Question book-4.svg
У цій статті не вистачає інформації.
Інформація повинна бути проверяєма, інакше вона може бути поставлена ​​під сумнів і вилучена.
Ви можете відредагувати цю статтю, додавши посилання на авторитетні джерела.
Ця відмітка встановлена ​​26 серпня 2012.
Зображення талісмана, висхідний до грімуару " Чорна курочка "

Грімуар, або гріморія ( фр. grimoire , Від фр. grammaire ) - Книга, що описує магічні процедури і заклинання для виклику духів ( демонів), або містить ще якісь чаклунські рецепти.


1. Коротка характеристика найбільш відомих грімуаров

1.1. Заповіт Соломона

Один із самих древніх магічних грімуаров по церемоніальною магії. Написаний на грецькій мові, і оповідає про те, як цар Соломон отримав владу над демонами за допомогою магічного кільця, подарованого архангелом Рафаїлом. Деякими дослідниками вважається навіть найдавнішим з усіх відомих грімуаров. [1] Всі існуючі на сьогоднішній день рукописи цього грімуара відносяться до XV-XVII століть. Точна дата написання даного праці невідома, і серед істориків існують розбіжності. Грунтуючись на аналізі архаїзмів тексту, Кохлера відносить цей текст до I-II століттям. З ним погоджується Гюндель, який стверджує, що глава з перерахуванням зодіакальних деканів була поширена ще в дохристиянські Єгипті. За іншою версією, якої дотримується, наприклад, Маккоуна, цю роботу слід віднести до IV століття нашої ери, так як текст схожий з трактатами Орігена "Проти ЦельсаЛактанція "Божественні встановлення". На користь цієї версії свідчить і те, що "Заповіт Соломона" написано на розмовному загальнонародному мовою " койне ", який був широко поширений в той час. Цей грімуар примітний тим, що книга стала свого роду родоначальницею західній магічній традиції і є свідченням становлення системи демонології.


1.2. Ключ Соломона

"Ключ царя Соломона" - один з найзнаменитіших західноєвропейських підручників магії. У ньому цар Соломон наставляє своїх учнів в мистецтві заклинань, щоб вони могли успішно викликати духів і підкоряти їх своїй волі. [2]

Робота датована XVI або XVII століттями.

1.3. Малий ключ Соломона

Малий ключ Соломона ( лат. Lemegeton Clavicula Salomonis ). Точний час походження невідомо, але Агріппа згадує три частини цього грімуара в своїй роботі "Про невизначеності і суєтності всіх наук і мистецтв" ( 1531): "Арс Алмадель", "Арс Пауліна" і "Арс Ноторія". [3]

У повному варіанті "Лемегетон" складається з п'яти частин:

  1. " Гоетія "містить перелік 72 злих демонів, а також опис інструментів і заклинань для їх виклику;
  2. "Теургія Гоетія" описує ще цілий клас духів, які по своїй натурі добрі і злі одночасно;
  3. "Арс Пауліна" оповідає про духів денних і нічних годин, про зодіакальних і планетарних духів;
  4. "Арс Алмадель" описує духів, керуючих чотирма світами всесвіту;
  5. "Арс Ноторія" містить молитви і звернення до Бога; мабуть, найстаріша частина зібрання "Лемегетона".

1.4. Грімуар Гонорія

Грімуар тата Гонорія (Рим, 1760)

Робота також відома під назвою "Конституція Папи Гонорія Великого".

Хоча авторство приписується Папі Гонорій III, який займав свій пост на початку XIII століття, така версія вкрай сумнівна.

За словами автора грімуара, до моменту публікації цієї Конституції, тільки Правлячий Понтифікат володів силою і владою наказувати духам і викликати їх. У цій же роботі його святість, Гонорій III, спонукуваний пасторськими обов'язками, великодушно вирішив розповісти своїм поважним братів у Христі про способи і можливості викликати і управляти духами; та він додав заклинання, які необхідні для цього: і все це можна знайти в даній Буллі.

Вперше в друкованому виданні книга вийшла в другій половині XVII століття. [4]


1.5. Істинний грімуар

"Істинний грімуар" (Grimorium verum) є доступним підручником магічного мистецтва і містить безліч заклинань, молитов, рецептів і рекомендацій для мага.

Грімуар переклав з єврейської Plaingiere, домініканський монах, разом з Зборами Цікавих Тайн. Спочатку він був опублікований Алібек Єгиптянина в Мемфісі в 1517 році. Італійське видання "Істинного грімуара" вийшло в світ в 1880 році. [5]

1.6. Магія Арбателя

В кінці XIX століття Артур Уейт писав, що все, що стосується походження "Магії Арбателя", авторства і навіть обсягу цієї книги, залишається загадкою. З тих пір ситуація не змінилася. Рукописів "Арбателя" не існує. У вихідних даних першого видання вказано місто Базель, 1575. Грімуар написаний латинською мовою, численні посилання на події італійської середньовічної історії дозволили Уейт припустити, що автором книги був італієць.

Артур Уейт класифікує цей текст, як "ритуал трансцендентальної магії", іншими словами, на його думку, в ньому немає "небезпечних конструкцій", які відкривають шлях для Чорної магії.

Автор "Арбателя" перераховує зміст дев'яти томів і обіцяє читачеві докладний розповідь про різних магічних мистецтвах всіх народів. Однак насправді книга включає лише перший вступний тому, який містить своєрідний "етичний кодекс" мага і деякі відомості з планетарної ("олімпійської") магії. Чи були написані інші вісім томів, - невідомо.

Очевидно, сама назва книги "Арбатель" є ім'ям Духа або Ангела, (закінчення - ялина або ель, як правило присутня в ангельських іменах), хоча Дух або Ангел з таким ім'ям невідомий. 49 афоризмів (або 7 "седмиць"), з яких складається книга, по більшій частині викладають основи "християнської магії". Найбільший інтерес представляє третя "седмиця" афоризмів, де містяться відомості по планетарної ("олімпійської") магії.

Важливо відзначити, що в магічній традиції Планетарні Духи розглядалися як надто могутні сутності. Так, доктор Рудд в своїй книзі "Трактат про магію ангелів", заявляє, що ці сутності в своїй величі лише трохи поступаються дев'яти чинів ангелів. Тому середньовічні книги по магії нерідко звертаються до Планетарним Духам. Приміром, Аратрон (Aratron) (атрибутувати в "Арбателе" як Дух Сатурна) згаданий в "закляті книзі Гонорія" (XIII століття), а посилання на Духа Сонця Оха (Och) міститься в щоденниках англійського мага другої половини XVI століття Джона Ді, в які включені звіти про його містичних практиках. Швидше за все Ді знав "Магію Арбатель", посилання на неї міститься в його творі "Книги таємниць" (Mysteriorum Libri). [6]


1.7. Гептамерон

Свою назву грімуар отримав за те, що в ньому описані заклинання на сім днів тижня, які дозволяють викликати ангелів відповідного дня. Вперше книга була видана латинською мовою в Ліоні на рубежі XVI - XVII століть.

Даний грімуар приписується французькому вченому XIII століття Петру де Абано. За версією ж Артура Уейта, дана книга, насправді, написана 300 років опісля після його смерті.

У цьому грімуаре містяться принципи магічного спілкування. І оскільки круги володіють дуже великою силою (вони є свого роду захисними фортецями для оператора, охороняючи його від злих духів), в першу чергу в роботі вивчається як раз створення магічного кола. [7]


1.8. Шоста і сьома книги Мойсея

Ці книги були виявлені на початку XIX століття і видані в 1849. Назва, очевидно, натякає на те, що грімуари є продовженням " П'ятикнижжя " Мойсея. Хоча очевидно, що це не більше, ніж легенда. Книги містять сім печаток і дванадцять таблиць духів.

1.8.1. Шоста книга Мойсея

Грімуар охоплює всі Біле і Чорне Мистецтво (Чорну Магію) або Некромантія. Книга була прихована від Давида (батька Соломона) первосвящеником Садоком (Sadock) через Великих Тайн, що містяться в ній. І тільки в 330 році н. е.. цей грімуар отримав "друге народження" при першому християнському імператорі Костянтині Великому, який відправив його в Рим татові Сильвестру для перекладу. Потім ця книга потрапила до імператора Карлу Великому і після того, як отримала схвалення римського папи Юлія II, була опублікована. [8]


1.8.2. Сьома книга Мойсея

Грімуар містить прямі вказівки по роботі з духами повітря, вогню, води, землі, Сатурна, Юпітера, Марса, Сонця, Венери, Меркурія і формули магічною каббали разом з витягом з "Ключа Соломона". Так само в роботі представлені написи з табличок, які Мойсей зі своїми однодумцями використовували при виконанні магічних ритуалів як доповнення до основного одіянню. [9]

1.9. Книга святий магії Абрамеліна

У Бібліотеці Арсеналу в Парижі зберігається рукопис XVIII століття, автором якої вважається Маг Абрамеліна. Перший англійський переклад цього грімуара з'явився в 1898, і з тих пір по ній навчаються "чарівники" нового часу.

Вважається, що автором книги є якийсь німецький єврей родом з Вормса, що жив в XIV - XV століттях. З даних, наведених у книзі, і того, що відомо з історії, можна припустити, що за псевдонімом Абрамеліна ховається вчений рабин Авраам Яків бен Мойсей ха Леві Моеллін, однак це тільки гіпотеза.

Можна сказати, що з магічної точки зору ця книга сама по собі представляє культ: дійсно, в ній міститься опис повної системи підготовки магів, що вимагає тривалих і непростих вправ, але обіцяє в разі успіху, завдяки допомоги надприродних сил, отримання безмежної магічної влади. Еліфас Леві і Алістер Кроулі - лише двоє з найвідоміших людей, коли-небудь пов'язаних з цим манускриптом. Зустрічається чимало практикуючих магів, для яких ця праця - справжня Біблія. Деякі дрібні секти повністю засновують свої надприродні претензії на цьому документі.

Однак судячи з вказівками в тексті, стародавність книги дещо перебільшена. Вважається, що перший її переклад з давньоєврейського на французький був виконаний у 1458, а автор її - якийсь єврей на ім'я Авраам, який заповів її приписами.

Абрамеліна стверджує, що навчитися чаклунству по його книзі може будь-хто, якщо тільки йому не траплялося міняти раз знайдену віру. Першою турботою мага, перш ніж викликати духів, які виконують всі його бажання, є правильне облаштування культового місця. Книга залишає вибір між двома можливостями: влаштувати таке місце на природі або в міських умовах. [10]


1.10. Керівництво Папи Лева III

Щодо авторства даного грімуара ведуться численні суперечки. Зокрема, багато служителі церкви не хотіли і не хочуть визнавати автором цієї книги понтифіка. Легенда про "Керівництві" говорить наступне: Карл Великий отримав в подарунок від Папи Лева III, коронував Карла, збірник, що володів чудодійною силою.

"Керівництво" дійсно містить молитви, однак за формою не прийнятні церквою. Швидше, це заклинання, спрямовані на поліпшення земного життя, але зодягнені в форму молитов.

Згодом "Керівництво" модифікувався, набуваючи яскраво виражений окультний характер.


1.11. Інші грімуари

Існують і інші грімуари, менш помітні чи удавані якоїсь фальсифікацією, оскільки дані в них суперечать окультної традиції. Так, наприклад, символи на талісмани " Чорна курочка "найчастіше мають суперечливу природу. Але при найдокладнішій вивченні всі вищеперелічені іудейські грімуари також не можуть претендувати на достовірність, оскільки всі вони мають відношення до каббалістичним окультизму, що виник, власне як і сама каббала, не раніше XIV-XVI століть.


2. Чутки та легенди про грімуарах

Навколо грімуаров ходило велика кількість легенд. За одним повір'ями читати грімуари може тільки їх господар, так як папір цих книг має багряний колір, обпалюючий очі. Змінювалися сторінки лише для власника, але й те, навіть господар піддавався страшну небезпеку, читаючи книгу, тому що вона здатна поставляти найрізноманітніших демонів, від дрібних духів, до верховних істот пекельної ієрархії, які аж ніяк не були послужливими, а навпаки мали непокірний і злий вдача. Було достатньо лише розкрити грімуар на потрібній сторінці, як дух тут же був, і якщо книга відкриється випадково, то її непідготовлений до зустрічі з демоном власник опинявся у великій небезпеці. За іншою версією чаклунська книга жива, її обов'язково потрібно годувати, зрозуміло, нічим іншим як кров'ю.

Джерелом подібних помилок могла бути не лише чутки, але й свідомий наклеп з боку церкви. Люди вірили, ніби в грімуарах записані рецепти виключно "чорної магії", що всяке чаклунство, описане в них, відбувається іменем Сатани. На ділі ж, заклинання в грімуарах, найчастіше, відбуваються іменами богів, в основному ім'ям Христа і Адонай, а заклинати духи могли бути використані для вчинення як злих, так і добрих вчинків. Крім того, авторство більшості магічних текстів приписувалося біблійним персонажам ( Еноха, Соломону, Мойсеєві), татам римським (Льву або гонореї), а також різним мудрецям. Помилка про те, що достатньо лише відкрити книгу на потрібній сторінці, щоб викликати потрібного демона, так само не витримує критики, оскільки описані в грімуарах ритуали складні і на практиці вкрай стомлюючі.

Агріппа у четвертій книзі своєї "окультна філософія" призводить рецепт виготовлення такої книги духів. Це трудомісткий процес. Маг повинен намалювати кожного демона, повинен зобразити всілякі атрибути духу, начебто печаток і підписів, повинен скласти і записати в таку книгу заклинання для виклику духів, а також спеціальні заклинання для додання книзі магічної сили, він повинен скласти перелік усіх духів, постачити книгу додатковими зображеннями , і т. п. Після того як ця праця буде пророблений, маг повинен викликати всіх демонів, зазначених у його книзі і зажадати від них клятви вірності. Враховуючи, що процес викликання духів - справа надзвичайно обтяжлива, а самі вони мають непокірний характер, то можна тільки гадати, зміг чи хто-небудь виконати подібні вимоги [11].


3. Грімуар в творах Ніка Перумова

Нік Перумов використовує слово грімуар, маючи на увазі якийсь жорстокий кривавий ритуал, ритуальну катування: наприклад, котячий грімуар, часто проводиться некромант. Втім, в романі Війна Мага з циклу Літописи розломів автор поправляє себе, згадуючи поширену серед "темних" Евіан звичку називати грімуаром обряд.

Примітки

  1. Заповіт Соломона - mifoteka.ru / books / zaveshanie_solomona.htm - анотація і російський текст на сайті проекту "Міфотека"
  2. Ключ царя Соломона - mifoteka.ru / books / klyuch_tsarya_solomona.htm - анотація і російський текст на сайті проекту "Міфотека"
  3. Малий ключ Соломона (Lemegeton) - mifoteka.ru / books / maliy_kluch_solomona.htm - анотація і російський текст на сайті проекту "Міфотека"
  4. Грімуар Гонорія (Конституція Папи Гонорія Великого) - mifoteka.ru / books / grimuar_gonoriya.htm - анотація і російський текст на сайті проекту "Міфотека"
  5. Істинний грімуар (Grimorium verum) - mifoteka.ru / books / istinniy_grimuar.htm - анотація і російський текст на сайті проекту "Міфотека"
  6. Магія Арбателя. Або духовна мудрість стародавніх - mifoteka.ru / books / magiya_arbatelya.htm - анотація і російський текст на сайті проекту "Міфотека"
  7. Гептамерон або магічні елементи - mifoteka.ru / books / geptameron.htm-анотація і російський текст на сайті проекту "Міфотека"
  8. Шоста книга Мойсея - mifoteka.ru / books / shestaya_kniga_moiseya.htm - анотація і російський текст на сайті проекту "Міфотека"
  9. Сьома книга Мойсея - mifoteka.ru / books / sedmaya_kniga_moiseya.htm - анотація і російський текст на сайті проекту "Міфотека"
  10. Книга святий магії Абрамеліна - mifoteka.ru / books / kniga_svyatoy_magii_abramelina.htm - анотація і російський текст на сайті проекту "Міфотека"
  11. Грімуари. Чорний дракон. Червоний дракон - magic-kniga.ru/izdat/2250.html
Перегляд цього шаблону Окультизм
Окультизм
Основні концепції

Адам Кадмон Ангели Астральна проекція Астральний план Бафомет Велике Творення Гнозис Гноми Голем Гомункул Гріхопадіння Демони Древо Життя Духи Духи води Духи вогню Закон сінархіі Знаки зодиака Иерофант Кадуцей Крест Микрокосм Мировая душа Одержимость Падшие ангелы Пентаграмма Пентаграмматон Друк царя Соломона Піфія П'ять метаелементов Саламандри Святий Грааль Сільфій Стихії Тетраграмматон Тонкий план Ундини Фенікс Філософський камінь Флюїд Елементалі Еліксир життя Ефір

Методи і практики