Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Грузинська православна церква


თბილისი 15 Tbilisi.jpg

План:


Введення

Грузинська православна церква (офіційно: Грузинська Апостольська Автокефальна Православна Церква; вантаж. საქართველოს მართლმადიდებელი სამოციქულო ეკლესია ) - автокефальна помісна православна церква, що має шосте місце в диптихах слов'янських помісних Церков і дев'яте в диптихах древніх східних патріархатів. [1] [2] [3] Одна з найдавніших християнських церков у світі. [4] [5] [6] [7] [8] [9] Юрисдикція поширюється на територію Грузії і на всіх грузин, де б вони не проживали. [10] За переказами, заснованому на древній грузинської рукописи, Грузія є апостольським жеребом Божої Матері. [11] [12] У 324 році працями святої рівноапостольної Ніни християнство стало державною релігією Грузії. Церковна організація перебувала в межах Антіохійської Церкви. [13] Складним є питання отримання грузинської церквою автокефалії. На думку історика грузинської церкви, священика Кирила Цинцадзе, Грузинська Церква користувалася фактичної самостійністю з часів царя Міріана, але повну автокефалію отримала лише в XI столітті від Собору скликаного Антіохійським Патріархом Петром III. [14]

Стаття 9 Конституції Грузії говорить: "Держава визнає виняткову роль грузинської православної церкви в історії Грузії і разом з тим проголошує повну свободу релігійних переконань і віросповідання, незалежність церкви від держави".


1. Історія

1.1. Ранній період

Відповідно до древніх джерел, Грузія є апостольським жеребом Божої Матері. [11] [15]

Після вознесіння Господа на Небо, Апостоли з Марією, Матір'ю Ісусовою, зібралися в Сионскую світлицю, де й очікували пришестя обіцяного Утішителя. Тут Апостоли кинули жереб, куди кому йти з проповіддю Слова Божого. Під час метання жереба Пресвята Діва Марія сказала апостолам:

"Бажаю і Я прийняти разом з вами жереб, щоб і Мені мати країну, яку зволить дати Мені Сам Бог".

Кинуті були жеребки, за якими Пресвятій Діві дісталася в спадок Іверія. Володарка з великою радістю прийняла Свій спадок і вже готова була туди йти зі словом благовістив, як перед самим виступом Її в дорогу з'явився Їй Господь Ісус і сказав: "Моя мати, не відкину жереба Твого і не залишу народу Твого без участі у небесному благо; але відправ замість Себе Первозванного Андрія на спадок Твій. І пішли з ним образ Твій, який відіб'ється додатком приготовленої на те дошки до Твого лиця. Образ той буде замінювати Тебе і послужить зберігачем людей Твоїх на віки ". Після цього божественного явища Пресвята Діва Марія закликала до Себе святого апостола Андрія і передала йому слова Господні, на які Апостол тільки відповів:

"Свята воля Сина Твого і Твоя буде на віки".

Тоді Пресвята вмила обличчя Своє, зажадала дошку, приклала її до Свого лиця, і на дошці відбився образ Владичиці з Предвічним Сином Її на руках. [16]

Незабаром після цієї події, Апостол Андрій вирушив проповідувати християнство [17]. Спочатку він пішов на північ від Палестини, потім повернув на схід, досяг міста Трапезунда, що знаходиться в той період в межах Егрісі (сучасна Мінгрелія), після проповідування там Євангелія перейшов у межі Іверії, в землю Дід-Адчари.

Там апостол проповіддю і творінням чудес звернув безліч людей в християнство і хрестив їх. [18] За розповіддю царевича Вахуштія, сина царя Вахтанга V, на тому місці, на якому Апостол Андрій поставив ікону Божої Матері, відкрився цілюще джерело. Поставивши новонаверненим християнам ієреїв і дияконів, побудувавши храм на честь Божої Матері і встановивши церковний порядок, залишив їх апостол. [18]

Перед відходом святого Андрія з тієї землі, новонавернені просили його залишити ікону Божої Матері, але апостол не погодився на таку прохання, а велів зробити дошку, величиною, як ця ікона, і принести йому. Коли дошка була готова, він поклав її на ікону Божої Матері, і ікона повністю зобразилася на дошці. Апостол віддав християнам новий образ, який вони поставили у своїй новій церкві. Потім святий Андрій відправився в інші землі. [18]

Перейшовши через гору, звану горою Залізного Хреста, і дзархійское ущелину, він вступив у межі Самцхе і зупинився в селищі зачепи-гора. Звідси він відправився в місто Ацкурі, що називався в давнину Сосангеті. Досягнувши Ацкурі, апостол вибрав один будинок поблизу головного капища міста і оселився в ньому. У той час там царювала одна вдова, що мала єдиного сина, якого любила понад усе на світі, який був єдиним спадкоємцем її царства. До нещастя, син вдови помер незадовго до приходу апостола в Ацкурі.

Відповідно до додання, під час перебування апостола Андрія в Ацкурі сталося кілька чудес - головним з яких є воскресіння сина вдови і знищення статуй язичницьких богів. [18] Потім, поставивши новонаверненим єпископа, ієреїв і дияконів, святий Андрій хотів вже вирушити в інші країни, проте цариця і її піддані просили Андрія не залишати їх, або ж залишити їм нерукотворну ікону Божої Матері. Залишену святому Андрієм ікону поставили в новому храмі, спорудженому на честь Богородиці. [18]

Незабаром після описуваних подій Андрій вирушив в Ніглі, Кларджеті і в Артан-Панколь, де він після довгої проповіді звернув в християнство жителів тих місць і хрестив їх. Потім він повернувся в Єрусалим на свято Великодня. [18]

Після П'ятидесятниці святий Андрій взяв з собою апостола Симона Кананіта, Матвія, Тадея та інших. З ними він відправився спочатку до царя Авгарю, де, звістивши слово Боже і охрестив мешканців, залишив апостола Тадея для затвердження нової Церкви. Інші ж, обходячи з проповіддю міста і села Каппадокії і Понта, досягли нарешті Карталінской країни ( Іверії). Далі, вони пройшли частину Тіулетской землі до річки Чорохі. [18]

Потім апостоли відвідали Сванеті, у правління вдовуючацариці, дружини убитого Понтійського царя Поламона Піфодори, яка з багатьма підданими прийняла християнство і була хрещена самим Андрієм. В Сванеті за цариці залишився апостол Матвій з іншими учнями для затвердження новоосвещенних в християнстві, як свідчить про це блаженний Ієронім [19]. З Сванеті Андрій разом з Симоном Кананіта відправився в Осетію, де досяг міста Фостафора. Тут апостоли багатьох звернули в християнство. Залишивши Осетію, вони пішли в Абхазію і досягли міста Севастії (нині Сухумі), де також звернули багатьох у християнство. Тут Андрій залишив апостола Симона Кананіта з іншими для затвердження новонавернених, сам же відправився в землю джакетов. Джакети не прийняли християнства, і, більше того, сам апостол ледь не був убитий. Залишивши їх, Андрій вирушив у Верхній Суадаг [18] [20]

Мешканці Верхнього Суадага взяли релігію від апостола. Звідси він відправився до верхніх берегів Чорного моря, відвідуючи міста і села, і нарешті досяг міста Патри в Ахаі, де і прийняв смерть на хресті від Анфіпата Егеат в 55 році. [18]

Віра, проповідує св. Андрієм і залишилися після його відходу апостолами, стала вкорінюватися в народі. Адеркій, або Фарсман I, що запанував в Іверії за три роки до нашої ери і керував країною шістдесят три роки, почув про те, що його піддані звернулися від язичництва до християнства, і почав гоніння на християн. Багато хто з них під час цього гоніння взяли мучеництво разом з апостолом Симоном Кананіта. Християнство, пригнічений мабуть шаленством царя, насправді все-таки не було переможене: залишалися християни, що ховалися в горах і лісах, що мали місця загальних зборів і молитов. Незабаром могила Симона Кананіта, що знаходиться в горах Абхазії поблизу Сухумі, стала предметом глибокого шанування .. [18]

З часу цього гоніння майже півстоліття Іверія не отримувала більше нізвідки проповідників християнства і не мала керівників, які б стверджували новопроообращенних в їх сповіданні. [18]

На думку історика Грузинської церкви Михайла Сабініна :

"Думаємо, що ці перекази мають таке ж право бути вислуханими та прийнятими до уваги, як і перекази інших Церков (наприклад, Грецької, Російської, Болгарської та ін), і що факт безпосереднього апостольського підстави Грузинської Церкви може бути доведений на підставі цих переказів з такою ж часткою ймовірності, з якою він доводиться і щодо інших Церков, на підставі подібних фактів " [21]

Вже в сотому році священномученик Климент, єпископ Римський, засланий імператором Траяном у безлюдні місця Тавриди, творінням чудес і настановами допомагав багатьом колхідцям залишитися вірними Християнству. На думку Михайла Сабініна між сімдесятьма церквами, побудованими святим ще за його життя на берегах Чорного моря, була і Колхидськая. [18]

Між тим, остаточне утвердження християнства і те, що воно стало панівною релігією,

було плодом довготривалої і старанної проповіді апостола всієї Грузії, святий просвітительки, блаженної матері Ніни [18]

1.2. Пізній період

В 337 році працями святої рівноапостольної Ніни християнство стало державною релігією Грузії. Церковна організація перебувала в межах Антіохійської Церкви. [13]

В 451 році, разом з Вірменською церквою, не прийняла рішень Халкідонського собору [13] і в 467 році за царя Вахтанг I стала незалежною від Антіохії [13], набуваючи статусу автокефальної Церкви з центром у Мцхета (резиденція верховного Католікоса). В 607 року Церква прийняла рішення Халкидона, порвавши з вірменами.

При Сассанідов (VI-VII ст.) витримала боротьбу з перськими вогнепоклонниками, а в період турецьких завоювань (XVI-XVIII ст.) - з ісламом. Ця виснажлива боротьба привела до занепаду грузинського Православ'я.

В 1744 в Грузинської Церкви пройшли реформи, аналогічні реформам реформам патріарха Никона на Русі.

В 1801 Грузія увійшла до складу Російської імперії. За проектом, розробленим главноуправляющім генералом А. П. Тормасова і представленому Олександру I в 1811, у Східній Грузії замість 13 єпархій засновувалися 2: Мцхетському-Карталінская і Алавердських-Кахетинське. 21 червня 1811 Святіший Синод зняв сан Католікоса-Патріарха з Антонія II (Багратіоні Теймураза; 21 грудня 1827).

З 30 червня 1811 до 10 липня 1917 Грузинська Церква мала статус Грузинського екзархату Російської Церкви; звання Католикоса було скасовано. Першим екзархом 8 липня 1811 став Варлаам Еріставі ( князь Ерістов) (30 серпня 1814 - 14 травня 1817; 20 березня 1825 призначений керуючим Даниловим монастирем; 18 грудня 1830). До кінця 1810-х був скасований також і Абхазький католікосат.

Згодом екзархи призначалися з єпископів-негрузін, що нерідко призводило до непорозумінь з місцевим духовенством та ексцесів (як-то, вбивство Екзарха Никона (Софійського) 28 травня 1908 в будівлі Грузинсько-Імеретинській синодальної контори).

12 березня 1917 на Мцхетському Соборі була проголошена автокефалія Грузинської Церкви; охоронцем престолу Католікоса був обраний єпископ Гурійская-Мінгрельський Леонід (Окропідзе). Останній 13 березня повідомив Екзарха Грузії архієпископа Карталінского-Кахетинського Платона (Рождественського) про його зміщення з кафедри, чого той не визнав.

27 березня 1917 року Тимчасовий уряд визнало автокефалію Грузинської Церкви в принципі. 10 липня 1917 спільне засідання Тимчасового уряду і Синоду ухвалили заснувати Кавказький екзархат для добровільного входження в нього російських парафій Тифліській, Елізаветпольской, Бакинській, Ериванське, Кутаїської, Чорноморської губерній і Карської, Батумський областей, Артвінского, Закатальського і Сухумського округів. Єпископом в Тифлісі був призначений Феофілакт (Клементьєв), незабаром віддалений грузинськими архієреями з Грузії.

Патріарх Тихон своїм посланням від 29 грудня 1917 року до Католикосу Кіріон II (Садзаглішвілі), обраному на Соборі у вересні 1917 року, засудив самочинно характер відновлення автокефалії. Спілкування між Московським Патріархатом і Грузинською Церквою було перервано; офіційно відновлено Ухвалою Священного Синоду РПЦ від 19 листопада 1943 [22].

В 1997 Грузинська Православна Церква вийшла з Всесвітньої ради церков.

Предстоятель з 23 грудня 1977 - Його Святість і Блаженство Католикос-Патріарх всієї Грузії, Архієпископ Мцхетському і Тбіліський Ілія II.

Церква складається з 35-и єпархій, які об'єднують близько 300 громад; Абхазька єпархія після 1992 де-факто не входить до складу Грузинської Церкви. Також існує канонічна неврегульованість в Південної Осетії, де, за твердженням Католікоса Ілії II, "присутні представники Руської зарубіжної церкви " [23].

Ворота Патріархії Грузії

1.3. Відносини з Московським Патріархатом

Офіційний представник Московського Патріархату протоієрей НДЧаплін в серпні 2008 року у зв'язку з військовим конфліктом у Грузії заявив: "Політичні рішення не визначають питання про церковні юрисдикціях і сферах пастирської відповідальності. Ці питання повинні вирішуватися на канонічному полі в ході діалогу між двома Церквами." [25]

9 листопада 2008 року Голова ВЗЦЗ МП митрополит (Нині Патріарх Московський і всієї Русі) Кирило в інтерв'ю каналу " Вести "сказав, зокрема про" Аланської єпархії ":" Потрібно сказати, що це не просто розкольницька як би єпархія, а справа в тому, що архієрейське свячення керівник цієї єпархії отримав від грецьких старостильниками. [- Це теж невизнана ієрархія] Цілком вірно, від так званого Кіпріяновского синоду. Вся діяльність цього синоду щодо Росії спрямована на ослаблення Російської Православної Церкви. І що ж виходить: з одного боку, російські солдати пролили кров за осетинський народ, за те, щоб захистити Південну Осетію, а з іншого боку духовні лідери цієї країни знаходяться в юрисдикції розкольницької церкви, яка головною своєю метою ставить руйнування єдності Руської Православної Церкви. Але так само не буває. Тому перше, що необхідно зробити, це, звичайно, вирішити питання з цієї розкольницької юрисдикцією. " [26]

12 вересня 2009, під час засідання дискусійного клубу "Валдай", позиція Московського Патріархату з питання про територію Грузинської Церкви була підтверджена головою Відділу зовнішніх церковних зв'язків МП архієпископом Волоколамським Іларіоном (Алфеєвим) [27]


2. Грузинська церква в грузинській культурі

2.1. У літературі

Сторінка з Гелатського Євангелія, XII століття.

Першими творами Грузинської церковної літератури, що дійшли до нас, вважаються переклади книг Священного Писання, які відрізняються досконалістю літературного стилю. [28] Незабаром після християнізації Грузії зароджується агіографічна (мартірологіческая і житійна) література, в якій детально висвітлюється боротьба Грузинського народу проти іноземних загарбників. [28] Протягом багатьох років вважалося, що найбільш раннім відомим твором є мучеництво святої цариці Шушанік ( вантаж. წამებაჲ წმიდისა შუშანიკისი დედოფლისაჲ , Цамебаі цміндіса шушанікісі дедофліса). Мучеництво святої цариці Шушанік - найдавніший дійшов до нас пам'ятник оригінальної грузинської літератури. Часом створення вважається період між 476 і 483 роком; найраніша збережена рукопис сходить до X століття. Автор твору - Яків Цуртавелі, сучасник і учасник описаних подій. Однак на сьогоднішній день існує думка, що найбільш раннім грузинським твором є Житіє святої Ніни ( вантаж. წმინდა ნინოს ცხოვრება , Цмінда Нінос цховреба) [29] [30] [31] [32] [33]. Іншим найдавнішим агіографічним пам'ятником є Мучеництво Або Тбілелі. [28] Або Тбіліський був арабом, займався в Багдаді виготовленням запашних масел. Прибув до Тбіліський емірат, підвладний Арабському халіфату, в 775 році в свиті володаря Нерсе, правителя царства Картлі; Нерсе пробув у Багдаді три роки у в'язниці за доносом, був виправданий халіфом і відпущений в Грузію. Під час перебування в Тбілісі Або відчув схильність до християнської віри, спочатку вступаючи в богословські дебати з християнами, але потім повіривши в їх правоту. В 781 року Нерсе втік до Хазарію, а з ним і Або, котрий під час перебування в Хазарії охрестився, потім подвіжнічал в Абхазії. В 782 році повернувся в Тбілісі і проповідував християнство арабам; в 785 році кинутий за наказом арабського еміра до в'язниці і в день Хрещення Господня обезголовлений, тіло спалено і в овечій шкурі попіл кинутий у Куру. На цьому місці, за переказами, були бачення стовпообразного світла. Свідок діяльності Або, Іоане Сабанідзе, написав його діяння і мучеництво, з благословення католікоса Картлі Самуїла VII. [28]

Порівняно пізніше з'являються твори житійної грузинської літератури, такі як "Житіє Серапіона Зарзмелі" (друга половина X століття) Василя Зарзмелі і " Житіє Григорія Хандзтелі "( 951 рік) Георгія Мерчуле. " Житіє Григорія Хандзтелі "є одним з кращих агіографічної-національних творів грузинської літератури. [28]

До X століття найвищого розквіту досягає грузинська гимнография, один з видів релігійної поезії. Перші пам'ятники Грузинської гимнографии датуються VIII - IX століттями. В X столітті вже існує величезний збірник пісень, забезпечений нотними знаками. Крім візантійської ямбікі, грузинські церковні поети також використовували розміри грузинської народної поезії. Найвідомішим твором грузинської гимнографии є похвала і славослів'я грузинської мови, написане подвижником Саввінской монастиря в Єрусалимі. [28]

В XI - XII століттях високо розвивається церковно-філософська і богословська література. [28]

Середньовічні грузинські рукописи
Canon - Adysh Gospels.jpg St Luke & St John, from The Adysh Gospels.jpg Alaverdi Gospels (Georgia, 11th century). Jpg Martvili Gospels initial; 11th c.. Jpg
Адішское Четвероєвангеліє (лист з канонами Євсевія) Святий Лука і святий Іоанн, Адішское Четверокніжіе Алавердських Євангеліє, XI століття Мартвільское Євангеліє, XI століття
Jruchi Gospels MSS II.jpg Mokvi Gospels (11th c.). Jpg Raising of Lazarus.jpg Vani Gospels.jpg
Сторінка з Гелатського Євангелія, XII століття. Сторінка з Моквское Євангелія, XI століття. Воскресіння Лазаря, 1030. Сторінка з Ванського Євангелія, XII століття.

3. Джерела

Основними джерелами з історії церкви є грузинські автори. Серед них особливо виділяються Михайло (Гоброн) Сабінін. Михайло Сабінін був істориком грузинської церкви, за походженням грузином. Після закінчення тіфліської гімназії вступив вільним слухачем в Духовну академію і отримав ступінь кандидата за твір "Історія грузинської церкви до кінця VI ст." (СПб., 1877). Ще раніше, у 1871, він видав "Повний життєпис святих грузинської церкви" (частково перевидано в 1994). Обидва твори писані по грузинських рукописним першоджерел, чому викладають предмет з набагато більшою докладністю, ніж попередні йому дослідники. Іншим відомим істориком грузинської церкви був Платон Іосселіані ( 1810 - 1875). Його основними роботами є - "Життєпис святих, прославлених Православною Церквою Грузинською". (Тифліс, 1850), "Коротка історія Грузинської Церкви". ( 1843);


4. Храми, що входять до списку Всесвітньої спадщини ЮНЕСКО

У даній таблиці об'єкти розташовані у порядку їх додавання до списку Всесвітньої спадщини ЮНЕСКО.

# Зображення Назва Розташування Час створення Рік внесення до списку Критерії Опис
1 Svetitskhoveli1.jpg Історичні пам'ятки Мцхета - Собор Светіцховелі
Мцхета
1010 - 1029 1994 708 III, IV Светіцховелі ( вантаж. სვეტიცხოველი - Життєдайний стовп) - кафедральний патріарший храм Грузинської православної церкви в Мцхеті, який протягом тисячоліття був головним собором всій Грузії. В даний час вважається одним із духовних символів сучасної Грузії.

Далі ...

2 Jvari monastery, outside Mtsketa.jpg Історичні пам'ятки Мцхета - Храм Джварі
Мцхета
586 - 604 1994 708 III, IV Джварі (груз. ჯვარი, що перекладається як "хрест") - грузинський монастир і храм на вершині гори біля злиття Кури і Арагві поблизу Мцхета - там, де, за переказами, спорудила хрест свята рівноапостольна Ніна. Джварі - за досконалістю архітектурних форм це один із шедеврів архітектури і перший в Грузії пам'ятник Всесвітньої спадщини. Далі ...
3 Bagrati cathedral, georgia.jpg Храм Баграта
Кутаїсі
1003 1994 710 IV Храм Баграта в Кутаїсі був зведений в правління Баграта III як головний собор його царства і освячений на честь Успіння Богородиці в 1003. Величний за розмірами і пропорцій храм став принципово новим словом в історії закавказького зодчества, був пишно прикрашений різьбленням і мозаїками і грав виняткову роль у середньовічній історії Грузії. Далі ...
4 Gelati (7). Jpg Гелатський монастир
Кутаїсі
XII століття 1994 710 IV Гелатський монастир Богородиці поблизу Кутаїсі - найбільш значний середньовічний монастир в Грузії. Центр церковної і культурного життя, резиденція католікоса з 2-й пол. XVI ст. до 1814 р., пам'ятник Всесвітньої спадщини (1994).

5. Список єпархій Грузинської православної церкви

Цмінда Самеба ( вантаж. წმინდა სამება - " Пресвята Трійця "); Собор Святої Трійці в Тбілісі - головний кафедральний собор Грузинської православної церкви; знаходиться в Тбілісі, на пагорбі св. Іллі (лівий берег Кури). У соборі 13 престолів [34]; нижній храм - честь Благовіщення Пресвятої Богородиці; окремо стоїть дзвіниця.
Джварі (груз. ჯვარი, що перекладається як "хрест") - грузинський монастир і храм на вершині гори біля злиття Кури і Арагві поблизу Мцхета - там, де, за переказами, спорудила хрест свята рівноапостольна Ніна. ( Далі ...)
Храм Баграта в Кутаїсі був зведений в правління Баграта III як головний собор його царства і освячений на честь Успіння Богородиці в 1003. ( Далі ...)
Нікорцмінда ( вантаж. ნიკორწმინდის ტაძარი ) - собор Грузинської Православної Церкви, розташований в грузинської історичної області Рача. Знаходиться в 14 км на північний захід від міста Амбролаурі. Всередині собору розпису датовані XVI - XVII століттями. На фасадах храму багатюща різьблення по каменю. Розпис купола і барабана, Собор в Нікорцмінда XVI-XVII вв. ( Далі ...)
Манглісскій Кафедральний храм ( вантаж. მანგლისის საკათედრო ტაძარი ) - собор Грузинської Православної Церкви, розташований в грузинської історичної області Квемо Картлі. Знаходиться в 60 км на північний захід від міста Тбілісі, у курортному селищі Манглісі. Собор був побудований в четвертому столітті, і став другим собором побудованим в Грузії. Протягом довгого часу в соборі зберігався цвях Господній.
Церква Принца в Уплісцихе - церква, побудована в ранньому середньовіччі на чільному місці Уплісцихе. Ця споруда належить до X-XI століть н. е..
Вардзіа ( вантаж. ვარძია ) - Печерний монастирський комплекс XII - XIII століть на півдні Грузії, в Джавахеті. Видатна пам'ятка середньовічного грузинської архітектури. Розташований в Аспіндзском районі провінції Самцхе-Джавахеті, в долині річки Кура (Мткварі), приблизно в 70 км на південь від міста Боржомі, поблизу однойменного села.
# Назва Кафедра Час створення Правлячий архієрей:
1 Мцхетському і Тбіліська єпархія
вантаж. მცხეთა - თბილისის ეპარქია
Мцхета і Тбілісі Святіший і Блаженніший Ілля II, Католикос-Патріарх всієї Грузії, архієпископ Мцхетському і Тбіліський
2 Алавердських єпархія
вантаж. ალავერდის ეპარქია
Алаверди Митрополит Давид (Махатадзе)
3 Ахалціхская м Тао-Кларджетская єпархія
вантаж. ახალციხისა და ტაო - კლარჯეთის ეპარქია
в Ахалцихе і Сапара Митрополит Феодор (Чуадзе)
4 Ахалкалакський і Кумурдойская єпархія
вантаж. ახალქალაქისა და კუმურდოს ეპარქია
Ахалкалакі і Кумурдо Митрополит Миколай (Пачуашвілі)
5 Батумська і Лазская єпархія
вантаж. ბათუმისა და ლაზეთის ეპარქია
в Батумі Митрополит Димитрій (Шіолашвілі)
6 Бодбійская єпархія
вантаж. ბოდბის ეპარქია
Бодбе Архієпископ Давіт (Тікарадзе)
7 Болнісській єпархія
вантаж. ბოლნისის ეპარქია
в Болнісі Єпископ Ефрем
8 Боржомський і Бакуріанський єпархія
вантаж. ბორჯომისა და ბაკურიანის ეპარქია
Боржомі Архієпископ Серафим (Джоджуа)
9 Гурджаанская і Велісціхская єпархія
вантаж. გურჯაანისა და ველისციხის ეპარქია
Гурджаані Епскоп Еквтіме (Лежава)
10 Дманісская єпархія
вантаж. დმანისის ეპარქია
Дманісі Єпископ Зенон (Іараджулі)
11 Ванська і Багдатская єпархія
вантаж. ვანისა და ბაღდათის ეპარქია
в Багдат Архієпископ Антоній (Булухія)
12 Зугдідський і Цаїшський єпархія
вантаж. ზუგდიდისა დაცაიშის ეპარქია
в Зугдіді і Цаіші Митрополит Герасим (Шарашенідзе)
13 Тіанетская і пшави-Хевсурська єпархія
вантаж. თიანეთისა და ფშავ - ხევსურეთის ეპარქია
в Тіанеті Архієпископ Тадеоз (Іорамашвілі)
14 Манглісская і Цалкському єпархія
вантаж. მანგლისისა და წალკის ეპარქია
Манглісі і Цалко Митрополит Ананія (Джапарідзе)
15 Маргветская єпархія
вантаж. მარგვეთის ეპარქია
в Зестафоні Архієпископ Вахтанг (Ахвледані)
16 Местійская і Верхньо Сванетская єпархія
вантаж. მესტიისა და ზემო სვანეთის ეპარქია
Помсти Єпископ Іларіон (Кітіашвілі)
17 Некреський і Еретская єпархія
вантаж. ნეკრესისა და ჰერეთის ეპარქია
в Некресі і Кварелі Митрополит Сергій (Чекурішвілі)
18 Нікорцміндская єпархія
вантаж. ნიკორწმინდის ეპარქია
в Нікорцмінда Архієпископ Єлисей (Джохадзе)
19 Ніноцміндская і Сагареджойская єпархія
вантаж. ნინოწმინდისა და საგარეჯოს ეპარქია
Ніноцмінда і Сагареджо Єпископ Лука (Ломідзе)
20 Нікозская і Цхінвальському єпархія
вантаж. ნიქოზისა და ცხინვალის ეპარქია
в Нікозі і Цхінвалі Митрополит Ісайя (Чантурія)
21 Руставський і Марнеульському єпархія
вантаж. რუსთავისა და მარნეულის ეპარქია
в Руставі Митрополит Афанасій (Чахвашвілі)
22 Самтавісський і Горійського єпархія
вантаж. სამთავისისა და გორის ეპარქია
Самтавісі, Горі, Каспі Архієпископ Андрій (Гвазава)
23 Сенакская і Чхороцкуйская єпархія
вантаж. სენაკისა და ჩხოროწყუს ეპარქია
Сенакі і Чхороцку Єпископ Шио (Муджирі)
24 Степанцміндская і Хевская єпархія
вантаж. სტეფანწმინდისა და ხევის ეპარქია
Казбегі Єпископ Іегудіель (Табатадзе)
25 Схалтская
вантаж. სხალთის ეპარქია
Схалта Єпископ Спиридон
26 Ткібульская і Терджольская єпархія
вантаж. ტყიბულისა და თერჯოლის ეპარქია
Ткібулі Митрополит Георгій (Шаламберідзе)
27 Урбнісская і Руісская єпархія
вантаж. ურბნისისა და რუისის ეპარქია
Урбнісі, Руісі, Хашурі Митрополит Іов (Акіашвілі)
28 Потійський і Хобійская єпархія
вантаж. ფოთისა და ხობის ეპარქია
Поті Митрополит Гругол (Бербічашвілі)
29 Кутаїс-Гаенатская єпархія
вантаж. ქუთაის - გაენათის ეპარქია
Кутаїсі та Гелаті Митрополит Калістрат (Маргаліташвілі)
30 Шемокмедская єпархія
вантаж. შემოქმედის ეპარქია
Шемокмеді і Озургеті Митрополит Йосиф (Кіквадзе)
31 Цагерський і Лентехський єпархія
вантаж. ცაგერისა და ლენტეხის ეპარქია
Цагері Єпископ Степан (Калаіджішвілі)
32 Цхум-Абхазька єпархія
вантаж. ცხუმ - აფხაზეთის ეპარქია
Сухумі і Новий Афон Митрополит Даніель (Датушвілі)
33 Цілканская і Душетському єпархія
вантаж. წილკნისა და დუშეთის ეპარქია
Цілкані Архієпископ Зосима (Шіошвілі)
34 Чіатурская і Сачхерський єпархія
вантаж. ჭიათურისა და საჩხერის ეპარქია
Чіатура Митрополит Даніель (Датушвілі)
34 Чкондідская єпархія
вантаж. ჭყონდიდის ეპარქია
Мартвілі Архієпископ Петро (Цаава)
35 Хонская і Самтредская єпархія
вантаж. ხონისა და სამტრედიის ეპარქია
Хоні Архієпископ Саба (Гагіберія)
36 Західноєвропейська єпархія
вантаж. დასავლეთ ევროპის ეპარქია
Митрополит Авраам (Гармелія)

6. Навчальні заклади

Література

  1. Православна енциклопедія. Т. XIII, М., 2006.
  2. Скуратов К. Є. Історія Православних Помісних Церков. "Глава I. Грузинська Православна Церква"

Примітки

  1. http://www.bogoslov.ru/text/192554.html - www.bogoslov.ru/text/192554.html Богослов. Ru-Диптих
  2. Православна Енциклопедія - www.pravenc.ru/text/63554.html
  3. Грузинська Церква домагається у Константинополя належного їй місця в диптихах - www.pravoslavie.ru/cgi-bin/sykon/client/display.pl?did=972&sid=363 pravoslavie.ru 14 травня 2003
  4. Православ'я в наші дні; Автор - MN Bessonov; Видавець-Политиздат, 1990
  5. Коротка історія Грузинської Православної Церкви - georgia.orthodoxy.ru / index.php? cat = _history
  6. Офіційний сайт Грузинської православної церкви - www.patriarchate.ge/?action=istoria
  7. грузинська православна церква, Енциклопедичний словник - dic.academic.ru/dic.nsf/es/17138/грузинская
  8. БСЕ - bse.sci-lib.com/article015455.html
  9. Православ'я в наші дні, MN Bessonov, Видавець-Политиздат, 1990. Стор.80
  10. Скуратов К. Є. Історія Православних Помісних Церков; "в Грузинської Церкви прийнято вважати, - свідчить митрополит Сухумо-Абхазька (нині Католикос-Патріарх) Ілля в своїй відповіді від 18 серпня 1973 року на лист-запит автора даної праці, - що юрисдикція Грузинської Церкви поширюється не тільки на межі Грузії, але на всіх грузин, де б вони не проживали. Вказівкою на це потрібно вважати присутність в титулі Першосвятителя слова "Католикос".
  11. 1 2 ІСТОРІЯ ГРУЗИНСЬКОЇ ПРАВОСЛАВНОЇ ЦЕРКВИ - www.pravoslavie.ru/cgi-bin/sykon/client/display.pl?sid=377
  12. Великі православні свята; Автор-Olga Glagoleva
  13. 1 2 3 4 Рональд Робертсон. Східні християнські церкви: церковно-історичний довідник - www.krotov.info/history/20/1960/robe_085.html
  14. Цинцадзе К., свящ. Історична довідка з питання про автокефальності Грузинської Церкви. Тифліс, 1906. С. 91 - 93; 102 / СР його ж: Автокефалія Церкви Грузинської: Історичний нарис IV-XI ст. Тифліс, 1905. С. 30 -31.
  15. Великі православні свята; Автор-Ольга Глаголєва
  16. Покровський Н., свящ. Короткий нарис церковно-історичного життя православної Грузії з часу появи в ній християнства і до набуття нею підданство Росії. - Тифліс, 1906. С. 17-18.Цітата узгоджено за книгою Скуратов К.Є. Історія Православних Помісних Церков. - www.sedmitza.ru/text/441201.html
  17. Карташев А. В. Нариси з історії російської церкви. Том I. Репринтне відтворення. YMCA-PRESS. Париж. 1959. - М.: Наука, 1991. - С.46.
  18. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Михайло Сабінін, повний життєпис святих Грузинської церкви - www.georgianweb.com / religion / ru / predisl.html
  19. Він каже, що ап. Матфій проповідував у Другій Ефіопії, як древні називали Колхіди, а саме східні її частини, то є басейн річки Алазані.
  20. Місцевість в горах Осетії; в 35 верстах від Владикавказа існує аул Суадаг, або Суанджаг.
  21. Сабінін Г. Історія Грузинської Церкви до кінця VI століття. СПб., 1877. С. 17 -18.
  22. ЖМП. 1944, № 3, стор 7 "Відновлення молитовно-канонічного спілкування між двома Православними Церквами - Грузинської та Російської" - www.jmp.ru/jmp/44/03-44/02.htm
  23. Кредо.ру: "Патріарх Ілія II:" Я думаю по-грузинськи і поступаю по-грузинськи "". - portal-credo.ru/site /? act = news & id = 18155 & topic = 198 Інтерв'ю Олександру Солдатова 1 листопада 2007
  24. Патріарший Успенський собор Московського Кремля - www.patriarchia.ru/db/text/136651.html Офіційний сайт РПЦ.
  25. Політичні рішення не визначають зміни канонічних територій Церков, відзначають в Московському патріархаті в зв'язку з визнанням незалежності двох республік - www.interfax-religion.ru/?act=news&div=26195. Інтерфакс (26 серпня 2008).
  26. Митрополит Кирило: Російська і Грузинська церкви можуть допомогти подолати наслідки війни - www.vesti.ru/doc.html?id=221973 " Вести "9 листопада 2008
  27. Православна політика. Російська церква зберегла грузинам кордону - www.vremya.ru/2009/167/51/237355.html " Час новин "14 вересня 2009.
  28. 1 2 3 4 5 6 7 Склав Л.В. Менабде; Редактор А.А. Гвахарія Шляхи розвитку древнегрузинской літератури / / давньогрузинські література - 1-е изд. - Тбілісі.: Видавництво Тбіліського університету, 1987.
  29. Чхартішвілі М. Проблеми джерелознавчого дослідження грузинської агіографії: Житіє святої Ніни, Тбілісі, Мецніереба, 1987 ( Вантаж.мова)
  30. Ніколозішвілі Н. Хрещення водою і землею. Література та хеловнеба, Тбілісі, 1991, N3. ст. 37-55 ( Вантаж.мова)
  31. Патарідзе Л. Житіє святої Ніни (Культурно-історичні питання християнізації Грузії), Тбілісі, Мецніереба, 1993 ( Вантаж.мова)
  32. Сірадзе Р. Житіє святої Ніни і початок грузинської агіографії, Тбілісі, 1997 ( Вантаж.мова)
  33. Ніколозішвілі Н. Якою мовою расказевала Св. Ніно? / / Збірник "Свята Ніно", під. ред. Сірадзе Р., Тбілісі, "Артануджі", 2008 ( Вантаж.мова)
  34. Відбулося освячення кафедрального собору Пресвятої Трійці в Тбілісі - www.mospat.ru/archive/8110-1.html

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Істинно-Православна церква
Японська православна церква
Синайська православна церква
Польська православна церква
Латвійська православна церква
Єрусалимська православна церква
Православна церква Молдови
Коптська православна церква
Олександрійська православна церква
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru