Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Гоетія (традиція)



План:


Введення

Гоеція (гоетія, гоетія) (від др.-греч. γοητεία - " чаклунство ") - середньовічна магічна традиція викликання демонів і складання талісманів. Використання цього терміну походить від назви першої частини " Малого ключа Соломона "," Ars Goetia ".


1. Витоки гоетіі

Гоетія бере свій початок з середньовічних грімуаров, таких як "Заповіт Соломона", "Книга священної магії Абрамеліна-Мага", " Малий ключ Соломона "," Великий ключ Соломона "," Чорна курочка "і пр. Для цієї традиції характерна особлива структура ритуалу. Попередня частина включає в себе виготовлення та освячення магічних знарядь: палиці, жезла, серпа, ножів з чорною і білою рукояттю, одягу і чорнила; а також ритуальне очищення за допомогою молитов, посту, обмивань і сповіді. Власне ритуальна частина зазвичай проводиться в магічному колі, навколо якого накреслені імена Бога, і складається з молитов, наказів демону з'явитися, і різних загроз, на випадок його непоявленія або непокори. Гоетія є частиною магічної книги "Лемегетон", або "Малий Ключ Соломона".

Найбільш ранні рукописи " Лемегетона "відносяться до XVII сторіччя. Проте, безперечно [джерело не вказано 153 дні], цей популярний збірник текстів з магії має більш раніше походження. Корнелій Агріппа у своїй роботі "Про невизначеності та суєтності всіх наук і мистецтв" (De incertitudine et vanitate omnium scientarum et atrium), виданої в 1531 в Парижі, згадує три з п'яти книг "Лемегетона": Ars Almadel, Ars Notoria, і Ars Paulina. Цей перелік був повторений учнем Агріппи Іоганном Вейєри в книзі "Про обманах демонів "(De Praestigiis Daemonum) в 1563. А слідом за Вейєр, ці книги згадує Реджинальд Скотт у своєму "Словнику чаклунства" (Discouerie of Witchcraft), що вийшов в 1584. Очевидно, назва "Лемегетон" є спробою неосвіченого компілятора перевести на латинську мову назва збірки - "Малий Ключ Соломона" (на відміну від більш стародавнього "Великого Ключа Соломона").

" Лемегетон "складається з п'яти частин: Goetia, Theurgia Goetia, Ars Almadel, Ars Paulina і Ars Noforia.


2. Легендарні витоки гоетіі

За легендою [джерело не вказано 153 дні], цар Соломон уклав у Мідний Глечик 72 демона, запечатав його секретної печаткою і кинув в глибоке озеро. Однак вавілонські жерці дістали посудину і роздрукували його (легенда каже, що в пошуках скарбів), випустивши "демонів" назад, проте вони не забули створено 72 великі печатки, кожна з яких мала владу над відповідним "демоном". Їм довелося це зробити, оскільки Велика Печатка Соломона була загублена, і не було можливості спільного управління духами глечика. Вважається, що 72 Великі Печатки були довірені відповідним Зберігача, на плечі яких лягла обов'язок слідкувати за стійкістю світу. Однак це веде нас уже глибоко в легенду.


3. "Гоетія"

"Гоетія" (Goetia) - містить перелік 72 злих духів, а також опис магічного кола, трикутника і основних знарядь, які використовував у своїй магічній практиці легендарний цар і маг Соломон. Саме слово "гоеція" має грецьке походження і означає чаклунство, причому, як правило, "нижчого", зловмисних толку. Цим вона відрізняється від " теургії ", яка означала" вищу "магію, спрямовану на спілкування з Богом

. За своїм змістом гоетія дуже нагадує каталог демонів з "Псевдомонархіі демонів" (Pseudomonarchia daemonum), який даний як додаток до книги Йоганна Вейєри "De Praestigiis Daemonum" ( 1563). Своїм джерелом Вейєр називає якусь рукопис, озаглавлену "Книга про службові обов'язки духів, або Книга висловлювань Empto (Імператора) Соломона про князів і царів демонів" (Liber officiorum spirituum, seu Liber dictus Empto. Salomonis, de principibus regibus daemoniorum). Цілком очевидно, що Вейєр отримав цей текст до 1563. На відміну від "Гоетіі", в "Псевдомонархіі" Вейєри немає печаток демонів, а самі вони призиваються шляхом простих заклинань, а не за допомогою складного ритуалу. "Псевдомонархія" і "Гоетія" також різняться порядком проходження духів, до того ж у "Гоетіі" з'являються чотири додаткові духу (Vassago, Seere, Dantalion, і Andromalius), яких немає в тексті Вейєр. Можна припустити, що, допрацьовуючи "Гоетію", невідомий компілятор включив до неї також деякі відомості з робіт Реджинальда Скота, "Гептамерон" Петра де Абано, "Трьох Книг окультна філософія" Корнелія Агріппи.


4. Теургія Гоетія

Теургія Гоетія (Theurgia Goetia) - продовжує опис духів, почасти - добрих, почасти - злих. Деякі матеріали цієї книги очевидно запозичені з першої книги "Стеганографія" (Steganographia) Йоганна Трітемія. Хоча більшість печаток духів, які у "Гоетіі теургії", не наводяться в тексті Трітемія, деякі збіги все ж є. Проте варто зауважити, що заклинання, які дані у Трітемія, не відповідають заклинанням "теургії Гоетіі". Хоча "Стеганографія" була написана Трітеміем в 1500, видати її вдалося лише в 1608. Втім, до цього вона мала широке ходіння у вигляді рукопису.


5. Арс Пауліна

Арс Пауліна (Ars Paulina) - оповідає про духів нічних і денних годин, про духів планет і зодіакальних знаків. Як вважає Лінн Торндайк ("Історія магії та експериментальної науки" 8 тт. 1923 -56 рр..), назва "Мистецтво Пауліна" означає, що воно було отримано апостолом Павлом (Paul), коли в Коринті він був піднесений на третє небо і придбав там таємне знання. Текст також має деякі збіги зі "Стеганографія" Трітемія (другою книгою) і "Магічним Архідоксом" Парацельса. Роберт Тернер (англійський дослідник магії XVII століття) згадує, що бачив у Національній Бібліотеці Лондона рукопис "Арс Пауліна", що відноситься до XVII сторіччя.


6. Арс Альмадель

Арс Альмадель (Ars Almadel) - описується 20 старших духів, які керують чотирма світами Всесвіту. В 1608 Іоганн Трітемій, в довгому переліку книг з магії, згадує книгу "Альмадель", приписувану царю Соломону. Роберт Тернер згадує рукопис "Арс Альмадель" з Флоренції, що відноситься до XV століття. На думку Йоганна Вейєр, Альмаделем звали одного арабського мага.

7. Арс Ноторіа

Арс Ноторіа (Ars Notoria) - містить древні відозви до Бога й молитви, переповнені магічними іменами. Очевидно, це найстаріша книга "Лемегетона". Відомо багато її латинських рукописів, що відносяться до XIII століття, а, можливо, і ще більш раннього часу. За змістом "Арс Ноторіа" нагадує "Закляття книгу Гонорія, або Лібер Юратус" (Liber Juratus), також відноситься до XIII століття. Звернення, використовувані в "Арс Ноторіа" і "Лібер Юратус", тісно пов'язані, і це дозволяє припустити, що обидві книги сходять до єдиної усній традиції. Варто зазначити, що "Арс Ноторіа" включена не в усі манускрипти "Лемегетона". В деяких рукописах він містить тільки перші чотири книги. Перше друковане видання "Арс Ноторіа" вперше вийшло на латині в 1620 в Ліоні. А в 1657 Роберт Тернер видав англійський переклад цього тексту.


8. Історія публікацій Гоетіі

В 1898 окремі шматки з "Гоетіі", "Арс Пауліна" і "Арс Альмадель" були видані Артуром Уейтом в його "Книзі Чорної магії та Договорів". Як пише сучасний дослідник магічних текстів Джозеф Петерсон, "на жаль, книга Уейта грішить великою кількістю неточностей. Його транскрипція і малюнки не заслуговують довіри, а його переклади часто вводять в оману і неточні. Створюється враження, що Уейт хотів представити найгірші приклади, які тільки можна було знайти в магічних текстах, щоб підірвати довіру до них ". (Joseph Peterson, The Lesser Key of Solomon, 2001).

Вперше повне видання "Гоетіі" було здійснено в 1904 Алістером Кроулі і Макгрегором Мазерсом (Goetia: The Lesser Key of Solomon). Книга була видана з усіма необхідними примітками і доповненнями. Як пише у своїх "Сповіді" Кроулі, "я доручив Мазерсу перевести текст" Малого Ключа Соломона ", і першою частиною цієї роботи стала Гоеція. Але він не зумів продовжити далі, тому як був морально зломлений подіями 1900 (мається на увазі розкол в герметичному Ордені Золотої Зорі, лідером якого був Мазерс). Я додав переклад заклинань на Енохіанскій, або Ангельський мова; відредагував і забезпечив примітками текст, якому передує "Попереднє заклинання", додав вступний коментар будь Магічний Квадрат (з метою попередити неправильне використання цієї книги) і, врешті, - Інвокацію Тифона ".

Варто зазначити, що "Попереднє заклинання, або Ритуал Непородженого" не є складовою частиною "Лемегетона", а являє собою перероблений Кроулі фрагмент греко-єгипетського папірусу магічного (опублікований в 1852 Чарльзом Гудвіном). Цей текст був відомий серед адептів Ордена Золотої Зорі як ритуал для встановлення контакту з Вищим Генієм, а в 1906 його використовував сам Кроулі для відозви до свого зберігачу. Пізніше він включив його у свою "Книгу Самех" (Liber Samekh).

Повний текст "Лемегетона" вперше опубліковано в 2001 році (Joseph Peterson, The Lesser Key of Solomon, 2001).

Переклад "Гоетіі" здійснений з видання Кроулі і Мазерса, з використанням видання Джозефа Петерсона. Переклад "теургії Гоетіі" здійснений з видання Джозефа Петерсона. Переклади Ars Almadel, Ars Paulina - по публікації Бенджаміна Роу.


Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Традиція
Теучітланская традиція
Традиція Фолсом
Хоупвеллская традиція
Хоупвеллская традиція
Лінгвістична традиція
Традиція дзвоноподібних кубків
Японська лінгвістична традиція
Традиція шахтових могил (Мексика)
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru