Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Гіпатія


Hypatia.jpg

План:


Введення

Гіпатія

Гіпатія (Іпатія) Олександрійська (др.-греч. Ὑπᾰτία ἡ Ἀλεξάνδρεῖα ; 370 (?) - 415) - жінка-науковець грецького походження, філософ, математик, астроном. Викладала в Олександрії; схоларх Олександрійської школи неоплатонізму.


1. Біографія

Освіта Гипатія отримала під керівництвом свого батька, Теона Олександрійського, що належав до числа вчених Олександрійської школи.

Близько 400 року Гипатія була запрошена читати лекції в Олександрійську школу, де зайняла одну з провідних кафедр - кафедру філософії. Викладала філософію Платона і Аристотеля; також викладала математику, займалася обчисленням астрономічних таблиць. Написала коментарі до творів Аполлонія Пергського і Діофанта Олександрійського, які до нас не дійшли.

Історик Сократ Схоластик характеризує Гіпатію наступним чином:

Вона придбала таку вченість, що перевершила сучасних собі філософів; була спадкоємицею платонічної школи, яка походила від Платона, і бажаючим викладала всі філософські науки. Тому хотіли вивчити філософію стікалися до неї з усіх сторін. За своєю освітою, маючи гідну поваги самовпевненість, вона зі скромністю поставала навіть перед обличчям правителів, та й в тому не поставляла ніякого сорому, що була серед чоловіків, бо за незвичайну її скромність всі поважали її і дивувалися їй. [1]


1.1. Смерть

Гіпатія брала участь в олександрійської міської політиці, маючи вплив на главу міста, префекта Ореста. Ця обставина викликала постійні тертя з єпископом Кирилом (згодом канонізованим), чому християнська громада вважала Гіпатію винною у виниклій в результаті смути. У 415 році група єгипетських християн [2], прихильників єпископа Кирила, напала на гепатит і вбила її [3].

Християнський історик Сократ Схоластик провину в смерті Гіпатії покладає на "якогось Петра": [1] [4]

Оригінал Переклад, виконаний в Санкт-Петербурзької духовної академії

ἐπεὶ γὰρ συνετύγχανε συχνότερον τῷ Ὀρέστῃ ͵ διαβολὴν τοῦτ ἐκίνησε κατ αὐτῆς παρὰ τῷ τῆς ἐκκλησίας λαῷ ͵ ὡς ἄρα εἴη αὕτη ἡ μὴ συγχωροῦσα τὸν Ὀρέστην εἰς φιλίαν τῷ ἐπισκόπῳ συμβῆναι. Καὶ δὴ συμφρονήσαντες ἄνδρες τὸ φρόνημα ἔνθερμοι ͵ ὧν ἡγεῖτο Πέτρος τις ἀναγνώστης ͵ ἐπιτηροῦσι τὴν ἄνθρωπον ἐπανιοῦσαν ἐπὶ οἰκίαν ποθέν καὶ ἐκ τοῦ δίφρου ἐκβαλόντες ͵ ἐπὶ τὴν ἐκκλησίαν ᾗ ἐπώνυμον Καισάριον συνέλκουσιν ͵ ἀποδύσαντές τε τὴν ἐσθῆτα ὀστράκοις ἀνεῖλον καὶ μεληδὸν διασπάσαντες ͵ ἐπὶ τὸν καλούμενον Κιναρῶνα τὰ μέλη συνάραντες πυρὶ κατηνάλωσαν. Τοῦτο οὐ μικρὸν μῶμον Κυρίλλῳ καὶ τῇ Ἀλεξανδρέων ἐκκλησίᾳ εἰργάσατο ἀλλότριον γὰρ παντελῶς τῶν φρονούντων τὰ Χριστοῦ φόνοι καὶ μάχαι καὶ τὰ τούτοις παραπλήσια. Καὶ ταῦτα πέπρακται τῷ τετάρτῳ ἔτει τῆς Κυρίλλου ἐπισκοπῆς ͵ ἐν ὑπατείᾳ Ὁνωρίου τὸ δέκατον ͵ καὶ Θεοδοσίου τὸ ἕκτον ͵ ἐν μηνὶ Μαρτίῳ ͵ νηστειῶν οὐσῶν

Так як вона дуже часто розмовляла з Орестом, то її звернення з ним дав привід до наклепу [в церковному народі] [5], нібито вона не дозволяла Оресту увійти в дружбу з Кирилом. Тому люди з гарячими головами, під начальством якогось [читця] [6] Петра, одного разу змовилися і підстерегли цю жінку. Коли вона поверталася звідкись додому, вони стягнули її з носилок і привернули до церкви, званої Кесаріон, потім, оголивши її, умертвили черепками, [розірвали на частини] [7], а [шматки] [8] тіло знесли на місце, зване Кінарон, і там спалили. Це завдало чимало скорботи [ганьби] [9] та Кирилу, і олександрійської церкви, бо вбивства, чвари і все тому подібне цілком чуже мислячим по духу Христову. Згадане подія відбулася в четвертий рік єпископства Кирила, десятого консульства Гонорія і шостий Феодосія, у місяці березні, під час посту.

Незважаючи на слова Сократа Схоластика про відповідальність читця Петра, пізніші автори провину за смерть Гіпатії часто покладають на Кирила Олександрійського (Отця Церкви, канонізованого святого). Так, у збірнику "Реформатори церкви" (1970), разом із згадкою Кирила як одного з найбільших святих, зазначається: "Він, принаймні морально, відповідальний за підле вбивство благородної язичниці Іпатії". Ф. Тіннефельд зауважує: "Можна бути впевненим, що шляхетна і високоосвічена жінка була найзнаменитішою жертвою фанатичного єпископа". [10] Таку ж версію підтримують різні автори. [11] [12] [13] [14] [15]

С. С. Аверинцев зазначає, що Гіпатія могла бути прийнята за мага, що й стало причиною її смерті: "Одного не можна сказати ні про смерть Сопатр, ні про смерть Максима, ні навіть про багато більш трагічною і несправедливою смерті Іпатії: не можна сказати, що забобонні сучасники, невігласи взяли вчених за магів. Вчені самі видавали себе за магів, і притому з глибоким внутрішнім переконанням. Звичайно, вони були жертвами забобони, однак того забобони, яке самі обгрунтовували і поширювали. Чим вони не були, так це мучениками науки . У кращому випадку вони були мучениками язичницької релігії ".. [16]

П. Ф. Преображенський зазначає: "... Християнська церква відчувала деяку незручність за криваву розправу з Іпатій. Доводилося ретельно вигороджувати Кирила Олександрійського, щоб зняти з цього визнаного авторитету клеймо погромника ... За дивною іронією долі Кирило, цей ревний і невтомний борець за гідність християнської Богоматері , як Діви і Матері не людини, а саме Бога, виявився ідеологічним натхненником мерзенного розшматування дівчата ... ". [11] На думку Преображенського, зразкова життя і мученицька смерть Гіпатії послужила прообразом для житія християнської мучениці Катерини Олександрійської, складеного близько X століття н. е.. Житіє св. Катерини Олександрійської майже в точності повторює життя Гіпатії. Обидві жінки займаються філософією, математикою, астрономією, відрізняються рідкісною красою, чистотою, красномовство, і обидві гинуть болісною смертю в руках розлюченого натовпу. "Таким чином, жертва християнського фанатизму і бузувірства перетворилася на християнську святу". [11]

У наш час представники Церкви заперечують провину єп. Кирила до трагічної загибелі Гіпатії [17]. А.Л. Дворкін в "Нарисах з історії Вселенської Православної Церкви" вказує на відсутність документальних джерел, які підтверджують версію про відповідальність св. Кирила за загибель Іпатії: "Багато істориків звинувачують у цьому Кирила, але немає ні найменших доказів того, що це вбивство сталося з його відома і схвалення. Швидше за все, немає, бо, при всьому своєму гарячому темперамент, він був проти нічим не спровокованого самосуду натовпу " [18].

А. Мень зазначає, що "Кирило не був безпосереднім винуватцем цих злочинів, але нітрійци посилалися на його авторитет" [19].

Незабаром після смерті Гіпатії багато хто з її учнів покинули місто, що стало початком занепаду Олександрії як наукового центру.


2. Філософська та наукова діяльність

"Моє серце мліє по присутності вашого божественного духу, яке більш ніж що-небудь інше могло б пом'якшити гіркоту моєї долі". "О, моя мати, моя сестра, мій вчитель, мій добродію! Моя душа дуже засмучена. Спогади про моїх дітей, яких я втратив, вбивають мене ... Коли я чую вести про вас і дізнаюся, як я сподівався, що ви більш щасливі, ніж я сам, тоді я, щонайменше, тільки наполовину нещасний ". [20]

З листів єпископа Синезій до Гіпатії

У колишні часи Гіпатія представлялася язичницької мученицею, яка була роздерта натовпом за релігійну нетерпимість. Сьогодні багато хто вважає, що Гіпатія, навпаки, ставилася лояльно до інших релігій.

Гіпатія визнавала примат розуму над релігійними віруваннями. Зближалася з Порфирієм з питання про відсутність субординації в трактуванні трьох основних іпостасей неоплатонізму, і розходилася з іншими неоплатоніками у високій оцінці громадянських чеснот.

Гіпатія не брала участь в юліанської реставрації стародавнього язичництва; серед своїх учнів мала духовних осіб з християн. Після смерті Гіпатії Олександрійська школа неоплатонізму перетворилася на свого роду християнський богословський інститут, який проіснував до VII століття. Синезій називав Гіпатію "геніальним філософським учителем". [21]

Гіпатія, як вважається, винайшла або удосконалила деякі наукові інструменти: дистилятор (прилад для отримання дистильованої води), ареометр (прилад для вимірювання щільності рідини), астролябію (інструмент для астрономічних вимірів, удосконаливши астролабон Клавдія Птолемея) і планісфери (плоску рухому карту неба) .

Багато роботи, приписувані Гіпатії, як вважається, написані у співпраці з її батьком Теона. Найбільш відомі роботи:


3. Пам'ять про Гіпатії

  • Ім'я Гіпатії занесено на карту Місяця. [22]
  • У 1720 англійський філософ Джон Толанд присвятив Гіпатії один з нарисів свого "Тетрадіма", характеризуючи свою героїню, як "... доброчесний, вчений і гідну даму, розірвану на шматки олександрійським духовенством, щоб задовольнити гордість, заздрісність і жорстокість свого архієпископа, звичайно, але незаслужено званого святим Кирилом ". Проти нарису Толанда різко виступив клерикал Льюсіс, що називав Гіпатію "самим безсоромним шкільним викладачем Олександрії". [11]
  • Про Гіпатії писав Вольтер. Щоб краще уявити читачеві образ Гіпатії, він переносить олександрійську трагедію в сучасний йому Париж, де кармелітські ченці нібито розтерзали якусь паризьку красуню за те, що вона воліла Гомера поемі кармеліта, присвяченій Магдалині. [11]
  • Французький письменник XIX століття Леконт де Ліль зображує Гіпатію справжнім символом гинув еллінської культури, останнім втіленням "духу Платона і тіла Афродіти". [11]
  • Знаменитий англійський письменник Чарльз Кінгслі присвятив їй роман.
  • Олдос Хакслі використовує порівняння з Гіпатія в романі "Контрапункт" : "Дуже мила, але далеко не Гіпатія".
  • Гіпатія (Іпатія) - один з головних персонажів повісті українського письменника Олеся Бердника "Прометей" (1970-1971 рр.)..
  • Астрофізик і популяризатор науки Карл Саган в книзі "Космос" докладно зупиняється на історії загибелі Гіпатії, яку пов'язують їм з розгромом Олександрійської бібліотеки. [23]
  • У романі Умберто Еко " Баудоліно "описується загадкове плем'я Гіпатія, вони є послідовницею Гіпатії. Плем'я складається з одних жінок, які відрізняються неймовірною красою і розумом. Вони стверджують, що Гіпатія не загинула, а змогла врятуватися і заснувати їх плем'я.
  • У 2009 режисер Алехандро Аменабар зняв високобюджетний фільм "Агора", що розповідає історію Гіпатії. Роль Гіпатії виконала Рейчел Вайс.

Примітки

  1. 1 2 Сократ Схоластик. Церковна історія, 7, 15.
  2. Гіпатія. - slovari.yandex.ru/dict/religion/article/rel/rel-0516.htm? text = Гіпатія / / Енциклопедія "Релігія".
  3. Edward Jay Watts, (2006), City and School in Late Antique Athens and Alexandria. pages 197-198. University of California Press
  4. Див перев. з грецької, - www.rusbibliophile.ru / Book / Sokrat_Sholastik__Cerkovnaya_ виконаний в Санкт-Петербурзької духовної академії.
  5. ἐκκλησίας λαῷ - Упущено в перекладі
  6. τις ἀναγνώστης - Слово упущено в перекладі. Читець, що читає в богослужіннях тексти Священного Писання
  7. Διασπάσαντες - Упущено в перекладі
  8. μέλη - Слово упущено в перекладі
  9. "Скорбота" тут - некоректний переклад грецького слова μῶμος , " хула, осуд, - slovarus.info / grk.php? id = μ & pg = 32 ганьба - www.greeklatin.narod.ru/dict/img/_143.htm ". У Сократа Схоластика фраза звучить так: Τοῦτο οὐ μικρὸν μῶμον Κυρίλλῳ καὶ τῇ Ἀλεξανδρέων ἐκκλησίᾳ εἰργάσατο ; "Це викликало чималу хулу не тільки на Кирила, але і на Олександрійську церкву [в цілому]", тобто вбивство Іпатії створило привід для осуду олександрійських християн. оригінального тексту.
  10. Дешнер Карлхайнц. Кримінальна історія християнства; в 4 кн. Кн. 2. - М., 1999. - С. 178. / / Цит. по: Владимиров А. Кумран і Христос. - vav.ru / book.php? idbook = 2 & idpart = 5 & idchapter = 15 & idsub = 59 - М.: Біловоддя, 2002. - С. 173.
  11. 1 2 3 4 5 6 Преображенський П. Ф. Вступ. / / Кінгслі Ч., Маутнер Ф. Іпатія. - Харків: ІКП "Паритет" ЛТД, 1994.
  12. Соловйов В. С. Гіпатія. - terme.ru/dictionary/194/word/ / / / Тлумачний словник з філософії.
  13. Гіпатія. - slovari.yandex.ru/dict/bse/article/00018/49800.htm? text = Гіпатія / / Велика радянська енциклопедія.
  14. Гіпатія, Іпатія. - terme.ru/dictionary/521/word/, / / / Атеїстичний словник. Під заг. ред. М. П. Новикова. - М .: Политиздат, 1986.
  15. Штеклі А. Гіпатія, донька Теона. - vivovoco.rsl.ru / VV / PAPERS / HISTORY / HYPATIA.HTM - М.: "Молода гвардія", 1971.
  16. Аверинцев С. С. Еволюція філософської думки. / / Культура Візантії. IV-перша половина VII століття. - М., 1984, с. 59
  17. ПРАВДА І БРЕХНЯ "АГОРА" - www.foma.ru/article/index.php?news=4216
  18. Дворкін А. Нариси з історії Вселенської Православної Церкви. - Нижній Новгород: Видавництво Братства в ім'я св. князя Олександра Невського, 2005. - 928 с.
  19. А. Мень. Кирило Олександрійський - slovari.yandex.ru/dict/men/article/me2/me2-0054.htm? text = Кирило Олександрійський & stpar3 = 1.1 / / Бібліологіческій словник
  20. Цит. по: Блаватська Є. Викрита Ізіда. - www.spsl.nsc.ru/ ~ m1-way/izida_2/iz2_gl1.htm / / Є. Блаватська; пер. А. Хейдока. - М.: Ексмо, СПб.; Мідгард, 2007. С. 719;. Історія віри та релігійних ідей. Том другий: від Гаутами Будди до тріумфу християнства. - www.psylib.ukrweb.net/books/eliad03/txt15.htm Переклад Н. Б. Абалакова, С. Г. Балашової, HH Кулакової і AA Старостіної. - М.: Крітеріон, 2002.
  21. Sineseios. Epistulae, 137, 1525 A.
  22. Гіпатія. - slovari.yandex.ru/dict/krugosvet/article/3/3c/1008712.htm? text = Гіпатія & stpar3 = 1.2 / / Енциклопедія "Кругосвет".
  23. Карл Саган. Космос. Еволюція Всесвіту, життя і цивілізації. - СПб.: Амфора, 2005. - С. 481-482. - yanko.lib.ru / books / cosmos / sagan-cosmos-ru.htm

Література


Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru