Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Гянджа


Герб

План:


Введення

Гянджа, або Ганджа ( азерб. Gəncə ) - Другий за величиною місто в Азербайджані. У період з 1804 по 1918 називався Єлизаветпіль, в 1918 - 1935 роках повернуто назву Гянджа, в 1935 році перейменовано в Кировабад (на честь С. М. Кірова), в 1989 відновлено назву Гянджа.

Гянджа - один з найцікавіших і прославлених міст Азербайджану. Розташована біля підніжжя хребта Малий Кавказ. Місто відоме як столиця Гянджінськоє ханства. За площею друге місто Азербайджану, третій за населенням.


1. Географія

Розташований на Гянджінськоє-Казахської низовини у північно-східного підніжжя Малого Кавказу, на річці Гянджачай (басейн Кури). Центр історичної області Арран. Залізнична станція на лінії Баку - Тбілісі; аеропорт.

Гянджа як адміністративна територія включає в себе два міських райони (Кяпазскій - 178 500 жителів, Нізамінскій [1] - 164 500 жит.) і селище міського типу Аджікент з відповідними органами місцевого самоврядування.


2. Населення

Чисельність населення по роках
1825 1833 1840 1856 1897 1915 1920 1923 1926 1939 1959 1970 1979 1989 2003 2004
10,8 11,1 7,8 10,9 33,6 63,4 40,7 38,9 57,4 98,9 116,1 189,5 231,9 278,0 302 320

(Тис. чол.)


3. Історія

3.1. Перші століття існування міста

Гянджа виникла як поселення завдяки своєму сприятливому географічному розташуванню на Великому шовковому шляху. Післямонгольського історик Хамді-Аллах Моставфі свідчить, що арабське місто Ганджа був заснований в 39/659-60 рр.. (Тобто за часів перших арабських навал на східне Закавказзя), але не призводить деталей [2]. Згідно анонімної "Історії Дербента", Гянджа була заснована в 859 року Мохаммадом бен Халедом бен Йазід бен Мазьядом з арабського роду Йазідідов Ширвана, які керували Адурбадганом, Арраном і Вірменією за часів халіфа аль-Мутавакіля, і так названий через виявлену там скарбниці. Роль Мохаммада бін Халеда в якості засновника (який, швидше, повторно заснував місто) підтверджена вірменським істориком Мовсес Дасхуранці, який пише, що син Хазра [3] Патгоса побудував Ганджак в окрузі Аршакашен в 295 (846-847 рр.. н. е..) році згідно вірменському літочисленням [4]. Походження назви міста ісламського пов'язано з пехлевійскіх словом "Гандзя" ("джанза" - у арабів, "гяндза" - у грузин, "Гандзя" - у вірмен), що означало "скарб, скарб", "місце зберігання врожаю". Перське назву "Ганза" вказує на існування там колись більш давнього, доісламського міста [5]. Звідси Гянджа і носить прізвисько "Місто Скарбів" [6].

Гянджінськоє фортецю. Літографія XIX ст.

Одним із свідчень віку Гянджі можна вважати мавзолей Джомард Гассаба, який жив у період правління четвертого Халіфа Алі ібн Абу Таліба (656-661). На давній території міста (Стара Гянджа) виявлені залишки кріпосних стін, башт, мостів (XII - початку XIII ст.). На північний схід від Старої Гянджі знаходиться культовий комплекс Гей-Імам (або Імамзаде: мавзолей XIV-XVII ст., Обстроенний в XVII в. Будівлями мечетей і гробниць). На території міста збереглися Джума-мечеть ( 1606, зодчий Бахааддін), купольні житлові будинки (XVII-XVIII ст.). Гянджа починає грати важливу роль в міжнародній торгівлі, суспільно-економічного та культурного життя країни. У житті міста торгівля і ремесло займали важливе місце. Для розвитку ремесла тут був економічний потенціал. Залізні, мідні, квасцовий та інші рудники, що знаходяться недалеко від Гянджі, постачали ремісників сировиною. У міру формування Гянджі як столиці країни особливу увагу приділяли і зміцненню військової могутності міста. Уже в цей період були побудовані кріпосні стіни, вириті рови. У IX-X ст. у зв'язку з ослабленням арабського халіфату територія сучасного Азербайджану входила в феодальні держави династій Ширваншахов, Саджида, Саларідов, Раввадідов.

У середині X століття Гянджа, що знаходилася під владою Саларідов, стала столицею курдської династії Шеддадідов. За часів правління Фадлуна I (895-1030) Гянджа зміцніла ще більше. Шеддадіди побудували тут фортецю, палаци, мости, караван-сараї і почали карбувати гроші. Навколо міста побудували нову, більш міцну фортецю. В 1063 були створені знамениті врата Гянджі. У міру перетворення Гянджі у великий центр розширювалася і її територія, будувалися нові торгово-промислові квартали. Шовк і вироби з нього завоювали симпатії покупців не тільки місцевих базарів, а й зарубіжних.


3.2. Від сельджукського завоювання до татарського Нашестя

У середині XI століття Карабах піддався нашестю сельджуків. Після захоплення Тебріза Тогрул I в 1054 рушив у бік Гянджі. Повелитель Гянджі Шавир погодився стати васалом Тогрул-бека. Проте навали сельджуків не припинялися. У 70-і роки XI століття Фадлун III, правитель з роду Шеддадідов, бачачи безглуздість війни, здався, однак через деякий час, скориставшись зручним моментом, знову повернувся до влади. У 1086 році сельджукський правитель Малік-шах послав свого полководця Бугая на Гянджа. Незважаючи на запеклий опір місцевого населення, сельджуки захопили місто. Під час війни правитель Гянджі Фадлун III був полонений і, таким чином, було покладено край царюванню династії Шаддадітов, які правили більше 100 років. Правління Гянджа Малік-шах поклав на свого сина Гіяс ад-Діна Тапара. Гіяс ад-дін Мухаммед Тапар і після обрання його султаном все ще залишався одним з основних резидентів сельджукских правителів Гянджі.

Ворота Гянджі, зняті після взяття міста військом грузин. Нині зберігаються в монастирі Гелаті, поблизу Кутаїсі

У першій половині XII ст. Гянджа кілька разів піддавалася нашестю грузин, Гянджа стала васалам Грузії і була нею до вторгнення монголів. Іншим подією, пов'язаною з Гянджа, було величезної сили землетрус, який відбувся 30 вересня 1139 і зруйнував місто, який у зв'язку з цим був перенесений в інше місце. В результаті землетрусу в цьому районі утворився ряд завальних озер - Гейгель, Маралгель, Джейрангель, Ордекгель, Залігелю, ангелов, Гарагель і Шамлигель. Руїни стародавньої Гянджі знаходяться в семи кілометрах від сучасного міста, нижче за течією річки. Скориставшись руйнуванням міста та відсутністю правителя, грузинський цар Деметрі I напав на місто, захопив багато трофеїв і забрав з собою знамениті врата Гянджі, які й понині зберігаються у дворі Гелатського монастиря в Грузії. З утворенням держави Ільдегізідов ( Атабеков Азербайджану) Гянджа стала резиденцією ільдегізідского правителя Арран. В 1225 Гянджа захоплює у Ільдегізідов Хорезмшах Джелал ад-Дін і править нею до своєї загибелі в 1231. Люди Джеляледдіна творили всілякий свавілля і насильство, що ж до християн, то був відданий наказ про насильницьке переведення їх в іслам. Результатом цих насильств стало повстання 1231 під проводом ремісника Бендера. Повсталі перебили гарнізон Джелаладдін, але врешті-решт повстання було придушене, 30 його керівників страчено, сам Бендер четвертований.

XII-XIII ст. можна назвати періодом розквіту Гянджі - другої столиці держави Атабеков. Тканина, яка виготовлялася тут і називалася "Гянджінськоє шовк", отримала високу оцінку на ринках сусідніх країн і Середнього Сходу. Гянджа в цей час зберігала своє колишнє переважно іранське населення [7] і була одним із центрів перської культури: тут творили такі видатні класики перської поезії [8] [9] як Нізамі Гянджеві і Мехсеті Гянджеві.

За словами Киракос Гандзакеци, "цей багатолюдний місто був повний персів, а християн там було мало. [Перси] вкрай вороже ставилися до Христа та його прихильникам, зневажали і хулили хрест і церкву, принижували і ображали священиків і церковнослужителів " [10]. Саме цим вірменський історик пояснює спіткала місто катастрофу - татарська навала.


3.3. Взяття міста татаро-монголами

Незабаром після загибелі Джалаледдіна, в 1235, Гянджа була взята татаро-монголами. Згідно Гандзакеци, монголи в різних місцях зруйнували машинами стіну.

Але ніхто з ворогів [відразу] не увійшов до міста, в повному озброєнні вони облягали його протягом тижня. Коли жителі побачили, що місто захоплений ворогом, замкнулися кожен у своєму будинку і підпалили свої житла разом із собою, щоб тільки не потрапити до рук ворога, інші спалили все, що можна було спалити, залишившись самі [в живих]. При вигляді цього вороги ще більше розлютившись, пустили в хід мечі і всіх зрадили мечу: і чоловіків, і жінок, і дітей. І ніхто з них не врятувався, за винятком невеликого загону добре озброєних воїнів у повному спорядженні, які вночі пробили частина стіни і втекли, і невеликої групи черні, яку затримали і піддали тортурам, щоб вони показали, де заховані скарби. Пізніше декого [з них] вбили, частину погнали в полон, а самі стали ритися в згарищах будинків і взяли все, що знайшли із захованого. (...) І таким безлюдним і зруйнованим залишався місто протягом чотирьох років, потім був даний наказ про його відновлення. І почали потроху збиратися в ньому [люди] і стали будуватися, але міський стіни не звели [10].

3.4. У складі сефевидского Ірану. Гянджінськоє ханство

Джума-мечеть (мечеть шаха Аббаса), 1606 р.

У XVI-XVIII ст., Гянджа входила до складу Сефевидского Ірану, будучи центром Карабаського бейлербекства. Першим бейлербеком шах Ісмаїл I Сефеві призначив Шахверді-султана з племені Каджар, і представники цього роду - династія Зіяд-оглу, правили Гянджа весь час царювання Сефевідів. Шахверді правил не тільки Гянджа і Карабахом, але і в числі його володінь були Шамшаділь і Казах [11]. В кінці XVII ст. Евлія Челебі налічував в місті 6000 будинків. Населення міста було строкатим в етнічному та релігійному сенсах: якщо в межах міських стін більшість становили азербайджанські тюрки і перси, то за стінами розташовувалися великі вірменські передмістя (faubourg des Armeniens за словами французького джерела, "вірменські слободи за містом" - з російської) [12 ] [13] Кількість вірмен було настільки велике, що в планах відновлення Вірменії Ісраеля Орії передбачалося набрати в Гянджі 15.000 вірменських солдатів [14]

В 1723 р. до Гянджі підійшла османська армія і в жовтні зробила її штурм, що закінчився невдачею. Однак при цьому були знищені вірменські передмістя. Уцілілі вірмени бігли під захист вірменського війська в Нагорний Карабах. [15] Гянджа спорожніла: на початку 1726 р. російський шпигун доповідав, що "Нині в Генже находітца генжінскіх жителів бусурманів сімей 5 або 6, та вірмен з 50 сімей, а протчіх бусурмани пішли в Ардевіль і в різні міста, а вірмени - у Согнагі (тобто в Карабах) ". [12].

Згодом Гянджа знову повернула своє населення, і після смерті Надир-шаха перетворилася на столицю напівсамостійних Гянджінськоє ханства. Представник довго правив у Гянджі роду Зіядогли Шахверді-хан став ханом Гянджі. Центром ханства стала Гянджа. У 80-х роках XVIII століття під час правління Джавад-хана, Гянджинське ханство значно зміцнилося. Воно проводило самостійну зовнішню політику. Ханство мало в Гянджі власний монетний двір.

Однак в 1803 році він зіткнувся з Росією, яка в цей час вступила у війну з Персією і війська якої вторглися в Східне Закавказзя. Командування російської армії вважало Гянджа "ключем до північних провінціях Персії". Генерал Цицианов писав, що Гянджінськоє фортеця через сприятливого географічного положення займала важливе місце в Азербайджані і тому першочерговим завданням Росії було захоплення цієї фортеці. Цицианов кілька разів пропонував Джавад-хана добровільно здатися і щоразу отримував відмову.

  • Пам'ятники
  • Баня XVI століття [16]

  • Гянджінськоє фортецю. XVI століття

  • Мавзолей останнього хана Гянджінськоє Ханства - Джавад Хана в Гянджі


4. У складі Росії

Торгівля килимами в Елісаветполе. Кінець XIX в.
Майстри - вишивальники, Елісаветпольской губернія. Кінець XIX в.
Вокзал в Елісаветполе. 1891

20 листопада 1803 Цицианов через Тифліс попрямував в сторону Гянджі з відносно невеликим загоном (трохи більше 2 тис. чол.), у грудні наблизився до фортеці. Після відповідної підготовки, 3 січня 1804 о 5 годині ранку він дав наказ атакувати її. Війська Цицианова двома колонами пішли на приступ Гянджі. У штурмі, крім росіян, брало участь до 700 азербайджанських ополченців та добровольців з інших ханств - противників Джавад-хана. Гянджу оточували подвійні стіни (зовнішня - глинобитна і внутрішня - кам'яна), висота яких досягала 8 метрів. Стіни були посилені 6 вежами. З третьої спроби російською вдалося подолати стіни і увірватися у фортецю, при чому в бою на стінах загинув Джавад-хан. До полудня Гянджа була взята. Гянджінськоє ханство було приєднано до Росії, а сама Гянджа перейменована в Єлизаветпіль (на честь імператриці Єлизавети Олексіївни - подружжя Олександра I). Згодом місто почали вимовляти, як Елісаветполь. У жовтня 1813 року Персія був змушений укласти Гюлістанський мирний договір, за яким визнала приєднання до Росії Гянджінськоє ханства.

Після завоювання ханства в ньому було введено комендантська управління: вся влада, як військовий, так і цивільна, була зосереджена в руках коменданта. У 1806 році в Єлизаветпіль був створений окружний суд, в 1824 році - поліцейське відомство. Останнє викликало невдоволення населення, через свавілля та вимагань поліції. У 1840 році комендантська система була ліквідована, Єлизаветпіль став центром повіту і в цій якості увійшов до складу Грузинсько-Імеретійской губернії; була введена посада глави повіту. У 1868 Єлизаветпіль став центром новоутвореної Елисаветпольской губернії. В 1883 пов'язаний залізницею з Баку, Тифлісом і Батумом.

За даними на 1892 рік, в Елісаветполе налічувалося 25758 мешканців (з них татар-мусульман ( азербайджанців) 13 392, вірмен 10524. У місті функціонували 13 мечетей, 6 вірменських церков і 2 російські православні церкви [17]. Головна Мечеть Джума (Джаамі Гянджі), побудована шахом Аббасом I в 1620 році, увінчана величезним куполом і оточена багатьма келіями та приміщеннями для учнів мусульман.


4.1. XX століття

Будівля Азербайджанського Національної Ради в 1918 р.
Будинок міської адміністрації.

Гянджа першої половини XX століття - місто з широкими вулицями розпланованими, осяяні відомими на всьому Кавказі Гянджінськоє Чинара. Через розлогих багатовікових гігантів зі стовбурами у кілька людських обхватів визирала своєрідна архітектура будинків. Будинки в Гянджі були переважно двоповерхові, з обов'язковими арочними воротами, в яких вирізана арочної ж форми хвіртка. Наявність присадибних двориків також було обов'язковим атрибутом Гянджінськоє будинків. У садах росли практично всі відомі на Кавказі види фруктів, але особливою славою користувалися Гянджінськоє хурма і гранат.

Восени 1905 року в місті відбулися криваві сутички між вірменами і азербайджанцями, які називаються в той час татарами, в результаті яких населення розділилося: мусульмани зосередилися на лівому, вірмени - на правому березі річки. Міжетнічні зіткнення були і в 1918 - 1920 рр.. У червні 1918 в Гянджа переїхало з Тифліса перший мусаватістское уряд Азербайджану, зокрема, відновили історичну назву міста; воно знаходилося в Гянджі до вересня, коли перемістилося у взятий турками Баку. 1 травня 1920 в місто ввійшли частини 11-ї Червоної Армії. У ніч з 25 на 26 травня в місті спалахнуло антирадянське повстання, яке було придушене протягом тижня.

За радянських часів Гянджа (Кировабад) перетворилася в другій після Баку промисловий і культурний центр Азербайджану. Після початку конфлікту навколо Нагірного Карабаху 21 листопада 1988 в місті мали місце спроби влаштувати вірменські погроми [18] [19] [20] [21], які були відвернені зусиллями радянської армії та місцевої міліції. Проте зважаючи напруженої атмосфери міжетнічної вірменське населення було змушене покинути місто [22].


5. Клімат

Клімат Гянджі
Показник Січень Лютий Березень Квітень Травень Червень Липень Серпень Вересня Жовтні Листопаді Грудень Рік
Абсолютний максимум, C 23 25 28 33 38 39 43 40 37 33 28 23 43
Середній максимум, C 6 8 12 18 24 29 32 31 26 20 13 8 19
Середня температура, C 2 3 7 13 18 22 25 24 20 14 7 4 13
Середній мінімум, C -2 -1 2 7 13 16 19 19 15 10 5 0 9
Абсолютний мінімум, C -18 -15 -12 -4 2 6 11 11 2 -1 -8 -19 -19
Норма опадів, мм 10 15 19 32 45 48 24 18 18 30 14 13 286
Джерело: Погода і клімат

6. Наука та освіта

Гянджа є одним з основних центрів науки і освіти в Азербайджані. У місті діють 4 державні вищі навчальні заклади - Азербайджанська державна сільськогосподарська академія, Гянджінськоє державний університет (колишній Педагогічний інститут), Азербайджанський Державний Технологічний Університет і Гянджінськоє відділення Азербайджанського інституту вчителів [23].


7. Міжнародні відносини

7.1. Міста-побратими

Готель "Рамада плаза"

7.2. Консульство

В 2010 в місті відкрилося генеральне консульство Турецької Республіки [27].

8. Відомі люди

8.1. Уродженці


8.2. Жителі


9. Фотогалерея

  • Мечеть Шаха Аббаса

  • Археологічний музей

  • Мавзолей Нізамі Гянджеві

  • Адміністрація міста

  • Філія Академії наук

  • Один з пам'ятників Нізамі Гянджеві

  • Центр міста

  • Пам'ятник Нізамі Гянджеві

  • Nizami Ganjavi statue fragment.jpg
  • Nizami Ganjavi statue fragment 2.jpg
  • Nizami Ganjavi statue fragment 3.jpg
  • Будинок із пляшок в Гянджі

  • Будинок із пляшок в Гянджі

  • Будинок із пляшок в Гянджі

  • Парк "Ханський сад"

  • Ganja office.jpg
  • Пам'ятник "Дівчинка, що годує лебедя"


Примітки

  1. Гянджа. Нізамінскій муніципалітет. (Азерб.) (Англ.) - Www.ganjanm.org
  2. C. Edmund Bosworth Ganja - www.iranicaonline.org/articles/ganja- (Англ.) . Iranica (December 15, 2000). Фотогалерея - www.webcitation.org/619MoaLFU з першоджерела 23 серпня 2011.

    The post-Mongol historian Ḥamd-Allāh Mostawfī says that the Arab town of Ganja was founded in 39/659-60 (ie, at the time of the first Arab incursions into eastern Transcaucasia) but gives no details (Nozhat al-qolūb, p . 91, tr. p. 93).

  3. Хазр - згідно Маркарту від Халд (J. Marquart, Osteuropische und ostasiatische Streifzge, Leipzig, 1903, стор 462)
  4. C. Edmund Bosworth Ganja - www.iranicaonline.org/articles/ganja- (Англ.) . Iranica (December 15, 2000). Фотогалерея - www.webcitation.org/619MoaLFU з першоджерела 23 серпня 2011.

    Moḥammad b. Ḵāled's role as founder (or rather, as re-founder, see below) of Ganja is confirmed by the Armenian historian Movsēs Dasxuranc ʿ i, where he says that the son of Xazr (for Xald, as explained by Marquart, p. 462) Patgos built Ganjak in the canton of Arakaēn, with the date given in one manuscript as Armenian era 295/846-47 (bk. 3, ch. 20, tr. Dowsett, p. 218).

  5. C. Edmund Bosworth Ganja - www.iranicaonline.org/articles/ganja- (Англ.) . Iranica (December 15, 2000). Фотогалерея - www.webcitation.org/619MoaLFU з першоджерела 23 серпня 2011.

    The Persian name Ganja / Ganza (

  6. C. Edmund Bosworth Ganja - www.iranicaonline.org/articles/ganja- (Англ.) . Iranica (December 15, 2000). Фотогалерея - www.webcitation.org/619MoaLFU з першоджерела 23 серпня 2011.
  7. Charles Ambrose Storey Poetry of the Pre-Mongol Period / Franois de Blois - 2nd revised edition. - RoutledgeCurzon, 2004. - Vol. V. - P. 363. - 544 p. - (Persian Literature - A Biobibliographical Survey). - ISBN 0947593470.

    "Nizami Ganja'i, whose personal name was Ilyas, is the most celebrated native poet of the Persians after Firdausi. His nisbah designates him as a native of Ganja (Elizavetpol, Kirovabad) in Azerbaijan, then still a country with an Iranian population ... . "

  8. Про Нізамі як про перською поета:
    • Енциклопедія Британіка, стаття " Neẓāmī - www.britannica.com/EBchecked/topic/413374/Nezami ":" Neẓāmī - Persian poet - greatest romantic epic poet in Persian literature, who brought a colloquial and realistic style to the Persian epic. "
    • Енциклопедія Брокгауз (сайт - www.brockhaus-suche.de/), стаття Nisami - www.brockhaus.de / wissen / nisami: "Nisami, Nezami, eigentlich Abu Mohammed Iljas Ibn Jusuf, persischer Dichter, * vermutlich Gnc (Aserbaidschan) 1141 "
    • Енциклопедія Ларусс (сайт - www.larousse.fr / encyclopedie): "Ilyas ibn Yusuf Nezami ou Ilyas ibn Yusuf Nizami - Pote persan (Gandja, vers 1140-Gandja, vers 1209)"
    • Енциклопедія Іраніка (сайт - www.iranica.com/), стаття "PERSIAN LITERATURE": "Neẓāmi's Five Treasures (Panj ganj). Eliās Abu Mo-ḥammad Neẓāmi of Ganja was born around 1141 of a Kurdish mother and a father named Yusof"
    • Chelkowski, P. "Nizami Gandjawi, jamal al-Din Abu Muhammad Ilyas b. Yusuf b. Zaki Muayyad. Encyclopaedia of Islam. Edited by: P. Bearman, Th. Bianquis, CE Bosworth, E. van Donzel and WP Heinrichs. Brill, 2008. Brill Online. Excerpt one: "Nizami Gandjawi, Djamal al-Din Abu Muhammad Ilyas b. Yusuf b. Zaki Mu ʾ ayyad, one of the greatest Persian poets and thinkers."
    • Encyclopedia of Literary Translation Into English, Taylor & Francis, 2000, ISBN 1-884964-36-2, стор 1005: "Nizami 0.1141-0.1209 Persian poet"
    • Persian Literature: A Bio-Bibliographical Survey, CA Storey - www.iranica.com / articles / storey-charles-ambrose, Francois De Blois (Professor School of Oriental and African Studies, University of London), Routledge, 2004, ISBN 0 - 947593-47-0, стор 408: "Memoir of the life and writings of the Persian poet Nizami"
    • The Arabian Nights Encyclopedia, Ulrich Marzolph (Akademie der Wissenschaften, Gttingen), Richard van Leeuwen, Hassan Wassouf, ABC-CLIO, 2004, ISBN 1-57607-204-5, Стор. 225: "Persian poet Nezami (d. 1209)"
    • Encyclopedia of Arabic Literature, Julie Scott Meisami (Lecturer in Persian, University of Oxford, Oriental Institute, Editor "The Journal of Middle Eastern Literatures"), Paul Starkey. Автор статті Gregor Schoeler (Базельський університет). Стор. 69: "Persian poet Nizami"
    • The Oxford Dictionary of Islam, John L. Esposito, Oxford University Press US, 2003, ISBN 0-19-512559-2, Стор. 235: "Nizami, Jamal al-Din Abu Muhammad II-yas ibn Yusuf ibn Zaki Muayyad (d. ca. 1209) Persian poet. Author of the Khamsa "
    • Encyclopedia of Asian History: Vols 1-4. Ainslie Thomas Embree (Professor Emeritus of History Columbia University), Robin Jeanne Lewis, Asia Society, Richard W. Bulliet. Scribner, 1988. Стор.55: ".. five historical idylls (1299-1302) as a rejoinder to the Khamsa of the Persian poet Nizami ..."
    • New Encyclopedia of Islam: A Revised Edition of the Concise Encyclopedia of Islam. Cyril Glasse (Columbia university), Huston Smith. Rowman Altamira, 2003. ISBN 0-7591-0190-6. "NizamI (Abu Yusuf Muhammad Ilyas ibn Yusuf Nizam ad-Dn) (535-598l \ 141-1202). A Persian poet and mystic, he was born in Ganja in Azerbaijan. "
    Крім того ця характеристика Нізамі явно повторена в наступних сучасних монографіях (наведені у зворотному хронологічному порядку):
    • Christine van Ruymbeke (University of Cambridge, Doctorat en Iranologie, Universit Libre de Bruxelles, Belgium). Science and Poetry in Medieval Persia: The Botany of Nizami's Khamsa. Cambridge University Press, 2007. ISBN 0-521-87364-9. Стор. 8. "Nizami is one of the main representatives of Persian poetry at the time"
    • A History of Literary Criticism in Iran, 1866-1951: Literary Criticism in the Works of Enlightened Thinkers of Iran - Akhundzadeh, Kermani, Malkom, Talebof, Maraghei, Kasravi, and Hedayat, Iraj Parsinejad (Tokio University of Foreigh Studies), Ibex Publishers, Inc., 2003, ISBN 1-58814-016-4, Стор. 225: "This is a critique of a new edition of Persian poet Nezami ..."
    • Kamran Talattof (Associate Professor, Near Eastern Studies at the University of Arizona, Tucson), Jerome W. Clinton (professor emeritus of Near Eastern studies and a scholar of Iranian culture and society), K. Allin Luthe. The Poetry of Nizami Ganjavi: Knowledge, Love, and Rhetoric. Palgrave, 2001 ISBN 0-312-22810-4. Стор.2: "... and blameless character in a degree unequaled by any other Persian poet ..."
    • Ronald Grigor Suny (редактор), Kennan Institute for Advanced Russian Studies, American Association for the Advancement of Slavic Studies. Nationalism and Social Change: Essays in the History of Armenia, Azerbaijan, and Georgia. University of Michigan Press, 1996. ISBN 0-472-09617-6. Стор. 20. "... The great Persian poet Nizam ud-Dih Abu Muhammad Ilyas ..."
    • History of Muslim Philosophy, MM SHARIF (Director of the Institute of Islamic Culture, Lahore Pakistan). 1963. Глава 54: "The most important classical poet of this period is Shaikhi. His version of IChusrau we Shirin of the Persian poet Nizami is more than a mere translation"
    • Johan Christoph Burgel (Editor), Christine van Ruymbeke (Editor), Nizami: A Key to the Treasure of the Hakim (ISS), Leiden University Press (2010) "This" Key "to the Khamsa consists of thirteen essays by eminent scholars in the field of Persian Studies, each focusing on different aspects of the Khamsa, which is a collection of five long poems written by the Persian poet Nizami of Ganja. Nizami (1141-1209) lived and worked in Ganja in present-day Azerbaijan. He is widely recognized as one of the main poets of Medieval Persia, a towering figure who produced outstanding poetry, straddling mysticism, romances and epics. "
    • Glru Necipoğlu Julia Bailey. Muqarnas: An Annual on the Visual Culture of the Islamic World. BRILL, 2005, ISBN 90-04-14702-0. Глава написана Aysin Yoltar-Yildirim (Ph.D. in Art History and Archeology). Стор. 99. "Trying to emulate another great Persian poet, Nizami, Hatifi attempted to write ..."
    • Walter G. Andrews, Mehmet Kalpakli. The Age of Beloveds: Love and the Beloved in Early-modern Ottoman and European Culture and Society. Duke University Press, 2005, ISBN 0-8223-3424-0. Стор. 59. "The fourth in a series of five mesnevi poems (a hamse or" pentad ") intended to match the famed thirteenth-century hamse of the Persian poet Nizami of Ganja."
    Про думці дослідників з персидської ідентичності Нізамі свідчать такі джерела:
    • CA (Charles Ambrose) Storey and Frano de Blois (2004), "Persian Literature - A Biobibliographical Survey: Volume V Poetry of the Pre-Mongol Period.", RoutledgeCurzon; 2nd revised edition (June 21, 2004). Pg 363: "Nizami Ganja'i, whose personal name was Ilyas, is the most celebrated native poet of the Persians after Firdausi. His nisbah designates him as a native of Ganja (Elizavetpol, Kirovabad) in Azerbaijan, then still a country with an Iranian population .. "
    • Латіф Сінгха відзначає, що дослідники перської літератури вважають Нізамі найбільшим представником перської ліртератури. Dr. Lalita Sinha (Universiti Sains Malaysia, Senior Lecturer in Comparative Literature and Comparative Religion). Garden of Love. World Wisdom, Inc, 2008. ISBN 1-933316-63-2. Стор. 24. "Hailed by scholars of Persian literature as the greatest exponent of romantic epic poetry in Persian literature (Levy 1969, XI), Nizami is also referred ...."
    • Annemarie Schimmel, "And Muhammad Is His Messenger: The Veneration of the Prophet in Islamic Piety (Studies in Religion)", The University of North Carolina Press (November 30, 1985). pg 18: "In Persian sources, his search for knowledge takes precedence over world conquest. In the Iskandar-namah (Book of Alexander) by the Persian poet Nizami, Alexander is depicted as the half-brother of the conquered King"
    • Richard N. Frye Reviewed work (s): The Turkic Languages ​​and Literatures of Central Asia: A Bibliography by Rudolf Loewenthal. Harvard Journal of Asiatic Studies, Vol. 21, (Dec., 1958), p. 186. excerpt: "Many works that appear in this bibliography have no proper place in it; for example, publications on the Persian poet, Nizami (page 73), as well as articles on such political matters as pan-Turkism"
    • Yo'av Karny, "Highlanders: A Journey to the Caucasus in Quest of Memory", Published by Macmillan, 2000. Pg 124: "In 1991 he published a translation into Khynalug of the famous medieval poet Nezami, who is known as Persian but is claimed by Azeri nationalists as their own."
  9. Про Мехсеті як про перської поетесі:
    • Encyclopedia Britannica - www.britannica.com/EBchecked/topic/452843/Persian-literature/277135/The-qita-and-the-robai # ref997426 Persian literature
    • Bruijn, JTP de. "Mahsatī." Encyclopaedia of Islam, Second Edition. Edited by: P. Bearman, Th. Bianquis, CE Bosworth, E. van Donzel and WP Heinrichs. Brill, 2009. excerpt: "a Persian female poet whose historical personality is difficult to ascertain. * Edward Brown, A literary History of Persia in Four Volumes. Cambridge university Press 1969.
    • "Суфізм.ру" - portal.sufism.ru/index2.php? option = com_content & do_pdf = 1 & id = 179
  10. 1 2 Киракос Гандзакеци КОРОТКА ІСТОРІЯ ПЕРІОДУ, що минули від Святого Григорія ДО ОСТАННІХ ДНІВ, зазначені вардапета Киракос У прославленої обителі Гетика - armenianhouse.org/gandzaketsi/history-ru/11-21.html # 21
  11. М.М. Альтман "Історичний нарис міста Ганджі" - Академія Наук Азербайджанської РСР, 1949. - С. 41.

    "Беглярбеком Ганджі Тахмасп I призначив Шахверді-султана, який почав собою цілу династію беглярбеков Карабаху і Ганджі - династію Зіяд-оглу з племен Каджар. Шахверді. Окрім Ганджі і Карабаху, були підпорядковані Шамшаділь і Казах."

  12. 1 2 Армен Айвазян ДЕМОГРАФІЧНА СИТУАЦІЯ В Карабаху в 1710-1720-Х РОКАХ - www.hayq.org/upload/files/Demographic_1720.html Armen Aivazian, Demographic Situation in Karabakh in the 1710-1720s, Armenian Mind, Vol. V, No. 1-2, 2001, pp. 67-74
  13. І. М. Табагуа, Матеріали для історії Грузії першій чверті XVIIIвека, Тбілісі, 1982, с. 304.
  14. Г. А. Езов, Зносини Петра Великого з Вірменським народом. Документи. С. Петербург: Тип. Імп. Академії Наук, 1898, док. 9, с. 33, 36.
  15. 20 грудня 1723 в листі з Шемахи вірменський священик Олександр писав: "60 тисяч війська турецького з 12-ю пашами прийшли, з військовими пріуготовленіе до Ганжі... Й того міста взяли половину, а вірмен наших пожитки все розграбували і багатьох з них поруб [і] чи, а інших в полон побрали, і які вірмени мали денги, ті своїх дітей викуповували, а 60 дворів відіслали до Турецької землю, а досталние вірмени з міста для порятунку свого ушед, прийшли до вірменського війську (тобто в Карабах ) босі і голі. - Армен Айвазян ДЕМОГРАФІЧНА СИТУАЦІЯ В Карабаху в 1710-1720-Х РОКАХ - www.hayq.org/upload/files/Demographic_1720.html Armen Aivazian, Demographic Situation in Karabakh in the 1710-1720s, Armenian Mind, Vol . V, No. 1-2, 2001, pp. 67-74.
  16. {{Книга
  17. Елісаветополь в Енциклопедичному словнику Брокгауза і Ефрона - ru.wikisource.org / wiki / Обговорення користувача / Єлизаветпіль

    Жителів в Єлизаветпіль в 1892 році налічувалося 25 758 (татар-мусульман 13392, вірмен 10524), будинків 4053, лавок 1000. Православних церков 2, вірмено-григоріанських - 6, мечетей - 13; навчальних закладів - 10 (в тому числі гімназія), караван-сараїв - 7; аптека - 1, друкарень - 2, готелів - 4, клубів - 2 і лазень - 7 .

  18. Modern Hatreds: The Symbolic Politics of Ethnic War By Stuart J. Kaufman - Page 77
  19. Divided Europeans: Understanding Ethnicities in Conflict, by Tim Allen, Tim Allen John Eade, John Eade - 1999, p. 64
  20. Imogen Gladman Eastern Europe, Russia and Central Asia - Taylor & Francis Group. - P. Page 131.
  21. After Communism: From the Atlantic to the Urals, by Jacques Lesourne, Bernard Lecomte, 1991, p. 52
  22. Modern Hatreds: The Symbolic Politics of Ethnic War, by Stuart J. Kaufman, Cornell University Press, 2001, ISBN 0-8014-8736-6, p. 77: "The Soviet troops apparently tried to defend Armenians during the Kirovabad pogrom November 1988 but the task was in one sense hopeless: while the troops saved lives, the Armenians had to leave their homes and possessions anyway - the atmosphere made it impossible for them to live in Azerbaijan any longer.
  23. Гянджа сьогодні - www.ganca.net/rus/presentr2.html
  24. Генконсул Азербайджану: "Делегація Гянджі відвідає Карс" - 1news.az/politics/20100629055705743.html
  25. İZMİR YG-21 - İzmir Kardeş Şehirler - www.izmir-yerelgundem21.org.tr/kardes.htm
  26. 1 2 АЗЕРБАЙДЖАН У МІЖНАРОДНИХ культурних зв'язків (1946-1990 рр.). - www.anl.az / el / m / ks.htm # ch4.3
  27. МЗС Азербайджану оприлюднило пріоритети на 2011 рік - Vesti.Az - www.vesti.az/news.php?id=64367
  28. [1] - www.kino-teatr.ru/day/y1944/, [2] - www.kino-teatr.ru/kino/composer/post/41907/works/
  29. Історія середніх віків. Європа і Азія. Бадак А. Н., Войнич І. Е., Волчек Н. М. та ін Мінськ. "Харвест". 2000. С. 275.
  30. УНIАН - Харків - Мусульмани святкують завершення священного місяця Рамазан - kharkiv.unian.net/ukr/detail/195723
  31. Вірменська бізнес-еліта Росії - www.noravank.am / upload / pdf / Armyanskaya biznes elita Rossii.pdf
  32. НАЗІРЛІ Ш. Служіння Вітчизні - www.zerkalo.az/2010-11-13/history/14521-read/print

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru