Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Георгій Побідоносець


Чудо-Георгія-о-Змие-(ікона). Jpg

План:


Введення

Святий Георгій-Змієборець (Каппадокійський) ( греч. Άγιος Γεώργιος ) - християнський святий, великомученик, найбільш шанований святої цього імені. Постраждав під час правління імператора Діоклетіана, після восьмиденних тяжких мук у 303 ( 304) році був обезголовлений.


1. Житіє

1.1. Грецькі оповіді

Згідно житія, святий Георгій народився в III столітті в Каппадокії в родині християн (варіант - народився в Лідді, Палестина, а виріс в Каппадокії; або ж навпаки - його батька замучили за сповідування Христа в Каппадокії, а мати з сином бігла до Палестини). Вступивши на військову службу він, що відрізнявся розумом, мужністю і фізичною силою, став одним з тисячників і улюбленцем імператора Діоклетіана. Його мати померла, коли йому було 20 років, і він отримав багатий спадок. Георгій відправився до двору, сподіваючись досягти високого становища, але коли почалися гоніння на християн, він, будучи в Нікомидії, роздав майно бідним і перед імператором оголосив себе християнином, його заарештували і стали катувати.

  1. У 1-й день, коли його стали штовхати до в'язниці кілками, одне з них зламалося чудесним чином, немов соломинка. Потім його прив'язали до стовпів, а на груди поклали важкий камінь
  2. На наступний день його піддали тортурам колесом, втикані ножами і мечами. Діоклетіан визнав його мертвим, але раптом з'явився ангел, і Георгій привітав його, як це робили воїни, тоді імператор зрозумів, що мученик ще живий. Його зняли з колеса і побачили, що всі рани зцілилися.
  3. Потім його кинули в яму, де була негашене вапно, але і це не зашкодило святому.
  4. Через день йому перебили кістки на руках і ногах, але на ранок вони знову стали цілими.
  5. Його змусили бігти в розпечених до червоного залізних чоботях (варіант - з гострими цвяхами всередині). Всю наступну ніч він молився і на ранок знову постав перед імператором.
  6. Його побили батогами (воловими жилами) так, що зі спини злізла шкіра, але він повстав зціленим.
  7. На 7-й день його примусили випити дві чаші зі зіллям, приготовані волхвом Опанасом, від однієї з яких він повинен був позбутися розуму, а від другої - померти. Але вони не зашкодили йому. Потім він зробив декілька чудес ( воскресив померлого і оживив полеглого вола), що змусило багатьох звернутися до християнства [1].
Житійна ікона св. Георгія. У клеймах можна розгледіти різні тортури, в тому числі й ті, яких немає в стандартному списку - наприклад, як його палять в мідному розпеченому червоного бику
Даміан. "Св. Георгій воскрешає полеглого вола", Грузія

Георгій переніс всі ці муки і не відрікся від Христа. Після безрезультатних умовлянь відректися і принести язичницьке жертвоприношення, його засудили до смерті. У цю ніч йому уві сні явився Спаситель із золотим вінцем на голові і сказав, що його чекає Рай. Георгій ту годину покликав слугу, який записав все сказане (один з апокрифів написаний від імені саме цього слуги) і велів після смерті відвезти своє тіло в Палестину.

Наприкінці мук Георгія імператор Діоклетіан, спустившись до в'язниці, ще раз запропонував понівеченому тортурами колишньому командиру його охоронців зректися Христа. Георгій сказав: "Віднесіть мене в храм Аполлона ". І коли це було виконано (на 8-й день), Георгій встав на повний зріст перед білокам'яної статуєю, і всі почули його мова:" Невже заради тебе я йду на заклання? І чи можеш ти прийняти від мене цю жертву як бог? "При цьому Георгій осінив себе і статую Аполлона хресним знаменням - і цим змусив біса, що мешкав в ній, оголосити себе занепалим ангелом. Після цього скрушилися всі ідоли в храмі.

Розлючені цим жерці кинулися бити Георгія. А прибігла в храм дружина імператора Олександра кинулася до ніг великомученика і, ридаючи, просила пробачити за гріхи її чоловіка-тирана. Вона була звернена до віри тим, що трапилося тільки що дивом. Діоклетіан в гніві закричав: "Відсікти! Відсікти голови! Обом відсікти!" І Георгій, помолившись в останній раз, зі спокійною посмішкою поклав голову на плаху [2].

Разом з Георгієм прийняла мученицьку смерть цариця Олександра Римська, названа в житії дружиною імператора Діоклетіана (реальну дружину імператора, відому за історичними джерелами, звали Пріска).

Легенди про святого Георгія викладав Симеон Метафраст, Андрій Єрусалимський, Григорій Кіпрський. У традиції Візантійської імперії існує легендарна зв'язок між Георгієм Побідоносцем і святими воїнами Феодора - Феодора Стратилата і Феодора Тирона. Дослідники пояснюють це тим, що Галатія і Пафлагонія, які були центрами шанування близькістю святий Феодор були недалеко від Малої Азії і Каппадокії, де шанували святого Георгія [3].

Існує ще один зв'язок Між Феодора Стратилата і Георгієм Побідоносцем. В російських духовних віршованих творах Феодор (без уточнення) - це батько Єгорій (Георгій Побідоносець). Існує також німецька середньовічна поема, в якій братом Георгія названий воїн Феодор (з контексту незрозуміло, Тірон або Стратилат) [3].


1.2. Латинські тексти

Мікаел ван Кокси. "Мучеництво святого Георгія"

Латинські тексти його житія, будучи спочатку перекладами грецьких, з часом стали сильно відрізнятися від них. Вони свідчать, що за намовою диявола перський імператор Даціан, повелитель 72-х царів, піддав жорстоким гонінням християн. В цей час жив якийсь Георгій з Каппадокії, уродженець Меліта, він жив там у якоїсь благочестивої вдови. Його піддали тортурам численним (диба, залізні кліщі, вогонь, колесо із залізними вістрями, чоботи, прибиті до ніг, залізний скриня, зсередини утиканий цвяхами, який скидали з обриву, били кувалдами, клали стовп на груди, жбурляли на голову важкий камінь, клали на розпечене залізне ложе, лили розплавлений свинець, кидали в колодязь, забивали 40 довжин цвяхів, спалювали в мідному бику). Після кожної тортури Георгій знову зцілявся. Муки тривали 7 років. Його стійкість і чудеса звернули в християнство 40 900 осіб, у тому числі і царицю Олександру. Коли за наказом Даціана стратили Георгія і Олександру, з неба зійшов вогненний вихор і спопелив самого імператора [1].

Рейнбот фон Турн (XIII століття) переказує легенду, спрощуючи її: 72 царя у нього перетворилися на 7, а незліченні тортури скоротилися до 8 (пов'язують і кладуть на груди важкий вантаж; б'ють палицями; морять голодом; колесують; четвертують і кидають в ставок; спускають з гори в мідному бику; заженуть під нігті отруєним мечем), і нарешті, відрубують голову.

Яків Ворагінскій пише, що спочатку його прив'язали до хреста і дерли залізними гаками, поки назовні не вилізли кишки, а потім облили солоною водою. На наступний день змусили випити отруту. Потім прив'язали до колеса, але воно зламалося, потім кинули в казан з розплавленим свинцем. Потім за його молитві з небес зійшла блискавка і спопелила всіх ідолів, а земля розверзлася й поглинула жерців. Дружина Даціана (проконсул при Діоклетіані) звернулася, побачивши це, в християнство; її з Георгієм обезголовили, а Даціана після цього теж спопелив [1].


1.3. Апокрифічні тексти

До найбільш ранніх джерел апокрифічних сказань про святого Георгія відносяться [4] :

  • Віденський палімпсест ( V століття);
  • "Мучеництво Георгія", яка згадується в Декреті тата Геласія (рання редакція кінець V - початок VI століть). Геласій відкидає акти мучеництва святого Георгія як єретичну фальсифікацію і відносить Георгія до святих, які більш відомі Богу, ніж людям [5];
  • "Діяння Георгія" (Нессанскіе уривки) ( VI століття, знайдені в 1937 в пустелі Негев).

Апокрифічна агіографія відносить мучеництво Георгія до правління легендарного перського царя Дадіана. Ці житія повідомляють про його семирічних муках, триразової смерті і воскресіння, про забиванні в його голову цвяхів і т. п. У четвертий раз Георгій помирає, усічений мечем, а його мучителів осягає небесна кара.

Мучеництва святого Георгія відомі в латинських, сирійських, вірменських, коптських, ефіопських і арабських перекладах, які містять різні подробиці про перенесені святим страждання [4]. Один з кращих текстів його житія знаходиться в слов'янської Мінеї [6].


1.4. На Сході

В ісламі Георгій (Джірджіс, Гіргіс, Ель-Худі) є однією з головних некораніческіх фігур і легенда його вельми схожа на грецьку і латинську.

Жив він у ті ж часи, що й пророк Мухаммед. Аллах послав його до правителя Мосула із закликом прийняти правдиву віру, але владика наказав стратити його. Його стратили, але Аллах його воскресив і послав назад до правителя. Його стратили вдруге, потім у третій (спалили і попіл кинули в Тигр). Він повстав з попелу, а володар і його наближені були винищені.

Житіє святого Георгія було переведено на арабська мова на початку VIII століття, і під впливом арабів-християн шанування святого Георгія проникло в середу арабів-мусульман. Арабська апокрифічний текст житія святого Георгія міститься в "Історії пророків і царів" (початок X століття), в ньому Георгій називається учнем одного з апостолів пророка Іси, якого язичник цар Мосула піддав тортурам і стратам, але Георгій щоразу був воскрешаємо Аллахом [7].

Грецький історик XIV століття Іоанн Кантакузин зазначає, що в його час існувало кілька храмів, зведених мусульманами в честь святого Георгія. Про те ж говорить мандрівник XIX століття Буркхард. Дін Стенлі в XIX столітті записав, що бачив мусульманську "каплицю" на березі моря поблизу міста Сарафенд (стародавньої Сарепти), яка була присвячена Ель-Худеру. Всередині неї не було усипальниці, а тільки ніша, що було відступом від мусульманських канонів - і пояснювалося за словами місцевих селян тим, що Ель-Худер не помер, а літає по всій землі, і скрізь, де він з'являється, люди зводять подібні "каплиці " [1].

Відзначають велику схожість легенди з історією про воскресающем халдейському божество Таммуза, відомої з "Книги про набатейской землеробстві", свято якого припадає приблизно на той же період, причому це на це подібність вказав ще її стародавній перекладач Ібн Вахш. Дослідники припускають, що особливу повагу, яке відчувають до святого Георгія на Сході, і його незвичайна популярність пояснювалися тим, що він був християнський варіант Таммуза - вмираючого і воскресаючого бога, подібного Адонісу і Осірісу. За припущеннями деяких дослідників, Георгій як міфічний персонаж є семітське божество, яке перейшло до християнства, на чию історію в процесі адаптації були внесені деякі зміни, щоб очистити її від зайвих подробиць і позбавити еротичного відтінку. Так, богиня любові подібних міфів перетворилася на побожну вдову, в будинку якої проживав святий юнак, а цариця підземного царства - в царицю Олександру, яка послідує за ним в могилу [1].


2. Чудеса святого Георгія

Паоло Уччелло. "Битва Св. Георгія зі змієм"

Одним з найвідоміших посмертних чудес святого Георгія є вбивство списом змія ( дракона), що спустошує землю одного язичницького царя в Бейруті. Як свідчить переказ, коли випав жереб віддати на розтерзання чудовиську царську дочку, з'явився Георгій на коні й пробив змія списом, позбавивши царівну від смерті. Явище святого сприяло зверненням місцевих жителів в християнство.

Це оповідь часто тлумачилося алегорично: царівна - церква, змій - язичництво. Також це розглядається як перемога над дияволом - "стародавнім змієм" ( Відкр. 12:3; 20:2).

Існує варіант опису даного чуда, що відноситься до життя Георгія. У ньому святий підкорює змія молитвою і призначена в жертву дівчина веде його в місто, де мешканці, побачивши це чудо, приймають християнство, а Георгій вбиває змія мечем [8].


3. Мощі

Гробниця св. Гергія Побідоносця в Лідді

Згідно з переказами, святий Георгій похований в місті Лод (минулого Лідда), в Ізраїлі. Над його гробницею побудований храм (en: Church of Saint George, Lod), що належить Єрусалимської православної церкви. Глава святого зберігається в римської базиліці Сан-Джорджіо-ін-Велабру.


4. Реальність існування

Усікновення глави святого Георгія (фреска Альтікьеро та Дзевіо в капелі Сан-Джорджо, Падуя

Реальність існування святого Георгія, як і багатьох ранньохристиянських святих, знаходиться під питанням. Євсевій Кесарійський розповідає:

Коли вперше був оприлюднений указ про церквах [Діоклетіана], якийсь чоловік самого високого, по мирським уявленнями, звання, спонукуваний ревнощами по Бога і спонукуваний гарячою вірою, схопив указ, прибитий в Нікомидії в громадському місці, і розірвав його на шматки як богохульний і нечестивий . Це відбулося, коли в місті знаходилося два володаря: один - найстарший - й інший, який займав після нього четверту сходинку в управлінні. Ця людина, що прославився таким чином, витримав все, що належало за такий вчинок, зберігаючи до останнього подиху ясний розум і спокій.

- Євсевій Кесарійський. Церковна історія. VIII.5

Припускають, що цим мучеником, імені якого Євсевій не називає, міг бути святий Георгій, в такому випадку, це все, що про нього відомо з достовірного джерела [1].

Згадується напис 346 року на грецькій мові з церкви у м. Езра ( Сирія), спочатку колишньої язичницьким храмом. У ній йдеться про Георгія як про мученика, що важливо, так як в той же період був інший Георгій - єпископ Олександрійський ( 362), з яким мученика іноді плутають. Кальвін першим засумнівався в тому, що Георгій Побідоносець повинен бути шанованим святим, за ним пішов доктор Рейнольдс, на думку якого він і Олександрійський єпископ - одне і те ж обличчя. Єпископ Георгій був аріанином (тобто для сучасної церкви - єретиком), він народився на сукновальня млині в Епіфанії ( Кілікія), був постачальником провізії для армії (Константинополь), а коли його викрили в шахрайстві, втік до Каппадокію. Друзі-аріани пробачили його після виплати штрафу та послали в Олександрію, де він був обраний єпископом (на противагу святому Опанасу) відразу ж після смерті аріанського прелата Григорія. Разом з Драконтієм і Діодор він відразу ж почав жорстокі гоніння на християн і язичників, причому останні його і вбили, піднявши повстання. Доктор Хейлін (1633) заперечував проти цього ототожнення, але доктор Джон Петтінкал (1753) знову підняв питання про особу Переможця. Доктор Самуель Пегг (1777) відповів йому в своїй доповіді, зробленій для Товариства збирачів старожитностей. Гібон теж вважав, що Георгій Побідоносець і аріанський єпископ - один і той же чоловік [9]. Сабін Баринг-Гоулд (1866) рішуче заперечував проти такого ототожнення безумовно, реально існуючого єпископа зі святим мучеником: "... неймовірність подібної трансформації змушує будь-якого засумніватися в істинності цього твердження. Занадто велика була ворожнеча між католиками й аріанами, щоб прихильника останніх, та ще гонителя католиків, могли прийняти за святого. Твори святого Афанасія, в яких той намалював далеко не утішний портрет свого противника, в Середні століття мали досить широке поширення, і така помилка була б просто неможлива " [1].

Також існує гіпотеза про існування двох святих з ім'ям Георгій, один з яких постраждав в Каппадокії, а інший в Лідді. [4]


5. Шанування

Цей святий став надзвичайно популярний ще з часів раннього християнства. Він зазнав муки в Нікомидії, а незабаром його стали почитати в Фінікії, Палестині, потім і на всьому сході. У Римі в VII столітті було вже дві церкви на честь нього, а в Галлії його шанують з V століття.

Святий Георгій з житієм

5.1. Пам'ять

В Православної церкви :

  • 6 травня (23 квітня за старим стилем);
  • 16 листопада (3 листопада за старим стилем) - оновлення (освячення) храму великомученика Георгія в Лідді ( IV століття);
  • 23 листопада (10 листопада за старим стилем) - колесування великомученика Георгія (грузинське святкування) [10]
  • 9 грудня (26 листопада за старим стилем) - освячення церкви великомученика Георгія в Києві в 1051 р. (Святкування Російської Православної Церкви, відоме в народі як осінній Юріїв день) [11]

В Католицької церкви :

На Заході святий Георгій - покровитель лицарства, учасників хрестових походів, він - один з Чотирнадцяти святих помічників.


5.2. Культ святого Георгія

Релікварій з мощами Георгія Побідоносця

За однією з версій, культ святого Георгія, як це часто траплялося з християнськими святими, був висунутий на противагу язичницькому культу Діоніса, будувалися храми на місці колишніх святилищ Діоніса і відзначалися в честь нього свята у дні дионисии [12].

Георгій вважається покровителем воїнів, землеробів (ім'я Георгій походить від греч. γεωργός - Землероб) і пастухів, а в ряді місць - мандрівників. В Сербії, Болгарії і Македонії віруючі звертаються до нього з молитвами про дарування дощу. В Грузії до Георгія звертаються з проханнями про захист від зла, про дарування удачі на полюванні, про урожай і приплід скота, про зцілення від недуг, про дітородженням. У Західній Європі вважається, що молитви святому Георгію (Джорджу) допомагають позбутися отруйних змій і заразних хвороб. Святий Георгій відомий ісламським народам Африки та Близького Сходу під іменами Джірджіс і аль-Хадр [13].


5.2.1. Шанування в Росії

На Русі з давніх часів св. Георгій шанувався під іменем Юрія або Єгорій. В 1030-х роках великий князь Ярослав заснував у Києві та Новгороді монастирі святого Георгія (див. Юр'єв монастир) і повелів по всій Русі "творити свято" святого Георгія 26 листопада ( 9 грудня).

У російських землях народ почитав Георгія як покровителя воїнів, землеробів і скотарів. 23 квітня і 26 листопада (за старим стилем) відомі під ім'ям весняного і осіннього Юр'єва дня. У весняний Юріїв день селяни вперше після зими виганяли худобу на поля. Зображення святого Георгія зустрічаються здавна на великокнязівських монетах і печатках.


5.2.2. Шанування в Грузії

Святий Георгій, який рятує дочка імператора
(Емалева мініатюра, Грузія, XV століття)

Святий Георгій разом з Богородицею вважається небесним покровителем Грузії і є у грузин найшанобливішим святим. За місцевими переказами, Георгій доводився родичем рівноапостольної Ніни, просвітительки Грузії [14].

Перший храм на честь святого Георгія був побудований в Грузії в 335 році царем Міріаном на місці поховання святої Ніни, з IX століття будівництво церков на честь Георгія стало масовим [15].

Житіє святого було вперше перекладено на грузинською мовою в кінці X століття. В XI столітті Георгій Святогорець при перекладі "Великого Синаксаре" виконав короткий переклад житія Георгія.

Георгіївський хрест присутній на прапорі грузинської церкви. Вперше він з'явився на грузинських прапорах при цариці Тамарі.


5.2.3. Шанування в Осетії

В осетинських традиційних віруваннях найважливіше місце займає Уастирджі (Уасгергі), що представляється міцним сивобородий старцем в обладунках на трьох-або чотириноге білому коні. Він протегує чоловікам. Жінкам заборонено вимовляти його ім'я, замість якого вони називають його Лгти дзуар (покровитель чоловіків). Святкування на його честь, як і в Грузії починаються 23 листопада і тривають тиждень. Вівторок цього святкового тижня є особливо шанованим. Сам культ є синкретичним за своєю природою: з початком розповсюдження християнства в Аланії ( V століття) і до його остаточного ухвалення ( X століття) якесь божество з пантеону етнічної осетинської релігії, культ якого бере початок з часів індо-іранської спільності було піддано Церквою трансформації. У результаті божество прийняло ім'я Георгія, також назва свята на його честь (Джеоргуиба) було запозичено в результаті значного впливу грузинського православ'я з грузинської мови. В іншому культ покровителя залишився етнічним за своєю природою.


5.2.3.1. Походження культу

Теона Уастирджі легко етімологізіруется з старо-іронской форми Уасджирджі, де уас - слово, яке в ранньому аланському християнстві означало святого, а друга частина - іронскій варіант імені Георгій. Ще більш прозорою етимологія теоніма постає при аналізі дігорской форми Уасгергі.

6. Зображення

6.1. У мистецтві

Існує два напрямки іконографії чуда святого Георгія про змія: західна і східна.

  • в західній школі зображення святого Георгія більш матеріалістичне: м'язистий чоловік у важких обладунках і шоломі, з товстим списом, на реалістичному коні з фізичною напругою пронизує списом майже реалістичного змія з крилами і лапами.
  • у східній школі зображення святого Георгія більш духовно: не дуже м'язистий юнак (без бороди) без важких обладунків і шолома, з тонким, явно не фізичним, списом, на нереалістичному (духовному) коні без особливого фізичного напруження пронизує списом нереалістичного (духовного) змія з крилами і лапами.

6.1.1. У сучасному мистецтві

Образ св. Георгія залишається актуальним і в творчості сучасних художників. В основі більшості робіт лежить традиційний сюжет - св. Георгій, що вражає списом змія. Однак, незважаючи на канонічність сюжетів, кожне з творів глибоко індивідуально і є відображенням суб'єктивного авторського сприйняття образу святого.


6.2. У геральдиці

З часів Дмитра Донського вважається покровителем Москви, оскільки місто було засноване тезоіменним йому князем Юрієм Долгоруким. Зображення вершника, який уражує списом змія, з рубежу XIV - XV століть з'являється в московській геральдиці, в народній свідомості сприймалося як образ святого Георгія; в 1730 р. це було закріплено офіційно.

В даний час ця фігура в гербі Російської Федерації описується як "їде вліво на срібному коні срібний вершник у синьому плащі, що вражає срібним списом чорного перекинутого навзнак і потоптану конем дракона, також зверненого вліво" [16], тобто без прямого посилання на св. Георгія, і зображується без німба. Слід зауважити, що насправді на гербі зображений не дракон, а змій. В геральдиці змій - негативний персонаж, а дракон - позитивний, розрізнити їх можна за кількістю лап: дві - у дракона [17], чотири - у змія. Використання в офіційних документах РФ згадки дракона замість змія слід розцінювати як прикре непорозуміння і непрофесіоналізм геральдичної служби. У той же час в гербі Москви йдеться про святого Георгія, що вражає саме змія:

"Герб міста Москви являє собою зображення на темно-червоному геральдичному щиті з відношенням ширини до висоти 8:9 розгорнутого вправо від глядача вершника - Святого Георгія Побідоносця у срібному обладунку і блакитний мантії (плащі), на срібному коні, що вражає списом чорного золотим Змія" [18]

На гербі Грузії зображений геральдичний щит червоного кольору з Георгієм Побідоносцем, що вражає змія.

Також в геральдиці і вексилології використовується георгіївський хрест - прямий червоний хрест на білому полі. Він представлений на прапорах Великобританії і Англії, Грузії, на прапорі і гербі Мілана. Не слід плутати георгіївський хрест з іншим християнським символом - скандинавським хрестом.


6.3. У топоніміці

Російський князь Ярослав Мудрий на честь свого святого покровителя Георгія заснував і назвав такі міста: Юр'єв (Гюргев, нині Тарту) і Юр'єв Російська (зараз Біла Церква) [19].

7. В нумізматиці

Реверс монети "Георгій Побідоносець" ( 2006 - 2010)
Британський напівсоверен, випущений в Сіднеї в 1914 році

Зображення вершника присутній на російських монетах з XIII століття (згодом такі монети стали копійками), однак їх не можливо однозначно ідентифікувати з Георгієм. Проте на реверсі російських копійок зразка 1997 року, а також на золотій монеті інвестиційної " Георгій Побідоносець "зображений вершник, малюнок якого практично ідентичний зображенню святого Георгія на новгородській іконі XV століття.

Зображення святого Георгія, зробленого гравером Бенедетто Петруччі, також присутній на британських соверенів з 1816 року.


Примітки

  1. 1 2 3 4 5 6 7 Сабін Баринг-Гоулд. Міфи та легенди Середньовіччя. М., 2009. С. 152-178
  2. Степанян В. Н. Передсмертні слова знаменитих людей - СПб: Філологічний факультет С.-Петербурзького державного університету, 2002. - С. 6-7. - ISBN 5-8465-0091-9.
  3. 1 2 3 О. В. Творогов Мука Феодора Стратилата - www.pushkinskijdom.ru/Default.aspx?tabid=4341: Електронна публікація. - СПб. : Інститут російської літератури (Пушкінський Дім) РАН.
  4. 1 2 3 Георгій, великомученик - www.pravenc.ru/text/162188.html / / Православна енциклопедія. Том X. - М . : Церковно-науковий центр "Православна енциклопедія", 2005 .- С. 665-692. - 752 с. - 39000 екз. - ISBN 5-89572-016-1
  5. Георгій, великомученик / / Новий енциклопедичний словник Брокгауза і Ефрона, т. 13, с. 106
  6. Георгій, святий / / Енциклопедичний словник Брокгауза і Ефрона : В 86 томах (82 т. і 4 доп.) - СПб. , 1890-1907.
  7. Панченко К. А. Шанування вмч. Георгія Побідоносця в ісламі / / "Православна енциклопедія", X тому
  8. Чудеса святого Георгія - www.krotov.info/acts/06/3/georgiy.htm
  9. "Цей неприємний персонаж був помилково прийнятий за мученика, святого і християнського героя. Користувався поганою славою Георгій Каппадокійський перетворився на святого Георгія Англійського, покровителя зброї, лицарства та ордена Підв'язки"
  10. Колесування святого великомученика Георгія - days.pravoslavie.ru/Life/life2518.htm
  11. Світ російських ікон і монастирів. Історія, перекази. Т. С. Єрьоміна - М.: Наука, 1998 - www.ikona.ru/georg02.html
  12. Нікольський Микола Михайлович. "Історія російської церкви" Гол. Насадження християнства і організація церкви Хрещення Русі і двовір'я - scepsis.ru/library/id_1716.html
  13. Голубєва Е. Возбранна воєводі і Побідоносця Георгія складемо похвалу - www.rusk.ru/st.php?idar=17138
  14. За однією з версій він доводився їй двоюрідним братом по батьковій лінії
  15. Шанування великомученика Георгія в різних християнських країнах і народах - www.sedmitza.ru/index.html?sid=810&did=43251&p_comment=history
  16. Державний герб РФ - www.statesymbol.ru/russymbols/symbols/20050407/39593456.html
  17. наприклад, див герб Казані із зображенням дракона
  18. Місто федерального значення Москва - www.statesymbol.ru/russymbols/regions/20050418/39594978.html
  19. Карпов А. Ю. Ярослав Мудрий - М .: Молода гвардія, 2001. - 583 с. - ( Життя чудових людей : Серія біографій; Вип. 1008 (808)). - 6000 екз . - ISBN 5-235-02435-4.
  20. Чудеса св. Георгія - www.privatelife.ru/2004/tv04/n23/2.html

Література


Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Георгій II
Георгій I
Георгій
Георгій II Ксіфілін
Георгій Светлані
Георгій Агрікола
Георгій Агрікола
Святий Георгій
Георгій Синкелл
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru