Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Громада (традиційна)



План:


Введення

Громада - традиційна форма соціальної організації. Первісна ( родова) громада характеризується колективною працею та споживанням, пізніша форма - сусідська (територіальна, сільська), поєднує індивідуальне і общинне землеволодіння. У дореволюційній Росії громада була замкнутою станової одиницею, яка використовується як апарат для збору податей (після селянської реформи 1861 р. - власником землі). В ході столипінської аграрної реформи общинне землеволодіння замінювалося приватним селянським. У 1990-і рр.. громади корінних нечисленних народів і традиційна козацька громада знову отримали визнання в законодавстві деяких суб'єктів РФ, в тому числі як особливий суб'єкт права (Громади нечисленних народів).


1. Громада в Західній Європі

Захисні башти в Сан-Джіміньяно ( Тоскана) свідчить про межобщинном боротьбі в Середні століття.

Судячи по законам Уельсу та Ірландії, а також за відомостями, що належать до Іспанії та германським племенам, в основі первісних форм співжиття, що панували колись у Центральній, Західній і Північній Європі, лежала кровний зв'язок, що витікала з походження даної групи осіб від одного дійсного чи уявного предка.

Такими групами, пов'язаними узами споріднення, були спочатку племена, потім, в силу наростання племені - входили до його складу пологи і клани. Звичайно плем'я - чи гілку його - займало певну територію, всі пасовища, ліси і землі якої служили предметом спільного, нероздільного користування для всіх нащадків.

Щорічно плем'я визначало, які землі повинні підлягати обробці; продукти обробки ділилися між усіма членами племені. Сама обробка проводилася спільно. Якщо у деяких племен можна помітити виникнення чогось на кшталт земельної родової власності, то вона мала скоріше характер тимчасового володіння: землю тримав відомий рід, поки обробляв її.

З розмноженням племені свідомість кровного зв'язку між окремими його пологами все більш і більш слабшає. Самостійні групи, підгрупи і т. д., розселяються по всій території племені, утримують ще спільне користування угіддями, але відокремлюються відносно користування ріллею, що переходить у виключне користування даного роду чи клану. Заімка втрачає характер тимчасової і звертається в постійну; земля передається у спадок в цьому роді, що селяться дворами, дворища або хуторами (Hofsystem).

Так було в долинах Піренеїв, Тіролю і Швейцарії, а також в Ірландії, в епоху великого переселення, і в Німеччині. Ще в Χ та наст. століттях в долинах Піренеїв система ця утримувалася в повній силі. Рід жив у echotza (бревенчатой ​​хаті), що стояла окремо і оточеної ріллею (землеробське населення в Біскайській затоці і тепер живе в окремих caserias, тобто хуторах, розсіяних по всій країні).

Родова форма гуртожитку і землекористування в чистому її вигляді зберігалася недовго, а під впливом множення родичів вона піддавалася подальшому процесу розкладання і розпаду на нові підгрупи. Кожна з них отримувала свій наділ, де вела самостійне господарство з збереженням іноді спільного користування угіддями.

Процес розкладання створював в одних випадках так звані сімейні громади (Задруга, маркових громади), в інших - громади все менш і менш родові, все більш і більш територіальні. Шляхом створення нових дворів по сусідству з старовинним отримувала початок звичайна сільська громада. Троякого роду причини робили неминучим перехід до сусідських форм відносин.

По-перше, з розмноженням роду свідомість кровного зв'язку все більше і більше слабшав; в колишній общинної родової території розселялися і приходили в зіткнення все більш і більш віддалені родичі. По-друге, кровний зв'язок втрачала своє значення внаслідок частого виселення членів родової групи за межі родової території та заснування нових сімей. Нарешті, покупка і обмін земель поступово вводили в дану територію чужорідні елементи (у Німеччині, напр., Були вілли з населенням, яке складалося з франків і саксів).

Паралельно з цим назви членів поселень, що вказують на кровний зв'язок (напр. genealogia і т. п.), поступаються місцем новим, заснованим на факті простого співжиття на даній території: socii, vicini (vesius, besis і т. д.), pagenses , cives і т. д. Разом з тим право викупу і право видачі дозволів на відчуження землі переходить все більше і більше від роду до громади, право родової помсти замінюється судом і пенями, а родова кругова відповідальність звертається до територіальної кругову відповідальність і поруку - явище , різко впадає в око в історії піренейських громад.

Як і при родовому ладі в загальному нероздільній користуванні П. громади знаходяться ліси, пасовища, луки та ін угіддя; рілля довго не піддається переділу; про рівномірність ділянок довго не зустрічається звісток. Землі, що належали П. громадам, були значні; обробка їх відбувалася тим же шляхом заімок, розробок, який існував і раніше. Для кожної новообразующейся групи можна було вільно завести особливу ріллю допомогою розчищення лісу. Звідси в документах VIII, IX і наступних століть ряд термінів на кшталт bifang, assarum, purpressura, odemprevium і т. д., що означали собою і факт користування общинної землею, і право общинника привласнити собі для ріллі ту чи іншу ділянку, який отримував (напр. в Ельзасі) назву за прізвищем цієї особи.

Стиснень діяльності членів громади з боку самої громади або марки майже не існувало. Скільки кому потреба вкаже (tantum exartent, quantum potent in eorum compendio et ad eorum opus qui ibi manunt) - таким був основний принцип. Тільки мало-помалу (вперше - у VIII ст. В Німеччині) трапляються спочатку невизначені постанови поліцейського характеру, які намагаються регулювати користування, а потім, вже набагато пізніше, що виробляються в цілу систему, які знаходять вираження в coutumes, weisth mer і т. п.

Розмноження населення, зменшення кількості вільної общинної землі і т. п. причини змушували регулювати користування - і тут-то, на цьому грунті, в залежності від ряду місцевих умов, не завжди піддаються точному дослідженню, створювалися різні форми общинного користування і ріллею, та іншими угіддями. В одних випадках право вільної займанщини було обмежено, і громади встановлювали порядок зрівняльного користування ріллею шляхом періодичних переділів; в інших - ранні займанщини звернулися у власність окремих сімей, але з обов'язком підкорятися общинному випасу по знятті жнив, а більш пізні піддані періодичному переділу; в третіх - рілля (особливо в гірських місцевостях) перетворилася в сімейну власність, пасовища і сінокоси або подвергаеми були переділів, або залишалися у байдужому, вільному користуванні, визначеному общинними поліцейськими постановами (кількість виробленого худоби, розміри рубки і т. п.).

У всякому разі, всі члени громади користувалися в досить широких розмірах общинними угіддями - пасовищами, луками, лісом і т. п., що складали неминучий атрибут громади і забезпечували землеробське населення. Совершавшийся в Зап. Європі паралельно розкладання племінного і родового ладу і значною мірою у зв'язку з ним процес феодалізації надав дуже слабкий вплив на форми і існування П. громади: ні способи обробки общинних земель, ні порядки користування общинними угіддями не змінилися від дії феодального режиму. Влада сеньйора і його право верховної власності покрили зверху громаду, не руйнуючи внутрішніх її порядків. Частка, що належала сеньйору в общинних угіддях, далеко не була значна; всю решту землі він надавав общинникам.


Примітки

Література


Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Традиційна економіка
Традиційна культура
Традиційна китайська медицина
Гонконгська традиційна система романізації
Велика традиційна символічна ложа Опера
Громада
Родова громада
Білоруська соціалістична громада
Велико-Тирново (громада)
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru