуть з нього в пекло, а праведники перейдуть в рай (пор. з мостом Чінват в іранській міфології) . Земля, згідно з однією версією, перебуває на рогах бика. Коли він трясе головою, відбувається землетрус. За іншою версією, земля оточена тілом величезної риби (Лекеон або Левіатан), що плаває в світовому океані. Риба прагне зловити свій хвіст, але не може. Від її рухів відбуваються землетруси. Якщо вдасться рибі зловити свій хвіст, зруйнується світ.

Значне місце займають астральні сюжети. В давнину офіційна релігія вірмен включала культ сонця і місяця, їх статуї знаходилися в храмі в Армавірі. Секти сонцепоклонників зберігалися у Вірменії ще й у XII ст.

З зірками був тісно пов'язаний культ предків. Так, Хайк - зоряний лучник, ототожнений з сузір'ям Оріон.

За одним із міфів Чумацький шлях - це молоко, що вилилося з грудей убитої жінки-перевертня, а Велика Ведмедиця - балакучих сім кумась, перетворених розгніваним богом зірки.

Також за народними повір'ями, кожна людина має в небесах свою зірку, яка меркне, коли йому загрожує небезпека.


2.5. Природні явища

За одним міфам гроза асоціюється з пологами, від сполучення неба і землі, а грім з криками жінки при цьому. В іншому варіанті, бог грози і блискавки Вахагн бореться з Вішап - демонами бурі й смерчу. (Після поширення християнства вірменами він замінюється на пророка Іллю (Егіа).

Зірниця, згідно з міфами, - це відблиск черева великої риби на землі, коли вона перевертається на спину), роса - сльози місяця або пророка Іллі. Вітер народні повір'я пов'язують зі святим Саркісов.

Нічну темряву уособлюють гішерамайрер. Йому протиставляється "добрий світ" дня, особливо ранкова зоря, проганяє нічних духів. У міфах її уособлює непорочна або рожева діва, злилася після поширення християнства з богоматір'ю.


2.6. Герої

У вірменському епосі отримали розвиток етногоніческіе міфи (про епонімом вірмен Хайке і Арам), міфи про близнят і культурних героїв (Ерванд і Ерваз, Деметр і Гісане, Санасар і Багдасар тощо), міфологічний мотив про боротьбу хаосу з космосом. В есхатологічних міфах простежується вплив мітраїзму і християнства. В "Давид Сасунський" бог Міхр (сходить до Мітрі) в образі Мгер Молодшого входить в скелю, з якої він вийде лише тоді, коли грішний світ зруйнується і відродиться новий світ (по іншому варіанту - коли Христос прийде на останній суд). За іншим міфом, люди поступово будуть зменшуватися і врешті-решт перетворяться на ачуч-пачуч, тоді й настане кінець світу.


3. Історичні джерела відомостей

Від вірменського язичництва збереглося досить мало текстів, збірників міфів і казок, найбільш значний з них - "Давид Сасунський".

Пам'ятники народної творчості зберігають відомості про вірування вірмен, про їх молитвах і анімістичні тлумаченні природи. Історико-пізнавальну та художню цінність представляють казки, перекази, прислів'я, загадки, Антун-пісні, пісні блукача - пандухта, а також легенди та оповіді ("Гайк і Бел", "Ара Прекрасний і Шаміра", "Торк Ангех", "Народження Ваагна "," Тигран і Аждаак "," Арташес і Артавазд "," Арташес і Сатенік "), в яких відображається боротьба вірмен проти чужоземних загарбників, оспівуються подвиги героїв-богатирів, любов до свободи і незалежність. У пісенній творчості особливе місце займає поезія гусанов, які продовжували традиції народної поезії язичницьких часів. Художньо своєрідний жанр айрепов, які в літературній обробці Наапета Кучака (16 ст.) Увійшли до скарбниці світової поезії.

Знайдено значну кількість творів мистецтва, на підставі яких уточнюються відомості про міфологію вірменського народу. У Британському музеї знаходиться бронзова статуя Анаіт, знайдена в садах (на території сучасної Туреччини). При розкопках стародавнього Арташаті виявлені численні античні теракотові статуетки культові (1-2 ст. Н. Е..), Багато з яких зображують Анахіт. Кам'яний вівтар бога Міхр з городища Двін зберігається в Двинськом археологічному музеї. На середньовічних вірменських мініатюрах зображені різні міфологічні сцени й персонажі (али, Тьшха, древо життя, ХУШ-Капаріка, міфічні тварини і т. д.).


4. Храми та культові місця

Храм Гарни

Храм Гарни ( арм. Գառնի , [Gařn]) - древнеармянскій язичницький храм I в.до н.е... Являє собою витончений периптер елліністичної-римського типу.

Храм Гарни - єдиний збережений на території Вірменії пам'ятник, що відноситься до епохи язичництва і еллінізму. Як вважають, він був присвячений язичницькому богу Сонця - Митрі [джерело не вказано 258 днів].

У результаті сильного землетрусу в 1679 р. храм був майже повністю зруйнований, його відновили в 1966-1976 р. Біля храму збереглися залишки стародавньої фортеці і царського палацу, а також будівля лазні, споруджена в III столітті. Будівля включало не менше п'яти приміщень різного призначення, з яких чотири мали по торцях апсиди. Підлоги прикрашені елліністичної мозаїкою.

Зорац-Кар `єра ( арм. Զորաց Քարեր )) - Доісторичний мегалітичний комплекс, [3] розташований в Вірменської області Сюник, недалеко від міста Сісіан.

Масіс - одна з двох вершин Арарату. У вірменському перекладі Біблії, в міфі про всесвітній потоп, ковчег Ксісутра ( Листопаді) зупинився на горі Масіс.

Портакар ( арм. պորտաքար ) - "Пупкові камені", ритуальні камені в Вірменії, пов'язані з культом богині родючості і материнства (швидше за все, Анаіт) [джерело не вказано 258 днів].

Ймовірно, на формування уявлень про портакарах також вплинув відомий міф про народження Мітри (у вірменській міфології - Мгер) з каменю і його відхід у скелю. У цьому зв'язку, портакари також вважалися брамами в потойбічний світ.

Згідно дохристианскому ритуального обряду, жінки, що бажали завагітніти, лягали, або притискалися до портакарам животом, що, за віруваннями вірмен, сприяло вагітності. Частиною обряду було запалення свічки і обкурювання портакара пахощами. Якщо в результаті такого обряду народжувалася дитина, то на портакаре робився сакральнай знак-мітка. Відповідно, чим більше подібних знаків на портакаре, тим потужніше вважався портакар, і тим більшою популярністю він користувався серед населення.


5. Боги стародавніх вірменів

Проблеми зі змістом статті
Можливо, ця стаття містить оригінальне дослідження.
Додайте посилання на джерела, в іншому випадку вона може бути виставлена ​​на видалення.
Додаткові відомості можуть бути на сторінці обговорення. (11 травня 2011)

Аманор ( арм. Ամանոր - " Новий Рік ") - божество, що уособлює Новий рік (який за древнеармянского каледарю починається в серпні) і приносить його перші плоди [4]. Пережитки культу в XX столітті простежуються в хвалебних піснях про "Нубаре" ("Новий Плід")

Фрагмент статуї богині Анаіт, знайдений в провінції Висока Вірменія Великої Вірменії

Анаіт ( арм. Անահիտ ), Анахіт, Анахита - богиня-мати, богиня родючості та любові, дочка (або дружина) Арамазда. Ототожнювалася з перської Анахіт, давньогрецькими Артемідою або Афродітою, древнегрузинской Далі, давньоримської Діаною і староєгипетської НІІТ. Її називають Великої пані, покровителькою і захисницею Вірменської землі. Після прийняття в 301 р. християнства у Вірменії в якості державної релігії поклоніння богині Анаіт трансформувалося в поклоніння Богородице.

Головні храми Анаіт перебували в Ерезе, Армавірі, Арташаті і Аштішате. Гора в Софене називалася "Троном Анаіт" ("Атор Анахт"). Цілий район (Гавар) в Ерезе в провінції Акілісена (Екегіац), де знаходився її головний храм, називався "Анахтакан Гавар". Святкуваннями в її честь починався свято дозрівання врожаю під час святкування Навасарда (древнеармянского Нового року) (15 серпня).

Арамазд ( арм. Արամազդ ) - Верховний бог в древнеармянской пантеоні, творець неба і землі, бог родючості, батько богів [5]. [6]

За однією з гіпотез, його ім'я є варіант первісного власне вірменського імені Ара, за іншою, походить від імені перського бога-творця Ахура-Мазда (Ормазда). Культ Арамазда прийшов, можливо, в VI - V століттях до н.е.., злившись з культом місцевих божеств. [5] Мовсес Хоренаци повідомляє, що у вірменському пантеоні існувало чотири Арамазда. В елліністичний період Арамазд в Вірменії зіставлявся з Зевсом [5].

Головне святилище Арамазда знаходилося в Ані (сучасний комаха на території Туреччини) і було зруйновано в кінці III ст.н.е.. при поширенні християнства. [5]

АРЕВА ( арм. Արեւ , Також Арев, Арегак, буквально - "Сонце" (у переносному значенні - "життя") - персоніфікація Сонця, іноді у вигляді колеса, що випромінює світло, частіше в образі хлопця. [6]

Астхік (Астгік або Астлік) (від арм. "աստղիկ" - зірочка) - у вірменській міфології богиня (діцуі) любові і краси, кохана бога грози і блискавки Ваагна. За легендою, після любовних зустрічей Астхік і Ваагна йшов дощ. Астхік вважалася покровителькою дівчат і вагітних жінок. Культ Астхік був пов'язаний також з зрошенням садів і полів. Легенди розповідають про перетворення Астхік в рибу - добре збережені кам'яні рибообразние статуї, звані Вішап, являють собою предмети культу Астхік. [6]

До цих пір у Вірменії святкують свято Вардавар (дослівно: "свято троянд" або, по іншій інтерпретації - "водна війна"), присвячений Астхік, під час якого люди обливаються водою і дарують один одному троянди. Спочатку це свято припадав на день літнього сонцестояння (22 червня).

Баршамін, ( арм. Բարշամին , Буквально "Син неба"), також Баршімніа, Барша - божество, що виступає противником богів і героїв ( Вахагна, Арама та ін.) [7] Образ сходить, мабуть, до западносемітскіе Баалшамему, культ якого був поширений в Древньої Вірменії. Побудований на честь Баршама храм і статуя зі слонової кістки, вивезена з Месопотамії Тиграном II ( I в.до н.е..) і встановлена ​​в селищі тордана (на північний захід від сучасного міста Ерзінджан в Західної Вірменії, на території сучасної Туреччини), були зруйновані після прийняття в Вірменії християнства в 301 році.

Бахт ( арм. Բախտ - "Доля", "рок") - дух у вірменській міфології, персоніфікація долі. [6]

Ваагн ( арм. Վահագն ), Також Вахагн - бог-драконоборец, пізніше бог війни, полювання, вогню і блискавки. Іноді вважається предком вірмен. В елліністичну епоху, Ваагн ототожнювався з Гераклом. [6]

Ваагн суворою зимою вкрав у родоначальника ассірійців Баршама солому і зник в небі. На своєму шляху він кидав дрібні соломинки і з них утворився Чумацький Шлях, по-вірменськи - "дорога соломокрада". [8]. - Мкртич Нагаш

Ім'я цього бога складається з тих же індоєвропейських коренів, що й ім'я іранського бога Вертрагна (по-парфянських Вархагн). У святилище на горі Немруд в Коммагене (Заевфратье), південніше Малатії, його названо Артагнесом і ідентифікований з Гераклом, так само, як і в Фавтоса Бузанда, вірменського історика IV векa. Цікаво, що у Мовсеса Хоренаци він виступає в якості людської істоти, сина Тиграна Ервандяна (хоча тут же в гімні виявляється його божественна сутність і описується його народження з лона природи - зі стовбура вогнедишного тростини), подібно до того, як у грецької міфології Геракл, з яким Ваагн тут же зіставляється, був людиною, сином бога Зевса і смертної Алкмени, і лише згодом був обожнений і взято на Олімп.

Ванатур ( арм. Վանատուր - "Пріютодатель"). Бог гостинності. Можливо, Ванатур - лише епітет Аманора, а не власне ім'я окремого божества.

Вае - бог (Діц) Сонця.

Гісане ( арм. Գիսանե ) - Умираючих і бог життєдайної природи, іпостась Діоніса.

Грох ( арм. Գրող, Grogh - "пишучий", "записує" ) - Дух смерті, іпостась духу смерті Огеара [9]. Головною функцією Гроха вважався облік гріхів і добрих справ людей. Грох на лобі людини при народженні записує його долю (визначає яку Бахт); протягом життя людини Грох зазначає у своїй книзі його гріхи і благі вчинки, які повинні бути повідомлені на Божому Суді.

Іноді Гроха ототожнювали з цаверамі, духами хвороби.

Деметр ( арм. Դեմետր ), Також Денетріос - брат Гісаней. Згідно з міфом, князі Деметр і Гісаней - брати родом з Індії. Вони викликали гнів свого правителя і бігли до Вірменії. Цар Вагаршак дарує їм країну Тарон ( Західна Вірменія, на сході сучасної Туреччини), в якій вони будують місто Вішап. Через 15 років цар вбиває обох братів, а влада в Тарон передає їх трьом синам, які споруджують на горі Карке статуї своїх батьків-богів Деметра і Гісаней, а служіння їм доручають своєму роду.

Лусіне ( арм. Լուսին , В перекладі "Луна") - у вірменській міфології персоніфікація Місяця. [6]

Згідно з міфом, одного разу юнак Лусіне попросив у тримала в руках тісто матері булочку. Розсерджена мати дала йому ляпас, від якої той злетів на небо. До цих пір на його обличчі видно сліди тесту (місячні кратери).

За народними повір'ями, фази Місяця пов'язані з циклами життя царя Лусіне: чверть пов'язане з його юністю, чверть - з зрілістю, коли ж місяць убуває і з'являється півмісяць, настає старість Лусіне, який потім іде в рай (тобто помирає). З раю Лусіне повертається відродженим ( міфологема вмираючого і воскресаючого бога). У багатьох міфах Лусіне і Арева (персоніфікація Сонця) виступають як брат і сестра.

Міхр ( арм. Միհր від пехл. Mihr - Мітра), також Мгер, Мхер - бог Сонця, небесного світла і справедливості. Син Арамазда, брат Анаіт і Нане. Зображувався у вигляді молодої людини, що бореться з биком.

Нане, ( арм. Նանե ), Також Нане - богиня війни, материнства і мудрості - дочка верховного бога-творця Арамазда [6] [10], що виглядає як молода жінка в одязі воїна (подібно Афіні), зі списом і щитом в руках.

Її культ був тісно пов'язаний з культом богині Анаіт. Не випадково, її храм знаходився в Гавар Екехяц, поблизу храму Анаіт. Нане також шанували як Велика мати (у народній вірменської мови ім'я Нане придбало загальне значення - бабуся, мати).

Спандарамет ( арм. Սանդարամետ ) - Бог підземелля і царства мертвих. Іноді "спандарамет" розумілося як саме підземелля. Ототожнюється з давньогрецьким богом Аїдом.

Тарко ( арм. Տարքու ), Також Турге, Торк - бог родючості та рослинності. [11] В основному шанувався в околицях басейну озера Ван. З часом його ім'я трансформувалося в "Торк". Район поширення його культу збігався з територією, на якій шанувався древнеармянскій бог Ангех. Внаслідок цього Торк став ототожнюватися з Ангехом або розглядатися як його нащадок. Епітетом Торка став "Ангехеа" - дар Ангеха. Пізніше епітет Ангехеа був переосмислений як "потворний" (від "տգեղ" ("тгех") - "негарний") і з'явився новий персонаж - Торк Ангех, якого вважали онуком Хайка.

Тир ( арм. Տիր ) - Бог писемності, мудрості, знань, захисник наук і мистецтв, писар бога Арамазда, віщун долі (що відкриває людям майбутнє в снах). Мабуть, Тир вважався також і провідником душ у підземне царство. В елліністичну епоху він ототожнювався з Аполлоном і Гермесом. [6]

Храм Тіра (між містами Вагаршапат (Ечміадзін) і Арташат), що називався "Диван писаря Арамазда", був місцеперебуванням оракулів, де жерці тлумачили сни, навчали наукам і мистецтвам.

Торк Ангех ( арм. Տորք Անգեղ ), Також Турк Ангех, Турк Ангехеа, Торг Ангех - правнук Хайка, син Ангеха. Зображувався як високий, потворний людина, що володіє величезною силою. [12]

Торк Ангех є незграбним пахлеваном (велетнем) потворної зовнішності: має грубі риси обличчя, сплюснутий ніс, запалі блакитні очі, дикий погляд. Торк Ангех - каменяр-скульптор. Може руками відколювати гранітні скелі, нігтями обтісує їх, створюючи гладкі плити, на яких нігтями ж малює зображення орлів і ін розлютившись, він відриває величезні скелі і жбурляє їх у недругів.

Можливо, культ Торк Ангеха склався в результаті злиття уявлень про богів Тарко і Ангехе.

Цовінар ( арм. Ծովինար , "Тцов" - "море"), також (Т) цовян - богиня води, моря та дощу. Вона була вогненним істотою, яка змушувала йти дощ і град з небес силою свого гніву. [6] Зображується, як молода жінка з рідкісними водоростями і ліліями в хвилястих темному волоссі.


6. Герої і легендарні монархи

Айк (Хайк) - Прабатько. Єреван

Айк ( арм. Հայկ ), (Гайк, Хайк, Гаос) - легендарний прародитель вірменського народу. Згадується також як нащадок біблійного послепотопного патріарха Тогарма. Підняв повстання проти тирана Бела, який правив у Вавилоні, повів свій клан в "країну Арарат", поклавши тим самим початок вірменському царству.

Анушаван Сосанвер (від перс. - "Ануширван" та вірменського "сосанвер" (сос - " платан "і Нвер -" дар, посвята "))-онук Ара Гехеціка. Втілення платана або священного гаю платанів поблизу Армавіра (столиці і релігійного центру Араратской царства). До нього, як до духу священного платана, зверталися за пророкуванням майбутнього (в гаю ворожили по шелесту листя дерев).

Ара Гехецік ( арм. Արա Գեղեցիկ - Ара Прекрасний) - легендарний вірменський цар. Підкорена його красою Семіраміда пропонувала Аре "себе і свою країну", але отримавши відмову, зненавидить його і оголосила війну з єдиною метою - захопити царя в полон. Однак той загинув у бою, і Семирамиде дістався тільки його труп, який вона безуспішно намагалася оживити. [6]

Арам (Aram) - герой, предок - один з епонімом вірмен. [2] За його імені, згідно з давнім переказом, стала називатися іншими народами країна вірмен ( греками - Армен, іранцями та сирійцями - Вірменії (к)).

Артавазд (можливо, від Авести. - "безсмертний") - міфологічний персонаж вірменського епосу "Віпасанк", син царя Арташес.

Ерванд і Ерваз ( арм. "Երվանդ եւ Երվազ" ) Або Еруанд і Еруаз - брати- близнюки народжені від зв'язку з биком жінкою з царського роду Аршакуні, що вирізнялася величезним зростанням, великими рисами обличчя, надмірної чуттєвістю.

Ерванд, ставши царем Вірменії, будує місто, храми; головним жерцем нового храму в Багаране він призначає Ерваза. Від погляду Ерванда, наділеного магічною силою (поганим оком), лопався граніт. В епосі "Віпасанк" Ерванд - то злий Вішап, то добрий цар (пор. Артавазд). Згідно з іншим варіантом, Ерванд як злий Вішап полягає Йю в каламутні води річок.

Карапет ( арм. Կարապետ - Попередник, провісник) - персонаж вірменської міфології, після прийняття вірменами християнства ототожнюється з Іоанном Хрестителем, хоча більшість сюжетів пов'язаних з ним міфів мають дохристиянське походження.

Зазвичай його представляють подібним богу-громовержцеві - це гримлячий в хмарах довговолосий чоловік з пурпурової короною на голові, з хрестом, в одязі, що виблискує, як полум'я.

Карапет - хранитель вірмен. При настанні ворога, завдяки його допомозі, вірмени перемагають і винищують ворожі війська. Його назвали Мшо Султан (Султан Муша-Тарона - місця його монастиря) або Султан Святий Карапет. Карапет - покровитель мистецтв, обдаровували людей здібностями до музики, поезії, що приносить удачу в спортивних змаганнях (Сурб Карапет твац, "обдарований святим Карапет"). До нього звертали свої молитви народні співці-музиканти ( ашуги), канатні танцюристи, акробати і борці.

Немрут ( Німрод) - іноземний цар, вторгся до Вірменії.

Пахапан Хрештак - ангел-охоронець. [6]

Санасар і Багдасар, ( арм. Սանասար եւ Բաղդասար ), Санасар і Абамелік (Аслімелік, Аднамелік) - у вірменському епосі "Сасна црер" брати- близнюки, зачаті матір'ю Тцовінар від випитих нею двох жменею морської води (за більш пізнього варіанту, вони народилися від двох пшеничних зерен). Від повної пригорщі народився Санасар, у всьому перевершує свого брата, від неповної (через те, що вичерпався морської джерело) - Багдасар.

Брати заснували місто Сасун, поклавши початок однойменним державі. Санасар вважається родоначальник декількох поколінь Сасунський героїв.

Святий Саркіс (ікона XVIII століття)

Саркіс - герой, після прийняття вірменами християнства ототожнюється з християнським святим носившим те ж ім'я, проте велика частина пов'язаних з ним міфів мають ще дохристиянське походження.

Його представляють високим, стрункий чоловіком приємної зовнішності, вершником на бойовому білому коні. Саркіс здатний піднімати вітер, бурю, заметіль і звертати їх проти своїх ворогів.

Шаміра (Семіраміда) греч. Σεμίραμις , арм. Շամիրամ - Легендарна цариця Ассирії, дружина легендарного царя Ніна, хитрістю вбила його і заволоділа владою.

Про цю цариці в давнину існувало безліч міфів і легенд, частина яких дійшла до нас в працях грецьких авторів Ктесия, Діодора та ін Ці роботи, мабуть, мали істотний вплив на відповідний розповідь у Мовсеса Хоренаци. Однак останнім притаманні й елементи сказань про Шаміра, що склалися в самій Вірменії і пов'язують її діяльність з спорудою міста Ван, каналу, що підводить до нього питну воду і, головне, з вірменським вождем Ара Прекрасним.


7. Духи і міфічні істоти

Проблеми зі змістом статті
Можливо, ця стаття містить оригінальне дослідження.
Додайте посилання на джерела, в іншому випадку вона може бути виставлена ​​на видалення.
Додаткові відомості можуть бути на сторінці обговорення. (11 травня 2011)

Азаран Блбул (Hazaran Blbul) - чудова птиця.

Аждаак (Ajdahak) - людино - Вішап (полудракон).

Айоц Лернер (Hayoc lerner) - персоніфіковані гори.

Айс належав до групи девів, "старих" богів і володів даром, який допомагав проникати в тіло людей. При цьому жертви впадають в божевілля, при якому ймовірна небезпека суїциду. Після смерті ці одержимі перетворювалися в демонів.

Али, Алк (Alq - мн., Al - од.) - злі духи, що шкодять породіллям та новонародженим: вони нападали на вагітних жінок та викрадали немовлят.

Комори (Hambaru) - дух комор і хлівів. Вимагають до себе доброго ставлення, інакше мстять господарям будівель.

Ареваманук (Arewamanuk), "сонячний юнак "- мисливець, покараний сонцем.

Аралези ( арм. Արալեզ ) - Духи у вигляді крилатих собак, які спускалися з неба, щоб воскресити полеглих у боях, зализуючи їх рани. [6] Зовні аралези найбільше були схожі на аборигенних собак Вірменського нагір'я - гампр, які, можливо, і стали прообразом Аралезов.

Ачуч-Пачуч (Achoych-Pachoych), Ачоч-Мачоч - карлики, що проживають на краю світу. Остання людська раса перед кінцем світу. Згідно з повір'ям, люди будуть поступово зменшуватися, досягнувши зрештою розміру, що дозволяє їм пройти через вушко голки.

Вішап (Vishap) - демони (іноді дракони), що живуть в небі, у великих озерах, або на вершинах гір, причому, під час грози, небесні Вішап спускаються вниз, а Вішап гір та озер піднімаються в небо. Великий Вішап може поглинути сонце, від чого відбуваються сонячні затемнення. З Вішап бореться бог Ваагн. З давніх часів збереглися менгіри, що зображують Вішап, як правило, у вигляді риб, а іноді у вигляді бика або його розтягнутої на кілках шкури.

Вушкапарік її ім'я характеризує їх як наполовину демонічні, наполовину тварини істоти, схожі на девів, які мають чуттєве розташування.

Гішерамайрер (Gisheramayrer) - в перекладі "Матері ночі". Персоніфікація нічної темряви, злі відьми, з дня створення світу зі зміями в руках переслідують Сонце. [6]

Дев, Дайва (авестійська), Див (фарсі), деус - злий дух, велетень покритий шерстю. Великого зросту, сильні, дурні, зображуються з невеликими ріжками. У казках описуються випадки викрадання ними жінок з метою співжиття.

Даханавар ( арм. Դախանավար ), Дашнавар - вампір, який жив у горах Ултіш Альто-ТЕМ і прославився тим, що не тільки ніколи не вбивав жителів, які жили на його землях, але і захищав їх від вторгнень ворогів.

Джраарс ( арм. Ջրահարս - Буквально - "водяна наречена") - русалка, що живе під водою жінка з риб'ячим хвосто і волоссям, схожими на водорості і морську тину.

Жук у Жаманак (Juk u Jamanak - "час") - персоніфікація часу. Сивий чоловік старий, що сидить на вершині високої гори (або на небі) і тримає в руках білий і чорний клубки. Він спускає з цього боку гори один клубок, при цьому його розмотуючи, другий клубок він змотує, піднімаючи його з іншої стороні гори. Коли білий клубок (символізує день, денний небо), розмотуючись, доходить до низу, - світлішає і сходить сонце. Коли Жук у Жаманак змотує білий клубок, а чорний (символ ночі, нічного неба), розмотуючи, спускає вниз, - темніє і заходить сонце. [6]

Йю ( арм. Քաջք ) - Буквально "сміливець", міфологічні персонажі - духи бурі і вітру.

Кахард ( арм. Կախարդ ) - відьма.

Кьяйк ([Qyayk]) - нейтральні духи з групи девів. Вони живуть у печерах, ущелинах або горах і виводять встановлені для людей штрафи.

Мардагайл ( арм. Մարդագայլ - "Людина-вовк") - перевертень (зазвичай жінка), що володіє здатністю перетворюватися в вовка. Вважалося, що боги карають жінку, роблячи її мардагайлом. (Зазвичай на 7 років). [6]

Неанг - живе в річках змієподібні чудовисько, яке може змінювати зовнішній вигляд. Його зазвичай пов'язують з традиційними вірменськими драконами ( Вішап). Неанг міг заманити чоловіка, прийнявши вигляд жінки, або перетворитися на тюленя і затягнути людину в воду, щоб втопити його і випити кров. Слово Неанг використовувалося в древньої вірменської літератури для всіх водних (морських і річкових) монстрів.

Пай (букв. - зберігати) - дух типу будинкового або лісовика. Залежно від ставлення до нього, може бути добрим чи шкідливим. Розрізнялися різний види пайев залежно від назви:

  • т'напай (від "тун" - "дім") - дух, домовик;
  • антарапай (від "антар" - "ліс") - лісовик, подібний грецькому Пану (іноді, подібна до дикого козла);
  • мардапай (від "Марді" - "людина") - дух-хранитель;
  • пайапіс (можливо, від "пис" - "поганий, злий") - злий дух.

Пері ( арм. փերի ) - Фантастичні істоти у вигляді прекрасних дівчат. Згідно з уявленнями давніх іранців, пери народжувалися з вогню скинутого з неба ангелів. У найбільш ранніх сказаннях виступали як носії темних сил. Пізніше пери сприймалися як служительки добра, так і зла. За своєю сутністю пери займають проміжне положення між ангелами і злими духами - демонами. Мають можливістю відвідувати царство мертвих.

Пері надають допомогу своїм земним обранцям. Посланцями та виконавцями їхньої волі є підкоряються пери чарівні звірі та птахи. Поява самих пери супроводжується незвичайним ароматом і пахощами. Пері - вельми могутні істоти, здатні вступити в сутичку і перемогти злих демонів і джинів. Падаючі з небес зірки є ознакою такої битви. Пері можуть вступати в шлюб з улюбленими їм людьми і народжувати від них дітей.

Піатек ( арм. Փիաթեկ ) - Істота, що мало дуже великий дзьоб і встали дибки волосся. Схоже на безкрилого грифона. Згадано лише в одній вірменської табличці.

Т'зук ( арм. Թզուկ ) - гном або карлик.

Урвакани) - привиди, взагалі всі духи померлих. Згідно з народними уявленнями, до числа урвакан ​​ставилися і хортвілакі.

Хорт'лакнер (Хртвілак, Хортвілак) - духи мертвих іновірців, самогубців і злочинців, що виходять ночами, а до світанку повертаються у свої могили. У легендах вони виступали в антропоморфні та зооморфні вигляді (кішка, собака, вовк, ведмідь, осел та ін.) Зазвичай вони стояли біля доріг, особливо біля кладовищ, і лякали перехожих, стрибаючи на їхні спини, на їх коней або на гарби.

Чарка ( арм. Չարք "Злий", "Злидень"), чар (мн. - чари) - злі духи. Існує велика кількість різновидів чаров:

  • ш'воти - духи зими;
  • айси - духи сильного вітру;
  • шідари - зводять людини з розуму ударом.

Чари схожі і на людей, і на звірів, їх ступні вивернуті п'ятами вперед. Часто чаркою прирівнюють до Каджая

Чивай - злий дух, який відвідує вночі сни, щоб перетворювати їх на кошмари. Чивай належав до групи девів.

Шаапети ( арм. Շահապետ ) - Зазвичай дружні духи-варти. Зазвичай зображувалися у формі змій. Вони населяли будинки, сади, поля, ліси, кладовища та інші розташування. Розрізняється декілька видів шаапетов:

  • швази ( арм. Շվազ ) - Варти сільськогосподарських угідь,
  • шводи ( арм. Շվոդ ) - Варти будинків. Якщо зі шводом зверталися добре, він міг винагородити жителів золотом, але якщо його кривдили починав робити гидоти або взагалі йшов.

Хска ( арм. Հսկա ) - велетні, велетні або гіганти.


8. Свята і обряди

8.1. Календарні свята

8.1.1. Терендез

8.1.2. Аманор

Аманор - Вірменський Новий Рік - стародавнє свято з давніми традиціями, повір'ями, символікою. В глибині століть заховані мудрість і знання древніх, секрети сили, здоров'я і краси. Святкуючи традиційний Аманор, ви не просто берете участь у веселому і яскравому святі, а й стаєте частиною давньої традиції - зустрічати новий рік в гармонії з природою і самим собою, закаладивая основу удачі і благополуччя на рік майбутній.

8.2. Весільні звичаї

8.3. Похоронні обряди

У народних похоронних звичаях зберігається етика вшанування пам'яті покійних. Поминальні обряди влаштовуються в день похорону, на наступний день, на 7-й день, на 40-й день і в річницю смерті.

9. Література

9.1. Наукова література

  • Міфологічний Словник. Москва, "Радянська Енциклопедія", 1990 р. Автор основних статей: С. Б. Арутюнян Автор додатків: Вріж Атабекян
  • Топоров В. Н., Про відображення одного індоєвропейського міфу в древнеармянской традиції, "Історико-філологічний журнал", 1977, № 3;
  • Сасна Црер (арм. нар. Епос), під ред. М. Абегяна і К. Мелік-Оганджанян, т. 1-2, Ер., 1936, 1944, 1951 (на арм. Яз.);
  • Алішан Г., Давні вірування або язичницька релігія вірмен, Венеція, 1895 (на арм. Яз.);
  • Мойсей Хоренский, Історія Вірменії, М., 1893;
  • Історія єпископа Себеоса, Ер., 1939;
  • Ананія Ширакаци, Космографія, пров. з древнеарм., Ер., 1962;
  • Давид Сасунський, М.-Л., 1939;
  • Емін Н. О., Дослідження та статті, М., 1896;
  • Абегян М., Історія древнеармянской літератури, пров. з арм., Ер., 1975;
  • Агатангехоса, Історія Вірменії, Тіфліс, 1909 (на арм. Яз.);
  • Езнік Кохбаці, Спростування перської єресі, Тіфліс, 1913 (на арм. Яз.);
  • Адонц Н., Світогляд древніх вірменів, в його кн.: Історичні дослідження, Париж, 1948 (на арм. Яз.);
  • Ганаланян А., Вірменські перекази, Ер., 1969 (на арм. Яз.);
  • Gelzer H., Zur armenischen Gotterlehre, Lpz., 1896;
  • Abeghian М., Der armenische Volksglaube, Lpz., 1899;
  • MH Ananikian Armenian Mythology: Stories of Armenian Gods and Goddesses, Heroes and Heroines, Hells & Heavens, Folklore & Fairy Tales. Indo-European Publishing, 2010
  • Ananikian М., Armenian [Mythology], в СБ: Mythology of all races, v. 7, NY, 1964;
  • Ishkol-Kerovpian K., Mythologie der vorchristlichen Armenier, в кн.: Worterbuch der Mythologie, Bd 4, Lfg. 11, Stuttg., [1973].

9.2. Дослідження з вірменської етнографії

Примітки

  1. А. М. Чечельницький / праісторія начінаеця у Пределова світу - books.google.ru / books? id = ini3weKQs4MC & printsec = frontcover & dq = праісторія начінаеця у Пределова світу Автори: Альберт Михайлович Видавець Терра - Книжковий клуб, 2005 ISBN 5275013558, 9785275013559 c-76
  2. 1 2 О. Дубровська / Міфологія. Арам [1] - books.google.ru / books? id = Ksx0uER9wXYC & pg = PA320 & dq = Міфологія Автори: Оксана Видавець Olma Media Group, 2002 ISBN 5948491072, 9785948491073 з -21
  3. "Караундж-Стоунхендж Вірменії" (Carahunge-Armenia's Stonehenge) - www.astrologycom.com/armstone1.html
  4. Міфологічний словник. М.: "Радянська енциклопедія", 1990 р., 672 с.
  5. 1 2 3 4 Енциклопедія "Міфи народів світу", М.: "Радянська енциклопедія", 1991 рік, 1 том, стор 97.
  6. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 М. А Ісалабдулаев / Міфологія народів Кавказу - www.dagksi.narod.ru / Books / IsalabdulaevMA_Mif.pdf
  7. analitika.at.ua - 74.125.77.132/search? q = cache: TDSGHjG6RgoJ: analitika.at.ua/news/2008-04-28-120 баршамін вірменська міфологія & cd = 8 & hl = ru & ct = clnk & gl = ru
  8. Ваагн (Vahagn), Вахагн - www.armenia.ee/modules/wordbook/entry.php?entryID=83
  9. mifolog.ru - 74.125.77.132/search? q = cache: dbP71KIlf_4J: mifolog.ru/mythology/item/f00/s01/e0001267/index.shtml Грох міфологія & cd = 5 & hl = ru & ct = clnk & gl = ru
  10. С. Б. Арутюнян. Вірменська міфологія - babon.sitecity.ru/ltext_0903104639.phtml? p_ident = ltext_0903104639.p_2007141421
  11. mifolog.ru - mifolog.ru/mythology/item/f00/s01/e0001943/index.shtml
  12. Торк Ангех, Турк Ангех, Турк Ангехеа, Торг Ангех - myths.kulichki.ru/enc/item/f00/s34/a003423.shtml

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Вірменська література
Вірменська історіографія
Вірменська географія
Вірменська АЕС
Вірменська кошеніль
Вірменська чайка
Вірменська область
Атара-Вірменська
Вірменська мова
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru