Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Геній (міфологія)



План:


Введення

Геній (від лат. genius "Дух", також - Джинн, араб. جن "іджтінан" що означає "скритність, невидиме приховування") - в римської міфології : духи -охоронці, віддані людям, предметам і місцевостей, які відають появою на світ своїх "підопічних", і визначають характер людини чи атмосферу місцевості. Римляни зображали людського генія у вигляді антропоморфної фігури, а генія місцевості ( лат. genius loci ) - У вигляді змії.


1. Опіка генія

Віра в існування божеств, духів і демонів, які сприяють людині, дуже давня і зустрічається у багатьох культурах. Вважається, що деякі духи можуть надихати людини, вселяючи йому знання істини і наділяючи талантами, якими людина перевершує багатьох смертних, звідси походить поняття про людську геніальності, що буквально означає заступництво доброго духа-генія. Геній так само захищає людину від впливу злих духів, що несуть хвороби і невдачі.



1.1. Генії в ассірійської міфології

В ассірійської міфології генії виконують охоронну роль. Вони займають тіло людини або місце (наприклад, палац або храм), щоб перешкодити проникненню туди злих демонів. "Ассірієць абсолютно не міг собі уявити, щоб місце пустим: якщо дух, захищаючий людині, залишає його, їм не сповільнить заволодіти злий геній", - пише в "Ассірійської магії" Ш. Фоссе.

Як геніїв за поданнями ассірійців могли виступати або боги, або особливий рід добрих демонів: Шеду і ламассу. Якщо людина прогнівив свого духа-покровителя, геній віддалявся, позбавляючи людину свого покровительства:

Аххазу зустрічають людину, на яку сердитий його бог, вони покривають його як одяг, вони накидаються на нього, наповнюють його отрутою, пов'язують його руки, пов'язують його ноги, терзають його боки, зрошують його жовчю.

- Шурпу, VII, 20-26

Тому лікування хвороб супроводжувалося ритуалами екзорцизму і запрошенням генія повернутися назад в тіло людини.


1.2. Генії у грецькій міфології

У грецькій міфології як геніїв виступають деякі даймон ( др.-греч. δαίμων ), Тобто демони. Добрий геній іменувався агатодаймоном або агафодаймоном (від греч. αγαθο , Добре, благий), злий - какодаймоном (від греч. κακό , Зло).

У діалозі "Епіноміс" Платон говорить, що даймон "ставлячись, однак, до роду, який вміє швидко вчитися і володіє хорошою пам'яттю, вони прочитують всі наші думки і відносяться до добрих і благородним з вражаючою милістю, проте дуже злі думки вони сприймають з крайнім огидою". У діалозі "Держава" Платон говорить, що пригоди людства пояснюються "недоліком уваги з боку даймона, який виховав нас, керував нами ... і сделавшегося слабким і безпорадним". У діалозі "Тімей", 41, Платон наводить міф про створення світу, в якому деміург звертається до перших богам і наказує створити плем'я істот, яке було б "керівним принципом для тих, хто хоче слідувати справедливості" і за богами.

Сократ описував свого даймона-генія як внутрішній голос, який завжди попереджав філософа, як тільки той хотів зробити неправильний вчинок. В "Федон", 107-108, Сократ пояснює, що геній людини, піклуватися про душу за життя, допомагає душі покинути світ живих і спуститися в Аїд, що ріднить генія з описом ангела Азраила.


1.3. Генії в християнській традиції

Schutzengel Dorigo.jpg

Уявлення про генія, дух-зберігачі, збереглися в християнській традиції в образі ангела-хранителя, даного людині Богом при Хрещенні для допомоги і керівництва. Католицька і Православна Церкви вчать шанувати і закликати в молитвах Ангелів-Хранителів, як найближчих духовних наставників і покровителів.


1.4. Генії в окультизм і магії

У 1898 році С. Л. Макгрегор Мазерс переклав з французької мови [ на який? ] один незвичайний трактат під назвою "Книга священної магії Абрамеліна-мага, кою Авраам Єврей передав синові своєму Ламех. Грімуар п'ятнадцятого століття ". Рукопис цієї книги, виконана на івриті і представляє собою керівництво по практичній магії, зберігалася в паризькій бібліотеці Арсеналу (Bibliothque de l'Arsenal) і в кінці XVII століття була переведена на французьку.

У цьому грімуар маг Абрамеліна проголошує, що кожна людина пов'язаний з особливою духовною сутністю, яка іменується Священним Ангелом-хранителем, без вступу в духовний союз з яким для людини неможливо по-справжньому просунутися по шляху духовного розвитку або наказувати мешканцями сфер нижчої природи.

Єдиний Найвищий Ритуал - це досягнення Пізнання і Співбесіди зі Святим Ангелом-хранителем. При цьому вся людина піднімається і витягується в вертикальну пряму лінію. Будь-яке відхилення від цієї прямої лінії загрожує перетворитися на чорну магію. Будь-яка інша операція - це чорна магія.

- А. Кроулі, "Магія в теорії та на практиці"

Крім затвердження існування вищого покровителя людини "Книга священної магії Абрамеліна-мага" містить опис детальної процедури виклику особистого генія, а також системи магії, переданої особистим генієм самому Абрамеліна. Так, згідно з "Книзі священної магії Абрамеліна-мага", встановивши співбесіду з ангелом, маг отримує інструкції для викликання "Чотирьох Великих Князів Зла" і підпорядковує їх, зв'язавши клятвою відданості. У наступні дні маг закликає і підпорядковує інших духів зла, поки все населення пекельних царств не заприсягнеться у відданості і не стане коритися магу, що означає урочисту перемогу людини над нижчою природою, персоніфікованої в образах демонів.

Ця процедура дуже нагадує події, описані в іншому магічному грімуар, відомому під назвою "Заповіт Соломона", в якому легендарний цар через допомогу божих ангелів підпорядкував собі всіх злих демонів і змусив їх брати участь в будівництві Божого Храму, що може бути зрозуміле як буквально так і алегорично.

Історія так само містить згадки про контакти магів з геніями, навчальними і наставляти людей. Так, в "Критичної історії іспанської інквізиції" Хуан-Антоніо Льоренте розповідає історію про вченого доктора XVI століття, Еухеніо Торальбао, якому з'явився ангел Зекііл. [1] Ангел був "в образі білого і білявого юнака, одягненого в сукні тілесного кольору і чорну верхню одяг "і навчав доктора добру і таємним наукам. Еухеніо Торальбао наївно вважав, що раз Зекііл "ніколи нічого не говорив проти християнської релігії", то інквізиція не матиме до нього претензій, а тому не приховував свого союзу з генієм. Проте лише принижене зречення від ангела і заступництво впливових осіб забезпечили вченому порівняно м'який вирок за чаклунство - 4 роки в'язниці.

Більш успішним прикладом такого контакту сучасні окультисти вважають історію англійської мага Джона Ді, який наприкінці XVI століття за допомогою свого асистента Едварда Келлі зробив успішну спробу встановлення контакту з ангелами. Її підсумком стало створення при сприянні архангела Уріїла системи енохіанской магії, яка більшістю сучасних магів визнається найбільш сильнодіючої.

Досягнення співбесіди зі Святим Ангелом-хранителем вважається однією з найбільш найважливіших завдань мага-телемітов.

Алістер Кроулі в листі до Frater Р. розкриває імена, під якими Святий Ангел-Хранитель відомий різним магічним і релігійним традиціям.

Теософи називають його Вищої Самостью, Мовчазний Спостерігач або Великий Майстер. В Ордені "Золотий Зорі" його називають Генієм. Гностики називають Логосом. Єгиптяни кажуть Асар Ун-нефер. Зороастр говорить про об'єднання всіх цих символів у формі Лева - див халдейські Оракули. Анна Кінгсфорд називає його Адонай (Одягнений в сонце). Буддисти називають його Аді-Буддою - (говорить Є. П. Б.) Бхагавад-Гіта називає його Вішну (глава XI). І Цзін називає його "Великий Людина". У Каббалі його називають Іехіда.


Примітки

  1. Можливо, задка.

Література

  • Гуілі Р. Е. Енциклопедія ангелів. - М.: Вече, 2008. - 416 с.: Іл. - ISBN 978-5-9533-1941-6
  • Фоссе Ш. Ассірійська магія. Пер. з франц. В. Л. Саніна; пер. з аккадської. і шумерської. В. В. Ємельянова. - СПб.: Видавнича група "Євразія", 2001. - 336 с. - ISBN 5-8071-0082-4

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Геній (фільм)
Од (міфологія)
Ху (міфологія)
Міфологія
Кі (міфологія)
Герд (міфологія)
Мелії (міфологія)
Плеяди (міфологія)
Ріг (міфологія)
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru