Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Гобіно, Жозеф Артюр де


Arthur de Gobineau.jpg

План:


Введення

Жозеф Артюр де Гобіно, граф ( фр. Joseph Arthur comte de Gobineau ; 14 липня 1816 - 13 жовтня 1882) - відомий французький письменник- романіст, соціолог, автор расової теорії, згодом взятої на озброєння націонал-соціалістами [1].


1. Біографія

Гобіно походив із дворянської родини. В 1835 приїхав до Париж. Працював службовцем у Французькій компанії газового освітлення, потім у поштовому відомстві, одночасно підробляючи журналістським і літературною працею. У 1849 році Алексіс де Токвіль, нетривалий час обіймав посаду міністра закордонних справ, приймає його на службу в якості начальника своєї канцелярії. Після відставки Токвіля Гобіно знаходиться на дипломатичній службі, будучи першим секретарем, а потім головою дипломатичних місій в Берні, Ганновері, Франкфурті-на-Майні, Тегерані, Афінах, Ріо-де-Жанейро і Стокгольмі. Однак послом він не став і змушений був завчасно піти у відставку.

Діяльність Гобіно не обмежувалася сферою дипломатії: він був талановитим письменником, що виступав в самих різних жанрах: новели, роману, поеми, драми. Він писав праці з історії Сходу і залишив лінгвістичний "Трактат про клинописах". Публіцистична діяльність Гобіно також була активною. Він захоплювався і скульптурою. Його основне твір, чотиритомний "Досвід про нерівність людських рас" (1853, 1855), за життя автора не користувалося успіхом. Сучасники майже не помічали його творчості. Помер 13 жовтня 1882 в Турині.


2. Ідеї

Жозеф-Артюр де Гобіно залишив слід в історії соціальної думки як один з основоположників сучасної расистської ідеології. Гобіно був по суті першим в XIX в., Хто в розгорнутому вигляді сформулював об'єктивний тезу про расове нерівність як пояснює принцип історичного розвитку, відбивши таким чином суб'єктивну духовну оцінку рівності, як ідеї, що є для людини принизливою. Гобіно ототожнював рівність з торжеством посередності, посередність, однаковості, сірості. Таким чином, расизм у Гобіно - невід'ємна складова частина його елітістского світогляду. Всі види рівності здатні викликати огиду, але расову нерівність представляється найбільш фундаментальним, вихідним і первинним, з нього, на думку Гобіно, виникають всі інші ієрархії.

Центральна проблема, яку Гобіно ставить і прагне дозволити в своїй головній праці, - це проблема занепаду і загибелі різних цивілізацій. Спочатку в концепції Гобіно в якості основного предмета розгляду і головного суб'єкта історичного процесу виступає раса, або, що для Гобіно є синонімом, етнічна група. На його думку, соціальні інститути не детермінують життєдіяльність рас (етнічних груп), але, навпаки, детермінуються ними. Інститути, які не узгоджуються з глибинними тенденціями раси, не прищеплюються, якщо не відбувається расового змішання. Внаслідок цього Гобіно заперечує цивілізуються роль світових релігій, наприклад, християнства, яке, будучи сприйнято самими різними народами, не може саме по собі похитнути їх глибинних характеристик і нахилів.

У трактуванні походження людських рас Гобіно тяжіє до полігенетичним концепції, згідно з якою різні раси мають різне походження. Однак свою прихильність полігенетичним концепції він висловлює дуже обережно.

Колір шкіри служить для Гобіно підставою виділення трьох основних рас: білої, жовтої та чорної. Ці раси Гобіно розглядає у вигляді триступеневої ієрархічної драбини з білою расою вгорі і чорній - внизу. Усередині білої раси вище місце займають, по Гобіно, "арійці". Раси, на його думку, відрізняються сталістю і незнищенність фізичних і духовних рис; біла раса перевершує інші в фізичній силі, красі, завзятості і т. д. Але найголовніший критерій місця в расовій ієрархії - це інтелект.

Реальне існування трьох "чистих" расових типів Гобіно відносить до далекого минулого. Таким чином, "чистих" первісних рас давно вже не існує, і в сучасну епоху мають місце расові типи, незліченна безліч разів змішані між собою. Поняття "раса" у Гобіно виходить з вузьких антропологічних визначень, отримуючи символічний сенс.

Гобіно прагне виявити внутрішні, "природні закони, що керують соціальним світом", які володіють незмінним характером. Такими двома законами, по Гобіно, є закони відштовхування і притягання між людськими расами. В якості конкретизації цих "законів" виступає фатальний феномен змішання розділених рас і їх незліченних комбінацій. Змішання являє собою необхідний джерело виникнення і розвитку цивілізацій (з обов'язковою участю "білої" раси), але воно ж надалі є причиною їх виродження.

Теза про згубний характер расових змішань визначає антіколоніалістскую позицію Гобіно, так як колоніальні захоплення, на його думку, сприяє змішання і, отже, виродження європейської цивілізації.

У трактуванні доль цивілізацій фаталізм у Гобіно тісно пов'язаний з песимізмом. Він констатує виродження європейської цивілізації і пророкує її близький кінець. Гобіно заперечує існування суспільного прогресу і вважає, що європейська цивілізація багато в чому рухається по шляху регресу.

Фаталізм і песимізм Гобіно виключали практичне застосування расистських постулатів, за що і піддавав його критиці Xьюстон Чемберлен.


3. Белетристика

Жозеф де Гобіно проводив свої погляди і в белетристичних творах, підкреслено різко зображуючи класову боротьбу, стаючи при цьому на бік аристократії. Будучи орієнталістом по захопленнях, Гобіно передає "couleur locale" в "Азіатських новелах", його "Тіфенское абатство", "Відродження". Гобіно - учень Стендаля і Меріме.

4. Гобіно і націонал-соціалізм

Популярність і визнання прийшли до Гобіно тільки після його смерті і спочатку не на батьківщині, а в Німеччини. В 1894 р. в Німеччині було засновано "Товариство Гобіно", число членів якого в 1914 р. досягло 360. Особливо активну роль у поширенні гобінізма в Німеччині зіграв засновник цього товариства Людвіг Шеман, що видав ряд творів Гобіно та досліджень про нього. Він же в 1897-1900 рр.. вперше видав "Досвід про нерівність людських рас" на німецькою мовою. Націонал-соціалістичні теоретики оцінили цей твір так високо, що спеціально підібрані фрагменти з нього публікувалися в 30-і роки в популярних антологіях про раси і наводилися навіть в шкільних підручниках. Таким чином ідеї Гобіно згодилися в ідеології Третього рейху, хоча він і не був, подібно XC Чемберлену, зведений у ранг "народного мислителя".


5. Бібліографія

  • Abbaye des Typhaines (Тіфенское абатство, з епохи повстання комун XII століття, 1867).
  • Les Pliades (Плеяди, 1878);
  • Nouvelles Asiatiques, 1876 ​​.
  • Histoire d'Ottar Jarl, 1879.
  • La Renaissance (Savonarole, Csar Borgia), 1877.
  • Alexandre (Олександр Македонський).
  • Amadis (посмертно).
  • Etudes critiques ( 1844 - 1848), P., Sim. Kra, 1927.
  • Кандагарський коханці, переклад І. Мандельштама, вид. "Книжковий кут", П., 1923.
  • Закохані з Кандагара, Гіз, М., 1926.
  • Великий чародій, переклад Р. Івнева, Гіз, М., 1926.
  • Kretzer E., A. Graf v. Gobineau, Lpz., 1902.
  • Журнал "Europe" від 1/Х- 1923 (стаття і докладна бібліографія).
  • Schemann CL, Quellen und Untersuchungen zum Leben Gobineaus, 2 Bde, 1919.
  • Lange M., Le comte A. de Gobineau, tude biographique et critique, 1924.

Примітки

  1. Віктор Клемперер. LTI. Мова Третього рейху.

Література

  • П'єр-Андре Тагіефф Колір і кров. Французькі теорії расизму = La couleur et le sang doctrines racistes a la francaise. - М .: Ладомир, 2009. - 240 с. - ISBN 978-5-86218-473-0

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Онеггер, Артюр
Адамов, Артюр
Рембо, Артюр
Морен, Артюр-Жюль
Кабіла, Жозеф
Жозеф Бонапарт
Шварц, Жозеф
Ланьель, Жозеф
Бабинський, Жозеф
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru