Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Гомер


Homeros Caetani Louvre Ma440 n2.jpg

План:


Введення

Гомер ( греч. Ὅμηρος ) - Легендарний давньогрецький поет -оповідач, якому приписується створення "Іліади" і "Одіссеї".


1. Біографія

Про життя та особистості Гомера достовірно нічого не відомо.

Ясно, однак, що " Іліада "і" Одіссея "були створені значно пізніше описуваних у них подій, але раніше VI століття до н.е.., коли достовірно зафіксовано їх існування. Хронологічний період, в якому локалізує життя Гомера сучасна наука, - приблизно VIII століття до н. е..

Місце народження Гомера невідомо. За право називатися його батьківщиною боролися сім міст: Смірна, Хіос, Колофон, Саламін, Родос, Аргос, Афіни. Як повідомляють Геродот і Павсаній, помер Гомер на острові Іос архіпелагу Кіклади. Ймовірно, "Іліада" і "Одіссея" були складені на малоазійському узбережжі Греції, заселеному іонійськими племенами, або на одному з прилеглих островів. Втім, гомерівський діалект не дає точних відомостей про племінної приналежності Гомера, тому що являє собою поєднання іонійського і еолійського діалектів старогрецької мови. Існує припущення, що гомерівський діалект являє собою одну з форм поетичного койне, що сформувався задовго до передбачуваного часу життя Гомера.

Традиційно Гомер зображується сліпим. Найбільш ймовірно, що це подання виходить не з реальних фактів життя Гомера, а являє собою реконструкцію, характерну для жанру античної біографії. Оскільки багато видатних легендарні віщуни і співаки були сліпими (наприклад, Тіресій), з античної логіці, що зв'язувала пророчий і поетичний дар, припущення про сліпоту Гомера виглядало вельми правдоподібним. Крім того, співак Демодок в "Одіссеї" сліпий від народження [1], що також могло сприйматися автобіографічна.

Існує переказ про поетичному поєдинку Гомера з Гесіодом, описане у творі "Змагання Гомера і Гесіода", створеному не пізніше III ст.до н.е.., а на думку багатьох дослідників, і значно раніше [2]. Поети нібито зустрілися на острові Евбее на іграх в честь загиблого Амфідема і читали кожен свої кращі вірші. Цар Панед, який виступив суддею на змаганні, присудив перемогу Гесіодом, так як той закликає до землеробства і світу, а не до війни і побоїщам. Втім, симпатії аудиторії були на боці Гомера.

Крім "Іліади" й "Одіссеї" Гомера приписується ряд творів, безсумнівно створених пізніше: "Гомерови гімни", комічну поему "Маргіт" та ін

Значення імені "Гомер" (воно вперше зустрічається в VII столітті до н.е.., коли Каллін Ефеський назвав його автором " Фіваїді ") намагалися пояснити ще в античності, пропонувалися варіанти" заручник "( Гесихій), "наступний за" ( Аристотель) або "сліпий" ( Ефор Кімскій), "але всі ці варіанти так само непереконливі, як і сучасні пропозиції приписати йому значення" слагателя "або" акомпаніатор ". <...> Дане слово в своїй іонійської формі Ομηρος - практично напевно реальне особисте ім'я". [3]


2. Гомерівський питання

Сукупність проблем, пов'язаних з авторством "Іліади" й "Одіссеї", їх виникненням і долею до моменту запису, отримала назву " гомерівський питання ".

2.1. Античний період

Легенди цього часу стверджували, що Гомер створив свій епос на основі поем поетеси Фантас часів Троянської війни.

Фрідріх Август Вольф

2.2. "Аналітики" і "унітарії"

До кінця XVIII століття в європейській науці панувала думка, що автором "Іліади" й "Одіссеї" є Гомер, і що вони збереглися приблизно в тому вигляді, в якому були ним створені (втім, вже абат д'Обіньяк в 1664 у своїх "Conjectures acadmiques" стверджував, що "Іліада" і "Одіссея" є ряд самостійних пісень, зібраних воєдино Лікургом в Спарті VIII століття до н.е..). Однак у 1788 Ж. Б. Вілуазон опублікував схолії до "Іліади" з кодексу Venetus A, які за своїм обсягом значно перевершували саму поему і містили сотні варіантів, що належать античним філологам (переважно, Зенодот, Аристофану і Аристарху). Після цієї публікації стало ясно, що олександрійські філологи вважали сумнівними або навіть несправжнім сотні рядків гомерівських поем, вони не викреслювали їх з рукописів, але позначали спеціальним знаком. Читання схолії також призводило до висновку, що наявний у нас текст Гомера відноситься до елліністичного часу, а не до передбачуваного періоду життя поета. Відштовхуючись від цих фактів і інших міркувань (він вважав, що гомерівська епоха була бесписьменной, і тому поетові було не під силу скласти поему такої довжини), Фрідріх Август Вольф у книзі "Пролегомени до Гомера" [4] висунув гіпотезу, що обидві поеми дуже істотно, радикально змінювалися в процесі побутування. Таким чином, згідно Вольфу, неможливо говорити, що "Іліада" і "Одіссея" належать якомусь одному автору.

Формування тексту "Іліади" (в її більш-менш сучасному вигляді) Вольф відносить до VI століття до н. е.. Дійсно, згідно з повідомленням низки античних авторів (у тому числі Цицерона), поеми Гомера були вперше зібрані воєдино і записані за вказівкою афінського тирана Пісистрата або його сина Гіппарха. Ця так звана "пісістратова редакція" була потрібна, щоб упорядкувати виконання "Іліади" й "Одіссеї" на Панафінеях. На користь аналітичного підходу свідчили суперечності в текстах поем, наявність в них різночасних шарів, розлогі відступи від основного сюжету.

Про те, як саме сформувалися поеми Гомера, аналітики висловлювали різні припущення. Карл Лахманн вважав, що "Іліада" була створена з декількох пісень невеликого розміру (так звана "теорія малих пісень"). Готфрід Германн, навпаки, вважав, що кожна поема виникли шляхом поступового розширення невеликий пісні, до якої додавався все новий матеріал (так звана "теорія первісного ядра").

Опоненти Вольфа (так звані "унітарії") висували ряд контраргументів. По-перше, піддавалася сумніву версія про "пісістратовой редакції", тому що всі повідомлення про неї досить пізні. Ця легенда могла з'явитися в елліністичні часи за аналогією з діяльністю тодішніх монархів, які дбали про придбання різних рукописів (див. Олександрійська бібліотека). По-друге, протиріччя і відступу не свідчать про множинне авторство, оскільки неминуче зустрічаються у великих творах. "Унитарии" доводили єдність автора кожної з поем, підкреслюючи цілісність задуму, красу і симетрію композиції в "Іліаді" та "Одіссеї".


2.3. "Усна теорія" і "неоаналітікі"

Припущення про те, що поеми Гомера передавалися усно, оскільки автор жив в безписемні час, було висловлено ще в давнину; оскільки були відомості, що в VI столітті до н. е.. афінський тиран Пісістрат дав доручення виробити офіційний текст гомерівських поем.

У 1930-і роки американський професор Мілмен Перрі організував дві експедиції для дослідження південнослов'янського епосу з метою порівняти цю традицію з текстами Гомера. У результаті цього масштабного дослідження була сформульована "усна теорія", що також називається "теорією Перрі-Лорда" (А. Лорд - продовжувач справи рано померлого М. Перрі). Згідно з усною теорії, в гомерівських поемах присутні безсумнівні риси усного епічного сказительства, найважливішим з яких є система поетичних формул. Усний сказитель щоразу створює пісню заново, але вважає себе тільки виконавцем. Дві пісні на один сюжет, навіть якщо вони радикально відмінні по довжині і словесному вираженню, з точки зору оповідача - одна і та ж пісня, тільки "виконана" по-різному. Билин неграмотні, так як уявлення про фіксований тексті згубно для імпровізаційної техніки.

Таким чином, з усної теорії випливає, що текст "Іліади" й "Одіссеї" придбав фіксовану форму за життя їхнього великого автора або авторів (тобто Гомера). Класичний варіант усній теорії передбачає запис цих поем під диктовку, так як при усній передачі в рамках імпровізаційної традиції їх текст радикально змінився б вже при наступному виконанні. Втім, існують і інші пояснення. Чи створені обидві поеми одним або двома авторами, теорія не пояснює.

Крім того, усна теорія підтверджує античні уявлення про те, що "було багато поетів і до Гомера". Дійсно, техніка усного епічного сказительства є результатом тривалого, очевидно, багатовікового розвитку, і не відображає індивідуальні риси автора поем.

Неоаналітікі не є сучасними представниками аналітизму. Неоаналіз - напрям в гомероведеніі, яке займається виявленням більш ранніх поетичних шарів, які використовував автор (кожній з) поем. "Іліада" і "Одіссея" порівнюються з кікліческіх поемами, які дійшли до нашого часу в переказах і фрагментах. Таким чином, неоаналітіческій підхід не суперечить пануючій усній теорії. Найвидатніший з сучасних неоаналітіков - німецький дослідник Вольфганг кульмані, автор монографії "Джерела Іліади" [5].

Гомер (близько 460 до н. Е..)

3. Художні особливості

Одна з найважливіших композиційних особливостей "Іліади" - "закон хронологічної несумісності", сформульований Тадей Францевичем Зелінським. Він полягає в тому, що "У Гомера ніколи розповідь не повертається до точки свого відправлення. Звідси випливає, що паралельні дії у Гомера ізображаеми бути не можуть; поетична техніка Гомера знає тільки просте, лінійне, а не подвійне, квадратне вимір" [6]. Таким чином, іноді паралельні події зображуються як послідовні, іноді ж один з них лише згадується або навіть замовчується. Цим пояснюються деякі уявні протиріччя в тексті поеми.

Дослідники відзначають зв'язність творів, послідовний розвиток дії і цільні образи головних героїв. Порівнюючи словесне мистецтво Гомера з образотворчим мистецтвом тієї епохи, нерідко говорять про геометричному стилі поем [7]. Втім, про єдність композиції "Іліади" й "Одіссеї" висловлюються й протилежні думки в дусі аналітизму [8].

Стиль обох поем можна охарактеризувати як формульний. Під формулою при цьому розуміється не набір штампів, а система гнучких (змінних) виразів, які пов'язані з певним метричним місцем рядка. Таким чином, можна говорити про формулу навіть тоді, коли якесь словосполучення зустрічається в тексті лише одного разу, але можна показати, що воно було частиною цієї системи. Крім власне формул зустрічаються повторювані фрагменти з кількох рядків. Наприклад, при переказі одним героєм промов іншого, текст може відтворюватися знову повністю або майже дослівно.

Для Гомера характерні складові епітети ("швидконогий", "розоперстая", "громовержець"); значення цих та інших епітетів слід розглядати не ситуативно, а в рамках традиційної формульної системи. Так, ахейці "пишнопоножние" навіть у тому випадку, якщо вони описуються не в обладунках, а Ахіллес "прудконогий" навіть під час відпочинку.


4. Історична основа поем Гомера

У середині XIX століття в науці панувала думка, що "Іліада" і "Одіссея" неісторичним. Проте розкопки Генріха Шлімана на пагорбі Гіссарлик і в Мікенах показали, що це невірно. Пізніше були відкриті хетські і єгипетські документи, в яких виявляються певні паралелі з подіями легендарної Троянської війни. Дешифрування складової мікенської писемності ( Лінійне письмо Б) дало багато інформації про життя в епоху, коли відбувалася дія "Іліади" й "Одіссеї", хоча ніяких літературних фрагментів цієї писемністю знайдено не було. Тим не менше, дані поем Гомера складним чином співвідносяться з наявними археологічними та документальними джерелами та не можуть використовуватися некритично: дані "усної теорії" свідчать про дуже великі викривлення, які повинні виникати з історичними даними в традиціях подібного роду.


5. Гомер у світовій культурі

Середньовічна ілюстрація до "Іліади"

5.1. У Європі

Сформована до кінця класичної епохи система освіти в Стародавній Греції була побудована на вивченні поем Гомера. Вони заучували частково або навіть повністю, за її темами влаштовувалися декламації і т. д. Ця система була запозичена Римом, де місце Гомера з I в.н.е.. зайняв Вергілій. У послеклассический епоху створювалися великі гекзаметріческіе поеми на гомерівському діалекті в наслідування або як змагання з "Іліадою" і "Одіссеєю". Серед них можна назвати "Аргонавтікі" Аполлонія Родоського, "Послегомеровскій події" Квінта Смирнського і "Пригоди Діоніса" Нонна Панополітанского. Інші елліністичні поети, визнаючи гідності Гомера, утримувалися від великої епічної форми, вважаючи, що "у великих річках каламутна вода" ( Каллімах [9]), тобто, що тільки в невеликому творі можна досягти бездоганного досконалості.

У літературі Стародавнього Риму Перші збереглися (фрагментарно) твір - переклад "Одіссеї", виконаний греком Лівіем Андроніком. Головний твір римської літератури - героїчний епос " Енеїда " Вергілія являє собою наслідування "Одіссеї" (перші 6 книг) і "Іліаді" (останні 6 книг). Вплив гомерівських поем можна вбачати практично у всіх творах античної літератури.

Західному середньовіччя Гомер практично не відомий через занадто слабких контактів з Візантією і незнання давньогрецької мови, проте гекзаметріческій героїчний епос зберігає в культурі велике значення завдяки Вергілія.

В Візантії Гомер був добре відомий і ретельно вивчався. До теперішнього часу збереглися десятки повних візантійських рукописів гомерівських поем, що безпрецедентно для творів античної літератури. Крім того, візантійські вчені переписували, компілювали і створювали схолії та коментарі до Гомера. Коментар архієпископа Євстафія до "Іліади" і "Одіссеї" в сучасному критичному виданні займає сім томів. В останній період існування Візантійської імперії і після її краху грецькі рукописи і вчені потрапляють на Захід, і епоха Відродження заново відкриває для себе Гомера.

Данте Аліг'єрі поміщає Гомера в перше коло Ада як доброчесного нехрістіанін.

На честь Гомера названий кратер на Меркурії.


5.2. У Росії

Фрагменти з Гомера перекладав ще Ломоносов, перший великий віршований переклад (шість книг "Іліади" олександрійським віршем) належить Ермилу Кострова ( 1787). Особливо важливий для російської культури переклад "Іліади" Миколи Гнєдича (закінчений в 1829), який був виконаний з оригіналу з особливою ретельністю і дуже талановито (за відгуками Пушкіна і Бєлінського).

Також Гомера переводили В. А. Жуковський, В. В. Вересаєв та П. А. Шуйський (Одіссея, 1948, видавництво Уральського Університету, тираж 900 екз.)


6. Література

6.1. Тексти та переклади

Докладну інформацію див в статтях Іліада і Одіссея
  • Російський прозаїчний переклад: Повне зібрання творів Гомера. / Пер. Г. Янчевецкого. Ревель, 1895. 482 стр. (додаток до журналу "Гімназія")
  • У серії " Loeb classical library "твори видані в 5 томах (№ 170-171 - Іліада, № 104-105 - Одіссея); а також № 496 - Гомерови гімни, Гомерівські апокрифи, біографії Гомера.
  • У серії "Collection Bud" твори видані в 9 томах: "Іліада" (вступ і 4 томи), "Одіссея" (3 томи) та гімни.
  • Краузе В. М. Гомерівський словник (до Іліаді і Одіссеї). З 130 рис. в тексті і картою Трої. СПб., А. С. Суворін. 1880. 532 стб. (Приклад дореволюційного шкільного видання)

6.2. Монографії про Гомера

бібліографію і Одіссея
  • Петрушевський Д. М. Суспільство і держава у Гомера. М., 1913.
  • Зелінський Ф. Ф. Гомерівська психологія. Пг., Изд-во АН, 1920.
  • Альтман М. С. Пережитки родового ладу у власних іменах у Гомера. (Известия ГАІМК. Вип. 124). М.-Л.: ОГИЗ, 1936. 164 стр. 1000 прим.
  • Фрейденберг О. М. Міф і література давнини. М.: Півд. лит. 1978. 2-е вид., Доп. М., 2000.
  • Толстой І. І. Аеди: Античні творці і носії стародавнього епосу. М.: Наука, 1958. 63 стор
  • Лосєв А. Ф. Гомер. М.: Гупі, 1960. 352 стр. 9 Т.Е.
    • 2-е вид. (Серія "Життя чудових людей"). М.: Мол. гв., 1996 = 2006. 400 стор
  • Ярхо В. Н. Вина та відповідальність у гомерівському епосі. Вісник древньої історії, 1962, № 2, с. 4-26.
  • Цукровий Н. Л. Гомерівський епос. М.: ХЛ, 1976. 397 стор 10000 екз.
  • Гордезіані Р. В. Проблеми гомерівського епосу. Тб.: Изд-во тбілі. ун-ту, 1978. 394 стр. 2000 екз.
  • Шталь І. В. Художній світ гомерівського епосу. М.: Наука, 1983. 296 стр. 6900 екз.
  • Cunliffe RJ A lexicon of the homeric dialect. L., 1924.
  • Leumann M. Homerische Wrter. Basel, 1950.
  • Treu M. Von Homer zur Lyrik. Mnchen, 1955.
  • Whitman CH Homer and the heroic tradition. Oxford, 1958.
  • Лорд А. Сказитель. М., 1994.

Рецепція Гомера:

  • Егунов А. Н. Гомер в російських перекладах XVIII-XIX вв. М.-Л., 1964. (2-е изд.) М.: Індрік, 2001.

6.3. Бібліографія гомерівських гімнів

Російські переклади:

  • окремі гімни перекладав С. П. Шестаков.
  • Гомерови гімни. / Пер. В. Вересаєва. М.: Надра, 1926. 96 стор
    • перєїзд.: Античні гімни. М.: Изд-во МГУ. 1988. С. 57-140 і кому.
  • Гомерови гімни. / Пер. і кому. Є. Г. Рабинович. М.: Carte blanche, 1995.

Дослідження:

  • Деревицький О. Н. Гомеричний гімни. Аналіз пам'ятника у зв'язку з історією його вивчення. Харків, 1889. 176 стор

Примітки

  1. Одіссея VIII, 63 сл.
  2. Тронский І. М. Історія античної літератури М., 1983. С. 66.
  3. Боура С.М. Героїчна поезія = Heroic Poetry - М .: Новое литературное обозрение, 2002. - 808 с. - ISBN 5-86793-207-9. . С. 547
  4. Wolf FA Prolegomena ad Homerum. Halle, 1795
  5. Kullmann W. "Die Quellen der Ilias". Wiesbaden, 1960
  6. Зелінський Ф. Ф. "Закон хронологічної несумісності і композиція Іліади" (в СБ Χαριστήρια. СПб., 1897, стор 106).
  7. Див. напр. Лосєв А. Ф. Гомер. М., 1960, с. 130 далі.).
  8. Див. напр. Клейн Л. С. Анатомія "Іліади". СПб., 1998, стор 10).
  9. Гімн 2, 108-109.

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru