Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Гроцій, Гуго


Michiel Jansz van Mierevelt - Hugo Grotius.jpg

План:


Введення

Гуго Гроцій ( лат. Hugo Grotius ) Або Гуго де Гроот ( нід. Hugo de Groot або Huig de Groot; 10 квітня 1583, Дельфт - 28 серпня 1645, Росток) - голландський юрист і державний діяч, філософ, християнський апологет, драматург і поет. Заклав основи міжнародного права, грунтуючись на природному праві.


1. Юність

Гуго Гроцій народився під час Нідерландської буржуазної революції (Восьмидесятилітньої війни). Його дід, бургундський дворянин, одружився у Франкфурт-на-Майні з дочкою голландця де Гроота і взяв її прізвище, а батько, Йоганн (Ян) де Гроот, переїхав до Голландії. Гуго був першою дитиною в родині Яна де Грота і Алідов ван Оверсхі. Його батько був дуже освіченою (він навчався в Лейдені разом з великим Юстусом Ліпсіусом), а також політично активною людиною, і виховував сина з ранніх років у традиційній гуманістичної традиції, грунтуючись на вченні Аристотеля. Восьмирічним хлопчиком Гроцій вже писав латинські вірші.

Будучи надзвичайно старанним учнем, Гуго вступив до Університет Лейдена, коли йому було всього одинадцять років (ректором університету був його дядько Корнеліс). Тут він дивував вчителів ( Скалигера, Юнія та ін) своїми великими знаннями, до яких, здавалося, й університет не міг нічого додати. Він вчився разом з такими видатними інтелектуалами Північної Європи того часу, як Франц Юній (старший) [1], Жозеф Жюст Скалигер і Рудольф Снеллиуса [2].

Після закінчення Лейденського університету в 1598 Гроція запросили супроводжувати впливового чиновника, великого пенсіонарія провінції Голландія, Йохана ван Олденбарневелта, в дипломатичній місії у Францію. У віці п'ятнадцяти років Гроцій потрапив на аудієнцію до короля Генріху IV, і його вражаючі знання настільки захопили подвір'я, що король сказав: "Помилуйтеся на диво Голландії!". Гроцій обертався в інтелектуальних колах протягом усього свого перебування у Франції, і до повернення додому Університет Орлеана удостоїв його ступеня доктора права.

Повернувшись на батьківщину, він зайнявся адвокатурою, виступаючи іноді і на вченій терені; так він видав "Satiricon" Марціана Капели, забезпечивши його дуже цінними коментарями. Тоді ж він переклав і деякі математичні та астрономічні твори класичних письменників і написав три латинських трагедії ("Adamus exul", "Christus patiens" і "Sophomphaneos").

У Голландії Гроцій був призначений адвокатом в Гаазі в 1599, а пізніше офіційним історіографом Держави Голландія (на пост також претендував Домінік Баудо, професор риторики в Лейдені) в 1601. В 1604 він вперше звернувся до дослідження проблем міжнародного права, коли був задіяний у слуханнях по процесу про захоплення голландськими купцями португальського судна разом з його вантажем в Сінгапурському протоці.


2. De Indis і Mare Liberum

381px-Grotius de jure 1631.jpg

Голландія перебувала у стані війни з Іспанією і Португалією (оскільки остання була приєднана до володінь іспанських Габсбургів Пилипом II в 1581 р. на основі особистої унії), коли завантажене судно - португальська каррака "Санта Катаріна" - було захоплено адміралом Якобом ван Хемскерк в 1603 році. Вона мала водотоннажність 1500 тонн і перевозила вантаж китайського фарфору, проданого потім на торгах в Амстердамі за 3,5 млн гульденів. Китайську посуд в Голландії ще багато років називали "карраковим порцеляною". Ван Хемскерк служив в Об'єднаній Амстердамської Компанії (яка входила в Голландську Ост-Індської компанії), і, незважаючи на те, що він не був уповноважений ні компанією, ні урядом на використання сили, багато хто з акціонерів жадали залишити принесені їм багатства. Не тільки правомірність збереження призу була спірною з точки зору голландських законів, але і група акціонерів компанії (в основному, меноніти) також виступали проти силового захоплення, грунтуючись на своїх моральних позиціях, і, звичайно ж, португальці вимагали повернення вантажу. Результатом скандалу були публічні судові слухання і гостра суспільна (в тому числі, міжнародна) полеміка з приводу даного питання. Суперечка придбав такого розголосу, що представники компанії звернулися до Гроцию, щоб той підготував захист для виправдання захоплення.

Результатом творчих зусиль Гроція в 1604-1605 роках був об'ємний, теоретично обгрунтований трактат, який він попередньо назвав "De Indis" ("Про Індіях"). Слідуючи по стопах Франсіско де Віторія, Гроцій шукав грунт для захисту захоплення в принципах природного права, в принципі справедливості, який, на його думку, був потоптаний португальцями, що давало підставу голландцям звернутися до сили. У цьому він зайшов далі, ніж того вимагало справу; його цікавила глибина проблеми і правомірність війни в цілому. Трактат не був опублікований повністю під час життя Гроція. Рукопис була виявлена ​​у майні Гроція і опублікована в 1864 р. під назвою "De Jure Praedae commentarius" ("Коментарі про право видобутку"). Тим не менш, одна (XII) глава цього трактату була опублікована у вигляді памфлету під назвою "Mare Liberum" ("Вільне море") в 1609 році, а принципи, які Гроцій розвинув у цій роботі, поклали основу його зрілої роботі, присвяченій міжнародному праву, "De jure belli ac pacis" ("Про право війни і світу ") (1625 р.).

У "Mare Liberum" Гроцій сформулював новий принцип, що море було міжнародною територією, і всі народи вільні у використанні його для мореплавательной торгівлі. Гроцій, заявляючи про "вільному море", надавав відповідне ідеологічне виправдання для політики Голландії.

Англія, жорстко конкурує з Голландією за лідерство в світовій торгівлі, оспорювала цю ідею і проголошувала свій суверенітет над водами навколо Британських Островів. У праці "Mare clausum" ("Закрите море") (1635 р.) Джон Селден зробив спробу довести, що море на практиці, по суті, має властивості сухопутної території. Таким чином, Селден виправдовував домагання Англії щодо встановлення суверенітету над морськими просторами. Автор природно стикався з необхідністю пояснити заперечення подібних прав Іспанії та Португалії, яке проходило червоною ниткою в творах його співвітчизників другої половини XVI століття. Він пояснює дане протиріччя відсутністю у піренейських держав сили, здатної підкріпити ці права.


3. Армініанскій суперечка, арешт, вигнання

Завдяки продовженню спілкування з ван Олденбарневелтом, Гроцій значно просунувся в політичній кар'єрі, ставши постійним радником Олденбаневелта в 1605 році, і потім Генеральним адвокатом [3] скарбниці (у деяких джерелах - генерального підскарбія) Голландії, Зеландії та Фрісландії в 1605 році, і потім ратпенсіонаріем [4] Роттердама (еквівалент мера) в 1613 році. У 1608 році він одружився на Марії ван Рейгерсберген, яка народила йому вісьмох дітей (четверо померли в юності; в Стенфордської енциклопедії сказано, що у них було 3 дочки і 4 сина). Крім того, вона проявила видатну стійкість, яка допомогла йому і всій родині пережити бурю, розгорталась в їх житті.

У ці роки відбувався гострий теологічну суперечку між прихильниками Якоба Армінія, головного богослова Лейдена, з одного боку, і затятими кальвіністами, очолюваними Франциском Гомар, - з іншого. У 1610 році, кількома місяцями пізніше після смерті свого лідера, армініани видали "Заперечення" ("Ремонстрация"), в якій проголошувалося фундаментальне заперечення позицій вчення Кальвіна, включаючи повне заперечення погляду про божественне приречення. Очолюване ван Олденбарневелтом держава зайняла позицію терпимості по відношенню до сперечається, і до Гроцию звернулися з тим, щоб він написав едикт, що розкриває цю політику і наступний їй. Едикт 1613 викладав погляди Гроція, які він розвивав у своїх роботах на тему церкви і держави: що тільки базові принципи, тобто визнання існування Бога і Його провидіння, важливі для основ суспільного ладу, і вони повинні бути прийняті всіма, в той час як вибір системи поглядів на малозрозумілі більшості теологічні доктрини повинен залишатися на особистий розсуд. Присутність Гуго Гроція в таборі армініан пояснюється також включеністю його в середу великої купецької олігархії Голландії, найбагатшої із семи провінцій, які входили в Республіку Сполучених провінцій (як стала називатися відокремилася від володінь Габсбургів частина Нідерландів).

Едикт не мав очікуваного ефекту, і в республіці спалахнули збройні зіткнення. Для досягнення порядку ван Олденбарневелт дозволив місцевій владі використовувати війська. Такі заходи підривали авторитет штатгальтера, Моріца Нассауского, Принца Оранського, сина Вільгельма I ("Мовчазного"). Моріц вирішив скористатися цим як приводом, щоб усунути перешкоду своєї влади в особі ван Олденбарневелта (останній, зокрема, порушив Дванадцятирічне перемир'я з Іспанією 1609 проти волі Моріца) і підтримав гомарістов. Коли Генеральні Штати Республіки Сполучених провінцій прийняли сторону гомарістов, ван Олденбарневелт спробував мобілізувати військові сили провінції Голландія і продовжувати боротьбу аж до відокремлення від Республіки. Але спроба заколоту провалилася, а армініанство пізніше було засуджено як єресь (на синоді в Дордрехт у 1619 р.). Моріц наказав заарештувати ван Олденбарневелта і Гроція 29 серпня 1618 року. У кінцевому рахунку, ван Олденбарневелт був страчений, а Гроція засудили до довічного ув'язнення в фортеці Лувестейн (на річці Маас (Мез)).

Лише через 18 місяців, в 1621 р., йому вдалося втекти за допомогою дружини Марії та служниці. Подробиці сам великий юрист викладає у вірші, зверненому до скрині з книжками, в якому його винесли з ув'язнення. Потім в одязі муляра він перетнув французький кордон. У сьогоднішніх Нідерландах Голландський Національний Музей і музей Принсенхофа в Дельфті заявляють про те, що саме в їх колекції знаходиться цей книжковий скриню.

Гроція добре зустріли в Парижі, де у нього залишалися знайомства, він був удостоєний королівської пенсії від Людовика XIII. Саме у Франції Гроцій написав свої кращі праці.


4. Про правду Християнської Релігії

Перебуваючи в Парижі, Гроцій продовжив роботу про правду християнства (рання версія на голландському була опублікована в 1622 році (Bewijs van den waren Godsdienst). Латинський варіант, що складався з шести книг, був вперше опублікований в 1627 році по назвою "De veritate religionis Christianae" . Це був перший протестантський працю на тему християнської апологетики. В цій роботі яскраво розкривається поетичний дар Гроція.

5. De Jure Belli ac Pacis

Час життя Гуго Гроція довелося на період Вісімдесятирічної війни між Нідерландами й Іспанією і Тридцятилітньої війни (1618-1648 рр..) між католиками і протестантами Європи. Не дивно, що Гроцій був глибоко стурбований питаннями конфлікту між державами і релігіями. Його найвідоміша праця, розпочатий ще у в'язниці і закінчений у вигнанні в Парижі (1623-1625 рр..), Був важливим внеском щоб уникнути і обмеження таких конфліктів. Гроцій писав:

Повністю переконаний ... що існує загальне право народів, яке діє для війни і під час війни, у мене було багато вагомих причин для того щоб взятися писати з даного предмета. У всьому християнському світі я спостерігав недолік в обмеженні відносин війни, чого навіть варварські народи повинні соромитися; я спостерігав як люди хапаються за зброю з незначних причин, або без причини зовсім, і коли зброя було піднято, всі забували про будь повазі права, Бога і людини; це, начебто, у відповідність загальному рішенню, безумство дає всім свободу здійснювати будь-які злочини.

De jure belli ac pacis libri tres ("Три книги про право війни і миру") був опублікований в 1625 році і присвячений Людовіку XIII "християни королю Французів і Наварри". Трактат розвивав систему принципів природного права, які є обов'язковими для всіх людей і всіх народів, незважаючи на місцевий звичай. Робота складається з трьох книг:

  • Книга I розкриває концепції війни та природного справедливості, розглядаючи питання справедливої ​​війни.
  • Книга II визначає три "справедливих причини" для війни: самооборона, відшкодування збитку і покарання; детально аналізує основні міжнародно-правові інститути;
  • Книга III звертається до питання, якими нормами керуватися, коли війна почалася, а також намічає шляхи до якнайшвидшого припинення всіх воєн.

Трактат Гроція мав величезний успіх, до 1775 р. він витримав 77 видань, здебільшого на латині, але також на голландському, французькою, німецькою, англійською та іспанською мовами.

Ця робота справила величезний вплив на розвиток міжнародного права. Найближчими послідовниками Гроція ("школа чистого природного права") стали знамениті юристи епохи нового часу Самуель Пуфендорф, Християн Томазі, Емер де Ватель і ін


6. Останні роки

Багато ремонстранци у вигнанні почали повертатися в Нідерланди після смерті принца Моріца в 1625, але Гроцию, який відмовився принести вибачення, що означали б визнання провини, відмовили в репатріації, незважаючи на його численні прохання. Внаслідок цього він був змушений залишити в 1631 р. Роттердам і отримав притулок в Гамбурзі. В 1634 він отримав пропозицію вступити на службу Швеції в якості посла у Франції. Шведський король Густав II Адольф, незадовго до цієї події загиблий в битві при Лютцене, був великим шанувальником Гроція (говорили, що він завжди тримав копію "De jure belli ac pacis" під сідлом під час походів), і тому глава його уряду Аксель Оксеншерна - регент при малолітній королеві Кристині дуже хотів, щоб Гроцій служив Швеції. Гроцій прийняв пропозицію і оселився в дипломатичному представництві в Парижі, яке залишалося його будинком до його відходу зі служби. В 1645 Гроцій прибув в Стокгольм і просив відставки у королеви. Під час зворотного шляху через Балтійське море корабель, на борту якого перебував Гроцій, зазнав корабельна аварія. Його прибило до берега біля міста Росток. Гроцій, змучений і хворий, помер 28 серпня 1645. Його тіло перевезли на батьківщину, де його поховали в Нової Церкви (Nieuwe Kerk) в Дельфті.


7. Цікаві факти

  • Девіз Гроція: Ruit hora. (Час біжить)
  • Останні слова Гроція: "Розуміючи багато речей, я нічого не досяг".
  • Епітафія (надгробна напис), придумана для себе самим Гроцием:

Гроцій тут Гуго лежить, батавов вигнанець і в'язень,
Твій, корона велика шведів, вірний посол.

Оригінальний текст (Лат.)

Grotius hic Hugo est, Batavum captivus et exsul
Legatus regni, Suecia magna, tui.

  • Гроцій став одним із засновників "Договірний" теорії походження держави.

8. Роботи

Роботи розташовані в порядку дати публікації.

  • Adamus exul (The Exile of Adam; tragedy) - The Hague, 1601;
  • De republica emendanda (To Improve the Dutch Republic; manuscript 1601) - pub. The Hague, 1984;
  • Parallelon rerumpublicarum (Comparison of Constitutions; manuscript 1601 - 1602) - pub. Haarlem 1801 - 1803;
  • De Indis (On the Indies; manuscript 1604 - 1605) - pub. 1868 as De Jure Praedae;
  • Commentary on the Law of Prize and Booty, ed. Martine Julia van Ittersum (Liberty Fund, 2006);
  • Christus patiens (The Passion of Christ; tragedy) - Leiden, 1608;
  • Mare Liberum (The Free Seas; from chapter 12 of De Indis) - Leiden, 1609;
  • The Free Sea, ed. David Armitage (Liberty Fund, 2004);
  • De antiquitate reipublicae Batavicae (On the Antiquity of the Batavian Republic) - Leiden, 1610;
  • The Antiquity of the Batavian Republic, ed. Jan Waszink (van Gorcum, 2000);
  • Meletius (manuscript 1611) - pub. Leiden, 1988;
  • Meletius, ed. GHM Posthumus Meyjes (Brill, 1988);
  • Annales et Historiae de rebus Belgicus (Annals and History of the Low Countries; manuscript 1612) - pub. Amsterdam, 1657;
  • The Annals and History of the Low-Countrey-warrs, ed. Thomas Manley (London, 1665);
  • Ordinum Hollandiae ac Westfrisiae pietas (The Piety of the States of Holland and Westfriesland) - Leiden, 1613;
  • Ordinum Hollandiae ac Westfrisiae pietas, ed. Edwin Rabbie (Brill, 1995);
  • De imperio summarum potestatum circa sacra (On the power of sovereigns concerning religious affairs; manuscript 1614 - 1617) - pub. Paris, 1647;
  • De imperio summarum potestatum circa sacra, ed. Harm-Jan van Dam (Brill, 2001);
  • De satisfactione Christi adversus Faustum Socinum (On the satisfaction of Christ against [the doctrines of] Faustus Socinus) - Leiden, 1617;
  • Defensio fidei catholicae de satisfactione Christi, ed. Edwin Rabbie (van Gorcum, 1990);
  • Inleydinge tot de Hollantsche rechtsgeleertheit (Introduction to Dutch Jurisprudence; written in Loevenstein) - pub. The Hague, 1631;
  • The Jurisprudence of Holland, ed. RW Lee (Oxford, 1926);
  • Bewijs van den waaren godsdienst (Proof of the True Religion; didactic poem) - Rotterdam, 1622;
  • Apologeticus (Defense of the actions which led to his arrest) - Paris, 1922;
  • De jure belli ac pacis (On the Laws of War and Peace) - Paris, 1625 (2nd ed. Amsterdam 1631);
  • The Rights of War and Peace, ed. Richard Tuck (Liberty Fund, 2005);
  • De veritate religionis Christianae (On the Truth of the Christian religion) - Paris, 1627;
  • The Truth of the Christian Religion, ed. John Clarke (Edinburgh, 1819);
  • Sophompaneas (Joseph; tragedy) - Amsterdam, 1635;
  • De origine gentium Americanarum dissertatio (Dissertation of the origin of the American peoples) - Paris 1642;
  • Via ad pacem ecclesiasticam (The way to religious peace) - Paris, 1642;
  • Annotationes in Vetus Testamentum (Commentaries on the Old Testament) - Amsterdam, 1644;
  • Annotationes in Novum Testamentum (Commentaries on the New Testament) - Amsterdam and Paris, 1641 - 1650;
  • De fato (On ​​Destiny) - Paris, 1648;

Примітки

  1. Франц Юній (1 березня 1545 - 13 жовтня 1602), теолог.
  2. Рудольф Снеллиуса (1547-1613) - лінгвіст і математик.
  3. юрисконсульт корони з морського і військового права
  4. одна з вищих посадових осіб у провінціях Нідерландів в XV-XVIII ст.

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Гуго Капет
Еберлейн, Гуго
Гуго Великий
Пейн, Гуго де
Прейсс, Гуго
Коллонтай, Гуго
Гуго II де Пюїзе
Штейнгауз, Гуго
Шухардт, Гуго
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru