Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Григоріанський спів



План:


Введення

Григоріанський спів ( лат. cantus gregorianus ; англ. Gregorian chant , фр. chant grgorien , ньому. gregorianischer Gesang , італ. canto gregoriano ), Григоріанський хорал [1], cantus planus - традиційне літургійний спів римсько-католицької церкви [2].


1. Термін

Термін "григоріанський спів" походить від імені Григорія I Великого (папа Римський в 590-604 роках), якому середньовічна традиція приписувала авторство більшості пісень римської літургії. Реально роль Григорія обмежувалася, мабуть, лише складанням літургійного вжитку, можливо, Антіфонарій. Слово хорал в російській мові використовується багатозначне (часто в розумінні чотириголосний обробки церковних пісень лютеран, також у музикознавчих працях - в словосполученні "хоральні склад" [мається на увазі, багатоголосся]), тому для позначення богослужбової монодії католиків доцільно користуватися автентичним середньовічним терміном cantus planus (що можна перекласти по-русски як "плавний розспів", "рівний розспів "," простий розспів "і т. п.).


2. Головні особливості

Григоріанський спів одноголосно, хоча в ході історичного розвитку григоріанський хорал ліг в основу багатоголосої європейської музики: від органума і дисканта аж до меси високого Відродження.

За ступенем розспіву (богослужбового) тексту піснеспіви поділяються на силлабические (1 тон на склад тексту), невматіческіе (2-3 тони на склад) і мелізматичний (необмежена кількість тонів на склад). До першого типу відносяться речитативні вигуки, псалми і більшість антифонів оффіція, до другого - переважно інтроіти, комуни (причетний антифон) і деякі ординарні піснеспіви меси, до третього - великі респонсорія оффіція і меси (т. е. градуали), тракти, аллилуйи та ін

За типом виконання григоріанський спів поділяється на антифон (чергування двох груп співочих, так виконуються, наприклад, всі псалми) та респонсорном (спів соліста чергується зі співом ансамблю / хору). Громада в богослужбовому співі в цілому участь не приймає (за винятком деяких загальних молитов). Ладово -інтонаційна основа григоріанського співу - вісім модальних ладів, званих також церковними тонами.

Григоріанський хорал не можна сприймати як абсолютну музику, сутність його - розспів молітвословного тексту, омузикаленная (або навіть "озвучена") молитва. Саме текст обумовлює ритміку хоралу, включаючи найтонші ритмічні нюанси (наприклад, невелике подовження або зменшення тривалостей, легкі акценти усередині груп з коротких звуків і т. д.).

Мовна основа григоріанського співу - латинь, окремі співи співалися на грецькій мові, а в Хорватії та Чехії допускався також старослов'янська мова. Тексти бралися в основному з латинської Біблії ( Вульгати), більше інших використані тексти псалмів (повністю або окремих віршів), питома вага і особливо частотність використання вільно вигаданих текстів у богослужбовому распеве католиків (близько 300 гімнів, 5 " Тридентський " секвенцій) незначні [3]. Після Другого Ватиканського собору григоріанські співи допускається виконувати на будь-яких сучасних мовах, в т. ч. російською [4].


3. Історичний нарис

В основних рисах григоріанський спів склалося на території сучасної Франції, Південній Німеччині, Швейцарії та Північній Італії в VIII-IX століттях (в результаті відбору, переробки та уніфікації різних богослужбових наспівів). У григоріанському співі синтезовані найдавніші інтонаційні формули східно-середземноморських музичних культур, елементи староримской, галликанской, амвросіанской церковно-співочих традицій, фольклор німецьких і кельтських племен.

Найбільш ранні рукописи григоріанського співу (кінець VIII століття) містять тільки тексти (у тому числі, тонар, що виконували роль пам'ятки для півчих). Від IX століття до нас дійшли перші нотні рукописи. Спочатку григоріанський спів записувалося за допомогою безлінейной невменной нотації, на основі якої в XII столітті виникла лінійна квадратна нотація. До XII-XIII століть григоріанський спів утвердилось від Британських островів до західно-слов'янських країн (Польща, Чехія).

З XIII століття богослужбовий спів західних католиків отримало назву cantus planus (буквально "плавний" або "рівний" розспів) - мається на увазі, одноголосний розспів з ненотірованним ритмом, на противагу cantus mensuratus (або mensurabilis, буквально "розмірений", тобто мензурірованний або мензуральна), тобто багатоголосої музиці із зафіксованим в нотації ритмом. Нині терміном cantus planus (англ. plainchant і т. д.) нерідко називають сукупність всіх традицій і "діалектів" григоріанського співу.

У пізньому Середньовіччі, в епоху Відродження, в музиці бароко і в XVIII-XIX століттях cantus planus послужив тематичної і конструктивною основою багатоголосої музики (в т. ч. і особливо як Cantus firmus). У співах з'явилися мелодійні обороти, що істотно відрізняються від первинних форм. Реконструкція автентичних текстів і мелодій григоріанського співу почалася в другій половині XIX століття зусиллями французьких вчених-бенедиктинців у привела до появи так званих солемскіх (від Солемского абатства у Франції) видань Градуал, Антіфонарій та інших повсякденних співочих книг. До григоріанським співу примикають також пам'ятники середньовічної латинської гімнографії - стежки, секвенції, строфічні гімни оффіція та ін

У Новий час особливо популярні розспіви ( Salve Regina, Te Deum, Stabat mater тощо) використовувалися і поза богослужбової практики, деякі з них (особливо часто Dies irae) придбали символічне значення і широко впроваджувалися "світськими" композиторами в свої опуси.


4. Регіональні традиції розспіву

У західній науці останніх десятиліть утвердилася точка зору на григоріанський спів як на мейнстрім католицької церковної музики від пізньоантичних її витоків до кінця Середньовіччя. Разом з тим, всі дослідники підкреслюють історичну значимість регіональних традицій розспіву [5]. Серед них виділяють, головним чином

Ці регіональні традиції (свого роду "діалекти") розспіву, що виникли до грігоріанікі, протягом IX - XI століть були скасовані Римом, який своєю владою прагнув уніфікувати богослужбовий обряд і, в тому числі, уніфікувати його музичне оформлення. Локальні нотні рукописи (обігові співочі книги) були здебільшого знищені. Дивом збереглися окремі (і дуже пізні в порівнянні з найдавнішими григоріанський) нотні рукописи із записами регіональних розспівів зберігають сліди оригінальної специфіки, перш за все, в тому що стосується літургійних жанрів і форм, у характері розгортання мелодії і в звуковисотного ( гармонії) розспіву в цілому.

Порівняння "стандартної" (григоріанської) і староримской версій антифону "O mors" показує істотну відмінність у методах вокалізації тексту і в структурі мелодійної лінії

Так, порівняння григоріанського і староримской розспівів одного і того ж молітвословного тексту показує пишну мелізматика регіональної традиції в порівнянні з більш суворої невматікой григоріанського мейнстріму (див. нотний приклад). В області звуковисотного відміну регіональних розспівів від "стандартних" григоріанських в тому, що більш давні регіональні розспіви не дотримуються системи восьми церковних тонів, що затвердилася в західній Європі в часи імперії Каролінгів. В якості однієї з причин такої розбіжності в гармонії вчені називають безпосередні контакти творців регіональних розспівів з Візантією (сліди таких контактів спостерігаються, наприклад, в двомовних - грецьких і латинських - розспівуючи беневентанской традиції, що збереглися в беневентанскіх рукописах XII століття). Встановлення специфіки ладового будови в регіональних розспівуючи утруднено у зв'язку з тим, що документальних свідчень для аналізу недостатньо, крім того, ряд наявних старовинних нотних пам'яток не піддається розшифровці впевненою.

У виконавській практиці починаючи з 1980-х рр.. робляться спроби " історичних реконструкцій "регіональних традицій розспіву - амвросіанской, мозарабской, беневентанской, староримской (наприклад, інтерпретації ансамблю "Органум" під керівництвом Марселя Переса). Оскільки нотні рукописи регіональних традицій мають більш пізніше походження (XII-XVI ст.), Ніж найдавніші рукописи григоріанського співу, такі реконструкції носять умовний і експериментальний характер. Григоріанський спів використовується також представниками популярної музики: Enigma, Gregorian, Era, Lesiem, E Nomine та інші.


Примітки

  1. Зустрічається також написання "гр е горіанскій", яке не прийнято в нормоутворюючих музичних галузевих словниках. Воно також не прийнято в новітніх "Великої російської енциклопедії" і в "Католицької енциклопедії".
  2. Під "літургією" католики розуміють (1) церковний культ, що виражається в здійсненні таїнств і канонічних годин, тобто сумарно все католицьке богослужіння, і (2) у вузькому значенні - богослужіння таїнства Євхаристії. Див: Літургія / / Католицька енциклопедія, т. 2 .- М., 2005, СТЛБ. 1700. У даній дефініції григоріанського співу прикметник "літургічне" відноситься до першого значенням "літургія", а не до другого (більш характерним для православної церкви).
  3. На відміну від православного богослужбового розспіву, в якому гимнографические тексти займають місце, сумірне з біблійними.
  4. Наприклад, див в збірці: Заспівайте Господу. Літургійні піснеспіви Католицької Церкви в Росії. Москва: Мистецтво добра, 2005.
  5. Сучасну точку зору музикознавців-медієвістів на церковний розспів представляє, наприклад, новітній "Cambridge Companion to Medieval Music" (Cambridge, 2011, pp.9-25).

Література

  • Єфімова Н. І. Ранньохристиянське спів у західній Європі VIII-X століть: До проблеми еволюції модальної системи середньовіччя - Москва: МДУ, 2004.
  • Карцовнік В. Г. григоріанський спів / / Православна енциклопедія, т. 9 .- М., 2006 - с. 461-471.
  • Лебедєв С. Н. Григоріанський хорал / / Велика російська енциклопедія, т. 7 .- М., 2007 - с. 746-748.
  • Кюрегян Т. С., Москва Ю. В., Холопов Ю. Н. Григоріанський хорал: Навчальний посібник / Московская держ. консерваторія імені П. І. Чайковського .- М., 2008 .- 260 с.
  • Apel W. Gregorian Chant. London, 1958.
  • Hiley D. Western Plainchant: A Handbook. Oxford, 1993.
Християнська музика
Roots and Beginnings Хорал Гімн Спірічуелс Sacred Harp Shape note Jesus music
ChristianitySymbolWhite.PNG
Жанри і піджанри Сучасна християнська музика Сучасна музика богослужбова Госпел
Fusion genres Християнський рок Християнський хардкор Християнський метал Південний госпел Традиційний чорний госпел Християнський альтернативний рок Християнський панк Християнський ска Християнський кантрі Прогресивний південний госпел Християнський хіп-хоп Госпел блюз Міський сучасний госпел
Спів
Християнське богослужбовий спів
Східне Вірменська | Візантійське | Грузинське | Коптське | Знімання | Сирійське | Ефіопське
Західне Амвросіанское | Англіканське | Беневентанское | галліканського | Григоріанському | Gelineau | Кельтське | мосарабской | Old Roman
Списки Християнські групи і виконавці по жанрам Christian country artists Christian electronic / dance artists Christian folk / folk rock artists Gospel artists Christian instrumental / jazz / swing artists Christian metal bands Christian punk bands Christian vocal artists Christian record labels Gospel musicians
Інші теми Християнство Christian media Christian music industry Christian music festivals
Портал Категорія


Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Григоріанський календар
Григоріанський календар
Папський Григоріанський університет
Папський Григоріанський університет
Спів
Горловий спів
Знімання спів
Амвросіанское спів
Хомова спів
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru