Знаймо

Додати знання

приховати рекламу



Цей текст може містити помилки.

Галілей, Галілео


Galileo.arp.300pix.jpg

План:


Введення

Галілео Галілей ( італ. Galileo Galilei ; 15 лютого 1564, Піза - 8 січня 1642, Арчетрі) - італійський фізик, механік, астроном, філософ і математик, що зробив значний вплив на науку свого часу. Він першим використовував телескоп для спостереження небесних тіл [1] і зробив ряд видатних астрономічних відкриттів. Галілей - засновник експериментальної фізики. Своїми експериментами він переконливо спростував умоглядну метафізику Аристотеля і заклав фундамент класичної механіки [2].

За життя був відомий як активний прихильник геліоцентричної системи світу, що призвело до Галілея серйозного конфлікту з католицькою церквою.


1. Біографія

1.1. Ранні роки

Галілей народився в 1564 в італійському місті Піза, в сім'ї родовитого, але збіднілого дворянина Вінченцо Галілея, видного теоретика музики та лютняра. [3] Повне ім'я Галілео Галілея: Галілео ді Вінченцо Бонайуті де Галілей ( італ. Galileo di Vincenzo Bonaiuti de 'Galilei ). Представники роду Галілеєм згадуються в документах з XIV століття. Кілька його прямих предків були пріорами (членами правлячого ради) Флорентійської республіки, а прапрадід Галілея, відомий лікар, теж носив ім'я Галілео, в 1445 був обраний главою республіки [4].

У сім'ї Вінченцо Галілея і Джулії Амманнаті було шестеро дітей, але вижити вдалося чотирьом: Галілео (старшому з дітей), дочкам Вірджинії, Лівії і молодшому синові Мікеланджело, який надалі теж придбав популярність як композитор-лютніст. В 1572 Вінченцо переїхав до Флоренцію, столицю Тосканського герцогства. Правляча там династія Медічі була відома широким і постійним заступництвом мистецтва і наук.

Про дитинство Галілея відомо небагато. З ранніх років хлопчика вабило до мистецтва; через усе життя він проніс любов до музиці і малювання, якими володів досконало. У зрілі роки найкращі художники Флоренції - Чіголі, Бронзіно и др. - радилися з ним в питаннях перспективи і композиції; Чіголі навіть стверджував, що саме Галілею він зобов'язаний своєю славою [5]. По творах Галілея можна зробити також висновок про наявність у нього чудового літературного таланту.

Початкова освіта Галілей отримав в розташованому неподалік монастирі Валломброза. Хлопчик дуже любив вчитися і став одним із кращих учнів у класі. Він зважував можливість стати священиком, але батько був проти.

Будівля Пізанського університету (в наші дні - Вища Нормальна школа)

В 1581 17-річний Галілей за наполяганням батька вступив до Пізанський університет вивчати медицину. В університеті Галілей відвідував також лекції з геометрії (раніше він з математикою був абсолютно не знайомий) і настільки захопився цією наукою, що батько став побоюватися, як би це не завадило вивчення медицини. [3]

Галілей пробув студентом неповних три роки, за цей час він встиг грунтовно ознайомитися з творами античних філософів і математиків і заробив серед викладачів репутацію неприборканого сперечальника. Вже тоді він вважав себе вправі мати власну думку з усіх наукових питань, не рахуючись з традиційними авторитетами. [6]

Ймовірно, в ці роки він познайомився з теорією Коперника. [7] Астрономічні проблеми тоді жваво обговорювалися, особливо у зв'язку з тільки що проведеної календарної реформою.

Маркіз Гвідобальдо дель Монте

Незабаром фінансове становище батька погіршився, і він виявився не в змозі оплачувати далі навчання сина. Прохання звільнити Галілея від плати (таке виключення робилося для найздібніших студентів) була відхилена. Галілей повернувся до Флоренції ( 1585), так і не отримавши вченого ступеня. На щастя, він встиг звернути на себе увагу кількома дотепними винаходами (наприклад, гидростатическими вагами), завдяки чому познайомився з освіченою і багатим любителем науки, маркізом Гвідобальдо дель Монте. Маркіз, на відміну від Пізанський професорів, зумів його правильно оцінити. Вже тоді дель Монте говорив, що з часу Архімеда світ не бачив такого генія, як Галілей. [3] Захоплений незвичайним талантом юнака, маркіз став його другом і покровителем, він представив Галілея Тосканському герцогу Фердинанду I Медічі і клопотав про оплачуваної наукової посади для нього.

В 1589 Галілей повернувся в Пізанський університет, тепер уже професором математики. Там він почав проводити самостійні дослідження з механіки та математики. Правда, платню йому призначили мінімальне: 60 скудо на рік (професор медицини отримувати 2000 скудо). [8] В 1590 Галілей написав трактат Про рух".

В 1591 помер батько, і відповідальність за сім'ю перейшла до Галілео. У першу чергу він повинен був подбати про виховання молодшого брата і про посаг двох незаміжніх сестер.

В 1592 Галілей отримав місце в престижному і багатому Падуанському університеті ( Венеціанська республіка), де викладав астрономію, механіку і математику. За рекомендаційного листа венеціанського дожа університету можна судити про те, що науковий авторитет Галілея вже в ці роки був надзвичайно високий: [9]

Усвідомлюючи всю важливість математичних знань і їх користь для інших головних наук, ми зволікали призначенням, не знаходячи гідного кандидата. В даний час заявив бажання посісти це місце синьйор Галілей, колишній професор в Пізі, що користується великою популярністю і справедливо визнаний за самого досвідченого в математичних науках. Тому ми із задоволенням надаємо йому кафедру математики на чотири роки з 180 флоріна платні на рік.


1.2. Падуя, 1592 - 1610

Доменіко Тінторетто. Портрет Галілео Галілея, 1605 - 1607

Роки перебування в Падуї - найбільш плідний період наукової діяльності Галілея. Незабаром він став найзнаменитішим професором в Падуї. Студенти натовпами прагнули на його лекції, [10] венеціанське уряд невпинно доручало Галілею розробку різного роду технічних пристроїв, за ним активно листуються молодий Кеплер та інші наукові авторитети того часу.

У ці роки він написав трактат "Механіка", який викликав деякий інтерес і був перевиданий у французькому перекладі. [11] У ранніх роботах, а також у листуванні, Галілей дав перший начерк нової загальної теорії падіння тіл і руху маятника.

Приводом до нового етапу в наукових дослідженнях Галілея послужила поява в 1604 нової зірки, званої зараз наднової Кеплера. Це пробуджує загальний інтерес до астрономії, і Галілей виступає з циклом приватних лекцій. Дізнавшись про винахід в Голландії зорової труби, Галілей в 1609 конструює власноруч перший телескоп [12] і направляє його в небо. [13]

Пристрій телескопа системи Галілея

Побачене Галілеєм було настільки вражаюче, що навіть через багато років знаходилися люди, які відмовлялися повірити в його відкриття і стверджували, що це ілюзія чи мана. [14] Галілей відкрив гори на Місяці, Чумацький шлях розпався на окремі зірки, але особливо вразили сучасників виявлені ним 4 супутники Юпітера ( 1610). [15] На честь чотирьох синів свого покійного покровителя Фердинанда Медічі (померлого в 1609), Галілей назвав ці супутники "Медічійскімі зірками" ( лат. Stellae Medicae ). [16] Зараз вони носять більш відповідну назву " галілеєвих супутників ".

Галілей показує телескоп венеціанському дожеві (фреска Дж. Бертіні)

Свої перші відкриття з телескопом Галілей описав у творі "Зоряний вісник" ( лат. Sidereus Nuncius ), Виданому у Флоренції в 1610. Книга мала сенсаційний успіх по всій Європі, навіть короновані особи поспішали замовити собі телескоп [17]. Кілька телескопів Галілей подарував Венеціанському сенату, який на знак подяки призначив його довічним професором з окладом 1000 флоринів. У вересні 1610 телескопом обзавівся Кеплер, [18] а в грудні відкриття Галілея підтвердив впливовий римський астроном Клавіус. Настає загальне визнання. Галілей стає самим знаменитим ученим Європи, в його честь складаються оди, де він порівнюється з Колумбом. Французький король Генріх IV 20 квітня 1610, незадовго до своєї загибелі, просив Галілея відкрити і для нього яку-небудь зірку. [19] Були, проте, й незадоволені. Астроном Франческо Сицци ( італ. Sizzi ) Випустив памфлет, де заявив, що сім - досконале число, і навіть у голові людини сім отворів, так що планет може бути лише сім, а відкриття Галілея - ілюзія. [20] Протестували також астрологи і лікарі, скаржачись на те, що поява нових небесних світил "згубно для астрології і більшої частини медицини", так як всі звичні астрологічні методи "виявляться повністю зруйнованими" [21]

У ці роки Галілей вступає в цивільний шлюб з венеціанкою Мариною Гамба ( італ. Marina Gamba ). Він так і не обвінчався з Мариною, але став батьком сина і двох дочок. Сина він в пам'ять про батька назвав Вінченцо, а дочок, на честь своїх сестер - Вірджинією і Лівією. Пізніше, в 1619, Галілей офіційно узаконив сина; обидві дочки закінчили життя в монастирі. [22]

Загальноєвропейська слава і потреба в грошах штовхнули Галілея на згубний, як пізніше виявилося, крок: у 1610 він залишає спокійну Венеції, де він був недоступний для інквізиції [23], і перебирається у Флоренцію. Герцог Козімо II Медічі, син Фердинанда, обіцяв Галілею почесне і прибуткове місце радника при тосканському дворі. Обіцянка він дотримав, що дозволило Галілею вирішити проблему величезних боргів, накопичених після видачі заміж двох його сестер.


1.3. Флоренція, 1610 - 1632

Портрет Галілео Галілея роботи Оттавіо Леоні

Обов'язки Галілея при дворі герцога Козімо II були необтяжливі - навчання синів тосканського герцога і участь в деяких справах як радника і представника герцога. Формально він також зарахований професором Пізанського університету, але звільнений від стомлюючої обов'язки читання лекцій.

Галілей продовжує наукові дослідження і відкриває фази Венери, плями на Сонці, а потім і обертання Сонця навколо осі. Свої досягнення (а часто і свій пріоритет) Галілей часто викладав в задерикувато-полемічному стилі, ніж нажив чимало нових ворогів (зокрема, серед єзуїтів) [24].


1.3.1. Захист коперніканства

Ісус Навин зупиняє Сонце. Гравюра Гюстава Доре

Зростання впливу Галілея, незалежність його мислення і різка опозиційність по відношенню до навчання Аристотеля сприяли формуванню агресивної гуртка його супротивників, що складається з професорів- перипатетиків і деяких церковних діячів. Особливо обурювали недоброзичливців Галілея його пропаганда геліоцентричної системи світу, оскільки, на їхню думку, обертання Землі суперечило текстам Псалмів ( Псалом. 103:5), віршу з Еклезіаста ( ЕКК. 1:5), а також епізоду з "Книги Ісуса Навина" ( Нав. 10:12), де йдеться про нерухомість Землі та рух Сонця. [25] Крім того, детальне обгрунтування концепції нерухомості Землі і спростування гіпотез про її обертанні містилося в трактаті Аристотеля "Про небо" [26] і в " Альмагесті " Птолемея. [27]

В 1611 Галілей, в ореолі своєї слави, вирішив відправитися в Рим, сподіваючись переконати Папу, що коперніканство цілком сумісне з католицизмом. Він прийнятий добре, обраний шостим членом наукової " Академії деї Лінчеї ", знайомиться з Папою Павлом V, впливовими кардиналами. [28] Продемонстрував їм свій телескоп, пояснення давав обережно й обачно. Кардинали створили цілу комісію для з'ясування питання, не гріх дивитися на небо в трубу, але прийшли до висновку, що це дозволено. [25] обнадіює і те, що римські астрономи відкрито обговорювали питання, чи рухається Венера навколо Землі чи навколо Сонця (зміна фаз Венери ясно говорила на користь другого варіанту) [29].

Осмілівши, Галілей в листі до свого учня абата Кастеллі ( 1613) заявив, що Святе Письмо відноситься тільки до порятунку душі і в наукових питаннях не авторитетно: "ні один вислів Письма не має такої примусової сили, яку має будь-яке явище природи". [30] Більше того, він опублікував цей лист, чим викликав поява доносів у інквізицію. У тому ж 1613 Галілей випустив книгу "Листи про сонячні плями", в якій відкрито висловився на користь системи Коперника. [31] 25 лютого 1615 римська інквізиція початку перша справа проти Галілея за звинуваченням у єресі. [32] Останньою помилкою Галілея став заклик до Риму висловити остаточне ставлення до коперніканству ( 1615).

Все це викликало реакцію, зворотний очікуваної. Стривожена успіхами Реформації, католицька церква вирішила зміцнити свою духовну монополію - зокрема, заборонивши коперніканство. Позицію церкви прояснює лист впливового кардинала Беллармино [33], спрямоване 12 квітня 1615 теологу Паоло Антоніо Фоскаріні, захиснику коперніканства [34]. Кардинал пояснює, що церква не заперечує проти трактування коперніканства як зручного математичного прийому, але прийняття його як реальності означало б визнання того, що колишнє, традиційне тлумачення біблійного тексту було помилковим. А це, в свою чергу, похитне авторитет церкви:

По-перше, мені здається, що Ваше священство і пан Галілео мудро надходять, задовольняючись тим, що говорять імовірно, а не абсолютно, я завжди вважав, що так говорив і Коперник. Бо, якщо сказати, що припущення про рух Землі і нерухомості Сонця дозволяє представити всі явища краще, ніж прийняття ексцентриків і епіциклом, то це буде сказано прекрасно і не тягне за собою ніякої небезпеки. Для математика цього цілком достатньо. Але бажати стверджувати, що Сонце насправді є центром світу і обертається тільки навколо себе, не пересуваючись зі сходу на захід, що Земля стоїть на третьому небі і з величезною швидкістю обертається навколо Сонця, - стверджувати це дуже небезпечно не тільки тому, що це означає порушити всіх філософів і теологів-схоластів; це означало б нанести шкоду святій вірі, представляючи положення Святого Письма помилковими.
По-друге, як ви знаєте, [Тридентський] собор заборонив тлумачити Святе Письмо врозріз із загальною думкою святих отців. А якщо ваше священство захоче прочитати не лише святих отців, але і нові коментарі на книгу "Виходу", Псалми, Екклезіаст та книгу Ісуса, то ви знайдете, що всі сходяться в тому, що потрібно розуміти буквально, що Сонце знаходиться на небі і обертається навколо Землі з великою швидкістю, а Земля найбільш віддалена від неба і стоїть нерухомо в центрі світу. Розсудіть самі, з усім своїм розумом, чи може допустити церкву, щоб писанню надавали сенс, протилежний всьому тому, що писали святі отці і всі грецькі і латинські тлумачі?

Оригінальний текст (Італ.)

Primo, dico che VP et il Sig.r Galileo facciano prudentemente a contentarsi di parlare ex suppositione e non assolutamente, come io ho sempre creduto che habbia parlato il Copernico. Perch il dire, che supposto che la Terra si muova e il Sole sia fermo si salvano tutte le apparenze meglio che con porre gli eccentrici et epicicli, benissimo detto, e non ha pericolo nessuno; e questo basta al mathematico: ma volere affermare che realmente il Sole stia nel centro del mondo e solo si rivolti in s stesso senza correre dall'oriente all'occidente, e che la Terra stia nel 3 cielo e giri con somma velocit intorno al Sole, cosa molto pericolosa non solo d ' irritare i filosofi e theologici scolastici, ma anco di nuocere alla Santa Fede con rendere false le Scritture Sante ...
Secondo, dico che, come lei sa, il Concilio prohibisce le scritture contra il commune consenso de 'Santi Padri; e se la PV vorr leggere non dico solo li Santi Padri, ma li commentarii moderni sopra il Genesi, sopra li Salmi, sopra l 'Ecclesiaste, sopra Giosu, trover che tutti convengono in esporre ad literam ch'il Sole nel cielo e gira intorno alla Terra con somma velocit, e che la Terra lontanissima dal cielo e sta nel centro del mondo, immobile. Consideri hora lei, con la sua prudenza, se la Chiesa possa sopportare che si dia alle Scritture un senso contrario alli Santi Padri et a tutti li espositori greci e latini.

- Текст листа (італ.)

5 березня 1616 Рим офіційно визначає геліоцентризм як небезпечну єресь [25]

Стверджувати, що Сонце стоїть нерухомо в центрі світу - думка безглузде, помилкове з філософської точки зору і формально єретичне, оскільки воно прямо суперечить Св. Писанню.
Стверджувати, що Земля не знаходиться в центрі світу, що вона не залишається нерухомою і володіє навіть добовим обертанням, є думка настільки ж безглузде, помилкове з філософської і гріховне з релігійної точки зору.

Папа Павло V затвердив це рішення. Книга Коперника була включена в Індекс заборонених книг "до її виправлення". Декрет згромадження наказав [35] :

... Щоб ніхто відтепер, якого б він не був звання і яке б не займав положення, не смів друкувати їх або сприяти друкуванню, зберігати їх у себе або читати, а всім, хто має або надалі буде мати їх, ставиться в обов'язок негайно по опублікуванні цього декрету представити їх місцевій владі або інквізиторам.

Весь цей час (з грудня 1615 по березень 1616 року) Галілей провів у Римі, безуспішно намагаючись повернути справу в інший бік. Він зміг досягти тільки запевнень, що особисто йому нічого не загрожує, однак надалі всяка підтримка "коперниканской єресі" повинна бути припинена. [36]

Церковний заборону геліоцентризму, в істинності якого Галілей був переконаний, був неприйнятний для вченого. Він повернувся до Флоренції і став міркувати, як, формально не порушуючи заборони, продовжувати захист істини. Зрештою він вирішив видати книгу, яка містить нейтральне обговорення різних точок зору. Він писав цю книгу 16 років, збираючи матеріали, відточуючи аргументи і вичікуючи слушного моменту.


1.3.2. Створення нової механіки

Статуя Галілея у Флоренції, скульптор Котоді (1839)

Після фатального декрету 1616 Галілей на кілька років змінив напрямок боротьби - тепер він зосереджує зусилля переважно на критиці Аристотеля, чиї твори також складали базу середньовічного світогляду. В 1623 виходить книга Галілея " Пробірних справ майстер "( італ. Il Saggiatore ); Це памфлет, направлений проти єзуїтів, в якому Галілей викладає свою помилкову теорію комет (він вважав, що комети - не космічні тіла, а оптичні явища в атмосфері Землі). Позиція єзуїтів (і Аристотеля) в даному випадку була ближче до істини: комети - позаземні об'єкти. Ця помилка не завадила, проте, Галілею викласти і дотепно аргументувати свій науковий метод, з якого виросло механістичне світогляд наступних століть. [37]

У тому ж 1623 новим Папою, під ім'ям Урбан VIII, був обраний Маттео Барберіні, давній знайомий і друг Галілея. У квітні 1624 Галілей поїхав до Риму, сподіваючись домогтися скасування едикту 1616-го року. Він прийнятий з усіма почестями, нагороджений подарунками та схвальними словами, проте в головному питанні нічого не добився. Едикт був скасований тільки два століття тому, у 1818. Урбан VIII особливо похвалив книгу "пробірних справ майстер" і заборонив єзуїтам продовжувати полеміку з Галілеєм. [38]

В 1624 Галілей опублікував "Листи до Інголі"; це відповідь на анти-коперниканский трактат богослова Франческо Інголі. Галілей відразу обумовлює, що не збирається захищати коперніканство, а бажає всього лише показати, що у нього є міцні наукові підстави. Цей прийом він використовував пізніше і в своїй головній книзі, "Діалог про дві системи світу"; частину тексту "Листів до Інголі" була просто перенесена в "Діалог". У своєму розгляді Галілей прирівнює зірки до Сонця, вказує на колосальну відстань до них, говорить про нескінченність Всесвіту. Він навіть дозволив собі небезпечну фразу: "Якщо будь-яка точка світу може бути названа його [світу] центром, то це центр звернень небесних тіл; а в ньому, як відомо кожному, хто розбирається в цих питаннях, знаходиться Сонце, а не Земля ". Він заявив також, що планети і Місяць, подібно до Землі, притягають знаходяться на них тіла. [39]

Але головна наукова цінність цього твору - закладка основ нової, неарістотелевской механіки, розгорнута 12 років по тому в останньому творі Галілея, "Бесіди і математичні докази двох нових наук". Вже в "Листах до Інголі" Галілей ясно формулює принцип відносності для рівномірного руху:

Результати стрільби будуть завжди однакові, до якої б країні світу вона не була спрямована ... це відбудеться тому, що так само має виходити, чи буде Земля в русі або стояти нерухомо ... Дайте рух кораблю, і притому з якою завгодно швидкістю; тоді (якщо тільки рух його буде рівномірним, а не вагається туди і сюди) ви не помітите жодної різниці [що відбувається]. [39]

У сучасній термінології, Галілей проголосив однорідність простору (відсутність центру світу) і рівноправність інерціальних систем відліку. Слід зазначити важливий анти-арістотелівський момент: аргументація Галілея неявно припускає, що результати земних дослідів можна переносити на небесні тіла, тобто закони на Землі і на небі одні й ті ж.

В кінці своєї книги Галілей, з явною іронією, висловлює сподівання, що його твір допоможе Інголі замінити його заперечення проти коперніканства на інші, більш відповідні науці.

В 1628 великим герцогом Тоскани став 18-річний Фердинанд II, вихованець Галілея, його батько Козімо II помер сімома роками раніше. Новий герцог зберіг теплі відносини з ученим, пишався ним і всіляко допомагав.

Цінну інформацію про життя Галілея містить збереглася переписка Галілея з його старшою дочкою Вірджинією, в чернецтві прийняла ім'я Марія-Челеста. Вона жила у францисканському монастирі в Арчетрі, поблизу Флоренції. Монастир, як годиться у францисканців, був бідний, батько часто посилав дочки продукти і квіти, натомість дочка готувала йому варення, чинила одяг, копіювала документи. Збереглися тільки листи від Марії-челесті - листи від Галілея, швидше за все, монастир знищив після процесу 1633 [40]. Друга дочка, Лівія, жила в тому ж монастирі, але в цей час була часто хвора і в листуванні участі не приймала.

В 1629 Вінченцо, син Галілея, одружився і оселився у батька. У наступному році у Галілея з'явився онук, названий на його честь. Незабаром, однак, стривожений черговий епідемією чуми, Вінченцо з родиною їдуть. Галілей обмірковує план переселитися в Арчетрі, ближче до коханої дочки; цей задум здійснився в вересні 1631 [41].


1.4. Конфлікт з католицькою церквою

Фронтиспис "Діалогу" Галілея

У березні 1630 книга "Діалог про дві найголовніші системи світу - Птолемеєвої і коперниковой", підсумок майже 30-річної роботи, в основному завершена, і Галілей, вирішивши, що момент для її виходу сприятливий, надає тодішню версію свого друга, папського цензору Ріккарді. Майже рік він чекає його рішення, потім вирішує піти на хитрість. Він додає до книги передмову, де оголошує своєю метою розвінчання коперніканства і передає книгу тосканської цензурі, причому, за деякими відомостями, в неповному і пом'якшеному вигляді. Отримавши позитивний відгук, він пересилає його до Риму. Влітку 1631 він отримує довгоочікуване дозвіл.

На початку 1632 "Діалог" вийшов у світ. Книга написана у формі діалогу між трьома любителями науки: коперниканцем Сальвіаті, нейтральним учасником Сагредо і Сімплічіо, прихильником Аристотеля і Птолемея. [42] Хоча у книзі немає авторських висновків, сила аргументів на користь системи Коперника говорить сама за себе. Важливо також, що книга написана не на вченого латині, а на "народному" італійською мовою.

Папа Римський Урбан VIII

Галілей сподівався, що Папа поставиться до його виверту так само поблажливо, як раніше до аналогічних за ідеями "Листи до Інголі", однак прорахувався. На довершення всього він сам нерозважливо розсилає 30 екземплярів своєї книги впливовим духовним особам в Римі. Як вже зазначалося вище, незадовго перед тим ( 1623) Галілей вступив у конфлікт з єзуїтами; [43] захисників у нього в Римі залишилося мало, та й ті, оцінивши небезпеку ситуації, вважали за краще не втручатися.

Більшість біографів сходиться на думці, що в простак-Сімплічіо римський Папа дізнався самого себе, свої аргументи, і розлютився. Історики відзначають такі характерні риси Урбана, як деспотизм, упертість і неймовірне зарозумілість [44]. Сам Галілей пізніше вважав, що ініціатива процесу належала єзуїтам, які представили Папі вкрай тенденційний донос про книгу Галілея (див. нижче лист Галілея до Діодаті). Уже через кілька місяців книга була заборонена і вилучена з продажу, а Галілея викликали в Рим (незважаючи на епідемію чуми) на суд Інквізиції за підозрою в єресі. Після невдалих спроб домогтися відстрочки з причини поганого здоров'я і триваючої епідемії чуми (Урбан на це пригрозив доставити його насильно в кайданах [45]) Галілей підкорився, відбув покладений чумний карантин і прибув до Риму 13 лютого 1633. Нікколіні, представник Тоскани в Римі, за вказівкою герцога Фердинанда II оселив Галілея в будівлі посольства. Слідство тягнулося з 21 квітня по 21 червня 1633.

Галілей перед судом інквізиції. Картина Жозефа-Ніколя Робер-Флері, 1847, Лувр.

Після закінчення першого допиту обвинуваченого взяли під арешт. Галілей провів в ув'язненні всього 18 днів (з 12 по 30 квітня 1633) - ця незвичайна поблажливість, ймовірно, була викликана згодою Галілея покаятися, а також впливом тосканського герцога, невпинно клопотати про пом'якшення долі свого старого вчителя. Беручи до уваги його хвороби і похилий вік, як в'язниці була використана одна із службових кімнат у будинку інквізиційного трибуналу [46].

Історики досліджували питання, застосовувалася чи до Галілея катування в період ув'язнення. Документи процесу опубліковані Ватиканом не повністю, а те, що побачило світ, можливо, піддалося попередньою редагуванню. [47] Проте у вироку інквізиції були виявлені наступні слова: [25]

Помітивши, що ти при відповідях не зовсім щиро признаєшся в своїх намірах, ми визнали за необхідне вдатися до суворого випробуванню.

Оригінальний текст (Лат.)

Cum vero nobis videretur non esse a te integram veritatem pronunciatam circa tuam intentionem: judicavimus necesse esse venire ad rigorosum examen tui, in quo (absque praejudicio aliquo eorum, quae tu confessus es, et quae contra te deducta sunt supra, circa dictam tuam intentionem) respondisti Catholice.

- Вирок Галілею (лат.)

Жан Антуан Лоран. Галілей у в'язниці.

Після "випробування" Галілей в листі з в'язниці (23 квітня) обережно повідомляє, що не встає з ліжка, так як його мучить "жахлива біль у стегні". Частина біографів Галілея припускають, що катування дійсно мала місце [25] [48], інші ж вважають це припущення недоведеним, документально підтверджена лише загроза тортурами, часто супроводжувалася імітацією самого катування. У кожному разі, якщо катування і була, то в помірних масштабах, так як вже 30 квітня вченого відпустили назад в тосканское посольство.

Судячи зі збережених документів і листів, наукові теми на процесі не обговорювалися. Основними були два питання: свідомо чи Галілей порушив едикт 1616 року, і розкаюється він у скоєному [25]. Три експерти інквізиції дали висновок: книга порушує заборону на пропаганду "пифагорейской" доктрини. У підсумку вчений був поставлений перед вибором: або він покається і зречеться своїх "оман", або його спіткає доля Джордано Бруно і багатьох інших, закатованих інквізицією.

16 червня інквізиція провела пленарне засідання за участю Урбана VIII, де постановила [49] :

Ознайомившись з усім ходом справи і вислухавши показання, Його Святість визначив допитати Галілея під загрозою тортури і, якщо встоїть, то після попереднього зречення як сильно підозрюваного в єресі ... засудити до ув'язнення на розсуд Святий Конгрегації. Йому наказано не міркувати більш письмово або усно якимось чином про рух Землі і про нерухомість Сонця ... під страхом покарання як невиправного.

Останній допит Галілея відбувся 21 червня. Галілей підтвердив, що згоден вимовити потрібне від нього зречення; на цей раз його не відпустили в посольство і знову взяли під арешт. 22 червня був оголошений вирок: Галілей винен у поширенні книги з "помилковим, єретичним, противним Св. Писання вченням" про рух Землі: [50]

Внаслідок розгляду твоєї провини і свідомості твого в ній присуджуємо і оголошуємо тебе, Галілей, за все вищевикладене і визнає тобою під сильним підозрою у цього Св. судилища в єресі, як одержимого фальшиве, і іншому Священному Писанню і Божественному думкою, ніби Сонце є центр земної орбіти і не рухається від сходу до заходу, Земля ж рухається і не є центр Всесвіту. Також визнаємо тебе ослушників церковної влади, яка заборонила тобі викладати, захищати і видавати за ймовірне вчення, визнане помилковим і гидким Св. Письма ... Щоб настільки тяжкий і шкідливий гріх твій і непослух не залишилися без всякої винагороди і ти згодом не став би ще сміливі, а , навпаки, став би прикладом і застереженням для інших, ми постановили книгу під заголовком "Діалог" Галілео Галілея заборонити, а тебе самого ув'язнити при Св. судилище на невизначений час.

Галілей був засуджений до тюремного ув'язнення на термін, який встановить Папа. Його оголосили не єретиком, а "сильно запідозреним в єресі"; таке формулювання також була тяжким звинуваченням, проте рятувала від багаття. Після оголошення вироку Галілей на колінах вимовив запропонований йому текст зречення. [51] Копії вироку за особистим розпорядженням Папи Урбана були розіслані в усі університети католицької Європи. [52]


1.5. Останні роки

Папа не став довго тримати Галілея у в'язниці. Після винесення вироку Галілея поселили на одній з вілл Медічі, звідки він був переведений до палацу свого друга, архієпископа Пікколоміні в Сієні. Через п'ять місяців Галілею було дозволено вирушити на батьківщину, і той осів у Арчетрі, поруч з монастирем, де знаходилися його дочки. Тут він провів решту життя під домашнім арештом і під постійним наглядом інквізиції.

Режим утримання Галілея не відрізнявся від тюремного, і йому постійно погрожували переведенням до в'язниці за найменше порушення режиму. [52] Галілею не дозволялось відвідання міст, хоча тяжкохворий в'язень потребував постійного лікарського нагляду. У перші роки йому заборонено було приймати гостей під страхом перекладу до в'язниці; згодом режим був дещо пом'якшений, і друзі змогли відвідувати Галілея - правда, не більше ніж по одному. [52]

Інквізиція стежила за бранцем до кінця його життя; навіть при смерть Галілея були присутні два її представника. [53] Всі його друковані праці підлягали особливо ретельної цензури. [25] Зазначимо, що у протестантській Голландії видання "Діалогу" тривало (перша публікація: 1635, в перекладі на латинську).

В 1634 померла 33-річна старша донька Вірджинія (в чернецтві Марія-Челеста), улюблениця Галілея, яка віддано доглядала за хворим батьком і гостро переживала його пригоди. [54] Галілей пише, що нею володіють "безмежна печаль і меланхолія ... постійно чую, як моя люба донечка кличе мене ". [55] Стан здоров'я Галілея погіршився, але він продовжує енергійно працювати в дозволених для нього областях науки.

Зберігся лист Галілея до його друга Еліа Діодаті ( 1634), де він ділиться новинами про свої пригоди, вказує на їх винуватців (єзуїтів) і ділиться планами майбутніх досліджень. Лист було надіслано через довірену особу, і Галілей в ньому цілком відвертий:

У Римі я був засуджений Святий інквізицією до ув'язнення за вказівкою Його Святості ... місцем ув'язнення для мене став цей маленький містечко в одній милі від Флоренції, з найсуворішим забороною спускатися в місто, зустрічатися і розмовляти з друзями і запрошувати їх ...
Коли я повернувся з монастиря разом з лікарем, який відвідав мою хвору дочку перед її смертю, причому лікар сказав мені, що випадок безнадійний і що вона не переживе наступного дня (як воно і сталося), я застав удома вікарія-інквізитора. Він з'явився, щоб наказати мені, за розпорядженням Св. інквізиції в Римі ..., що я не повинен був звертатися із проханням дозволити мені повернутися до Флоренції, інакше мене посадять у справжню в'язницю Св. інквізиції ...
Ця подія і інші, про які писати було б надто довго, показує, що лють моїх вельми могутніх переслідувачів постійно зростає. І вони, зрештою, побажали розкрити своє обличчя: коли один з моїх дорогих друзів у Римі, тому близько двох місяців, в розмові з падре Христофором Грінбергом, єзуїтом, математиком цієї колегії, торкнувся моїх справ, цей єзуїт сказав моєму другові буквально наступне: " Якби Галілей зумів зберегти розташування батьків цієї колегії, він жив би на свободі, користуючись славою, не було б у нього ніяких прикрощів і він міг би писати на свій розсуд про що завгодно - навіть про рух Землі "і т. д. Отже, Ви бачите, що на мене ополчилися не через того чи іншого моєї думки, а через те, що я в немилості у єзуїтів [56].

У кінці листа Галілей висміює невігласів, які "рухливість Землі оголошують єрессю" і повідомляє, що має намір анонімно опублікувати новий трактат на захист своєї позиції, але перш хоче закінчити давно задуману книгу з механіки [57]. З цих двох планів він встиг здійснити лише другий - написав книгу з механіки, що підсумувала раніше зроблені ним відкриття в цій галузі (див. нижче).

Тіто Лессі. Галілей і Вівіані. Музей історії науки, Флоренція.

Незабаром після смерті дочки Галілей повністю втратив зір, але продовжував наукові дослідження, спираючись на вірних учнів: Кастеллі, Торрічеллі і Вівіані (автора першої біографії Галілея). У листі 30 січня 1638 Галілей заявляє: [58]

Я не припиняю, навіть у охопила мене темряві, будувати міркування з приводу то одного, то іншого явища природи, і я не зміг би дати своєму неспокійного розуму відпочинку, навіть якщо б побажав того.

Останньою книгою Галілея стали "Бесіди і математичні докази двох нових наук", де викладаються основи кінематики і опору матеріалів. Фактично зміст книги являє собою розгром аристотелевой динаміки; натомість Галілей висуває свої принципи руху, перевірені на досвіді. Кидаючи виклик інквізиції, Галілей вивів у новій книзі тих же трьох персонажів, що і в забороненому раніше "Діалозі про дві найголовніші системи світу". У травні 1636 вчений веде переговори про видання своєї праці в Голландії, а потім таємно переправляє туди рукопис. У довірчому листі одному, графу де Ноелю (якому він присвятив цю книгу) Галілей пише, що нова праця "знову ставить мене в ряди борців". [59] "Бесіди ..." вийшли в світ у липні 1638, а в Арчетрі книга потрапила майже через рік - у червні 1639. Ця праця стала настільною книгою Гюйгенса і Ньютона, які завершили розпочате Галілеєм побудова підстав механіки.

Тільки один раз, незадовго до смерті (березень 1638), інквізиція дозволила сліпому і важко хворому Галілею покинути Арчетрі і оселитися у Флоренції для лікування. При цьому йому під страхом в'язниці було заборонено виходити з дому і обговорювати "прокляте думку" про рух Землі [60]. Проте через кілька місяців, після появи нідерландського видання "Бесід ...", дозвіл було скасовано, і вченому наказали повернутися в Арчетрі. Галілей збирався продовжити "Бесіди ...", написавши ще два розділи, але не встиг виконати задумане.

Гробниця Галілео Галілея. Базиліка Санта Кроче, Флоренція.

Галілео Галілей помер 8 січня 1642, на 78-му році життя, в своєму ліжку. Папа Урбан заборонив ховати Галілея в сімейному склепі базиліки Санта-Кроче у Флоренції. Поховали його в Арчетрі без почестей, ставити пам'ятник Папа теж не дозволив. [61]

Молодша дочка, Лівія, померла в монастирі. Пізніше єдиний онук Галілея теж постригся в ченці і спалив зберігалися у нього безцінні рукописи вченого як богопротивні. Він був останнім представником роду Галілеєм. [62]

В 1737 прах Галілея, як він і просив, був перенесений в базиліку Санта Кроче, де 17 березня він був урочисто похований поруч з Мікеланджело. В 1758 Папа Бенедикт XIV велів викреслити роботи, захищали геліоцентризм, з " Індексу заборонених книг "; втім, ця робота проводилася неспішно і завершилася тільки в 1835. [63]

З 1979 по 1981 роки з ініціативи Римського Папи Іоанна Павла II працювала комісія з реабілітації Галілея, і 31 жовтня 1992 Папа Іоанн Павло II офіційно визнав, що інквізиція в 1633 зробила помилку, силою змусивши вченого відректися від теорії Коперника. [64]


2. Наукові досягнення

Галілей по праву вважається засновником не тільки експериментальної, але - значною мірою - і теоретичної фізики. У своєму науковому методі він усвідомлено поєднував продуманий експеримент з його раціональним осмисленням і узагальненням, і особисто дав вражаючі приклади таких досліджень. Іноді через нестачу наукових даних Галілей помилявся (наприклад, в питаннях про форму планетних орбіт, природу комет або причини припливів), але в переважній більшості випадків його метод приводив до мети. Характерно, що Кеплер, який мав більш повними і точними даними, ніж Галілей, зробив правильні висновки в тих випадках, коли Галілей помилявся.


2.1. Філософія і науковий метод

Хоча в стародавній Греції були чудові інженери ( Архімед, Герон та інші), сама ідея експериментального методу пізнання, який повинен доповнювати і підтверджувати дедуктивно -умоглядні побудови, була чужою аристократичного духу античної фізики. У Європі ще в XIII столітті Роберт Гроссетест і Роджер Бекон закликали до створення експериментальної науки, яка на математичній мові зможе описати природні явища, проте до Галілея в реалізації цієї ідеї не було суттєвого поступу: наукові методи мало відрізнялися від теологічних, і відповіді на наукові питання як і раніше шукали в книгах древніх авторитетів. [65] Наукова революція у фізиці починається з Галілея. [66]

Щодо філософії природи Галілей був переконаним раціоналістом. Він вважав, що закони природи збагненні для людського розуму. У "Діалозі про дві системи світу" він писав: [67]

Я стверджую, що людський розум пізнає деякі істини настільки досконало і з такою абсолютною достовірністю, яку має сама природа; такі чисті математичні науки, геометрія і арифметика; хоча Божественний розум знає в них нескінченно більше істин ... але в тих небагатьох, які осягнув людський розум , я думаю, його пізнання за об'єктивною достовірності одно Божественного, бо воно приходить до розуміння їх необхідності, а вищою мірою достовірності не існує.

Розум у Галілея - сам собі суддя, у випадку конфлікту з будь-яким іншим авторитетом, навіть релігійним, він не повинен поступатися:

Мені здається, що при обговоренні природних проблем ми повинні відправлятися не від авторитету текстів Святого Письма, а від чуттєвих дослідів і необхідних доказів ... Я вважаю, що все що стосується дій природи, що є нашим очам або може бути з'ясовано шляхом логічних доказів, не повинно порушувати сумнівів, ні тим більше піддаватимуться засудженню на підставі текстів Священного Писання, може бути, навіть перекручено понятих. [68]
Бог не менш відкривається нам у явищах природи, ніж в реченнях Священного Писання ... Було б небезпечно приписувати Священному Писанню якесь судження, хоча б один раз оскаржене досвідом. [69]

Античні і середньовічні філософи пропонували для пояснення явищ природи різноманітні "метафізичні сутності" ( субстанції), яким приписувалися надумані властивості. Галілея такий підхід не влаштовував: [70]

Пошук суті я вважаю заняттям суєтним і неможливим, а витрачені зусилля - рівною мірою марними як у випадку з віддаленими небесними субстанціями, так і з найближчими і елементарними, і мені здається, що однаково невідомі як субстанція Місяця, так і Землі, як плям на Сонце, так і звичайних хмар ... [Але] якщо марно шукати субстанцію сонячних плям, це ще не означає, що нами не можуть бути досліджені деякі їхні характеристики, наприклад місце, рух, форма, величина, непрозорість, здатність до змін, їх освіта та зникнення.

Декарт відкинув таку позицію (у його фізики основна увага приділялася саме знаходження "головних причин"), проте починаючи з Ньютона галилеевский підхід стає переважаючим.

Галілей вважається одним із засновників механіцизму. Цей науковий підхід розглядає Всесвіт як гігантський механізм, а складні природні процеси - як комбінації найпростіших причин, головна з яких - механічний рух. Аналіз механічного руху лежить в основі робіт Галілея. Він писав у "пробірних справ майстра" [71] :

Ніколи я не стану від зовнішніх тіл вимагати чогось іншого, ніж величина, фігура, кількість, і більш-менш швидкі рухи для того, щоб пояснити виникнення відчуттів смаку, запаху і звуку; я думаю, що якби ми усунули вуха, мови , носи, то залишилися б тільки фігури, числа, руху, але не запахи, смаки і звуки, які, на мою думку, поза живої істоти є не чим іншим, як тільки порожніми іменами.

Для проектування експерименту і для осмислення його результатів потрібна деяка попередня теоретична модель досліджуваного явища, і основою її Галілей вважав математику, висновки якої він розглядав як саме достовірне знання: книга природи "написана мовою математики"; [72] "Той, хто хоче вирішувати питання природничих наук без допомоги математики, ставить нездійсненне завдання. Слід вимірювати те, що вимірно, і робити вимірюваних те, що таким не є. " [73]

Досвід Галілей розглядав не як просте спостереження, а як осмислений і продуманий питання, задане природі. Він допускав і уявні експерименти, якщо їх результати не викликають сумнівів. При цьому він ясно уявляв, що сам по собі досвід не дає достовірного знання, і отриманий від природи відповідь повинна піддатися аналізу, результат якого може привести до переробки вихідної моделі або навіть до заміни її на іншу. Таким чином, ефективний шлях пізнання, на думку Галілея, полягає в поєднанні синтетичного (у його термінології, композитивним метод) і аналітичного (резолютивній метод), чуттєвого і абстрактного. [74] Ця позиція, підтримана Декартом, з цього моменту утвердилася в науці. Тим самим наука отримала свій метод, власний критерій істини і світський характер.


2.2. Механіка

Остання праця Галілея з основ механіки

Фізика і механіка в ті роки вивчалися по творах Аристотеля, що містили метафізичні міркування про "першопричини" природних процесів. Зокрема, Аристотель стверджував: [75]

  • Швидкість падіння пропорційна вазі тіла.
  • Рух відбувається, поки діє "спонукальна причина" (сила), і за відсутності сили припиняється.

Перебуваючи в Падуанському університеті, Галілей вивчав інерцію і вільне падіння тіл. Зокрема, він зауважив, що прискорення вільного падіння не залежить від ваги тіла, таким чином спростувавши перше твердження Аристотеля.

У своїй останній книзі Галілей сформулював правильні закони падіння: швидкість наростає пропорційно часу, а шлях - пропорційно квадрату часу. [76] У відповідності зі своїм науковим методом він тут же навів досвідчені дані, що підтверджують відкриті їм закони. Більше того, Галілей розглянув (в 4-й день "Бесід") та узагальнену завдання: дослідити поведінку падаючого тіла з ненульовий горизонтальної початковою швидкістю. Він абсолютно правильно припустив, що політ такого тіла буде являти собою суперпозицію (накладення) двох "простих рухів": рівномірного горизонтального руху за інерцією і рівноприскореного вертикального падіння. Галілей довів, що зазначене, а також будь кинуте під кутом до горизонту тіло летить по параболі. [76] В історії науки це перша вирішене завдання динаміки. На закінчення дослідження Галілей довів, що максимальна дальність польоту кинутого тіла досягається для кута кидка 45 (раніше це припущення висловив Тарталья, який, однак, не зміг його строго обгрунтувати [77]). На основі своєї моделі Галілей (ще у Венеції) склав перші артилерійські таблиці. [78]

Галілей спростував і другий з наведених законів Аристотеля, сформулювавши перший закон механіки ( закон інерції): при відсутності зовнішніх сил тіло або мешкає, або рівномірно рухається. Те, що ми називаємо інерцією, Галілей поетично назвав "незнищенна відображена рух". Правда, він допускав вільний рух не тільки по прямій, але і по колу (мабуть, з астрономічних міркувань). Правильну формулювання закону пізніше дали Декарт і Ньютон, тим не менш загальновизнано, що саме поняття "рух за інерцією" вперше введено Галілеєм, і перший закон механіки по справедливості носить його ім'я. [79]

Галілей є одним з основоположників принципу відносності в класичної механіки, який також був пізніше названий в його честь. У "Діалозі про дві системи світу" Галілей сформулював принцип відносності наступним чином [80] :

Для предметів, захоплених рівномірним рухом, це останнє як би не існує і проявляє свою дію тільки на речах, які не беруть в ньому участі.

Ці відкриття Галілея, крім усього іншого, дозволили йому спростувати багато доводи противників геліоцентричної системи світу, які стверджували, що обертання Землі помітно позначилося б на явищах, що відбуваються на її поверхні. Наприклад, на думку геоцентрістов, поверхня Землі обертається за час падіння будь-якого тіла йшла б з-під цього тіла, зміщуючись на десятки або навіть сотні метрів. Галілей впевнено передбачив: "Будуть безрезультатні будь-які досліди, які повинні були б вказувати більш проти, ніж за обертання Землі". [81]

Галілей опублікував дослідження коливань маятника і заявив, що період коливань не залежить від їх амплітуди (це приблизно вірно для малих амплітуд) [82]. Він також виявив, що періоди коливань маятника співвідносяться як квадратні корені з його довжини. Результати Галілея привернули увагу Гюйгенса, який винайшов годинник з маятниковим регулятором ( 1657); з цього моменту з'явилася можливість точних вимірювань в експериментальній фізиці.

Багато міркування Галілея є начерки відкритих багато пізніше фізичних законів. Наприклад, в "Діалозі" він повідомляє, що вертикальна швидкість кулі, що котиться по поверхні складного рельєфу, залежить тільки від його поточної висоти, і ілюструє цей факт кількома уявними експериментами; [83] зараз ми б сформулювали цей висновок як закон збереження енергії в полі тяжіння. Аналогічно він пояснює (теоретично незгасаючі) хитання маятника.

В статиці Галілей ввів фундаментальне поняття моменту сили ( італ. momento ) [84].


2.3. Астрономія

Замальовки Місяця з робочого зошита Галілея

В 1609 Галілей самостійно побудував свій перший телескоп з опуклим об'єктивом і увігнутим окуляром. Труба давала приблизно трикратне збільшення [85]. Незабаром йому вдалося побудувати телескоп, який дає збільшення в 32 рази. Зазначимо, що термін телескоп ввів в науку саме Галілей (сам термін запропонував йому Федеріко Чезі, засновник "Академії деї Лінчеї"). [86] Ряд телескопічних відкриттів Галілея сприяли утвердженню геліоцентричної системи світу, яку Галілей активно пропагував, і спростуванню поглядів геоцентрістов Аристотеля і Птолемея.

Перші телескопічні спостереження небесних тіл Галілей провів 7 січня 1610. [1] [87] Ці спостереження показали, що Місяць, подібно до Землі, має складний рельєф - покрита горами і кратерами. Відомий з давніх часів попелястий світло Місяця Галілей пояснив як результат попадання на наш природний супутник сонячного світла, відбитого Землею. Все це спростовувало вчення Аристотеля про протилежності "земного" і "небесного": Земля стала тілом принципово тієї ж природи, що і небесні світила, а це, в свою чергу, служило непрямим доказом на користь системи Коперника: якщо інші планети рухаються, то природно припустити, що рухається і Земля. Галілей виявив також лібрацію Місяця і досить точно оцінив висоту місячних гір [88].

Галілеєві супутники Юпітера (сучасні фотографії)

У Юпітера виявилися власні місяця - чотири супутники. Тим самим Галілей спростував один з доводів супротивників геліоцентризму: Земля не може обертатися навколо Сонця, оскільки навколо неї самої обертається Місяць. Адже Юпітер свідомо повинен був обертатися або навколо Землі (як у геоцентричної системі), або навколо Сонця (як у геліоцентричної). Півтора роки спостережень дозволили Галілею оцінити період обертання цих супутників ( 1612), хоча прийнятна точність оцінки була досягнута тільки в епоху Ньютона. Галілей запропонував використовувати спостереження затемнень супутників Юпітера для вирішення найважливішої проблеми визначення довготи на морі. [89] Сам він не зміг розробити реалізацію подібного підходу, хоча працював над нею до кінця життя; перший успіху домігся Кассіні ( 1681), проте через труднощі спостережень на море метод Галілея застосовувався в основному сухопутними експедиціями, а після винаходу морського хронометра (середина XVIII століття) проблема була закрита.

Галілей відкрив також (незалежно від Йоганна Фабриціуса і Херріот) сонячні плями. Існування плям і їх постійна мінливість спростовували тезу Аристотеля про досконалість небес (на відміну від "підмісячному світу"). [31] За результатами їхніх спостережень Галілей зробив висновок, що Сонце обертається навколо своєї осі, оцінив період цього обертання і положення осі Сонця.

Фази Венери

Галілей встановив, що Венера змінює фази. З одного боку, це доводило, що вона світить відбитим світлом Сонця (щодо чого в астрономії попереднього періоду не було ясності). З іншого боку, порядок зміни фаз відповідав геліоцентричної системи: в теорії Птолемея Венера як "нижня" планета була завжди ближче до Землі, ніж Сонце, і "полновенеріе" було неможливо.

Галілей відзначив також дивні "придатки" у Сатурна, але відкриття кільця завадили слабкість телескопа і поворот кільця, який сховав його від земного спостерігача. [90] півстоліття кільце Сатурна відкрив і описав Гюйгенс, у розпорядженні якого був 92-кратний телескоп.

Галілей показав, що при спостереженні в телескоп планети видно як диски, видимі розміри яких в різних конфігураціях змінюються в такому співвідношенні, яке випливає з теорії Коперника. Однак діаметр зірок при спостереженнях з телескопом не збільшується. Це спростовувало оцінки видимого і реального розміру зірок, які використовувалися деякими астрономами як аргумент проти геліоцентричної системи.

Чумацький шлях, який неозброєним оком виглядає як суцільне сяйво, розпався на окремі зірки (що підтвердило здогад Демокрита), і стало видно величезну кількість невідомих раніше зірок.

У "Діалозі про дві системи світу" Галілей докладно обгрунтував (вустами персонажа Сальвіаті), чому він віддає перевагу системі Коперника, а не Птолемея: [91]

  • Венера і Меркурій ніколи не виявляються в протистоянні, тобто осторонь неба, протилежної Сонцю. Це означає, що вони обертаються навколо Сонця, і їх орбіта проходить між Сонцем і Землею.
  • У Марса протистояння бувають. Крім того, Галілей не виявив у Марса фаз, помітно відмінних від повної освітленості видимого диска. Звідси і з аналізу змін яскравості при русі Марса Галілей зробив висновок, що ця планета теж обертається навколо Сонця, але в даному випадку Земля знаходиться всередині її орбіти. Аналогічні висновки він зробив для Юпітера і Сатурна.

Таким чином, залишилося вибрати між двома системами світу: Сонце (з планетами) обертається навколо Землі чи Земля обертається навколо Сонця. Спостерігається картина рухів планет в обох випадках одна і та ж, це гарантує принцип відносності, сформульований самим Галілеєм. Тому для вибору потрібні додаткові докази, в числі яких Галілей призводить більшу простоту і природність моделі Коперника. Будучи палким прихильником Коперника, Галілей, однак, відкинув систему Кеплера з еліптичними орбітами планет. [92]

Галілей роз'яснив, чому земна вісь не повертається при обертанні Землі навколо Сонця; для пояснення цього явища Коперник ввів спеціальне "третій рух" Землі. Галілей показав на досвіді, що вісь вільно рухається дзиги зберігає свій напрям сама собою ("Листи до Інголі"): [39]

Подібне явище очевидним чином виявляється у всякого тіла, що у вільно підвішеному стані, як я показував багатьом, та й ви самі можете в цьому переконатися, поклавши плаваючий дерев'яна куля в посудину з водою, який ви візьмете в руки, і потім, витягнувши їх, почнете обертатися навколо самого себе, і ви побачите, як ця куля буде повертатися навколо себе убік, зворотну вашому обертанню; він закінчить свій повний оборот в той же самий час, як ви закінчите ваш.

Разом з тим, Галілей зробив серйозну помилку, вважаючи, що явище припливів доводить обертання Землі навколо осі. [72] Втім, він наводить й інші серйозні аргументи на користь добового обертання Землі: [93]

  • Важко погодитися з тим, що весь Всесвіт здійснює добовий оборот навколо Землі (особливо з огляду на колосальні відстані до зірок); більш природно пояснити спостережувану картину обертанням однієї Землі. Синхронне участь планет в добовому обертанні порушувало б також спостерігається закономірність, згідно з якою, чим далі планета від Сонця, тим повільніше вона рухається.
  • Навіть у величезної Сонця виявлено осьове обертання.

Галілей описує тут же уявний експеримент, який міг би довести обертання Землі: гарматний снаряд або падаюче тіло за час падіння трохи відхиляються від вертикалі, а проте наведений їм розрахунок показує, що це відхилення мізерно. [94] Він зробив правильне зауваження, що обертання Землі має впливати на динаміку вітрів. [95] Всі ці ефекти були виявлені багато пізніше.


2.4. Математика

До теорії ймовірностей належить його дослідження про випадки при киданні гральних кісток. У його "Роздумах про гру в кості" ("Considerazione sopra il giuoco dei dadi", час написання невідомо, опубліковано в 1718) проведено досить повний аналіз цього завдання.

В "Бесідах про два нових науках" він сформулював " парадокс Галілея ": натуральних чисел стільки ж, скільки їх квадратів, хоча більша частина чисел не є квадратами. [96] Це підштовхнуло надалі до дослідження природи нескінченних множин та їх класифікації; завершився процес створенням теорії множин.


2.5. Інші досягнення

Галілей винайшов:

Займався також оптикою, акустикою, теорією кольору і магнетизму, гідростатики, опором матеріалів [103], проблемами фортифікації. Провів експеримент з вимірювання швидкості світла, яку вважав кінцевої (без успіху). [104] Він першим дослідним шляхом виміряв щільність повітря, яку Арістотель вважав рівною 1 / 10 щільності води; експеримент Галілея дав значення 1 / 400, що набагато ближче до істинного значення (близько 1 / 770). [105] Ясно сформулював закон незнищенності речовини. [106]


2.6. Учні

Серед учнів Галілея були:


3. Пам'ять

Зонд "Галілео" досліджує Іо, супутник Юпітера (малюнок)

На честь Галілея названі:

В ознаменування 400-річчя перших спостережень Галілея Генеральна Асамблея ООН оголосила 2009 роком астрономії. [110]


3.1. Оцінки особистості

Лагранж так оцінив внесок Галілея в теоретичну фізику: [111]

Була потрібна виключна сила духу, щоб витягти закони природи з конкретних явищ, які завжди були у всіх перед очима, але пояснення яких проте випадало від допитливого погляду філософів.

Ейнштейн назвав Галілея "батьком сучасної науки" і дав йому таку характеристику: [112]

Перед нами постає людина непересічної волі, розуму і мужності, здатний в якості представника раціонального мислення вистояти проти тих, хто, спираючись на неуцтво народу і неробство вчителів в церковних вбраннях та університетських мантіях, намагається зміцнити і захистити своє становище. Надзвичайне літературне обдарування дозволяє йому звертатися до освічених людей свого часу на такому ясному і виразному мовою, що йому вдається подолати антропоцентричний і міфічне мислення своїх сучасників і знову повернути їм об'єктивне і причинне сприйняття космосу, втрачене із занепадом грецької культури.

Видатний фізик Стівен Хокінг, який народився в день 300-ої річниці смерті Галілея, писав: [113]

Галілей, мабуть, більше, ніж будь-хто інший з окремих людей, відповідальний за народження сучасної науки. Знаменитий суперечка з Католицькою Церквою займав центральне місце у філософії Галілея, бо він одним з перших оголосив, що в людини є надія зрозуміти, як влаштований світ, і, більше того, що цього можна домогтися, спостерігаючи наш реальний світ.
Залишаючись відданим католиком, Галілей не похитнувся в своїй вірі у незалежність науки. За чотири роки до смерті, в 1642 р., перебуваючи все ще під домашнім арештом, він таємно переправив в голландське видавництво рукопис своєї другої великої книги "Дві нові науки". Саме ця робота, більшою мірою, ніж його підтримка Коперника, дала народження сучасній науці.


3.2. Галілей в літературі та мистецтві


3.3. Галілей на бонах і поштових марках


4. Міфи і альтернативні версії

4.1. "І все-таки вона крутиться"

Загальновідома легенда, за якою після показного зречення Галілей сказав " І все-таки вона крутиться! ". Однак доказів тому немає. Як виявили історики, даний міф був запущений в обіг в 1757 журналістом Джузеппе Баретт (Giuseppe Baretti) [115] [116] і став широко відомий в 1761 після перекладу книги Баретт на французьку.


4.2. Галілей і Пізанська вежа

Згідно біографії Галілея, написаної його учнем і секретарем Вінченцо Вівіані, Галілей в присутності інших викладачів скидав одночасно тіла різної маси з вершини Пізанської вежі. Опис цього знаменитого досвіду увійшло в безліч книг, але в XX столітті ряд авторів прийшов до висновку, що це - легенда [117], грунтуючись, в першу чергу, на те, що сам Галілей у своїх книгах не стверджував, що провів цей публічний експеримент. Частина істориків, тим не менш, схиляється до того, що цей експеримент дійсно мав місце [118].

Документально підтверджено, що Галілей вимірював час спуску куль по похилій площині ( 1609). [119] Слід брати до уваги, що точних годин тоді не було (для виміру часу Галілей використовував недосконалі водяний годинник і власний пульс), тому скочування куль було зручніше для вимірювань, ніж падіння. При цьому Галілей перевірив, що отримані ним закони скочування якісно не залежать від кута нахилу площини, і, отже, їх можна поширити на випадок падіння.


4.3. Галілей і звинувачення в атомізму

В 1983 італійський історик П'єтро Редонда (Pietro Redondi) виявив у ватиканському архіві анонімний донос, який звинувачував Галілея в захисті атомізму. На підставі цього документа він побудував і опублікував [120] таку гіпотезу. На думку Редонда, Тридентський собор затаврував атомізм як єресь, і захист його Галілеєм в книзі "пробірних справ майстер" загрожувала стратою, тому Папа Урбан, прагнучи врятувати свого друга Галілея, підмінив звинувачення на більш безпечне - в геліоцентризм.

Версія Редонда, що знімала провину з Папи і інквізиції, викликала великий інтерес у журналістів, однак професійні історики її швидко і одностайно відкинули. [121] [122] [123] [124] Їх спростування грунтується на наступних фактах.

  1. У рішеннях Тридентського собору немає ні слова про атомізму. Можна трактувати прийняте собором тлумачення євхаристії як конфліктуючі з атомизмом, і такі думки справді висловлювалися, але вони залишалися приватною думкою своїх авторів. Офіційного церковного заборони атомізму (на відміну від геліоцентризму) не було, і судити Галілея за атомізм не було юридичних підстав. Зазначимо, що саме в ці роки Гассенді вільно публікував книги з пропагандою атомізму, і ніяких заперечень з боку церкви не було.
  2. Книга Галілея "пробірних справ майстер", яку Редондо вважає захистом атомізму, датується 1623 роком, у той час як суд над Галілеєм відбувся 10 років тому. Більш того, висловлювання на користь атомізму зустрічаються ще в книзі Галілея "Міркування про тіла, занурених у воду" ( 1612). Ніякого інтересу у інквізиції вони не викликали. Нарешті, вже після суду, під наглядом інквізиції, Галілей у своїй останній книзі знову міркує про атоми [125] - і інквізиція, що обіцяла повернути його у в'язницю за найменше порушення режиму, не звертає на це уваги.
  3. Не виявлено свідоцтв того, що знайдений Редондо донос мав будь-які наслідки.

В даний час гіпотеза Редондо в середовищі істориків вважається бездоказовою і не обговорюється. [121] Проте в Росії цю версію досі енергійно пропагує протодиякон Андрій Кураєв. [126]


5. Наукові праці

5.1. Мовою оригіналу


5.2. Переклади на російську мову

  • Галілео Галілей. Вибрані праці у двох томах - М .: Наука, 1964.
    • Том 1: Зоряний вісник. Послання до Інголі. Діалог про дві системи світу. 645 стр.
    • Том 2: Механіка. Про тіла, що перебувають у воді. Бесіди і математичні докази, що стосуються двох нових галузей науки. 574 стр.
    • Програми та бібліографія:
      • Б. Г. Кузнєцов. Галілео Галілей (Нарис життя і наукової творчості).
      • Л. Є. Майстрів. Галілей і теорія ймовірностей.
      • І. Б. Погребисскій, У. І. Франкфурт. Галілей і Декарт.
      • І. Б. Погребисскій, У. І. Франкфурт. Галілей і Гюйгенс.
      • Л. В. Жигалова. Перші згадки про Галілею в російській науковій літературі.
  • Галілео Галілей. Діалог про дві системи світу - М.-Л.: ГІТТЛ, 1948.
  • Галілео Галілей. Математичні докази, що стосуються двох нових галузей науки, що відносяться до механіки і місцевим руху - М.-Л.: ГІТТЛ, 1934.
  • Галілео Галілей. Послання до Франческо Інголі - Збірник, присвячений 300-ій річниці з дня смерті Галілео Галілея, під ред. акад. А. М. Дворкіна. - М.-Л.: Изд-во АН СРСР, 1943.
  • Галілео Галілей. Пробірних справ майстер - М .: Наука, 1987. Ця книга видавалася також під назвами "Пробірні ваги" і "Пробірник".
  • Галілео Галілей. Міркування про тіла, що плавають у воді - У збірці: Почала гідростатики. Архімед, Стевін, Галілей, Паскаль .. - М.-Л.: ГІТТЛ, 1932. - С. 140-232.

6. Примітки

  1. 1 2 Томас Герріот направив зорову трубу на Місяць кількома місяцями раніше Галілея. Якість його оптичного інструменту було неважливим, але Херріот належать перші замальовки карт місячної поверхні й один з перших спостережень сонячних плям. Однак він не публікував свої результати, і вони довгий час залишалися невідомими в науковому світі. Див Ашімбаева М. Т. Томас Герріот - попередник Галілея. Небосхил, № 2 (2009), стор 32-33. Іншим попередником Галілея, можливо, був Симон Маріус, який незалежно відкрив 4 супутники Юпітера і дав їм імена, що закріпилися в науці, а проте Маріус опублікував свої відкриття на 4 роки пізніше Галілея.
  2. Шмутцер Е., Шютц В. Галілео Галілей. Указ. соч - С. 98.
  3. 1 2 3 Предтеченський Е. А. Галілео Галілей. Указ. соч., Глава 1-а.
  4. Кузнецов Б. Г., 1964, с. 20.
  5. Кузнецов Б. Г., 1964, с. 24.
  6. Шмутцер Е., Шютц В. Галілео Галілей. Указ. соч - С. 29-30.
  7. У 1597 році в листі до Кеплеру Галілей повідомляє, що він прилучився "вже багато років тому ... до вчення Коперника". Див Д. Антисери, Дж. Реалі. Західна філософія від витоків до наших днів - СПб: пневмо, 2002. - Т. II. Від Відродження до Канта. - С. 206. - ISBN 5-9014151-05 -4.
  8. Шмутцер Е., Шютц В. Галілео Галілей. Указ. соч - С. 33.
  9. Баєв К. Л. Творці нової астрономії. Указ. соч. С. 95-96.
  10. Шмутцер Е., Шютц В. Галілео Галілей. Указ. соч - С. 34.
  11. Шмутцер Е., Шютц В. Галілео Галілей. Указ. соч - С. 37.
  12. Galileo's telescope reaches 400th anniversary - www.guardian.co.uk/science/blog/2009/aug/25/galileos-telescope-400-years-anniversary: ​​Галілей продемонстрував створений ним телескоп 25 серпня 1609.
  13. Шмутцер Е., Шютц В. Галілео Галілей. Указ. соч - С. 40-41.
  14. Sharratt, Michael. Galileo: Decisive Innovator - Cambridge: Cambridge University Press, 1996. - P. 18-19. - ISBN 0-521-56671-1.
  15. Термін "супутник планети" придумав Кеплер.
  16. Sharratt, Michael. Galileo: Decisive Innovator - Cambridge: Cambridge University Press, 1996. - P. 17. - ISBN 0-521-56671-1.
  17. Кузнецов Б. Г., 1964, с. 82.
  18. Кеплер отримав телескоп, проданий Галілеєм курфюрсту Кельна (1610), від якого інструмент потрапив в Прагу. Див Шмутцер Е., Шютц В. Галілео Галілей. Указ. соч - С. 47.
  19. Гіндікін С. Г. Розповіді про фізиків і математиків. Указ. соч - С. 75.
  20. Баєв К. Л. Творці нової астрономії. Указ. соч. С. 108-109.
  21. Д. Антисери, Дж. Реалі. Західна філософія від витоків до наших днів - СПб: пневмо, 2002. - Т. II. Від Відродження до Канта. - С. 206. - ISBN 5-9014151-05 -4.
  22. Dava Sobel Galileo 's Daughter - www.galileosdaughter.com / firstchapter.shtml - London: Fourth Estate, 1999. - ISBN 1-85702-712-4.
  23. Венеція була єдиним італійською державою, де інквізиція була під контролем місцевої влади.
  24. Кузнецов Б. Г., 1964, с. 79.
  25. 1 2 3 4 5 6 7 Предтеченський Е. А. Галілео Галілей. Указ. соч., Глава 2-я.
  26. Аристотель Про небо. Глава 13 - naturalhistory.narod.ru/Person/Antic/Aristotel/Aristotel_s2.htm # Розділ тринадцятий.
  27. Клавдій Птолемей Альмагест. Книга I, глава 7-я - naturalhistory.narod.ru/Person/Antic/Ptolemey/Almag_1.htm - М .: Наука-Физматлит, 1998.
  28. Шмутцер Е., Шютц В. Галілео Галілей. Указ. соч - С. 51-52.
  29. Кузнецов Б. Г., 1964, с. 95.
  30. Гіндікін С. Г. Розповіді про фізиків і математиків. Указ. соч - С. 82.
  31. 1 2 Шмутцер Е., Шютц В. Галілео Галілей. Указ. соч - С. 53.
  32. Шмутцер Е., Шютц В. Галілео Галілей. Указ. соч - С. 60.
  33. Кардинал Роберто Франческо Ромоло Беллармино (1542-1641), єзуїт, глава інквізиції, в 1930 році зарахований до лику святих, а в 1931-м оголошений одним з 33 "Докторів Церкви".
  34. Кузнецов Б. Г., 1964, с. 117.
  35. Кузнецов Б. Г., 1964, с. 121.
  36. Finocchiaro, Maurice A. The Galileo Affair: A Documentary History - Berkeley, CA: University of California Press, 1989. - P. 147-149, 153. - ISBN 0-520-06662-6.
  37. Шмутцер Е., Шютц В. Галілео Галілей. Указ. соч - С. 56-58.
  38. Кузнецов Б. Г., 1964, с. 129-131.
  39. 1 2 3 Галілей Г. Послання до Франческо Інголі. Указ. соч.
  40. Кузнецов Б. Г., 1964, с. 142.
  41. Кузнецов Б. Г., 1964, с. 143.
  42. По-італійськи ім'я "Сімплічіо" означає "простак", але сам Галілей стверджував, що мав на увазі відомого коментатора Арістотеля, Сімплікій.
  43. Sharratt, Michael. Galileo: Decisive Innovator - Cambridge: Cambridge University Press, 1996. - P. 135, 175-178. - ISBN 0-521-56671-1.
  44. Кузнецов Б. Г., 1964, с. 200-202.
  45. Д. Антисери, Дж. Реалі. Західна філософія від витоків до наших днів - СПб: пневмо, 2002. - Т. II. Від Відродження до Канта. - С. 226. - ISBN 5-9014151-05 -4.
  46. Кузнецов Б. Г., 1964, с. 214.
  47. Документи по процесах над Галілеєм і Джордано Бруно (історія публікації) - absentis.front.ru / qt / bruno_doc.htm. архіві - www.webcitation.org/60u8NN4Q7 з першоджерела 13 серпня 2011.
  48. Григулевич І. Р. "Каяття" Галілея. Указ. соч.
  49. Кузнецов Б. Г., 1964, с. 215-216.
  50. Григулевич І. Р. "Каяття" Галілея. Указ. соч.
    Оригінал вироку Галілею (лат.). - books.google.com / books? id = hQo5AAAAMAAJ & hl = ru
  51. Див. переклад тексту зречення: Процес Галілея # Зречення.
  52. 1 2 3 Шмутцер Е., Шютц В. Галілео Галілей. Указ. соч - С. 84.
  53. Спаський Б. І. Історія фізики - osnovanija.narod.ru / history.html - М .: Вища школа, 1977. - Т. 1. - С. 93.
  54. Дочка Галілея (англ.) - www.galileosdaughter.com / firstchapter.shtml
  55. Д. Антисери, Дж. Реалі. Західна філософія від витоків до наших днів - СПб: пневмо, 2002. - Т. II. Від Відродження до Канта. - С. 207. - ISBN 5-9014151-05 -4.
  56. Кузнецов Б. Г., 1964, с. 220-221.
  57. Кузнецов Б. Г., 1964, с. 223.
  58. Шмутцер Е., Шютц В. Галілео Галілей. Указ. соч - С. 129.
  59. Шмутцер Е., Шютц В. Галілео Галілей. Указ. соч - С. 93.
  60. Шмутцер Е., Шютц В. Галілео Галілей. Указ. соч - С. 90-93.
  61. Shea, William R., Artigas, Mario. Galileo in Rome: The Rise and Fall of a Troublesome Genius - Oxford: Oxford University Press, 2003. - P. 199. - ISBN 0-19-516598-5.
  62. Предтеченський Е. А. Галілео Галілей. Указ. соч., Глава 3-я, С. 141-142 ..
  63. McMullin Ernan, editor. The Church and Galileo - Notre Dame, IN: University of Notre Dame Press, 2005. - P. 6. - ISBN 0-268-03483-4.
  64. Discourse of His Holiness Pope Pius XII given on 3 December 1939 at the Solemn Audience granted to the Plenary Session of the Academy - Discourses of the Popes from Pius XI to John Paul II to the Pontifical Academy of the Sciences 1939-1986. - Vatican City. - P. 34.
  65. Зубов В. П. З історії середньовічної атомістики / / Праці Інституту історії природознавства. - 1947. - Т. I. - С. 293.
  66. Д. Антисери, Дж. Реалі. Західна філософія від витоків до наших днів - СПб: пневмо, 2002. - Т. II. Від Відродження до Канта. - С. 116, 147-148. - ISBN 5-9014151-05 -4.
  67. Галілей. Вибрані праці у двох томах. Указ. соч., Т. 1. С. 201.
  68. Галілей. Вибрані праці у двох томах. Указ. соч., Т. 1. Лист до Великої герцогині Христині Лотарінгське.
  69. Д. Антисери, Дж. Реалі. Західна філософія від витоків до наших днів - СПб: пневмо, 2002. - Т. II. Від Відродження до Канта. - С. 218-219. - ISBN 5-9014151-05 -4.
  70. Д. Антисери, Дж. Реалі. Західна філософія від витоків до наших днів - СПб: пневмо, 2002. - Т. II. Від Відродження до Канта. - С. 150. - ISBN 5-9014151-05 -4.
  71. Кузнецов Б. Г., 1964, с. 230.
  72. 1 2 Шмутцер Е., Шютц В. Галілео Галілей. Указ. соч - С. 116.
  73. Кузнєцов В. І., Ідліс Т. М., Гутин В. І. Природознавство - М .: Агар, 1996. - С. 14. - ISBN 5-89218-006-9.
  74. Галілей. Пробірних справ майстер. Указ. соч.
  75. Аристотель. Зібрання творів у 4 томах. Фізика, книга 4-а, глава 8-я - naturalhistory.narod.ru/Person/Antic/Aristotel/Aristotel_f4.htm - М .: Думка, 1981. - Т. III.
  76. 1 2 Галілео Галілей. День четвертий. / / Математичні докази, що стосуються двох нових галузей науки, що відносяться до механіки і місцевого руху. - bourabai.kz / galileo / dimostrazioni.htm - М.-Л.: ГІТТЛ, 1934.
  77. Гіндікін С. Г. Розповіді про фізиків і математиків. Указ. соч - С. 55.
  78. Г. Галілей. Бесіди і математичні докази - Вибрані праці в 2-х томах. - М .: Наука, 1964. - Т. 2. - С. 314.
  79. Шмутцер Е., Шютц В. Галілео Галілей. Указ. соч - С. 106-107.
  80. Кузнецов Б. Г., 1964, с. 170.
  81. Шмутцер Е., Шютц В. Галілео Галілей. Указ. соч - С. 109.
  82. Гіндікін С. Г. Розповіді про фізиків і математиків. Указ. соч - С. 46-48.
  83. Шмутцер Е., Шютц В. Галілео Галілей. Указ. соч - С. 103.
  84. Кузнецов Б. Г., 1964, с. 41-42, 105-107.
  85. Гіндікін С. Г., 2001, с. 60.
  86. Гіндікін С. Г. Розповіді про фізиків і математиків. Указ. соч - С. 69.
  87. Куликівський, Петро Григорович. Довідник любителя астрономії - М .: УРСС, 2002. - 687 с. - ISBN 5836003033.
  88. Кузнецов Б. Г., 1964, с. 77.
  89. Шмутцер Е., Шютц В. Галілео Галілей. Указ. соч - С. 92.
  90. Шмутцер Е., Шютц В. Галілео Галілей. Указ. соч - С. 49.
  91. Шмутцер Е., Шютц В. Галілео Галілей. Указ. соч - С. 112-113.
  92. Sachiko Kusukawa. The Telescope - www.hps.cam.ac.uk / starry / galtele.html - Department of History and Philosophy of Science of the University of Cambridge, 1999.
  93. Галілей Г. Діалог про дві системи світу. Указ. соч. (День другий).
  94. Галілей Г. Вибрані праці у двох томах - Т. 1. - С. 333.
  95. Галілей Г. Вибрані праці у двох томах - Т. 1. - С. 531-533.
  96. Шмутцер Е., Шютц В. Галілео Галілей. Указ. соч - С. 119.
  97. Шмутцер Е., Шютц В. Галілео Галілей. Указ. соч - С. 32. ..
  98. Храмов Ю. А. Фізики. Біографічний довідник - М .: Наука, 1983. ..
  99. ГАЛІЛЕЙ - nplit.ru/books/item/f00/s00/z0000056/st011.shtml.
  100. The Works of Galileo - hsci.ou.edu / exhibits / exhibit.php? exbgrp = 1 & exbid = 10 & exbpg = 1 (Англ.) . The University of Oklahoma, College of Arts and Sciences.
  101. Ернст Аббе - vivovoco.rsl.ru/VV/BOOKS/ABBE/CHAPTER2.HTM.
  102. Galileo's microscope - brunelleschi.imss.fi.it / esplora / microscopio / dswmedia / risorse / anthology.pdf (Англ.) .
  103. Про роботи Галілея в області опору матеріалів см.: Галілео Галілей на MYsopromat.ru - www.webcitation.org/60u8PPv39 з першоджерела 13 серпня 2011.
  104. Galileo Galilei. Two New Sciences - Madison: Univ. of Wisconsin Pr., 1974. - P. 50.
  105. Перший фізик-експериментатор. - fiz.1september.ru/download/17-6-2008.doc
    Вивчення атмосфери Галілеєм. - 7by.at.tut.by/lessons/lesson_024/know/know_Galileo_Galiley.htm
  106. Шмутцер Е., Шютц В. Галілео Галілей. Указ. соч - С. 57.
  107. Спаський Б. І. Історія фізики - osnovanija.narod.ru / history.html - М .: Вища школа, 1977. - Т. 1. - С. 141.
  108. Бурба Г. А. Номенклатура деталей рельєфу Марса - М .: Наука, 1981. - С. 45,53.
  109. 697 Galilea (1910 JO) - ssd.jpl.nasa.gov / sbdb.cgi? sstr = 697; orb = 1 (Англ.) . Фотогалерея - www.webcitation.org/60u8QJDFY з першоджерела 13 серпня 2011.
  110. 2009 рік оголошено ООН Міжнародним роком астрономії. - www.rian.ru/science/20090101/158450429.html
  111. Шмутцер Е., Шютц В. Галілео Галілей. Указ. соч - С. 10.
  112. Ейнштейн А. Передмова до книги Галілея "Діалог про дві головні системи світу - ivanik3.narod.ru/TO/CNTAE/Ejnshtejn4-2.djvu - Збори Наукових Праць в чотирьох томах. - М .: Наука, 1967. - Т. IV. - С. 337.
  113. Хокінг С. Коротка історія часу: від Великого вибуху до чорних дір - society.polbu.ru/hoking_briefhistory/ch14_i.html - СПб. : Амфора, 2001. - 268 с. - ISBN 5-94278-564-3.
  114. Бібліотека WAPLIB.ORG - waplib.org / lyrics.php? artist = haggard & title = the observer
  115. Мессорі В. Чорні сторінки історії Церкви, глава IV - www.krotov.info/history/19/messori/page05.htm - Караганда, 1999.
  116. A. Rupert Hall. Galileo nel XVIII secolo. Rivista di filosofia, 15 (Turin, 1979), pp. 375-378, 383.
  117. Science history: setting the record straight - www.hindu.com/seta/2005/06/30/stories/2005063000351500.htm (Англ.)
  118. Маріо Льоцци 'Історія фізики' - Москва: 'Мир', 1970
  119. Sharratt, Michael. Galileo: Decisive Innovator - Cambridge: Cambridge University Press, 1996. - P. 75. - ISBN 0-521-56671-1.
  120. Redondi, Pietro. Galileo: Heretic - Princeton: Princeton University Press, 1987. - ISBN 0-691-02426-X.
  121. 1 2 "Спроби П'єтро Редондо ... виявилися неспроможні" Ернан Макмуллін. Дело Галілея - www.st-edmunds.cam.ac.uk/faraday/resources/Faraday Papers / Faraday Paper 15 McMullin_RUS.pdf. архіві - www.webcitation.org/60u8TDTLo з першоджерела 13 серпня 2011.
  122. Ferrone, Vincenzo; Firpo, Massimo. From Inquisitors to Microhistorians: A Critique of Pietro Redondi's Galileo eretico / / The Journal of Modern History. - 1986. - Т. 58. - № 2. - С. 485-524.
  123. Finocchiaro, Maurice A. The Galileo Affair: A Documentary History - Berkeley: University of California Press, 1989.
  124. Westfall, Richard S. Essays on the Trial of Galileo - Vatican City: Vatican Observatory, 1989. - P. 84-99.
  125. Галілео Галілей. Вибрані праці у двох томах - publ.lib.ru / ARCHIVES / G / GALILEY_Galileo / _Galiley_G..html - М .: Наука, 1964. - Т. 2. - С. 131 і далі.
  126. Наука і християнство. - www.ateismy.net / content / spravochnik / science / genesis_science.html
  127. Шмутцер Е., Шютц В. Галілео Галілей. Указ. соч - С. 140.

Література

8.1. Про життя Галілея


8.1.2. Про внесок в науку

  • Ахутина А. В. Історія принципів фізичного експерименту від античності до XVII в - М .: Наука, 1976.
  • Баєв К. Л. Галілей. / / Творці нової астрономії - publ.lib.ru / ARCHIVES / B / BAEV_Konstantin_L 'vovich / Sozdateli_novoy_astronomii. (1955). [djv]. zip - М .: Госпедіздат РРФСР, 1955. - С. 91-123.
  • Біблер В. С. Кант - Галилей - Кант: Розум Нового часу в пошуках самообгрунтованість - М .: Думка, 1991.
  • Григорян А. Т., Зубов В. П. Нариси розвитку основних фізичних понять - М .: АН СРСР, 1962.
  • Гришко Е. Г. "Дві книги" Галілео Галілея / / Історико-астрономічні дослідження. - М .: 1989. - № 21. - С. 144-154.
  • Ідельсон Н. І. Етюди з історії небесної механіки - naturalhistory.narod.ru / Person / Lib / Idelson / Index.htm - М .: Наука, 1975.
  • Кірсанов В. С. Наукова революція XVII століття - М .: Наука, 1987.
  • Мах Е. Механіка. Історико-критичний нарис її розвитку - Іжевськ: РГД, 2000.
  • Ольшкі Л. Історія наукової літератури на нових мовах - В 3 т. Том 3. Галілей і його час (Репринт: М.: МЦІФІ, 2000). - М.-Л.: ГТТІ, 1933-1934.
  • Спаський Б. І. Історія фізики - osnovanija.narod.ru / history.html - М .: Вища школа, 1977. - Т. 1.
  • Широков В. С. Галілей і середньовічна математика / / Історико-математичні дослідження. - М .: 1979. - № 24. - С. 88-103.

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Галілей, Вінченцо
Галілео
Галілео (КА)
Галілео (супутникова система навігації)
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru