Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Гоголь, Микола Васильович


NikolayGogol left.gif

План:


Введення

Микола Васильович Гоголь (прізвище при народженні Яновський, з 1821 - Гоголь-Яновський, 20 березня ( 1 квітня) 1809 року, Великі Сорочинці, Полтавська губернія - 21 лютого ( 4 березня) 1852 року, Москва) - російський прозаїк, драматург, поет, критик, публіцист, широко визнаний одним з класиків російської літератури [4] [5].


1. Біографія

1.1. Дитинство і юність

Микола Васильович Гоголь народився 20 березня (1 квітня) 1809 в містечку Великі Сорочинці на кордоні Полтавської і Миргородського повітів ( Полтавська губернія). Миколою його назвали на честь чудотворної ікони Святого Миколая [1]. Згідно сімейними переказами він походив із старовинного українського козацького роду і був нащадком відомого козака Остапа Гоголя, що був у кінці XVII століття гетьманом Правобережної України. У смутні часи української історії деякі з його предків приставали і до шляхетство, і ще дід Гоголя, Панас Дем'янович Гоголь-Яновський ( 1738 - 1805), писав в офіційному папері, що "його предки, прізвищем Гоголь, польської нації ", хоча більшість біографів схильні вважати, що він все ж був" малоросом "(українцем). [4] Ряд дослідників, чия думка сформулював В. В. Вересаєв, вважають, що походження від Остапа Гоголя могло бути сфальсифіковано Опанасом Дем'яновичем для отримання ним дворянства, так як священицька родовід була нездоланною перешкодою для придбання дворянського титулу [1].

Родовід Яновських
Ян (Іван) Якович (отець Іоанн), нар. ок. 1670 р., розум. після 1723 Федір Якович
Дем'ян Іванович (батько Даміан) Петро Федорович
Панас Дем'янович (1738-1805) Кирило Дем'янович (пом. у 1797 р.) Іван Петрович (нар. бл. 1740 р.)
Василь Опанасович (1777-1825) Меркурій Кирилович Сава Кирилович Василь Іванович Микола Іванович (нар. 1781 р.)
Микола Васильович (1809-1852) Степан Меркурійович Володимир Савич

Прапрадід Ян (Іван) Якович, вихованець Київської духовної академії, "вийшовши в російську сторону", оселився в Полтавському краї (нині - Полтавська область Україна), і від нього пішло прізвисько "Яновських". (За іншою версією вони були Яновським, так як жили в місцевості Янові). Отримавши дворянську грамоту в 1792, Панас Дем'янович змінив прізвище "Яновський" на "Гоголь-Яновський". Сам Гоголь, будучи хрещеним "Яновський", мабуть, не знав про справжнє походження прізвища і згодом відкинув її, кажучи, що її поляки вигадали [1]. Батько Гоголя, Василь Опанасович Гоголь-Яновський ( 1777 - 1825), помер, коли синові було 15 років. Вважають, що сценічна діяльність батька, який був чудовим оповідачем і писав п'єси для домашнього театру на українською мовою [6], визначила інтереси майбутнього письменника - у Гоголя рано виявився інтерес до театру.

Мати Гоголя Марія Іванівна ( 1791 - 1868), нар. Косяровська, була видана заміж у віці чотирнадцяти років у 1805. За відгуками сучасників, вона була виключно хороша собою. Наречений був удвічі старший за неї. Крім Миколи в родині було ще одинадцятеро дітей. Всього було шість хлопчиків і шість дівчаток. Перші два хлопчики народилися мертвими. Гоголь був третьою дитиною. Четвертим сином був рано померлий Іван ( 1810 - 1819). Потім народилася дочка Марія ( 1811 - 1844). Всі середні діти також померли в дитинстві. Останніми народилися доньки Анна ( 1821 - 1893), Єлизавета ( 1823 - 1864) і Ольга ( 1825 - 1907).

Життя в селі до школи і після, в канікули, йшла в цілковитій обстановці українського побуту, як панського, так і селянського. Згодом ці враження лягли в основу малоросійських повістей Гоголя, послужили причиною його історичних і етнографічних інтересів; пізніше з Петербурга Гоголь постійно звертався до матері, коли йому були потрібні нові побутові подробиці для його повістей. Впливу матері приписують задатки релігійності і містицизму, до кінця життя оволоділи всією істотою Гоголя.

У віці десяти років Гоголя відвезли до Полтаву до одного з місцевих учителів, для приготування до гімназії, потім він вступив до Гімназію вищих наук у Ніжині (з травня 1821 по червень 1828). Гоголь не був старанним учнем, але мав прекрасну пам'ять, за кілька днів готувався до іспитів і переходив з класу в клас, він був дуже слабкий в мовах і робив успіхи тільки в малюванні та російської словесності.

Василь Гоголь-Яновський, батько Миколи Гоголя
Марія Іванівна Гоголь-Яновська (нар. Косяровська), мати письменника

У поганому навчанні була, мабуть, почасти винна й сама гімназія вищих наук, в перші роки свого існування не надто добре організована, наприклад, історія викладалася методом зубріння, викладач словесності Нікольський звеличував значення російської літератури XVIII століття і не схвалював сучасної йому поезії Пушкіна і Жуковського, що втім лише посилювало інтерес гімназистів до романтичної літератури [7]. Уроки морального виховання доповнювалися різкою. Діставалося і Гоголю.

Недоліки школи заповнювали самоосвітою в гуртку товаришів, де знайшлися люди, які розділяли з Гоголем літературні інтереси (Герасим Висоцький, мабуть, мав тоді на нього неабиякий вплив [8]; Олександр Данилевський, що залишився його другом на все життя, як і Микола Прокопович; Нестор Кукольник, з яким, втім, Гоголь ніколи не сходився).

Товариші виписували в складчину журнали; затіяли свій рукописний журнал, де Гоголь багато писав у віршах. У той час він писав елегійні вірші, трагедії, історичну поему і повість, а також сатиру "Дещо про Ніжин, або Дурням закон не писаний" [9]. З літературними інтересами розвинулася і любов до театру, де Гоголь, вже тоді відрізнявся незвичайним комізмом, був ревним учасником (ще з другого року перебування в Ніжині). Юнацькі досліди Гоголя складалися в стилі романтичної риторики - не в смаку Пушкіна, яким Гоголь вже тоді захоплювався, а скоріше в смаку Бестужева-Марлинского.

Смерть батька була важким ударом для всієї родини. Турботи про справи лягають і на Гоголя, він дає поради, заспокоює матір, повинен думати про майбутній устрій своїх власних справ. Мати обожнює свого сина Миколи, вважає його геніальним, вона віддає йому останнє зі своїх мізерних коштів для забезпечення його ніжинської, а згодом петербурзького життя. Микола також все життя платив їй гарячої синівською любов'ю, проте повного розуміння і довірчих відносин між ними не існувало. Пізніше він відмовиться від своєї частки в загальному сімейному спадщині на користь сестер, щоб цілком присвятити себе літературі.

До кінця перебування в гімназії він мріє про широку громадської діяльності, яка, однак, бачиться йому зовсім не на літературній ниві, а без сумніву під впливом всього навколишнього, він думає висунутися і приносити користь суспільству на службі, до якої на ділі він був нездатний. Таким чином, плани майбутнього були неясні, але Гоголь був впевнений, що йому належить широке терені; він говорить уже про вказівки провидіння і не може задовольнитися тим, чим задовольняються прості обивателі, за його висловом, якими була більшість його ніжинських товаришів.


1.2. Санкт-Петербург

У грудні 1828 Гоголь переїхав до Санкт-Петербург. Тут вперше чекало його жорстоке розчарування: скромні кошти виявилися у великому місті зовсім незначними, а блискучі надії не здійснювалися так скоро, як він очікував. Його листи додому того часу змішані з цього розчарування і туманного надії на краще майбутнє. У запасі в нього було багато характеру і практичної підприємливості: він пробував вступити на сцену, стати чиновником, віддатися літературі.

В актори його не прийняли; служба була так беззмістовна, що він став нею перейматися, тим сильніше приваблювало його літературне поприще. У Петербурзі він перший час тримався суспільства земляків, що складався почасти з колишніх товаришів. Він знайшов, що Малоросія збуджує жвавий інтерес не тільки серед українців, але також і серед росіян; випробувані невдачі звернули його поетичні мрії до рідної України, і звідси виникли перші плани праці, який повинен був дати результат потреби художньої творчості, а також принести й практичну користь: це були плани " Вечорів на хуторі біля Диканьки ".

Але до цього він видав під псевдонімом В. Алова романтичну ідилію " Ганц Кюхельгартен "( 1829), яка була написана ще в Ніжині (він сам помітив її 1827 роком) і героєві якої додані ті ідеальні мрії та прагнення, якими він був виконаний в останні роки ніжинської життя. Незабаром після виходу книжки в світ він сам знищив її тираж, коли критика поставилася неприхильно до його твору.

Переправа Н. В. Гоголя через Дніпро

У неспокійному шуканні життєвого справи Гоголь в цей час відправився за кордон, морем в Любек, але через місяць повернувся знову до Петербурга (вересень 1829) - і після пояснював свій вчинок тим, що Бог вказав йому шлях у чужу землю, або посилався на безнадійну любов. Насправді він тікав від самого себе, від розладу своїх високих, а також зарозумілих мрій з практичним життям. "Його тягло в якусь фантастичну країну щастя і розумного продуктивної праці", - говорить його біограф; такою країною представлялася йому Америка. На ділі замість Америки він потрапив на службу в III Відділення завдяки протекції Тадея Булгаріна [1]. Втім, перебування його там було нетривалим. Попереду його чекала служба в департаменті уділів (квітень 1830), де він залишався до 1832. У 1830 році зав'язуються перші літературні знайомства: Орест Сомов, барон Дельвіг, Петро Плетньов. В 1831 відбувається зближення з колом Жуковського і Пушкіна, що зробило рішучий вплив на його подальшу долю і на його літературну діяльність.

Невдача з "Ганц Кюхельгартеном" була відчутним вказівкою на необхідність іншого літературного шляху, але ще раніше, з перших місяців 1829 року, Гоголь обступає мати проханнями про надсилання йому відомостей про українські звичаї, переказах, костюмах, а також про надсилання "записок, наведених предками який-небудь старовинної прізвища, рукописів старожитніх" тощо Все це був матеріал для майбутніх оповідань з українського побуту і переказів, які стали початком його літературної слави. Він уже брав деяку участь у виданнях того часу: на початку 1830 в " Вітчизняних записках " Свиньина був надрукований (з правками редакції) " Вечір напередодні Івана Купала "; в той же час (1829) були розпочаті або написані" Сорочинський ярмарок "і" Травнева ніч ".

Інші твори Гоголь друкував тоді у виданнях барона Дельвіга " Літературна газета "і" Північні квіти ", де була поміщена глава з історичного роману" Гетьман ". Бути може, Дельвіг рекомендував його Жуковському, який прийняв Гоголя з великою привітністю: мабуть, між ними з першого разу позначилося взаємне співчуття людей, споріднених з любові до мистецтва, по релігійності, похилій до містицизму, - після вони зблизилися дуже тісно.

Жуковський здав молодої людини на руки Плетньова з проханням його прилаштувати, і дійсно, у лютому 1831, Плетньов рекомендував Гоголя на посаду вчителя в патріотичному інституті, де сам був інспектором. Дізнавшись ближче Гоголя, Плетньов чекав випадку "підвести його під благословення Пушкіна": це сталося в травні того ж року. Вступ Гоголя в це коло, незабаром оцінивши в ньому великий зароджується талант, справило на долю Гоголя величезний вплив. Перед ним відкривалася, нарешті, перспектива широкої діяльності, про яку він мріяв, - але на терені не службовому, а літературному.

У матеріальному відношенні Гоголю могло допомогти те, що окрім місця в інституті, Плетньов надав йому можливість вести приватні заняття у Лонгинова, Балабіних, Васильчикова, але головне було в моральному вплив, який справляла на Гоголя ця нова для нього середовище. У 1834 році його призначили на посаду ад'юнкта по кафедрі історії в Петербурзькому університеті [10]. Він увійшов до кола осіб, що стояли на чолі російської художньої літератури : його давні поетичні прагнення могли розвиватися у всій широті, інстинктивне розуміння мистецтва могло стати глибоким свідомістю; особистість Пушкіна справила на нього надзвичайне враження і назавжди залишилася для нього предметом поклоніння. Служіння мистецтву ставало для нього високим і суворим моральним обов'язком, вимоги якого він намагався виконувати свято.

Звідси, між іншим, і його повільна манера роботи, довгий визначення і вироблення плану і всіх подробиць. Суспільство людей з широким літературним освітою взагалі було корисно для юнаки з мізерними знаннями, винесеними з школи: його спостережливість стає глибше, і з кожним новим твором його творчий рівень досягає нових висот. У Жуковського Гоголь зустрічав обраний коло, частиною літературний, частиною аристократичний; в останньому в нього незабаром зав'язалися відносини, що зіграли в майбутньому чималу роль у його житті, наприклад, з Вієльгорський; у Балабіних він зустрівся з блискучою фрейліною Олександрою Росетті (згодом Смирнової). Горизонт його життєвих спостережень розширювався, давні прагнення отримували грунт, і високе поняття Гоголя про своє призначення ставало граничним зарозумілістю: з одного боку, його настрій ставало піднесено ідеалістично, з іншого, виникли і передумови для релігійних шукань, якими відзначені останні роки його життя.

Ця пора була самою діяльної епохою його творчості. Після невеликих праць, вище частиною названих, його першим великим літературним справою, які поклали початок його славі, були " Вечори на хуторі біля Диканьки ". Повісті, видані Пасічником Рудим Паньком ", що вийшли в Петербурзі в 1831 і 1832 роках, двома частинами (у першій були поміщені " Сорочинський ярмарок "," Вечір напередодні Івана Купала "," Майська ніч, або утоплена "," Пропала грамота ", по другий -" Ніч перед Різдвом "," Страшна помста, старовинна бувальщина "," Іван Федорович Шпонька і його тітонька "," Зачароване місце ").

Ці розповіді, що зображали небаченим перш чином картини українського побуту, сяяли веселістю і тонким гумором, справили велике враження на Пушкіна. Наступними збірниками були спочатку " Арабески ", потім" Миргород ", обидва вийшли в 1835 і складені частково зі статей, опублікованих у 1830 - 1834 роках, а частково з нових творів, що публікувалися вперше. Ось коли літературна слава Гоголя стала безперечною.

Він виріс в очах і його найближчого кола, і взагалі молодого літературного покоління. Тим часом в особистому житті Гоголя відбувалися події, різним чином впливали на внутрішній склад його думок і фантазій і на його зовнішні справи. У 1832 році він вперше був на батьківщині після закінчення курсу в Ніжині. Шлях лежав через Москву, де він познайомився з людьми, які стали потім його більш-менш близькими друзями: з Михайлом Погодіним, Михайлом Максимовичем, Михайлом Щепкіним, Сергієм Аксаковим.

Перебування будинку спочатку оточувало його враженнями рідної улюбленої обстановки, спогадами минулого, але потім і важкими розчаруваннями. Домашні справи були засмучені, сам Гоголь уже не був захопленим юнаком, яким залишив батьківщину: життєвий досвід навчив його вдивлятися глибше в дійсність і за її зовнішньою оболонкою бачити її часто сумну, навіть трагічну основу. Незабаром його "Вечори" стали здаватися йому поверхневим юнацьким досвідом, плодом тієї "молодості, під час якої не приходять на думку ніякі питання" [11].

Українське життя і в цей час доставляла матеріал для його фантазії, але настрій було інше: в повістях "Миргорода" постійно звучить ця сумна нота, яка доходила до високого пафосу. Повернувшись до Петербурга, Гоголь посилено працював над своїми творами: це була взагалі найактивніша пора його творчої діяльності; він продовжував, разом з тим, будувати життєві плани.

З кінця 1833 він захопився думкою настільки ж нездійсненною, як нездійсненними були його колишні плани щодо служби: йому здавалося, що він може виступити на вчене терені. У той час готувалося відкриття Київського університету, і він мріяв зайняти там кафедру історії, яку викладав дівчатам в патріотичному інституті. В Київ запрошували Максимовича; Гоголь мріяв приступити до занять в Києві разом з ним, бажав зазвати туди і Погодіна; в Києві його уяві представлялися російські Афіни, де сам він думав написати щось небувале по загальної історії, а разом з тим вивчати українську старовину.

Однак виявилося, що кафедра історії була віддана іншій особі; але зате незабаром, завдяки впливу його високих літературних друзів, йому запропонована була така ж кафедра в Петербурзькому університеті. Він дійсно зайняв цю кафедру, кілька разів йому вдалося прочитати ефектну лекцію, але потім завдання виявилося йому не під силу, і він сам відмовився від професури в 1835.

В 1832 його робота дещо припинилася через домашніх і особистих турбот. Але вже в 1833 він знову посилено працює, і результатом цих років були два згадані збірки. Спочатку вийшли "Арабески" (дві частини, СПб., 1835), де було вміщено кілька статей популярно-наукового змісту з історії та мистецтва ("Скульптура, живопис і музика"; кілька слів про Пушкіна; про архітектуру; про викладання загальної історії; погляд на стан Україну; про українських піснях тощо), але разом з тим і нові повісті " Портрет "," Невський проспект "і" Записки божевільного ".

Потім у тому ж році вийшов "Миргород. Повісті, службовці продовженням Вечорів на хуторі біля Диканьки" (дві частини, СПб., 1835). Тут поміщений був цілий ряд творів, у яких розкривалися нові вражаючі риси таланту Гоголя. У першій частині "Миргорода" з'явилися " Старосвітські поміщики "і" Тарас Бульба ", по другий -" Вій "і" Повість про те, як посварився Іван Іванович з Іваном Никифоровичем ".

Згодом ( 1842) "Тарас Бульба" був повністю перероблений Гоголем. Будучи професійним істориком, Гоголь використовував фактичні матеріали для побудови сюжету і розробки характерних персонажів роману. Події, що лягли в основу роману - селянсько-козацькі повстання 1637 - 1638 років, на чолі з Гунею і Острянином. По всій видимості, письменник використовував щоденники польського очевидця цих подій - військового капелана Симона Окольського.

До початку тридцятих років відносяться задуми і деяких інших творів Гоголя, таких як знаменита "Шинель", " Коляска ", може бути," Портрет "в його переробленій редакції; ці твори з'явилися в" Современнике "Пушкіна ( 1836) і Плетньова (1842) і в першому зібранні творів (1842); до пізнішого перебування в Італії належить " Рим "в" Москвитянин Погодіна (1842).

До 1834 відносять перші задум " Ревізора ". Збережені рукописи Гоголя вказують, що він працював над своїми творами надзвичайно ретельно: по тому, що вціліло з цих рукописів, видно, як твір у його відомій нам, закінченій формі виростало поступово з первинного нарису, все більше ускладнюючи подробицями і досягаючи, нарешті, тієї дивної художньої повноти і життєвості, з якими ми знаємо їх по завершенні процесу, що тягнувся іноді цілі роки.

Основний сюжет "Ревізора", як пізніше і сюжет "Мертвих душ", був повідомлений Гоголю Пушкіним. Всі створення, починаючи від плану і до останніх деталей, було плодом власної творчості Гоголя: анекдот, який міг бути розказаний в декількох рядках, перетворювався в багате художній твір.

"Ревізор" викликав нескінченну роботу визначення плану і деталей виконання; існує цілий ряд нарисів, в цілому і частинами, і перша друкована форма комедії стала в 1836 році. Стара пристрасть до театру опанувала Гоголем в надзвичайному ступені: комедія не виходила йому з голови, його млосно захоплювала думка стати обличчям до обличчя з суспільством; він з найбільшою дбайливістю старався, щоб п'єса була виконана у відповідності з його власною ідеєю про характери та дії; постановка зустрічала різноманітні перешкоди, в тому числі цензурні, і нарешті могла здійснитися тільки з волі імператора Миколи.

"Ревізор" мав надзвичайне дію: нічого подібного не бачила російська сцена; дійсність російського життя була передана з такою силою і правдою, що хоча, як казав сам Гоголь, справа йшла тільки про шість провінційних чиновників, які опинилися шахраями, на нього повстало все те суспільство , яке відчуло, що справа йде про цілий принципі, про цілий порядку життя, в якому і саме воно перебуває.

Але, з іншого боку, комедія зустрінута була з найбільшим ентузіазмом тими елементами суспільства, які усвідомлювали існування цих недоліків та необхідність їх подолання, і особливо молодим літературним поколінням, що побачили тут ще раз, як в колишніх творах улюбленого письменника, ціле одкровення, новий, виникає період російського мистецтва і російської громадськості. Таким чином, "Ревізор" розколов громадську думку. Якщо для консервативно-бюрократичної частини суспільства п'єса здавалася демаршем, то для шукаючих і вільнодумних шанувальників Гоголя це був певний маніфест [1].

Самого Гоголя цікавив, в першу чергу, літературний аспект, в громадському плані він стояв цілком на точці зору своїх друзів Пушкінського кола, хотів тільки більше чесності і правди в даному порядку речей, і тому-то його особливо вразив той різноголосий шум нерозуміння, який піднявся навколо його п'єси. Згодом, в " Театральному роз'їзді після представлення нової комедії ", він, з одного боку, передав те враження, яке справив" Ревізор "в різних верствах суспільства, а з іншого - висловив свої власні думки про великого значенні театру та художньої правди.

Перші драматичні плани з'явилися Гоголю ще раніше "Ревізора". У 1833 році він поглинений був комедією " Володимир 3-го ступеня ", вона не була ним докінчила, але матеріал її послужив для кількох драматичних епізодів, як" Ранок ділової людини "," Тяганина "," Лакейська "і" Уривок ". Перша з цих п'єс з'явилася в" Современнике "Пушкіна (1836), решта - у першому зібранні його творів (1842).

У тих же зборах з'явилися у перший раз " Одруження ", начерки якої відносяться до того ж 1833 році, і" Гравці ", задумані в половині 1830-х років. Стомлений творчим напругою останніх років і моральними тривогами, яких коштував йому "Ревізор", Гоголь вирішив відпочити від роботи, виїхавши в подорож за кордон.

ФедорМоллер-ПортретН.В.Гоголя.jpg
Портрет Гоголя.jpg
Микола Васильович Гоголь.jpg
Ivanov gogol.jpg
Три портрети Гоголя Федора Моллера і овальний портрет Олександра Іванова (1840-1841)

1.3. За кордоном

У червні 1836 Микола Васильович виїхав за кордон, де пробув з перервами близько десяти років. Спочатку життя за кордоном начебто зміцнила і заспокоїла його, дала йому можливість завершити його найбільше твір, " Мертві душі "- але стала зародком і глибоко фатальних явищ. Досвід роботи з цією книгою, суперечлива реакція сучасників на неї так само, як у випадку з" Ревізором ", переконали його у величезному впливі і неоднозначній владі його таланту над умами сучасників. Ця думка поступово почала складатися в уявлення про своє пророчий призначення, і відповідно, про вживання свого пророчого дару силою свого таланту на благо суспільству, а не на шкоду йому.

За кордоном він жив у Німеччині, Швейцарії, зиму провів з А. Данилевським в Парижі, де зустрівся і особливо зблизився з Смирнової і де його застала звістка про смерть Пушкіна, страшно його вразило.

У березні 1837 він був у Римі, який надзвичайно йому сподобався і став для нього як би другою батьківщиною. Європейська політичне і громадське життя завжди залишалася чужа і зовсім незнайома Гоголю, його приваблювала природа і твори мистецтва, а Рим в той час представляв саме ці інтереси. Гоголь вивчав пам'ятники старовини, картинні галереї, відвідував майстерні художників, милувався народним життям і любив показувати Рим, "пригощати" ім приїжджих російських знайомих і приятелів.

Але в Римі він і посилено працював: головним предметом цієї роботи були "Мертві душі", задумані ще в Петербурзі в 1835; тут же, в Римі закінчив він "Шинель", писав повість "Анунціата", перероблену потім в "Рим", писав трагедію з побуту запорожців, яку, втім, після кількох переробок знищив.

Восени 1839 він разом з Погодіним відправився до Росії, в Москву, де його зустріли Аксакова, захоплено належали до таланту письменника. Потім він поїхав до Петербурга, де йому треба було взяти сестер з інституту, потім знову повернувся до Москви; в Петербурзі і в Москві він читав найближчим друзям закінчені глави "Мертвих душ".

Меморіальна дошка, встановлена ​​в Римі на будинку, в якому проживав Гоголь. Напис по-італійськи говорить: Великий російський письменник Микола Гоголь жив у цьому будинку з 1838 по 1842, де складав і писав своє головне творіння. Дошку встановлено силами письменника П. Д. Боборикіна

Влаштувавши свої справи, Гоголь знову вирушив за кордон, в улюблений Рим; друзям він обіцяв повернутися через рік і привезти готовий перший том "Мертвих душ". До літа 1841 перший том був готовий. У вересні цього року Гоголь вирушив до Росії друкувати свою книгу.

Йому знову довелося пережити важкі тривоги, які зазнав він колись при постановці на сцені "Ревізора". Книга була представлена ​​спочатку в московську цензуру, яка збиралася зовсім заборонити її, потім книга віддана до цензури петербурзьку і завдяки участі впливових друзів Гоголя була, з деякими винятками, дозволена. Вона вийшла у світ в Москві ("Пригоди Чичикова або Мертві душі, поема Н. Гоголь", М., 1842).

У червні Гоголь знову виїхав за кордон. Це останнє перебування за кордоном було остаточним переломом в душевному стані Гоголя. Він жив то в Римі, то в Німеччині, у Франкфурті, Дюссельдорфі, то в Ніцці, то в Парижі, то в Остенде, часто в гуртку своїх найближчих друзів - Жуковського, Смирнової, Вієльгорських, Толстих, і в ньому все сильніше розвивалося то релігійно-пророче напрямок, про який згадано вище.

Високе уявлення про свій талант і що лежить на ньому обов'язки повело його до переконання, що він творить щось провіденціальне: для того, щоб викривати людські пороки і широко дивитися на життя, треба прагнути до внутрішнього вдосконалення, яке дається тільки богомисліе. Кілька разів довелося йому перенести важкі хвороби, які ще більше збільшували його релігійний настрій; в своєму колі він знаходив зручну грунт для розвитку релігійної екзальтації - він брав пророчий тон, самовпевнено робив настанови своїм друзям і врешті-решт приходив до переконання, що зроблена ним до Досі було негідно тієї високої мети, до якої він вважав себе покликаним. Якщо раніше він говорив, що перший том його поеми є не більше, як ганок до того палацу, який в ньому будується, то в цей час він готовий був відкидати все ним написане, як гріховне і негідне його високого післанництво.

Микола Гоголь з дитячих років не відрізнявся міцним здоров'ям. Смерть в отроцтві його молодшого брата Івана, передчасна смерть батька наклали відбиток на його душевний стан. Робота над продовженням "Мертвих душ" не клеїлася, і письменник відчував болісні сумніви в тому, що йому вдасться довести задумане твір до кінця. Влітку 1845 його наздоганяє болісний душевну кризу. Він пише заповіт, спалює рукопис другого тому "Мертвих душ", принісши її в жертву Богові. На знак подяки за позбавлення від смерті, Гоголь вирішує піти в монастир і стати ченцем, але чернецтво не відбулося. Зате його розуму представилося новий зміст книги, просвітлене і очищене; йому здавалося, що він зрозумів, як треба писати, щоб "спрямувати все суспільство до прекрасного". Він вирішує служити Богові на терені літератури. Почалася нова робота, а тим часом його зайняла інша думка: йому швидше хотілося сказати суспільству те, що він вважав для нього корисним, і він вирішує зібрати в одну книгу все писане ним в останні роки до друзів у дусі свого нового настрою і доручає видати цю книгу Плетньова. Це були " Вибрані місця з листування з друзями "(СПб., 1847).

Велика частина листів, що складають цю книгу, відноситься до 1845 і 1846 років, тієї пори, коли релігійний настрій Гоголя досяг свого вищого розвитку. 1840-і роки - пора формування та розмежування двох різних ідеологій в сучасному йому російською утвореному суспільстві. Гоголь залишився чужий цього розмежування незважаючи на те, що кожна з двох ворогуючих партій - західників і слов'янофілів, пред'являла на Гоголя свої законні права. Книга зробила важке враження і на тих, і на інших, оскільки Гоголь мислив зовсім в інших категоріях. Навіть друзі- Аксакова відвернулися від нього. Гоголь своїм тоном пророцтва і повчання, проповіддю смирення, через яку видно було, однак, власна зарозумілість; засудженнями колишніх праць, повним схваленням існуючих суспільних порядків явно дисонував тим ідеологам, хто сподівався лише на соціальне перевлаштування суспільства. Гоголь, не відкидаючи доцільності соціальної перебудови, основну мету бачив у духовному самовдосконаленні. Тому на довгі роки предметом його вивчення стають праці батьків Церкви. Але, не приєднавшись ні до західникам, ні до слов'янофілів, Гоголь зупинився на півдорозі, не приєднавшись цілком і до духовної літератури - Серафим Саровський, Ігнатій (Брянчанінов) та ін

Враження книги на літературних шанувальників Гоголя, які бажають бачити в ньому лише вождя "натуральної школи", було гнітюче. Вищий ступінь обурення, порушеної "Обраними місцями", висловилася у відомому листі Бєлінського з Зальцбрунна.

Гоголь болісно переживав провал своєї книги. Лише А. О. Смирнова та П. А. Плетньов змогли підтримати його в цю хвилину, але то були лише приватні епістолярні думки. Напади на неї він пояснював почасти й своєю помилкою, перебільшенням повчального тону, і тим, що цензура не пропустила в книзі кількох важливих листів, але нападу колишніх літературних прихильників він міг пояснити тільки розрахунками партій і самолюбства. Громадський зміст цієї полеміки був йому чужий.

У такому сенсі були ним тоді написані "Передмова до другого видання Мертвих Душ"; "Розв'язка Ревізора", де вільному художньому створенню він хотів надати характеру повчальної алегорії, і "попереднє повідомлення", де оголошувалося, що четверте і п'яте видання "Ревізора" продаватимуться на користь бідних ... Невдача книги справила на Гоголя переважна дію. Він повинен був зізнатися, що помилка була зроблена; навіть друзі, як С. Т. Аксаков, говорили йому, що помилка була груба і жалюгідна, сам він зізнавався Жуковському: "я розмахнувся в моїй книзі таким Хлестакова, що не маю духу заглянути в неї ".

У його листах з 1847 року вже немає колишнього зарозумілого тону проповідування і повчання, він побачив, що описувати російську життя можна тільки посеред неї і вивчаючи її. Притулком його залишилося релігійне почуття: він вирішив, що не може продовжувати роботи, не виконавши давнього наміру вклонитися Святого Гробу. В кінці 1847 року він переїхав до Неаполь і на початку 1848 відплив до Палестину, звідки через Константинополь і Одесу повернувся остаточно в Росію.

Будинок А. І. Тализіна на Нікітському бульварі, де останні роки жив і працював Гоголь; тут був спалений другий том "Мертвих душ"; тут письменник помер.

Перебування в Єрусалимі не справило того дії, якого він очікував. "Ще ніколи не був я так мало задоволений станом серця свого, як в Єрусалимі та після Єрусалиму, - говорить він. - У Гроба Господня я був наче для того, щоб там на місці відчути, як багато в мені холоду серцевого, як багато себелюбства і самолюбства ".

Свої враження від Палестини Гоголь називає сонними; захоплений одного разу дощем у Назареті, він думав, що просто сидить у Росії на станції. Він пробув кінець весни і літо в селі у матері, а 1 вересня переїхав до Москви; літо 1849 проводив у Смирнової в селі і в Калузі, де чоловік Смирнової був губернатором; літо 1850 прожив знову в своїй сім'ї, потім жив деякий час в Одесі, був ще раз вдома, а з осені 1851 оселився знову в Москві, де жив у будинку свого друга графа Олександра Толстого (№ 7 на Нікітському бульварі).

Він продовжував працювати над другим томом "Мертвих душ" і читав уривки з нього у Аксакових, але в ньому тривала та ж болісна боротьба між художником і християнином, яка йшла в ньому з початку сорокових років. За своїм звичаєм, він багато разів переробляв написане, ймовірно, піддаючись то одному, то іншому настрою. Тим часом його здоров'я все більше слабшала; в січні 1852 його вразила смерть дружини Хомякова, яка була сестрою його друга Язикова; ним оволодів страх смерті, він кинув літературні заняття, став говіти на масниці; одного разу, коли він проводив ніч у молитві, йому почулися голоси, що говорили, що він скоро помре [12].


1.4. Смерть

Церква Симеона Стовпника на Поварской, яку Гоголь в останні роки життя відвідував

З кінця січня 1852 в будинку графа Олександра Толстого гостював Ржевський протоієрей Матвій Константиновський, з яким Гоголь познайомився в 1849, а до того був знайомий по листуванню. Між ними відбувалися складні, часом різкі розмови, основним змістом яких була недостатня смирення і благочестя Гоголя, наприклад, вимога о. Матвія: "Відречися від Пушкіна". [13]. Гоголь запропонував йому прочитати білової варіант другої частини "Мертвих душ" для ознайомлення з тим, щоб вислухати його думку, але отримав відмову священика. Гоголь наполягав на своєму, поки той не взяв зошити з рукописом для прочитання [14]. Протоієрей Матвій став єдиним прижиттєвим читачем рукопису 2-ї частини. Повертаючи її автору, він висловився проти опублікування ряду глав, "навіть просив знищити" їх [15] (раніше, він також давав негативний відгук на "Вибрані місця ...", назвавши книгу "шкідливою" [15]).

Смерть Хомякової, засудження Костянтинівського і, можливо, інші причини переконали Гоголя відмовитися від творчості і почати говіти за тиждень до Великого поста. 5 лютого він проводжає Костянтинівського і з того дня майже нічого не їсть. 10 лютого він вручив графу Толстому А. портфель з рукописами для передачі митрополиту Московському Філарету, але граф відмовився від цього доручення, щоб не погіршити Гоголя в похмурих думках.

Гоголь перестає виїжджати з дому. О 3 годині ночі з понеділка на вівторок 11-12 (23-24) лютого 1852 року, тобто в велике повечір'я понеділок перший седмиці Великого поста, Гоголь розбудив слугу Насіння, звелів йому відкрити пічні засувки і принести з шафи портфель. Вийнявши з нього в'язку зошитів, Гоголь поклав їх у камін і спалив їх. На ранок, він розповів графу Толстому, що хотів спалити тільки деякі речі, заздалегідь на те приготовані, а спалив все під впливом злого духа. Гоголь, незважаючи на вмовляння друзів, продовжував суворо дотримуватися посту; 18 лютого зліг у ліжко і зовсім перестав їсти. Весь цей час друзі і лікарі намагаються допомогти письменнику, але він відмовляється від допомоги, внутрішньо готуючись до смерті.

20 лютого лікарський консиліум вирішується на примусове лікування Гоголя, результатом якого стало остаточне виснаження і втрата сил, ввечері він знепритомнів, а на ранок 21 лютого в четвер помер [12].


1.5. Похорони і могила Гоголя

Відновлений хрест на могилі Миколи Васильовича Гоголя на Новодівичому кладовищі. 2010 рік.

З ініціативи професора МДУ Тимофія Грановського похорони проводилися як громадські; всупереч первісним бажанням друзів Гоголя, за наполяганням начальства, письменник був відспівати в університетській церкви мучениці Татіани [16] [17]. Похорони проходили в недільний полудень 24 лютого ( 7 березня) 1852 року на цвинтарі Данилова монастиря в Москві. На могилі був встановлений бронзовий хрест, що стояв на чорному надгробному камені (" Голгофа "), а на ньому викарбувано напис:" Горьким словом моїм посміюся "(цитата з книги пророка Єремії, 20, 8).

В 1930 Данилов монастир був остаточно закритий, некрополь незабаром ліквідовано. 31 травня 1931 могилу Гоголя розкрили і його останки перенесли на Новодівочий цвинтар. Туди ж було перенесено і Голгофа [18], однак офіційний акт експертизи, складений співробітниками НКВС, нині зберігається в ЦДАЛМ (ф. 139, № 61), оспорюють малодостовірні і взаємовиключні один одного спогади учасника і свідка ексгумації письменника Володимира Лідині. Згідно з одними його спогадами ("Перенесення праху М. В. Гоголя"), написаним через п'ятнадцять років після події, і опублікованим посмертно в 1991 році в "Російському архіві", в могилі Гоголя був відсутній череп письменника [19].

Згідно з іншими його спогадами, переданим у формі усних оповідань студентам Літературного інституту в бутність Лідині в 1970-ті роки професором цього інституту, череп Гоголя був повернутий на бік. Про це, зокрема, свідчить колишній студент В. Г. Лідині, а пізніше старший науковий співробітник Державного Літературного музею Ю. В. Альохін [20]. Обидві ці версії носять апокрифічний характер, вони й породили безліч легенд, у тому числі про поховання Гоголя в стані летаргічного сну і викраденні черепа Гоголя для колекції відомого московського збирача театральної старовини А. А. Бахрушина. Такий же суперечливий характер носять численні спогади про осквернення могили гоголівської радянськими письменниками (і самим Лідін) при ексгумації захоронення Гоголя, публікуються ЗМІ зі слів В. Г. Лідині [21] [22] [23] [24] [25] [26].

В 1952 на могилі замість Голгофи встановили новий пам'ятник у вигляді постаменту з погруддям Гоголя роботи скульптора Томського, на якому написано: "Великому російському художнику слова Миколі Васильовичу Гоголю від уряду Радянського Союзу".

Голгофа за непотрібністю якийсь час знаходилася в майстернях Новодівичого кладовища, де її знайшла вдова М. А. Булгакова Е. С. Булгакова з уже соскобленной написом. Вона підшукувала відповідне надгробок для могили свого покійного чоловіка. За переказами, І. С. Аксаков сам вибрав камінь для могили Гоголя десь у Криму (гранувальники називали камінь "чорноморський граніт"). Олена Сергіївна викупила надгробок, після чого воно було встановлене над могилою Михайла Афанасійовича. Таким чином, здійснилася мрія М. А. Булгакова: "Учитель, украй мене своєю чавунною шинеллю" [27]

В даний час - до 200-річчя від дня народження письменника - за ініціативою членів оргкомітету ювілею [28] могилі надано майже первісний вигляд: бронзовий хрест на чорному камені.


1.6. Адреси в Санкт-Петербурзі

  • Кінець 1828 - прибутковий будинок Трут - набережна Катерининського каналу, 72;
  • початок 1829 - прибутковий будинок Галібіна - Горохова вулиця, 46;
  • квітень - липень 1829 року - будинок І.-а. Йохима - Велика Міщанська вулиця, 39;
  • Кінець 1829 - травень 1831 - прибутковий будинок Звєркова - набережна Катерининського каналу, 69;
  • Серпень 1831 - травень 1832 - прибутковий будинок Брунста - Офіцерська вулиця (до 1918, зараз - вулиця Декабристів), 4;
  • літо 1833 - 6 червня 1836 - дворовий флігель будинку Лепена - Мала Морська вулиця, 17, кв. 10. Пам'ятник історії Федерального значення; Міністерство культури РФ. № 7810075000 / / Сайт "Об'єкти культурної спадщини (пам'ятки історії та культури) народів Російської Федерації". Перевірено
  • 30 жовтня - 2 листопада 1839 - квартира П. А. Плетньова в будинку Строганова - Невський проспект, 38;
  • травень - липень 1842 - квартира П. А. Плетньова в ректорському флігелі Санкт-Петербурзького Імператорського університету - Університетська набережна, 9.

2. Творчість

Рано дослідникам [ кому? ] літературної діяльності Гоголя уявлялося, що його творчість розмежовується на два періоди: перший, коли він служив "прогресивним прагненням" суспільства, і другий, коли він став релігійно-консервативним.

Інший підхід до вивчення біографії Гоголя, що включав, серед іншого, аналіз його листування, розкриває його внутрішнє життя, дозволив дослідникам прийти до висновку, що як, мабуть, ні протилежні мотиви його повістей, "Ревізора" і "Мертвих душ", з одного боку, і "Вибраних місць" - з іншого, в самій особистості письменника не було того перелому, який у ній передбачався, не було кинуто один напрям і прийнято інше, протилежне, навпаки, це була одна цілісна внутрішнє життя, де вже в ранню пору були задатки пізніших явищ, де не припинялася основна риса цього життя - служіння мистецтву, але ця особисте життя була ускладнена внутрішнім взаємним оскарженням поета-ідеаліста, письменника-громадянина і послідовного християнина [4].

Про властивості свого таланту сам Гоголь говорив: "У мене тільки те й виходило добре, що взято було мною з дійсності, з даних, мені відомих". При цьому, зображені ним особи не були просто повторенням дійсності: вони були цілими художніми типами, в яких була глибоко зрозуміла людська природа. Його герої частіше ніж у кого-небудь іншого з російських письменників ставали іменами загальними.

Інша особиста риса Гоголя полягала в тому, що з ранніх років, з перших проблисків свідомості молодого його хвилювали піднесені прагнення, бажання послужити суспільству чимось високим і благотворним; з ранніх років йому було ненависне обмежене самовдоволення, позбавлене внутрішнього змісту, і ця риса позначилася потім, в 1830-х, свідомим бажанням викривати суспільні виразки і зіпсованість, і вона ж розвинулася у високе уявлення про значення мистецтва, що стоїть над натовпом як вища просвітлення ідеалу ...

Пам'ятник М. В. Гоголю роботи скульптора Н. А. Андрєєва ( 1909)

Всі корінні уявлення Гоголя про життя та літератури були уявлення Пушкінського кола. Художнє почуття його було сильно і оцінило своєрідний талант Гоголя, гурток доклав турботи і про його особисті справи. Як вважав А. Н. Пипін, Пушкін очікував від творів Гоголя великих художніх достоїнств, але навряд чи очікував їх суспільного значення, як потім не цілком його оцінювали друзі Пушкіна і як сам Гоголь готовий був дистанціюватися від нього [4].

Гоголь дистанціювався від того розуміння суспільного значення своїх творів, яке вкладала в них літературна критика В. Г. Бєлінського і його кола, критика соціально-утопічна. Але при цьому Гоголь сам був не чужий утопізму у сфері соціальної перебудови, тільки його утопія була не соціалістичною, а православною.

Ідея "Мертвих душ" в остаточному вигляді - не що інше, як вказівка ​​шляху до добра абсолютно будь-якій людині [29]. Три частини поеми - це своєрідне повторення "Пекла", "Чистилища" і "Раю" [30]. Занепалі герої першої частини переосмислюють своє існування у другій частині і духовно відроджуються в третій. Таким чином, літературний твір навантажувалося прикладної завданням виправлення людських вад. Такого грандіозного задуму історія літератури до Гоголя не знала [29]. І при цьому письменник мав намір написати свою поему не просто умовно-схематичною, але живий і переконливою.

Після смерті Пушкіна Гоголь зблизився з колом слов'янофілів, чи власне з Погодіним і Шевирьовим, С. Т. Аксаковим і Мовним, та він залишився чужий теоретичному змісту слов'янофільства, і воно нічим не вплинуло на склад його творчості. Крім особистої приязні, він знаходив тут гаряче співчуття до своїх творів, а також і до своїх релігійних і мрійливо-консервативним ідеям. Гоголь не бачив Росії без монархії і православ'я, він був переконаний, що церква не повинна існувати окремо від держави. [31] Однак пізніше в старшому Аксакова він зустрів і відсіч своїм поглядам, висловленим у "Вибраних місцях".

Найбільш гострим моментом зіткнення світоглядних уявлень Гоголя з прагненнями революційної частини суспільства стало лист Бєлінського з Зальцбрунна, сам тон якого боляче поранив письменника (Бєлінський своїм авторитетом затвердив Гоголя главою російської літератури ще за життя Пушкіна), але критика Бєлінського вже нічого не могла змінити в духовному складі Гоголя, і останні роки його життя пройшли, як сказано, в болісної боротьби художника і православного мислителя.

Для самого Гоголя ця боротьба залишилася невирішеною, він був зломлений цим внутрішнім розладом, але, тим не менше, значення основних творів Гоголя для літератури було надзвичайно глибоке. Не кажучи про чисто художні достоїнства виконання, які вже після самого Пушкіна підвищили рівень можливого художньої досконалості у письменників, його глибокий психологічний аналіз не мав рівного собі в попередній літературі та розширював коло тем і можливості літературного письма.

Однак одними художніми достоїнствами неможливо пояснити ні того ентузіазму, з яким приймалися його твори в молодих поколіннях, ні тієї ненависті, з якою вони зустрінуті були у консервативній масі суспільства. Волею долі Гоголь з'явився прапором нового соціального руху, яке формувалося поза сферою творчої діяльності письменника, але дивним чином перетнулися з його біографією, оскільки на дану роль інших фігур подібного масштабу в цей момент у цього соціального руху не було. У свою чергу, Гоголем були помилково витлумачені надії читачів, покладені на закінчення "Мертвих душ". Поспішно оприлюднений конспективний еквівалент поеми у вигляді "Вибраних місць з листування з друзями" обернувся почуттям досади і роздратування ошуканих читачів, оскільки серед читачів склалася стійка репутація Гоголя-гумориста. До іншого сприйняття письменника публіка поки була не готова.

Дух гуманності, який відрізняє твори Достоєвського та інших письменників після Гоголя, вже яскраво розкривається в гоголівської прози, наприклад, в "Шинелі", "Записках божевільного", "Мертвих душах". Перший твір Достоєвського примикає до Гоголя до очевидності. Точно так само зображення негативних сторін поміщицького побуту, взяте на озброєння письменниками "Натуральної школи", зазвичай зводять до Гоголя. У подальшій роботі нові письменники робили вже самостійний внесок у зміст літератури, тому що життя ставила і розвивала нові питання, - але перші думки були дані Гоголем.

Твори Гоголя збігалися із зародженням соціального інтересу, якому вони сильно послужили і з якого література не виходила аж до кінця XIX століття. Але еволюція самого письменника відбувалася куди складніше, ніж формування "натуральної школи". Сам Гоголь мало збігався з "гоголівським напрямом" в літературі. Цікаво, що в 1852 за невелику статтю в пам'ять про Гоголя Тургенєв був підданий арешту у частині і місячної посиланням у село. Пояснення цьому довгий час знаходили в неприхильність миколаївського уряду до Гоголя-сатирика. Пізніше було встановлено, що істинним мотивом заборони було бажання уряду покарати автора "Записок мисливця", а заборона некролога через порушення автором цензурного статуту (друк в Москві статті, забороненої цензурою в Петербурзі), було лише приводом припинити діяльність соціально-небезпечного з точки зору миколаївської цензури літератора [32]. Єдиної оцінки особистості Гоголя як проурядової або антиурядового письменника серед чиновників Миколи I не існувало. Так чи інакше, друге видання "Творів", розпочате в 1851 самим Гоголем і не закінчена внаслідок його передчасної смерті, могло вийти тільки в 1855 - 1856 роках. Але зв'язок Гоголя з наступною літературою не підлягає сумніву.

Зв'язок цей не обмежилася XIX століттям. У наступному столітті освоєння творчості Гоголя відбувалося на новому етапі. Багато чого для себе знайшли в Гоголя письменники символісти: образність, відчуття слова, "нове релігійне свідомість" - Ф. К. Сологуб, Андрій Білий, Д. С. Мережковський і т. д. Пізніше свою спадкоємність з Гоголем встановили М. А. Булгаков, В. В. Набоков.


3. Гоголь і православ'я

В 1853 при виданні повного зібрання творів М. Гоголя на вимогу духовних властей з його творів виключили багато місця, які були знайдені образливими для церкви [33]. Пізніше твори Гоголя та інших російських авторів були спалені у дворі Троїцької духовної семінарії. Даний захід відбувався за розпорядженням ректора семінарії Сави і по схваленню митрополита Філарета (Дроздова) [34].

У липні 2009 Патріарх Кирило благословив випуск протягом 2009 року повного зібрання творів М. В. Гоголя у видавництві Московської Патріархії. Нове видання передбачається підготувати на академічному рівні. У робочу групу з підготовки повного зібрання творів М. В. Гоголя увійшли вчені і представники РПЦ [35].


4. Гоголь і російсько-українські зв'язки

Складне переплетення двох культур в одній людині завжди робило фігуру Гоголя центром міжнаціональних суперечок, але самому Гоголю не потрібно було з'ясовувати, українець він чи російський - в суперечки про це його втягнули друзі. Досі не відомо жодного твору письменника, написаного по-українськи, а сумірний з гоголівським внесок у розвиток російської мови довелося внести трохи письменникам російського походження.

Приймалися спроби зрозуміти Гоголя з точки зору його українського походження: останнім було до певної міри можна пояснити його ставлення до російського життя. Прихильність Гоголя до своєї батьківщини була дуже сильна, особливо в перші роки його літературної діяльності і аж до завершення другої редакції "Тараса Бульби", але сатиричне ставлення до російського життя, без сумніву, пояснюється не його національними властивостями, а всім характером його внутрішнього розвитку.

Безсумнівно, однак, що у творчості письменника позначилися також і українські риси. Такими вважають особливості його гумору, який залишився єдиним зразком у своєму роді в російській літературі. Українське та російське початку щасливо злилися в цьому дарування в одне, надзвичайно чудове явище.

Тривале перебування за кордоном уравновесило українську і російську складові його світогляду, зробило оригінальним і самобутнім його погляд на природу російсько-українських відносин, що знайшло відображення у відомому суперечці з О. М. Бодянським по відношенню до російської мови і творчості Тараса Шевченка, переданим письменником Григорієм Данилевським. "Нам, Осип Максимович, треба писати по-російськи, треба прагнути до підтримки і зміцнення одного, владичного мови для всіх рідних нам племен. Домінантою для росіян, чехів, українців і сербів повинна бути єдина святиня - мова Пушкіна, якою є Євангеліє для всіх християн, католиків, лютеран та гернгутеров ... Нам, малоросам і росіянам, потрібна одна поезія, спокійна і сильна, нетлінна поезія правди, добра і краси. Російська та малорос - це душі близнюків, які поповнюють одна одну, рідні й однаково сильні. Віддавати перевагу одній на шкоду іншій, неможливо " [32]. З цієї суперечки стає зрозумілим, що до кінця життя письменника хвилювало не стільки національний антагонізм, скільки антагонізм віри і безвір'я.

Наприкінці XX - початку XXI століть, коли відносини двох держав - України та Росії - переживали не найкращі часи, ставлення до Гоголя на Україну було неоднозначним. Для політиків він був незручний, і як раз тим, що був народжений на Україну, а писав російською. Серед особливо гарячих голів побутувала ідея "повернути Гоголя Україні": спроби перевести його твори з російської на українську [36].


5. Гоголь і живописці

Титульний лист другого видання "Мертвих душ". Ескіз Н. В. Гоголя

Поряд з письменництвом та інтересом до театру з юних років Гоголь був захоплений живописом. Про це говорять його гімназичні листи батькам. У гімназії Гоголь пробує себе як живописець, книжковий графік (рукописні журнали "Метеор літератури", "Гній Парнасский") і театральний декоратор. Вже по виході з гімназії в Петербурзі Гоголь продовжує заняття живописом у вечірніх класах Академії мистецтв. Спілкування з колом Пушкіна, з К. П. Брюлловим, робить його пристрасним шанувальником мистецтва. Картині останнього " Останній день Помпеї "присвячена стаття в збірнику "Арабески". У цій статті, а також в інших статтях збірника Гоголь відстоює романтичний погляд на природу мистецтва. Образ художника, а також конфлікт естетичного і морального початку стане центральним у його петербурзьких повістях "Невський проспект" і "Портрет", написаних в тих же 1833-1834 рр.., що і його публіцистичні статті. Стаття Гоголя "Про архітектуру нинішнього часу" стала вираженням архітектурних пристрастей письменника.

У Європі Гоголь захоплено віддається вивченню пам'яток архітектури і скульптури, живопису старих майстрів. А. О. Смирнова згадує, як у Страсбурзькому соборі "він змальовував олівцем на папірці орнаменти над готичними колонами, дивуючись вибірковості старовинних майстрів, які над кожною колоною робили відмінні від інших прикраси. Я глянула на його роботу і здивувалася, як він чітко і красиво змальовував. - "Як ви добре малюєте!" - сказала я. - "А ви цього й не знали?" - відповідав Гоголь ". На зміну романтичній піднесеності Гоголя приходить і відома тверезість (А. О. Смирнова) в оцінці мистецтва: "Стрункість у всьому, ось що чудово". Найбільш цінованим художником для Гоголя стає Рафаель. П. В. Анненков : "Під цими масами зелені італійського дуба, платана, Піни і пр. Гоголь, траплялося, надихався як живописець (він, як відомо, сам порядно малював). Раз він сказав мені:" Якби я був художник, я б винайшов особливого роду краєвид. Які дерева і ландшафти тепер пишуть! .. Я б зчепив дерево з деревом, переплутав гілки, викинув світло, де ніхто не очікує його, ось які пейзажі треба писати! "". У цьому сенсі в поетичному зображенні саду Плюшкіна в "Мертвих душах" виразно відчувається погляд, метод і композиція Гоголя-живописця.

В 1837 в Римі Гоголь познайомився з російськими художниками, пансіонерами Імператорської Академії Мистецтв : гравером Федором Йорданом, автором великої гравюри з картини Рафаеля "Перетворення", Олександром Івановим, який тоді працював над картиною "Явище Месії народу", Ф. А. Моллером та іншими, надісланими до Італії для вдосконалення у своєму мистецтві. Особливо близькі на чужині були А. А. Іванов і Ф. І. Йордан, які представляли разом з Гоголем своєрідний тріумвірат. З Олександром Івановим письменника зв'яже багаторічна дружба. Художник стає прототипом героя оновленого варіанту повісті "Портрет". У пору розквіту своїх відносин з А. О. Смирнової Гоголь подарував їй акварель Іванова "Наречений, вибирає кільце для нареченої". Йордану він жартома називав "Рафаель перший манера" ​​і рекомендував його творчість усім своїм знайомим. Федір Моллер написав у Римі в 1840 р. портрет Гоголя. Крім того, відомі ще сім портретів Гоголя, написаних Моллером [37].

Але найбільше Гоголь цінував Іванова і його картину "Явище Месії народу", він брав участь у створенні концепції картини, брав участь в якості натурника (фігура найближчого до Христу), клопотався, у кого міг, про продовження для художника можливості спокійно і не поспішаючи працювати над картиною, присвятив Іванову велику статтю в "Вибраних місцях з листування з друзями" "Історичний живописець Іванов". Гоголь сприяв зверненню Іванова до написання ним жанрових акварелей і до вивчення іконографії. Живописець переглянув співвідношення високого і комічного у своїх картинах, в нових його роботах з'явилися риси гумору, раніше зовсім чужі художнику. Іванівський акварелі в свою чергу близькі за жанром повісті "Рим". З іншого боку Гоголь на кілька років випередив починання петербурзької Академії мистецтв у галузі вивчення давньоруської православної ікони [38]. Поряд з А. А. Агіна і П. М. Боклевскій Олександр Іванов був одним з перших ілюстраторів творів Гоголя.

У долі Іванова було багато спільного з долею самого Гоголя: над другою частиною "Мертвих душ" Гоголь працював так само повільно, як Іванов над своєю картиною, обох однаково квапили з усіх сторін з закінченням їх роботи, обидва однаково потребували, не будучи в силах відірватися від улюбленої справи для стороннього заробітку. І Гоголь мав на увазі однаково себе і Іванова, коли писав у своїй статті: "Тепер всі відчувають безглуздість докору, в повільності і ліні такому художнику, який, як трудівник, сидів все життя свою над роботою і забув навіть, чи існує на світі якийсь -небудь насолоду, крім роботи. З виробництвом цієї картини зв'язалося власне душевне справу художника, - явище, надто рідкісне в світі ". З іншого боку, брат А. А. Іванова архітектор Сергій Іванов свідчить, що А. А. Іванов "ніколи не був одних думок з Гоголем, він з ним внутрішньо ніколи не погоджувався, але в той же час ніколи з ним і не сперечався". Стаття Гоголя обтяжувала художника, що випереджають похвали, передчасна слава сковували його і ставили у двозначне становище. Незважаючи на особисту симпатію і спільність релігійного відношення до мистецтва колись нерозлучні друзі, Гоголь і Іванов, до кінця життя кілька внутрішньо віддаляються незважаючи на те, що листування між ними не припиняється до останніх днів [39].


5.1. Гоголь в групі російських художників в Римі

В 1845 Сергій Левицький приїжджає в Рим і зустрічається з російськими художниками і з Гоголем. Використавши приїзд до Риму віце-президента російської Академії мистецтв графа Федора Толстого, Левицький умовив Гоголя знятися на дагеротип разом з колонією російських художників. Витівка була пов'язана з приїздом до Риму з Петербурга Миколи I. Імператор особисто відвідав пансіонерів Академії мистецтв. Понад двадцять пансіонерів були викликані в собор Святого Петра в Римі, куди після російсько-італійських переговорів прибув Микола I в супроводі віце-президента Академії графа Ф. П. Толстого. "Проходячи від вівтаря, Микола I обернувся, привітав легким нахилом голови і миттєво окинув присутніх своїм швидким, блискучим поглядом. "Художники Вашого величності", - вказав граф Толстой. "Кажуть, гуляють шибко", - зауважив государ. "Але також і працюють", - відповів граф ".

У подяку за теплі слова художники хотіли приготувати Ф. П. Толстому небачений для тієї пори подарунок - груповий знімок. Зібралися всі на терасі майстерні французького дагерротіпіста Перро. Левицький описав згодом техніку виготовлення їм пластинки, вказав тривалість витримки, оцінив якість знімка ("центр групи вийшов чудово, краї не зовсім чітко"). І додав: "Це моє перше твір здивувало всіх художників". Відомий російський критик Володимир Стасов сказав про це портреті: "Який тут багатий матеріал: і архітектори, і живописці, і скульптори, і всякі інші, і Рим, і Росія, і - Гоголь треба всім! "Письменник сидить у центрі композиції, його оточують художники, архітектори і скульптори, на підлозі, внизу - натурниця -італійка Маріучча. У цій мальовничо розташованої групі виділяється фігура Федора Моллера : художник, будучи високого зросту, стоїть ліворуч від Гоголя, відокремлений фігурою аквареліста Андрія Лавеццарі, а Федір Антонович одягнений в темний плащ, на голові - модна крислатий капелюх.

Серед зображених - архітектори Федір Еппінгер, Карл Бейне, Павло Нотбек, Іполит Монігетті, скульптори Петро Ставассер, Микола Рамазанов, Михайло Шурупов, живописці Пімен Орлов, Аполлон Мокрицький, Михайло Михайлов, Василь Штернберг. Вперше дагеротип був опублікований критиком В. В. Стасовим в журналі "Давня та Нова Росія" за 1879, № 12, який так описав зображених: "Погляньте на ці капелюхи театральних" Бріганте ", на плащі, нібито надзвичайно картинні і величні - який недотепно і неталановитих маскарад ! А між тим, це все-таки картина істинно історична, бо вона щиро і вірно передає цілий куточок епохи, цілий розділ з російського життя, цілу смугу людей, і життів, і оман ". З цієї статті відомі імена сфотографованих і хто де знаходиться . Так стараннями С. Л. Левицького був створений єдиний фотографічний портрет великого письменника. Пізніше, в 1902, до 50-річчя від дня смерті Гоголя, в студії іншого видатного портретиста Карла Фішера, його зображення було викадровано з цього групового знімка, перезнятими та збільшено.

У групі сфотографованих присутній і сам Сергій Левицький, - другий зліва у другому ряду - без сюртука.


6. Гіпотези про особу Гоголя

Особистість Гоголя привертала увагу багатьох діячів культури та вчених. Ще за життя письменника про нього ходили суперечливі чутки, посилені його замкнутістю, схильністю до міфологізації власної біографії [1] і загадковою смертю, породила безліч легенд і гіпотез.

7. Деякі твори Гоголя


8. Вплив на сучасну культуру

Твори Гоголя багато разів екранізувалися. Композитори складали на його музику опери і балети. Крім цього, Гоголь сам ставав героєм фільмів та інших художніх творів.

За мотивами роману "Вечори на хуторі біля Диканьки" компанія Step Creative Group випустила два квесту : "Вечори на хуторі біля Диканьки" ( 2005) і "Вечір напередодні Івана Купала" ( 2006). Першою грою за повістю Гоголя стала "Вій: Історія, розказана заново" ( 2004) [40].

На Україну проводиться щорічний мультидисциплінарний фестиваль сучасного мистецтва Гогольfest, названий на честь письменника.

Прізвище письменника відбилася в назві музичної групи Gogol Bordello, лідер якої, Євген Гудзь, є вихідцем з Україною.

Зображення Гоголя можна зустріти на поштових марках і монетах (див. Гоголь у філателії і Гоголь в нумізматиці).


9. Пам'ять

Закладний камінь проіснував в такому вигляді до 1999, коли на місці закладного каменя був встановлений фонтан [45]. У результаті для пам'ятника було обрано інше місце на вул. Малої Конюшенної [46].


10. Бібліографія

  • Мережковський Д. С. Гоголь і чорт. М., 1906.
  • Мандельштам І. Про Характер гоголівського стилю. Гельсінгфорс, 1902.
  • Овсянико-Куликовський Д. Н. Гоголь. 2-е вид. СПб., 1907.
  • Овсянніков-Куликовський Д. Н. Гоголь і його твори. 2-е вид. СПб., 1911.
  • Венгеров С. А. Письменник-громадянин Гоголь. - Збори соч., Т.2., СПб., 1913.
  • Чудаков Г. І. Про ставлення творчості Гоголя до західно-європейським літераторам. Київ, 1908.
  • Шабінаго С. К. Трилогія романтизму. (Н. В. Гоголь), М., 1911.
  • Котляревський Н. А. Н. В. Гоголь. 1829-1842. 4-е изд., П., 1915.
  • Слонімський А. Л. техніка комічного у Гоголя. П., 1923.
  • Білий А. Майстерність Гоголя. М.-Л., 1934.
  • Виноградов В. В. Еволюція російського натуралізму. Гоголь і "натуральна" школа. Етюди про стиль Гоголя. - У його кн.: Вибрані праці. Поетика російської літератури, М., 1976.
  • Гуковский Г. А. Реалізм Гоголя, 1959
  • Переверзєв В. Ф. Творчість Гоголя. - У його кн.: Гоголь. Достоєвський ..., М., 1982.
  • Ейхенбаум Б. М. Як зроблена "Шинель" Гоголя. - У його кн.: Про прозу. Л. 1969.
  • Тинянов Ю. Н. Достоєвський і Гоголь. (До теорії пародії). - У його кн.: Поетика. Історія літератури. Кіно. М., 1977.
  • Манн Ю. В. Комедія Гоголя "Ревізор", М. 1966.
  • Манн Ю. В. Поетика Гоголя. М., 1978.
  • Манн Ю. В. Сміливість винаходи. Риси художнього світу Гоголя. 3-тє вид., М., 1985.
  • Манн Ю. В. У пошуках живої душі. "Мертві душі": письменник - критика - читач. 2-е вид., М., 1987
  • Манн Ю. В. Нотатки про "неевклідової геометрії" Гоголя
  • Єлістратова А. А. Гоголь і проблеми західно-європейського роману. М., 1972.
  • Лотман Ю. М. Проблема художнього простору в прозі Гоголя. - Уч. зап. Тартус. держ. ун-ту. (Праці з російської та слов'янської філології, т. 11), в 209, 1968.
  • Бахтін М. М. Рабле і Гоголь. - У його кн.: Питання літератури й естетики, М., 1975.
  • Храпченко М. Б. Н. Гоголь. Літературний шлях ... - Зібрання творів., Т. 1, М., 1980.
  • Миколаїв Д. П. Сатира Гоголя, М., 1984.
  • Кривоніс В. І. "Мертві душі" Гоголя і становлення нової російської прози, Воронеж, 1975.
  • Смирнова Е. А. Поема Гоголя "Мертві душі", Л., 1987.
  • Ігор Золотусский. Гоголь
  • Gnther H: Das Groteske bei NV Gogol: Formen und Funktionen, Mnchen, 1968.
  • Proffer CR The simile and Gogol's Dead Souls, Hague, 1967.
  • Erlich V. Gogol, New Haven, 1969.
  • Troyat H. Gogol, P., 1971.
  • Braun MNV Gogol. Eine literarische Biographie, Mnchen, 1973.
  • Fanger D. The creation of N. Gogol, Cambridge (MA), 1979.
  • Schreier H. Gogol's religises Weltbild und sein literarisches Werk, Mnchen, 1977.
  • Шулятіков В. М. На межі двох культур, П'ятдесятиріччя з дня смерті М. В. Гоголя. Курьер. 1902. No 85. [1]
  • Шулятіков В. М. Проти волі (Н. В. Гоголь). "Кур'єр", 1902, No 56. [2],

11. Перші видання

Далі перераховані видання творів Гоголя в порядку їх опублікування протягом його діяльності.

  • Перше зібрання творів підготовлено було ним самим у 1842. Друге він почав готувати в 1851 -м; закінчено воно було вже його спадкоємцями: тут уперше з'явилася друга частина "Мертвих душ".
  • У виданні Куліша в шести томах ( 1857) вперше з'явилося велике зібрання листів Гоголя (останні два томи).
  • У виданні, підготовленому Чижовим ( 1867), надруковані "Вибрані місця з листування з друзями" в повному обсязі, з включенням того, що в 1847 не було пропущено цензурою.
  • Десяте видання, що вийшло в 1889 під редакцією Н. С. Тихонравова, найкраще з усіх, опублікованих у XIX столітті : це - наукове видання з текстом, виправленим за рукописами і власним виданням Гоголя, і з великими коментарями, де докладно викладено історію кожного з творів Гоголя за збереженими рукописів, з його листування і іншим історичним даним.
  • Матеріал листів, зібраний Кулішем, і текст творів Гоголя стали поповнюватися, особливо з 1860-х : "Повість про капітана Копєйкіна" за рукописом, знайденої в Римі (" Російський архів ", 1865); невидане з "Вибраних місць" спочатку в "Русском архиве" ( 1866), потім у виданні Чижова; про комедію Гоголя "Володимир 3-го ступеня" - Родіславского, в "Бесідах в Товариства любителів російської словесності" (М., 1871).
  • Дослідження текстів Гоголя та його листів: статті В. І. Шенрок в " Віснику Європи "," Артист "," Русской старине "; пані Е. С. Некрасової в" Русской старине "і особливо коментарі р. Тихонравова в 10-му виданні і в особливому виданні" Ревізора "(М., 1886).
  • Про листах є інформація в книзі "Покажчик до листів Гоголя" м. Шенрок (2-е вид. - М., 1888), необхідний при читанні їх у виданні Куліша, де вони пересипані глухими, довільно взятими літерами замість імен та іншими цензурними умовчання.
  • "Листи Гоголя до князя В. Ф. Одоєвському "(в" Русском архиве ", 1864), "до Малиновському" (там же, 1865); "до кн. П. А. Вяземському "(там же, 1865, 1866, 1872), "до І. І. Дмитрієву і П. А. Плетньова" (там же, 1866), "до Жуковського" (там же, 1871), "до М. П. Погодіну" від 1833 (не 1834, там же, 1872; повніше, ніж у Куліша, V, 174); "Записка до С. Т. Аксакова" ("Русская старина", 1871, IV); лист до актора Сосницькому про "Ревізорі" 1846 (там же, 1872, VI); Листи Гоголя до Максимовича, видані С. І. Пономарьовим і т. д.

12. Примітки

  1. 1 2 3 4 5 6 7 В. В. Вересаєв, "Гоголь в житті". Том 1. - az.lib.ru/w/weresaew_w_w/text_0220.shtml "Випісь з Метричної книги Спасо-Преображенської церкви містечка Сорочинців Миргородського повіту, 1809 рік", № 25: "місяця березня 20 числа у поміщика Василя Яновського народився син Микола і охрещений. Молітвовал і хрестив священно-намісник Іоанн Беловольскій. сприйменником був пан полковник Михайло Трахімовскій ". Русская старина, 1888, листопад, с. 392.
  2. І. Ф. Масанів, "Словник псевдонімів російських письменників, вчених і громадських діячів". У 4-х томах. - М., Всесоюзна книжкова палата, 1956-1960 рр..
  3. Нині село в Миргородському районі Полтавської області Україна.
  4. 1 2 3 4 Гоголь, Микола Васильович / / Енциклопедичний словник Брокгауза і Ефрона : В 86 томах (82 т. і 4 доп.) - СПб. , 1890-1907.
  5. Гол. редактор Г. П. Шалаева Хто є хто в світі - Москва: Філологічний товариство "СЛОВО": ОЛМА-ПРЕСС Освіта. - С. 361. - ISBN 5-8123-0088-7.
    Енциклопедія Кольєр. Відкрите суспільство. 2000. - dic.academic.ru/dic.nsf/enc_colier/2694/ГОГОЛЬ
    Біографічний словник. 2000. - dic.academic.ru/dic.nsf/biograf2/3885
    Велика біографічна енциклопедія. 2009. - dic.academic.ru/dic.nsf/enc_biography/36082/Гоголь
    Біографічний словник. 2000. - dic.academic.ru/dic.nsf/biograf2/3885
  6. Василь Опанасович Гоголь - П'єса "Простак" - litopys.org.ua / rizne / prostak.htm
  7. І. П. Золотусский Гоголь - шосте. - Москва: Молода гвардія, 2009. - С. 45-46. - 485 с. - (Життя чудових людей). - 5000 екз . - ISBN 978-5-235-03243 -.
  8. "З усіх ліцеїстів Гоголь був, здається, всього дружніше з ним." Нас зріднила дурість людська ", - говорить Гоголь в одному зі своїх листів. Дійсно, Висоцький відрізнявся, подібно до свого молодшого товариша, здатністю помічати смішні або вульгарні сторони в характерах оточуючих людей і зло підсміюватися над ними. У лазареті, де він часто сидів внаслідок хвороби очей, навколо ліжка його збирався цілий клуб, в якому складалися різні кумедні анекдоти, передавалися з комічною боку ліцейські та міські події. Ймовірно, частково під його впливом Гоголь став цілком негативно ставитися до всього гімназичного начальства, починаючи з директора ", - повідомляє Флорентій Павленков у статті "Н. В. Гоголь. Сім'я і школа". - gogol.niv.ru / gogol / bio / pavlenkov / semya-i-shkola.htm
  9. "Таємничий карла", або Дивне життя Гоголя-Яновського "Портал цікавих статей - www.ynik.info/2009/05/09/tainstvennyjj_karla_ili_strannaja_zhizn_gogoljajanovskogo.html
  10. Визначення і звільнення - books.google.ru / books? id = wiYZAQAAIAAJ & pg = PR52 / / Журнал Міністерства народної освіти. - 1834. - № VIII. - С. LII.
  11. ФЕБ: Гоголь. З "Авторської сповіді". - 1998 (текст) - feb-web.ru/feb/pushkin/critics/vs2/vs2-3022.htm
  12. 1 2 А. Т. Тарасенков. Останні дні життя М. В. Гоголя. - feb-web.ru/feb/gogol/critics/gvs/gvs-511-.htm
  13. В. В. Вересаєв, "Гоголь в житті". Том 2. - az.lib.ru/w/weresaew_w_w/text_0230.shtml
  14. Воропаєв В. А., "Останні дні Гоголя як духовна і наукова проблема" - www.portal-slovo.ru/philology/37155.php
  15. 1 2 В. М. Гумінський Гоголь - www.pravenc.ru/text/165221.html / / Православна енциклопедія. Том XI. - М . : Церковно-науковий центр "Православна енциклопедія", 2006 .- С. 652-666. - 752 с. - 39000 екз. - ISBN 5-89572-017-Х
  16. Із записної книжки московського старожила: Гоголь і Московський університет - www.taday.ru/text/31327.html
  17. В. А. Воропаєв, "Гоголь і Московський університет" - www.portal-slovo.ru/philology/37147.php
  18. Цілком можливо також, що було перенесено одне надгробок без останків
  19. ФЕБ: Лідін. Перенесення праху М. В. Гоголя. - 1994.) - feb-web.ru/feb/rosarc/ra1/ra1-243-.htm
  20. Ю. В. Альохін, "осквернителі праху", Російський будинок, № 4 - rd.rusk.ru/00/rd4/rd4_7.htm
  21. "Таємниці Новодівичого кладовища", "Аргументи і факти" - gazeta.aif.ru/online/superstar/08/12_01
  22. І. Золотусский, "Хто показує Гоголю ніс?", "Російська газета" - gogol.boom.ru / ogogole / stati / zolot / kto.htm
  23. Зниклий череп Гоголя, "Літературна Росія" - www.litrossia.ru/2009/41/04586.html
  24. Горьким словом посміюся, "Російська газета" - www.rg.ru/2009/12/31/gogolgrave.html
  25. Таємниця зникнення черепа Гоголя (Варіант 1) - revizor.net/o_mogile/mogila_1.php
  26. Таємниця зникнення черепа Гоголя (Варіант 2) - revizor.net/o_mogile/mogila_2.php
  27. Див спогади В. Я. Лакшина "Олена Сергіївна розповідає ..." в кн. "Спогади про Михайла Булгакова", М., Рад. письменник, 1988, с. 420.
  28. Стаття в "Известиях" про підготовку ювілею з фотографією старої могили Гоголя в Даниловому монастирі - www.izvestia.ru/moscow/article3116531
  29. 1 2 Ю. В. Манн У пошуках живої душі. "Мертві душі": письменник - критика - читач / Б. Ф. Єгоров - Москва: Книга, 1984. - С. 338-339. - 415 с. - ("Долі книг"). - 75000 екз .
  30. Е. А. Смирнова Поема Гоголя "Мертві душі" - feb-web.ru/feb/gogol/critics/smg/smg-001-.htm / С. Г. Бочаров - Ленінград: Наука, Ленінградське відділення, 1987. - ("Літературознавство і мовознавство").
  31. Сергій Лабанов, "Гоголь Микола Васильович". Росія у фарбах - ricolor.org/history/cu/lit/6/prav /
  32. 1 2 Г. П. Данилевський Знайомство з Гоголем. (З літературних спогадів) - az.lib.ru/g/gogolx_n_w/text_0220.shtml / / Твори Вид. 9-е. - 1902. - Т. XIV. - С. 92-100.
  33. Е. Ф. Грекулов. Православна інквізиція в Росії - www.krotov.info/lib_sec/04_g/gre/grekulov.htm - Видання Академії наук СРСР. - М.: Наука, 1964
  34. Див: Дзвін, 1863. М., 1963, вип. 6, л. 161, с. 1329; / Наук. ред. д.і.н., проф., А. І. Клибанов. - М., 1989. - С. 481-482
  35. Святіший Патріарх Кирил благословив випуск повного зібрання творів М. В. Гоголя у Видавництві Московської Патріархії - www.patriarchia.ru/db/text/700918.html / Патріархія.Ру, 21.07.2009 р.
  36. Гоголь і сучасна Україна. Матеріал з порталу "Схід-Захід" - vostok-zapad.com.ua/forum/index.php? showtopic = 13467
  37. Див Машковцев Н. Г., "Гоголь в колі художників". М., 1959.
  38. См. Ігор Виноградов, "Явище картини - Гоголь і Олександр Іванов". - Наша спадщина, 2000, № 54.
  39. М. П. Боткін, "А. А. Іванов, її життя і листування" - az.lib.ru/w/weresaew_w_w/text_0220.shtml
  40. gamevision.ru. - gamevision.ru / games / vii_istorija_rasskazannaja_zanovo
  41. Історія пам'яток Гоголю в Москві. - www.domgogolya.ru/history/232
  42. Пам'ятник Гоголю - www.volfoto.ru/volgograd/komsomolsky_sad/gogol/ у Волгограді
  43. Офіційний портал Запорізької міської влади Мер Євген Карташов вважає відкриття в Запоріжжі пам'ятника Миколі Гоголю символом дружби України та Росії. - meria.zp.ua / index.php? id = 3303 (29.01.2010). Фотогалерея - www.webcitation.org/61AA8i7qT з першоджерела 24 серпня 2011.
  44. Газета "Коммерсант" № 214 (1396) від 10.12.1997, "Невський проспект" подарував Гоголя Малої Конюшенной. - www.kommersant.ru/doc.aspx?DocsID=189376
  45. Прогулянки по Петербургу. Манежна Площа. - walkspb.ru / ulpl / manezhnaya_pl.html
  46. Енциклопедія Санкт-Петербург. Гоголю Н. В., пам'ятник. - www.encspb.ru/article.php?kod=2805474289

13.1.2. Фотоматеріали

13.2.3. Статті

При написанні цієї статті використовувався матеріал з Енциклопедичного словника Брокгауза і Ефрона (1890-1907).
Твори Миколи Васильовича Гоголя
Поеми Ганц Кюхельгартен Мертві душі
Повісті та
розповіді
" Вечори на хуторі біля Диканьки "( Сорочинський ярмарок Вечір напередодні Івана Купала Травнева ніч, або Утоплена Пропала грамота Ніч перед Різдвом Страшна помста Іван Федорович Шпонька і його тітонька Зачароване місце) " Миргород "( Старосвітські поміщики Тарас Бульба Вій Повість про те, як посварився Іван Іванович з Іваном Никифоровичем) " Петербурзькі повісті "( Невський проспект Ніс Портрет Шинель Записки божевільного) Коляска
Драматургія Одруження Ревізор Гравці Ранок ділової людини Тяжба Лакейська Уривок Театральний роз'їзд після представлення нової комедії
Публіцистика Жінка "Борис Годунов", поема Пушкіна Про поезії Козлова Скульптура, живопис і музика Про середніх століттях Про викладання загальної історії Погляд на складання Малоросії Кілька слів про Пушкіна Про архітектуру нинішнього часу Ал-Мамун Життя Шлецер, Міллер і Гердер Про малоросійських піснях Думки про географію Останній день Помпеї Про рух народів наприкінці V століття Про рух журнальної літератури в 1834 і 1835 Петербурзькі записки 1836 року Рецензії з "Современника" Рецензії, які не ввійшли в "сучасник" Рецензія для "Москвитянин" (Ранкова зоря) Про Современнике Вибрані місця з листування з друзями Про станах у державі Авторська сповідь Роздуми про Божественну Літургію
Незбереженим
та уривки
Володимир третього ступеня Рим Ночі на віллі Альфред Гетьман Страшний кабан (малоросійська повість) Уривки на невідомих п'єс Начерки плану драми з української історії Страшна рука Ліхтар вмирав Дощ був тривалий Рудокопів Семен Семенович батюшок Дівиці Чаблови Що це?
Інше Італія " Арабески " Додатки до "Ревізора" Навчальна книга словесності для російського юнацтва Листи
Статті Гоголь в музиці та кінематографі Гоголь в нумізматиці Гоголь у філателії Пам'ятники Гоголю в Москві Василь Гоголь-Яновський Опанас Гоголь-Яновський Гоголь-Яновські

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Денін, Микола Васильович
Селезньов, Микола Васильович
Шляк, Микола Васильович
Карлов, Микола Васильович
Берг, Микола Васильович
Скліфосовський, Микола Васильович
Покровський, Микола Васильович
Верещагін, Микола Васильович
Вітрук, Микола Васильович
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru