Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Григорій Богослов


Sv Gr Bogoslov Simonopetra kr18v.jpg

План:


Введення

Григорій Богослов ( греч. Γρηγόριος Ναζιανζηνός - Григорій Назіанзин; 329, Аріанз - 389, Аріанз) - християнський богослов, один з Отців церкви, входить до числа Великих каппадокійців, близький друг і сподвижник Василія Великого.

Шанується в лику святителів. Пам'ять звершується в Православної церкви (за юліанським календарем) 25 січня і 30 січня ( Собор трьох святителів [1]); у Римсько-католицької церкви - 2 січня. Крім того, Вселенська патріархія в 2004 році встановила святкування 30 листопада на честь перенесення з Рима в Стамбул мощей Григорія Богослова і Іоанна Златоуста. [2]


1. Життєпис

Григорій Богослов ( Церква Хору, Стамбул, XIV століття)

1.1. Юні роки

Григорій народився близько 329 року, в Аріанзе, поблизу Назіанза Каппадокійського. Його батьками були єпископ Назіанзскій Григорій [3] і святая Нонна. Про своїх батьків Григорій згодом писав у циклі віршів "Про власного життя":

Матір моя, успадковувати від батьків богоугодне Віру, і на дітей своїх наклала золоту сю ланцюг. У жіночому образі носячи мужнє серце, вона для того тільки стосується землі і піклується про світ, щоб усі, і навіть саму тутешнє життя, Преселі в життя небесну ... А батько колись, служачи ідолам, був дикої маслиною, але прищепився до стебла маслини доброї і стільки прийняв у себе соків благородного кореня, що закрив собою дерево, і багатьох наситив медоточнимі плодами, він сивий волоссям і разом сед розумом, привітний, сладкоречив, це новий Мойсей або Аарон, посередник між людьми і небесним Богом ... Від такого батька і від такої матері стався я. [4]

Здобувши початкову домашню освіту, Григорій навчався в Кесарії Каппадокійської і Кесарії Палестинської, а потім і в Олександрії. [5] Восени 350 року Григорій відправився в Афіни, де вивчав риторику, поезію, геометрію і астрономію : "Афіни - обитель наук, Афіни для мене справді золоті і доставили мені багато доброго". [6] В Афінах Григорій познайомився з працями Платона і Аристотеля. Незважаючи на те, що в той час при вивченні праць даних філософів більше уваги приділялося їх стилю, а не вченню, на теологію Григорія неоплатонізм справив сильний вплив. На думку академіка Г. Г. Майорова "Григорій і термінологічно, і по суті близький до неоплатоникам ". [7]

Під час навчання Григорій познайомився з Василем Великим, майбутнім архієпископом Кесарії Каппадокійської. Разом з Григорієм та Василем в Афінах навчався майбутній імператор і гонитель християн Юліан Відступник.

Після закінчення навчання Григорій залишився в Афінах, де деякий час викладав риторику. В 358 році, коли його батько вже був єпископом, Григорій повернувся додому і в тридцятирічному віці прийняв хрещення від свого батька. [8] Після цього, Григорій, схильний до чернечого життя, віддалився в монастир, заснований Василем Великим в Понте у своєму маєтку на ріці Ірис. Про роки, проведені в монастирі, Григорій пізніше писав у своїх листах Василю:

Хто дасть мені оці псалмоспіву, чування і молитовні до Бога переселення? Хто дасть життя як би нематеріальну і безтілесних? Хто дасть згоду і одностайність братів, яких ти ведеш на висоту і до обоження? Хто дасть змагання та заохочення до доброчесності, яке ми захищали письмовими статутами і правилами? Хто дасть працьовитість у читанні Божих словес, і при путеводітельстве Духа знаходить в них світло? [9]

- Лист 9 "До Василю Великому"

Під час життя в монастирі Григорій разом з Василем вивчав праці Орігена і склав з його творів виписки, відомі під ім'ям "Філокалію". [5]


1.2. Священство і єпископство

Григорій Богослов ( Андрій Рубльов, іконостас Успенського собору у Володимирі, 1408)

В 361 році за наполяганням батька Григорій знову повернувся додому і був висвячений в пресвітери. [10] Після висвячення Григорій, бачачи в священстві перешкода до споглядальної чернечого життя, знову пішов у монастир Василя. Повернувшись в 362 році додому, Григорій на пасхальному богослужінні виголосив свою першу проповідь, що отримала назву "Слово на Пасху і про своє зволіканні". [11]

Початок його церковної діяльності співпало з періодом правління імператора Юліана Відступника, гоніння якого торкнулися і Назіанського кафедру його батька. Імператор направив в Назіанз війська з дорученням захопити християнські храми. [12] Григорій-старший зі своєю паствою організував опір, що запобігли захоплення церков. У цей період Григорій знову віддалився до Василю Великому.

В кінці 363 року батько Григорія, не вникаючи в тонкощі богослов'я, підписав оміусіанскій символ віри, чим викликав розкол у своїй єпархії. Розкол продовжувався недовго, але Григорію довелося захищати свого батька - він написав "Слово з нагоди повернення ченців у лоно церкви". [10] Діяльність Григорія в цей період показує, що він вникав у справи управління єпархією і ставав поступово со-єпископом назіанзской церкви.

Коли Василь Великий став архієпископом Кесарії Каппадокійської, він близько 371 року звернувся до Григорія з проханням стати єпископом міста Сасим, де Василем була створена єпархія. Це пропозиція була зроблена в рамках проведеної Василем боротьби з арианством в Каппадокії для якої потрібні вірні йому хорєпископів. Григорій вагався, але на єпископство наполягав його батько і в 372 році Григорій був висвячений в єпископа Сасімского. Григорій, що не бажав архиерейства, недовго пробув в Сасим і, не зробивши там жодної служби і не рукоположив жодного клірика, повернувся додому. [13] Згодом Григорій так згадував про дісталася йому кафедрі:

На великій дорозі, що пролягає через Каппадокію, є місце звичайної зупинки проїжджих, де одна дорога ділиться на три, місце безводну, не пустить рослин і билинки, позбавлене всіх зручностей, селище жахливо нудне і тісне. Там завжди пил, стукіт від возів, сльози, ридання, збирачі податків, знаряддя, тортури, ланцюги, а жителі - чужинці і бродяги. Такою була церква в моїх Сасим! Ось якому місту (справді це великодушність!) Віддав мене той, кому було мало п'ятдесяти хорєпископів. [14]

- Вірш, в якому Святий Григорій переказує життя свою

Святитель Василь Великий, сподвижник і друг Григорія Богослова (фрагмент ікони роботи Феофана Грека)

Після втечі з Сасим Григорій знову віддалився в пустель, де проводить близько трьох років. У своїх листах він неодноразово звинувачував Василя в тому, що він втягнув його в свою боротьбу з арианством:

Докоряєш мене в лінощах і в недбальстві, тому що не взяв твоїх Сасим, не захопився єпископським духом, не озброювати разом з вами, щоб битися, як б'ються між собою пси за кинутий їм шматок. А для мене найважливіше справу - бездіяльність. ... І думаю, що, якби всі наслідували мені, то не було б занепокоєнь Церквам, не терпіла б наруг віра, яку тепер всякий звертає в зброю свого кохання до суперечок. [9]

- Лист 32 "До Василю Великому"

Церква св. Григорія на його батьківщині, в Каппадокії. Фото XIX століття

На прохання старого батька Григорій повернувся в Назіанз і допомагав йому в управлінні єпархією до його смерті в 374 році. На похорон батька Григорія приїхав Василь Великий і виголосив надгробне слово, вихваляв заслуги покійного. Вважається, що в цей час відбулося примирення Григорія з Василем. [13] Після смерті батька Григорій деякий час керував назіанзской єпархією, але, не вважаючи себе вправі зайняти престол свого батька, віддалився в Селевкії в надії, що в його відсутність буде обраний новий єпископ . Однак на прохання жителів Григорій повернувся в Назіанз і продовжив управління церквою.

1 січня 379 року помер Василь Великий. Це потрясло Григорія, він писав: "І це випало на мою скорботну частку - почути про смерть Василя, про результат святої душі, яким пішла вона від нас і Преселі до Господа, все життя свою перетворивши в турботу про це!". [15] Згодом, будучи вже на спокої, Григорій написав на смерть друга Надгробне Слово [16], що стало одним з кращих його творів.


1.3. Архієпископ Константинопольський

19 січня 379 року візантійським імператором став Феодосій, який, на відміну від свого попередника Валента (помер 9 серпня 378 року), протегував нікейцам, а не аріанам. У цьому ж році до Григорія, який мав репутацію блискучого проповідника та захисника никейской віри, з Константинополя прибула невелика група нікейцев з проханням прибути в столицю імперії і підтримати їх в боротьбі проти аріанства і аполлінаріанства. [17]

Григорій прийняв пропозицію і приїхав до Константинополя. Місто протягом сорока років був у руках аріан, яким належали майже всі храми міста, включаючи Святу Софію і церква Святих Апостолів. [8] Григорій Ніський так писав про столицю імперії в той момент:

Одні, вчора чи позавчора відірвавшись від чорної роботи, раптом стали професорами богослов'я. Інші, здається прислуги, не раз биті, втекли від рабьей служби, з важливістю філософствують про незбагненні. Все повно цього роду людьми: вулиці, ринки, площі, перехрестя. [18]

Григорій зупинився в будинку своїх родичів і в одній з кімнат почав звершувати богослужіння, назвавши цей домовий храм Анастасія ( греч. Αναστασία - "Воскресіння"). [19] У цій церкві влітку 380 року Григорій вимовляє свої знамениті п'ять Слов "Про Богослов'ї" [20], які принесли йому славу "Богослова".

З моменту приїзду в столицю Григорій піддався переслідуванню з боку аріан: його звинуватили тритеїзм (ніби він разом єдиного Бога проповідує багато богів), а пізніше почалися спроби фізичної розправи. В Велику суботу 379 року, коли Григорій здійснював таїнство хрещення у своєму храмі, в нього увірвалася юрба аріан, серед яких були константинопольські ченці, і почали вимагати вигнання Григорія, а потім стали кидати в нього каміння. [17] Григорій був відведений до міської влади, які хоча і були неприхильні до нього, але не підтримали аріан і Григорій залишився в Константинополі.

24 листопада 380 року в Константинополь прибув імператор Феодосій, який своїм наказом передав в руки православних кафедральний храм Дванадцяти Апостолів і Святу Софію. Після розмови з Григорієм Феодосій вирішив особисто ввести його в храм Софії. [21] За спогадами самого Григорія, імператор завершив розмову з ним наступними словами: "Через мене, сказав він, Бог дає тобі і твоїм працям цей храм". [14]

Настав призначений час. Храм оточений був воїнами, які в озброєнні, у великому числі, стояли рядами. Туди ж, як морський пісок, або хмара, або ряд котяться хвиль, прагнув, невпинно прибуваючи, весь народ, з гнівом і благаннями, з гнівом на мене, з благаннями до Державному. Вулиці, ристалища, площі, навіть будь-яке місце, будинки з двома, з трьома житлами понаповнювано знизу доверху глядачами, чоловіками, жінками, дітьми, старцями. Скрізь суєта, ридання, сльози, крики - точне подобу міста, взятого приступом. [14]

- Вірш, в якому Святий Григорій переказує життя свою

27 листопада Григорій увійшов у храм, коли він вже сховався в вівтарі, на похмурому небі з'явилося сонце, і народ, розцінивши це як Божий знак, почав вимагати ввірити Григорію Константинопольську церкву. [8] Це повністю відповідало планам імператора Феодосія. Григорій погодився, для його затвердження на кафедрі і вирішення питань, пов'язаних з єресями, був скликаний церковний собор, що одержав назву другого Вселенського.


1.4. Другий Вселенський собор

Другий Вселенський собор (мініатюра IX століття до творів Григорія Богослова)

Собор був скликаний з ініціативи імператора Феодосія, декрет про його скликання не зберігся, і про цілі скликання відомо з наступних імператорських указів і соборного діяння. Історик А. В. Карташев вважає, що Собор був потрібен Феодосію для вирішення практичних церковних питань на Сході, починаючи в першу чергу з врегулювання питання про заміщення Григорієм Константинопольської кафедри. [22] [23]

Собор відкрився в травні 381 року в присутності імператора, головував на ньому Мелетій, патріарх Антіохійський. З самого початку Собор вирішив питання про заміщення константинопольської кафедри: був засуджений Максим I кініків, який намагався за підтримки Александрійської церкви захопити константинопольський престол. [24] Григорій Богослов був визнаний законним архієпископом Константинопольським. [25]

При обговоренні Собором аріанства та інших єресей Григорій у своєму Слові дав наступне виклад догмату Троїчності :

Безначальне Початок і Суще з Початком - Єдін Бог. Але Безначальний або ненароджених не є єство Безначального. Бо всяка природа визначається не тим, що воно не є, але що воно є ... Ім'я безначального - Батько, Початку - Син, Сущому разом з Початком - Дух Святий; а єство в Трьох єдине - Бог. Єднання ж - Отець, що з і до Якого вони зводяться, не зливаючись, а сопребивая з Ним, і не розділяються між Собою ні часом, ні хотіння, ні могутністю. [26]

Після обговорення Собор у своєму першому правилі зрадив анафемі єресь евноміан, аномеев, аріан або евдоксіан, полуаріан або духоборцев, савелліан, маркелліан, фотініан і апполінаріан" і підтвердив Нікейський Символ віри. [27]

Під час Собору помер його голова Мілетій і Григорій зайняв його місце. У цей час на Соборі виникло питання про заміщення антіохійської кафедри, що залишилася вдовуюча після смерті Мілетія. Учасники собору розділилися, Григорій встав на сторону "західних" і виголосив промову на підтримку їхнього кандидата Павлина. Але перемогла "східна" партія і антіохійським патріархом став пресвітер Флавіан. Приїхавши трохи пізніше на Собор прихильники "західної партії" Асхолій Фессалонікійський і Тимофій Олександрійський, будучи скривдженими за свого кандидата Павлина, вступили в боротьбу з "східним" єпископатом і в тому числі висунули звинувачення проти Григорія, що він, будучи рукопокладений єпископом Сасімскім, незаконно став архієпископом Константинопольським. [28] Григорій був звинувачений в порушенні 14-го правила святих апостолів і 15-го правила Першого Вселенського собору, що забороняли самовільне залишення єпископами своїх кафедр. [29]

Григорій Богослов покидає Константинополь (мініатюра з рукопису XI століття)

Григорій не став відстоювати свої права на Константинопольську кафедру. Змучений боротьбою за владу, яку він не бажав, Григорій звернувся до Собору з прощальним словом:

Ви, яких зібрав Бог для наради про справи богоугодних, питання про мене почитайте другорядним. Чим ні скінчиться моя справа, хоча засуджують мене марно, це не заслуговує уваги такого Собору ... Я не радів, коли сходив на престол, і тепер сходжу з нього добровільно. До того переконує мене і тілесне мій стан. Один за мною борг - смерть; все віддано Богу. Але турбота моя єдино про Тебе, моя Трійця! О, коли б мати Тобі захисником небудь мову благообученний, принаймні сповнений волі та завзяття! Прощайте і згадаєте про працях моїх! [14]

- Вірш, в якому Святий Григорій переказує життя свою


1.5. Останні роки життя і смерть

Останній подвиг життя близький; худе плавання закінчено; вже бачу і кара за ненависний гріх, бачу похмурий Тартар, полум'я вогню, глибоку ніч і ганьба викритих справ, які тепер відкриті. Але змилосердься, Блаженний, і даруй мені хоча б вечір добрий, споглядаючи милостиво на залишок мого життя. Багато страждав я, і думка обіймає страхом, не чи почали вже переслідувати мене страшні ваги правосуддя Твого, про Цар!

Григорій Богослов "Про себе самому"

Після звинувачень, висунутих проти нього в Константинополі, Григорій повернувся до рідного Назіанз, де на прохання міської кліриків знову очолив єпархію, не перестаючи просити єпископа Тиранського зняти з нього цей обов'язок, яку він вважав для себе тягарем. [30] Він перестав їздити на церковні собори, кажучи "соборам і співбесід вклоняюся видали з тих пір, як зазнав багато поганого". При цьому, відмовившись поїхати до Константинополя на собор 382 року, Григорій намагався впливати на його рішення через своїх столичних друзів. [31]

Мощі святителів Григорія Богослова та Іоанна Златоуста в церкви святого Георгія в Стамбулі

В кінці 383 року здоров'я Григорія погіршився і Феодор, єпископ Тиранський, призначив на Назіанзскую кафедру хорєпископів Евладія, родича святителя Григорія. Після цього призначення Григорій зміг віддалиться на спокій в своє фамільний маєток і присвятити себе літературній праці. У цей період Григорій крім богословських творів пише свою докладну автобіографію. [32] Він багато подорожував по обителей, жив у Ламіс, Сакнавадаіке і Карвальо; лікувався теплими водами в Ксанксаріде. [30]

Помер Григорій 25 січня 389 року в Назіанзе, де і був похований. У своєму заповіті (складеному найвірогідніше в 381 році) [33] Григорій, виконуючи волю свого батька, віддав своє фамільний маєток єпархії, найближчим друзям заповідав грошові суми та предмети одягу [31], а також розпорядився дати свободу своїм рабам [34].

В 950 році при імператорі Костянтина Багрянородного мощі Григорія були перенесені в Константинополь і покладені в церкви Святих Апостолів [35]. При розграбуванні Константинополя хрестоносцями в 1204 мощі святителя Григорія були вивезені в Рим.

Після споруди собору святого Петра в Римі там була влаштована гробниця для мощей святителя. 26 листопада 2004 мощі, за рішенням папи Іоанна Павла II, були повернуті Константинопольської церкви разом з мощами Іоанна Златоуста [36]. В даний час мощі Григорія Богослова зберігаються в Соборі святого Георгія в Стамбулі.


2. Богословське і літературна спадщина

Літературне та богословське спадщина Григорія складається з 245 послань (листів), 507 віршів та 45 "Слов". Біографи зазначають, що Григорій був у першу чергу оратором, а не письменником, склад його творів характеризується підвищеною емоційністю. [8]

Ілюстрації до гомілії Григорія Богослова, XI століття

2.1. "Слова"

Збори 45 бесід (Слов) становить основну частину літературної спадщини Григорія. Слова охоплюють 20-річний період його життя: найбільш ранні (1-3) відносяться до початку священицького служіння Григорія в 362 році, а останні (44-45) були вимовлені навесні 383 року, незабаром після повернення в Назіанз. Близько половини Слів (з 20-го по 42-е) спочатку складені під час перебування Григорія в Константинополі. В 387 року сам Григорій підготував збірку 45 вибраних бесід, прагнучи, мабуть, надати священству зразки різних видів проповіді. [37]

Слова надзвичайно різноманітні за тематикою і жанром. Вони включають, зокрема, надгробні слова (7, 8, 18, 43), викриття імператора Юліана (4, 5) і єретиків (27, 33, 35), слова в пам'ять священномучеників (16, 24, 35, 44), бесіди на Богоявлення (38), Хрещення (40), П'ятидесятницю (41) та інші свята. Перша і остання (45-я) бесіди були вимовлені на Великдень. У багатьох бесідах Григорій говорить про себе і події свого життя. Так, уже на самому початку 1-го Слова він згадує про доброго примусі, маючи на увазі своє рукопокладення за наполяганням батька; в 3-му Слові виправдовує своє видалення в Понт; а в 33-му Слові говорить про своєму протистоянні з аріанами. Ряд Слів мають адресатом батька Григорія (9, 10, 12) або вимовлені в його присутності; серед адресатів Слів є і Василь Великий (10) і Григорій Ніський (11). Найважливіше місце в спадщині Григорія займають Слова про Богослов'ї (27-31), присвячені догмату Троїчності, вони й принесли Григорію славу богослова.


2.2. Листи

Збереглося за різними оцінками до 245 листів Григорія Богослова, більша їх частина була написана і зібрана ним самим у збірник, складений в останні роки життя, на прохання родича Ніковула. Збереглася велика листування Григорія з Василем Великим: в листах Григорій згадує їх спільне проживання в монастирі, вітає Василя з єпископської хіротонією, в пізніх листах він уже звинувачує Василя в залученні його в боротьбу з аріанами та зведенні себе на Сасімскую кафедру.

Богословський інтерес і значимість представляють два листи Григорія до Кледонію, в яких він міркує про природу Христа і виступає з критикою вчення Аполлінарія Лаодикійського [29] і послання до ченця Євагрій про Божество. [38]


2.3. Вірші

Більшість віршованих творів були написані Григорієм в останні роки його життя після повернення з Константинополя. Вірші написані не тільки на богословські теми, але містять і автобіографічні спогади, кілька віршів було написано Григорієм на смерть друзів. [29] Вірші Григорія написані в формах гекзаметром, пентаметра, триметр.

У своєму творі "Про віршах своїх" Григорій повідомляє про цілі, які спонукали його звернутися до даної літературній формі: [39]

  • самовиховання - щоб писати і, піклуючись про міру, писати трохи;
  • створити для всіх захоплюються словесним мистецтвом альтернативу творам античних авторів, "необережне читання яких приносило іноді погані плоди" [38];
  • боротьба з аполлінаріанамі, які складали нові арфі та вірші: "І ми станемо псалмопевствовать, писати багато і складати вірші". [40]

Найбільш відома поема Григорія "Pro vita sua" (Про себе самому), що складається з 1949 ямбічних віршів. [8]


3. Оцінка і значення

Три вселенських вчителя

Богословські праці Григорія отримали високу оцінку сучасників і нащадків. Патролог архієпископ Філарет (Гумілевський) писав про Григорія Богослова:

Церква вшанувала святителя Григорія тим високим ім'ям, яким вона вшанувала одного високого між апостолами і євангелістами Іоанна. І це не даремно. Після першого Богослова Святитель Григорій перше осягав стільки високими і разом точними помислами глибини Божества, скільки осягати їх можна людині при світлі одкровення; особливо ж вся думка його, як і думку першого Богослова, звернена була до відвічної Слову. [41]

Його богослов'я високо цінували Максим Сповідник, Фома Аквінський, святитель Філарет Московський.

Православна церква включила Григорія в число Отців церкви, чий авторитет має особливу вагу в формуванні догматики, організації, і богослужіння Церкви. У зв'язку з цим 30 січня 1084 (за юліанським календарем) було встановлено окреме святкування, присвячене трьом святителем, шанованих вселенськими вчителями: Василю Великому, Григорію Богослову і Іоанну Златоусту. [42] Димитрій Ростовський у своїх "Житіях святих", описуючи заслуги кожного з трьох вселенських учителів, так охарактеризував Григорія Богослова:

Святий Григорій Богослов був настільки великий, що якби можна було створити людський образ і стовп, складений по частинах зі всіх чеснот, то він був би подібний великому Григорію. Просяявши своїм святим життям, він досяг такої висоти у галузі богослов'я, що всіх перемагав своєю мудрістю, як у словесних суперечках, так і в тлумаченні догматів віри. Тому він і був названий богословом. [43]

- Димитрій Ростовський

Григорій Богослов зробив величезний вплив на богословів наступних часів: його твори тлумачили поряд зі Святим письмом [29] Максим Сповідник, Ілія Крітекій, Іоанн Дамаскін, Василь Новий, Микита Іраклійського, Никифор Калліст та інші. Фома Аквінський вважав, що у всіх Отців церкви в творах можна знайти якусь єресь, але тільки не у Григорія. [29]

Тексти його творів використовувалися пізнішими гімнографія Східної Церкви: так різдвяний, Богоявленський ("другий канон" свята) і пасхальний канони являють собою, перефразовані Іоанном Дамаскін уривки з проповідей Григорія Богослова. [29] Слово 45 "На Великдень", написане Григорієм, згідно Типікон повинно читатися перед четвертою песнью Пасхального канону, але в сучасному православному богослужінні це не дотримується. [44]


4. Образ в культурі

5. Примітки

  1. "Три Святителя" ("Три ієрарха") - свято на честь Василія Великого, Григорія Богослова і Іоанна Златоуста, який чинять Православною церквою 12 лютого (30 січня за юліанським календарем)
  2. Fr. John Chrysavgis. The Ecumenical Patriarchate: A Brief Guide. The Order of St. Andrew the Apostle - NY, 2009. - P. 60.
  3. Григорій Назіанзин, Старший, пам'ять у Православній церкві 1 січня (за юліанським календарем)
  4. Вірші про самого себе, в яких св. Богослов потайливим чином заохочує і нас до життя у Христі - mystudies.narod.ru/library/g/greg_naz/poems/1.html
  5. 1 2 Архімандрит Кипріан (Керн). Золотий вік святоотецької писемності (Глава 4. Св. Григорій Назіанзин, Богослов) - mystudies.narod.ru/library/k/kern/patr2/04_1.html # s5
  6. Григорій Богослов. Слово 43, 14
  7. Майоров Г. Г. Формування середньовічної філософії. - М., 1979. - С.150, 157
  8. 1 2 3 4 5 Амман А. Шлях отців (короткий вступ в патристику) - www.krotov.info/history/04/kern/page15.htm
  9. 1 2 Листи іже во святих отця нашого Григорія Богослова до Василю Великому - mystudies.narod.ru/library/g/greg_naz/epistles/001.html
  10. 1 2 Глава 1 "Життєвий шлях св. Григорія". Вибір шляху. - www.krotov.info/history/04/03/alfeev1_4.html / / Ігумен Іларіон (Алфєєв). Життя та вчення св. Григорія Богослова
  11. Григорій Богослов. Слово 1 - mystudies.narod.ru/library/g/greg_naz/slova/1.htm # 1
  12. Глава 1 "Життєвий шлях св. Григорія". Священство - www.krotov.info/libr_min/a/alfeev1/1_6.html / / Ігумен Іларіон (Алфєєв). Життя та вчення св. Григорія Богослова
  13. 1 2 (Єпископська хіротонія / / Глава 1 "Життєвий шлях св. Григорія") - www.krotov.info/libr_min/a/alfeev1/1_7.html / / Ігумен Іларіон (Алфєєв). Життя та вчення св. Григорія Богослова
  14. 1 2 3 4 Вірш, в якому Святий Григорій переказує життя свою - mystudies.narod.ru/library/g/greg_naz/poems/92.html
  15. Лист 76; ed.Gallay, 65-66 = 2.460
  16. Слово 43. Надгробне Василю, архієпископу Кесарії Каппадокійської - www.orthlib.ru / Gregory_Nazianzen / basil.html
  17. 1 2 Глава 1 "Життєвий шлях св. Григорія". Константинопольський період - www.krotov.info/libr_min/a/alfeev1/1_9.html / / Ігумен Іларіон (Алфєєв). Життя та вчення св. Григорія Богослова
  18. Цит. по: Карташев А. В. Вселенські собори. - Клин, 2004. - С. 158
  19. Карташев А. В. Вселенські собори. - Клин, 2004. - С. 158
  20. Слово 27 "Проти евноміан і про богослов'ї перше, чи попереднє", Слово 28 "Про богослов'ї друге", Слово 29 "Про богослов'ї третє, про Бога Сина перше", Слово 30 "Про богослов'ї четверте, про Бога Сина друге", Слово 31 "Про богослов'ї п'яте, про Святого Духа".
  21. Карташев А. В. Вселенські собори. - Клин, 2004. - С. 159
  22. Карташев А. В. Вселенські собори. - Клин, 2004. - С. 161
  23. Созомен VII, 7
  24. 4-е правило Другого Вселенського собору
  25. Карташев А. В. Вселенські собори. - Клин, 2004. - С. 163
  26. Григорій Богослов. Слово 42. Прощальне, вимовлене під час прибуття в Константинополь ста п'ятдесяти єпископів - www.pagez.ru/lsn/bogoslov/042.php
  27. 1-е правило Другого Вселенського Собору
  28. Карташев А. В. Вселенські собори. - Клин, 2004. - С. 164
  29. 1 2 3 4 5 6 Іоанн Мейєндорф. Введення в святоотцівське богослов'я (глава "Святитель Григорій Богослов") - www.krotov.info/library/m/meyendrf/patr_13.html
  30. 1 2 Флоровський Г. В. Святий Григорій Богослов - antology.rchgi.spb.ru/Gregory_of_Nazianzus/research_1.htm
  31. 1 2 Григорій Богослов - www.pravenc.ru/text/166811.html / / Православна енциклопедія. Том XII. - М . : Церковно-науковий центр "Православна енциклопедія", 2006. - С. 668-712. - 752 с. - 39000 екз. - ISBN 5-89572-017-Х
  32. Григорій Богослов. Зібрання творінь: в 2 т. Т. 2. - Мн.: Харвест, М.: АСТ, 2000. - С. 425-475.
  33. Brian Daley. Gregory of Nazianzus. London, New York: Routledge, 2006. - P. 185.
  34. Martroye F. Le testament de saint Grgoire de Nazianze / / Mmoires de la Socit Nationale des Antiquaires de France 76 (VIII.6), pp.219-63. Само "Заповіт" див. в PG 37, col. 389-396.
  35. Тальберг Н. Д. Історія християнський Церкви. - М.: Стрітенський монастир, 2008. - С. 220
  36. У Константинопольському Патріархаті в Стамбулі урочисто зустріли мощі святих Григорія Богослова і Іоанна Златоуста - www.rusk.ru/newsdata.php?idar=414303 / / Російська лінія
  37. John Anthony McGuckin. St. Gregory of Nazianzus: An Intellectual Biography - books.google.ru / books? hl = ru & id = 7jervOqijlwC & dq = Saint Gregory of Nazianzus: An Intellectual Biography & printsec = frontcover & source = web & ots = BUVjK452-G & sig = 05lT7ef0DexRszyp4T-7j-6pOqw # PPP1, M1
  38. 1 2 Скуратов К. Є. Патрологія (глава Григорій Богослов) - www.sedmitza.ru/index.html?did=4093
  39. Вірші Григорій Богослова - mystudies.narod.ru / name / g / greg_naz / gregory.htm / / Сагарда М. І., Сагарда А. І. Повний корпус лекцій з патрології.
  40. Григорій Богослов. Перше послання до Клідонію.
  41. Про святителя Григорія Богослова і його творіннях - www.orthlib.ru / Gregory_Nazianzen / about.html
  42. Собор святих Вселенських учителів і святителів Василя Великого, Григорія Богослова та Іоанна Златоустого - days.pravoslavie.ru/Life/life338.htm
  43. Димитрій Ростовський. Житія святих
  44. Погребняк Н., протоієрей. Нотатки про статутних читаннях та іконографії Святої Пасхи - vedomosti.meparh.ru/2004_3/11.htm / / Московські єпархіальні відомості. - 2004. - № 3

6. Література

6.1. Переклади

6.1.1. Російські переклади

  • Житіє св. Григорія Назіанзин, писаний ним самим; із прісовокупленіем філософського поеми на нещастя в його житті. / Пер. з фр. Тургенєва. - М., 1783. 176 стр.
  • 13 слів Григорія Богослова. / Пер. єп. Іринея (Клементьевского). - М., 1798.
  • Григорій Богослов. Творіння. / Пер. Московської духовної академії. У 6 ч. - М., 1843-1848.
      • Ч. 1. 1843. 318 стр.
      • Ч. 2. 1843. 312 стр.
      • Ч. 3. 1844. 324 стр.
      • Ч. 4. 1844. 369 стр.
      • Ч. 5. 1847. 403 стр.
      • Ч. 6. 1848. 335 стр.
    • переизд.: У 2 т. СПб.: Сойкін, 1912. Т. 1. 680 стр. Т. 2. 596 стр.
    • переизд.: Григорій Богослов. Зібрання творінь. У 2 т. / Пер. Моск. дух. акад. (Серія "Класична філософська думка"). Мн., Харвест - М., АСТ, 2000.
      • Т. 1. Слова. 832 стр.
      • Т. 2. Послання. Вірші. Листи. 688 стр.

6.1.2. Нові переклади

  • Епіграми. Гімн Христу. Скарги. Молитва у хворобі. Плач. На Максима. / Пер. С. С. Аверинцева. З надгробної промови Василю Великому. Фрагмент з другої промови проти Юліана. / Пер. Т. В. Попової. / / Пам'ятники візантійської літератури IV-IX століть. / Відп. ред. Л. А. Фрейберг. - М.: Наука. 1968. - С. 70-83. (Також: Епіграми грецької антології. - М., 1999. - С. 285-288).
  • Про початки [мова I]. / Пер. Т. Сідаш. / / Вісник РХГІ. - 1997. - № 1. - С. 167-176.
  • Про себе самому і про єпископів. / Пер. А. Ястребова. / / ЦіВр. 2003. - № 1 (22). - С. 106-172.
  • Вибрані вірші / Пер., Вступ. стаття і прим. В. Н. Генку / / Богословський вісник. - 2008-2009. - № 8/9. - С. 17-67.
  • De vita sua / Пер. А. Зуєвського. - М.: ГЛК, 2011.
  • Невимовне / Пер. і вступ. стаття В. Н. Генку / / Богословські праці. - 2012. - № 43/44. - С. 61-98.

6.1.3. Французькі переклади

  • У серії "Collection Bud" розпочато видання його творів (вийшло 3 томи):
    • Correspondance. Tome I: Lettres I - C. Texte tabli et traduit par P. Gallay. 2e tirage 2003. LI, 256 p.
    • Correspondance. Tome II: Lettres CIII - CXLIX. Texte tabli et traduit par P. Gallay. 2e tirage 2003. X, 332 p.
    • Andr Tuilier, Guillaume Bady, Jean Bernardi, Saint Grgoire de Nazianze, Oeuvres potiques. Tome I. Partie 1. Pomes personnels II, 1, 1-11. Collection Bud. Paris: Les Belles Lettres, 2004. Pp. ccxviii, 214. ISBN 2-251-00516-1. (рецензія - bmcr.brynmawr.edu/2004/2004-08-04.html)

6.2. Дослідження


6.2.1. Дослідження з рецепції

  • Буділовіч А. С. Дослідження мови давньослов'янського перекладу XIII слів Григорія Богослова за рукописом Імп. Публ. б-ки XI століття. СПб., 1871.
  • Пашалішвілі Т. С. "Слово-епітафія" Григорія Назіанзского в давньогрузинські перекладі. (Філол. дослідження). Автореф. дисс. ... К. філол. н. Тб., 1956.
  • Опис грузинських рукописів, що містять твори Григорія Назіанзин. Тб.: Мецніереба, 1988. 323 стр. (на вантаж. Яз.)
  • Безарашвілі К. П. Грузинська версія поезії Григорія Назіанзин. Автореф. дисс. ... К. філол. н. Тб., 1990.
  • Мурадян К. М. Григорій Назіанзин в древнеармянской літературі. Автореф. дисс. ... Д. філол. н. Ер., 1985.

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Богослов'я
Богослов'я
Богослов.ру
Доктор богослов'я
Християнське богослов'я
Іоанн Богослов
Порівняльне богослов'я
Кандидат богослов'я
Катафатіческая богослов'я
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru