Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Гелуг


Dharma wheel

План:


Введення

Гелуг, також Гелуг ( тиб. དགེ་ལུགས་པ་, Вайлі : dge lugs) - традиція буддійського монастирського освіти і ритуальної практики, заснована в Тибеті ламою Чже Цонкапи ( 1357 - 1419). Більш відома в монголоязичних світі як "жовта віра" ( монг. шарин ШАШІН ) [1].


1. Витоки Гелуг

Безпосереднім джерелом натхнення для традиції Гелуг стала традиція тибетського буддизму Кадампа, основоположником якої є індійський вчитель Атиша.

Історія буддизму рясніє визначними наставниками, одним з найбільших з яких по праву вважається Цонкапи. Поєднуючи в собі досконалість йогической реалізації з незрівнянною вченістю, він рішучим чином реформував буддизм у себе на батьківщині, чим не тільки врятував його від деградації, а й зберіг для майбутніх поколінь послідовників Будди у всьому світі. Він увійшов в історію не лише завдяки своїм духовним і інтелектуальним досягненням, але і завдяки надзвичайній доброті до тибетського народу.

Традиція свідчить, що в одній зі своїх попередніх життів Чже Цонгкхапа, будучи маленьким хлопчиком, підніс Будді Шак'ямуні кришталеві чотки і натомість отримав від нього раковину. Звернувшись до свого учня Ананде, Будда передрік, що хлопчик переродиться в Тибеті і зіграє ключову роль у відродженні його Навчання - Дхарми. Будда додав, що при посвяченні хлопчик отримає ім'я Суматі Кирті, тобто, по-тибетською, Лобзанг Драгпа.

Цонкапи, якого в Тибеті шанобливо називають Чже Рінпочхе ("Високоповажний і Дорогоцінний"), ніколи не хвалився особистими духовними звершеннями, і про глибину його медитативного досвіду свідчили лише його випадкові застереження. Однак він не приховував своїх близьких відносин з Буддою Манджушрі, від якого безпосередньо отримував настанови і якого міг бачити так само виразно, як і будь-якого звичайного людини. Пабонка Дечен Ньінгпо, видатний учитель початку ХХ століття, називав Цонкапи "Царем Дхарми трьох світів"; так само його шанували й інші тибетські майстри минулого і сьогодення. У літературі школи Гелуг ім'я Цонкапи зазвичай передує титулом "Всезнаючий Наставник".


2. Народження Гелуг

Однією з головних цілей письмових праць, вчень і практики Чже Цонгкхапи було очищення буддизму Тибету. Його дуже турбували порушення чернечої дисципліни, які до того часу стали звичайним явищем в монастирях Тибету, невірні тлумачення Дхарми, а також деградація тантричної практики. Особливо він критикував поширилися серед тибетських тантріки сексуальні практики, що, на його думку, було несумісне з високими чернечими ідеалами, про які учив Будда.

Частково перетворення, задумані Цонкапи, були спрямовані на створення нової традиції, яка, подібно її засновнику, приділяла б велику увагу строгому проходженню правил Вінайі, всебічного вивчення буддійської філософії і тантричної практиці, відповідної чернечим обітницям. Назва заснованої ним школи - Гелуг - в перекладі означає "Чеснота" і в повній мірі відображає наміри родоначальника цієї системи.


3. Особливості традиції Гелуг

У традиції Гелуг особлива увага приділяється моральності, чернеча дисципліна розглядається як ідеальна основа для релігійної освіти і практики.

Внаслідок цього переважна більшість гелугпінскіх лам - ченці, а наставник-мирянин в цій традиції - велика рідкість.

Крім того, в традиції вважається, що серйозна філософська підготовка є необхідною передумовою для ефективної медитації, а, отже, як Тантра, так і Сутра піддаються всебічному аналізу в ході філософських диспутів.

Як правило, навчальний план в програмі монастирської освіти охоплює п'ять головних дисциплін: звід сутр про досконалість мудрості ( Праджняпарамита), філософію Серединного Шляху ( Мадх'ямака), теорію пізнання (прамана), феноменологію ( Абхидхарма) і чернечу дисципліну ( Вінайя). Ці предмети підлягають ретельному вивченню з допомогою діалектичного методу, з використанням індійських текстів, а також індійських і тибетських коментарів до них. При цьому в кожному монастирі найчастіше використовуються свої навчальні посібники. Навчання займає від 15 до 20 років. По завершенні цього курсу ченцеві присвоюється вчений ступінь геше (доктора буддійської філософії), одного з трьох рівнів: дорампа, цогрампа або лхарампа, з яких найвищою вважається остання.

Згодом за своїм бажанням геше може вступити в один із тантричних коледжів і таким чином завершити своє формальне навчання, або повернутися в свій монастир в якості викладача, або поселитися в самоті для інтенсивних занять медитацією.

Чернець, який завершив навчання і удостоєний ступеня геше, вважається повністю кваліфікованим і авторитетним духовним майстром, гідним відданості і поваги послідовників.


4. Вчені Гелуг

Школа Гелуг породила цілу плеяду видатних релігійних лідерів, людей, які втілили в собі проголошені Дже Цонгкхапой ідеали вченості і медитативної практики. Серед них був великий учений Джамьянг Шедпа (1648-1721), автор найбільш впливових в Гелугпе філософських коментарів, і його втілення Кенчог Джігме Вангпо (1728-1791), відомий такими працями, як "Дорогоцінна гірлянда навчань" та робота про рівні Бодхісаттв і про п'ять буддійських шляхах під назвою "Виклад Рівнів і Шляхів, Прекрасне прикраса Трьох Колесниць".

Серед інших значущих для традиції фігур - Джанго Ролпе Дордже (1717-1786), який написав фундаментальну працю "Виклад філософських вчень"; Нгагванг Пелден (нар. 1797), перу якого належить авторитетний коментар на "Обширне виклад навчань" Джамьян Шедпи; а також відомий вчений Пабонгка Рінпоче (1878-1941).


5. Монастирі Гелуг

Цонгкхапа заснував щорічний релігійний фестиваль, який з тих пір проводиться на початку тибетського Нового року ( Лосар). Великий молитовний фестиваль, або Монлам Ченмо, і до цього дня відзначається в Тибеті і тибетських спільнотах в інших країнах і є одним з основних релігійних свят року.

Після святкування першого Монлама кілька учнів Цонгкхапи, піклуючись про здоров'я свого наставника, попросили його скоротити кількість подорожей. У той час йому було п'ятдесят два роки. Вони запропонували побудувати для нього монастир, і він погодився. Цонкапи звернувся з молитвами до образу Будди Шак'ямуні щодо місця для будівництва монастиря і отримав вказівку побудувати його біля Лхаси, в містечку Дрокрі. Монастир отримав назву Ганден (Тибетський переклад санскритського "гасить") - легендарна обитель Будди Майтреї. Цонгкхапа прибув на місце майбутнього монастиря з одним зі своїх учнів - Гендюндрубом (1391-1474), який посмертно був визнаний Першою дала-Ламою. Гендюндруб доручив двом іншим учням керувати будівництвом, і основні будівлі монастиря були зведені за рік. Офіційно монастир відкрився в 1409.

Пізніше Ганден, який був поділений на два коледжу - Шарце і Жангце, перетворився на величезний монастирський комплекс, в якому проходило навчання до чотирьох тисяч ченців.

Потім в 1416 Чжамьянг Чойчже Траш Пелден заснував монастир Дрепунг. Був час, коли в ньому було сім відділень, але пізніше вони злилися і утворили чотири: Лоселінг, Гоманг, Деянг і Нгагпа. У наші дні існують лише два: Дрепунг Лоселінг і Дрепунг Гоманг.

Інший духовний послідовник Цонгкхапи Джамчен Чеджу Шакья Йеше заснував монастир Сера в 1419. Сірка спочатку складалося з п'яти коледжів, які згодом об'єдналися в два - Сера-Чже і Сера-Ме.

Г'ялва Гендун Друпа, Перший Далай-лама, в свою чергу, став засновником монастиря Ташилунпо в Шігацзе в 1447. Пізніше цей монастир став резиденцією Панчхен-Лам, які є другими за значимістю духовними ієрархами Гелуг.

Нижній тантричний коледж Гьюдме був заснований Дже Шераб Санг в 1440, а Верхній тантричний коледж Гьюдте заснував Гьючен Кунга Дондуп в 1474.

У розташованих в околицях Лхаси монастирях Ганден, Дрепунг і Сера в період їхнього розквіту навчалося понад п'ять тисяч ченців у кожному. При цьому, щонайменше, по п'ятсот чоловік отримували духовну освіту в тантричних коледжах. У ці навчальні заклади стікалися юнака з усіх трьох-чотирьох провінцій Тибету, щоб отримати в них чернече освіту і зайнятися духовною практикою.

У 1577 році на місці народження Цонкапи в тибетській провінції Амдо (нині провінція Цинхай, КНР) був заснований монастир Кумбум, а півтора століття потому монастир Лабранг (нині на території провінції Ганьсу). Лабранг, де знаходяться шість буддистських інститутів, і донині відіграє важливу роль як освітній центр Гелуг.

Ганден, Дрепунг і Сера стали трьома головними монастирями школи Гелуг і впродовж століть служили оплотом всієї лінії спадкоємності традиції Цонгкхапи. В 1959 в монастирі вторглися китайські війська, а Ганден був практично повністю розбомблений. Однак традиція Гелуг продовжує динамічно розвиватися навіть після репресій часів Культурної Революції. Основні монастирі - Сера, Дрепунг Лоселінг, Дрепунг Гоманг, Ганден і Ташилунпо, - а також тантричний коледж Гьюдмед, були відновлені в Індії, в різних тибетських поселеннях в Карнатаке. Тантричний коледж Гьюдте знову відкрився в Бомділе, штат Аруначал Прадеш. З початку 80-х років на території Китаю також спостерігається активне відродження тибетських буддійських традицій. Багато монастирі та храми були відновлені, передані релігійним громадам і зараз знову ведуть активну діяльність.


6. Традиція Гелуг сьогодні

Традиція філософського і медитативного освіти, заснована Цонгкхапой, продовжує свій розвиток і в наші дні - в гелугпінскіх монастирях, знову відкритих тибетськими біженцями в Індії, в центрах тибетського буддизму по всьому світу, а також і в самому Тибеті. В Росії буддизм школи Гелуг набув поширення ще кілька століть тому в Бурятії, Калмикії і Туве, і сьогодні відроджується - багато в чому завдяки невпинним працям тибетських вчителів.


Примітки

  1. Кручкін Ю. Великий сучасний російсько-монгольський - монгольсько-російський словник. М. 2006.

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru