Гіппій більший (Платон)

Гіппій більший ( греч. Ἱππίας μειζών ; Скор. Plat. Hipp. Maj.) - Діалог Платона, присвячений ідеї прекрасного. Відноситься до пізніх творів Платона, оскільки тут вже зустрічається специфічне платонівської поняття ейдос, а прекрасне розмежовано з іншими областями людського пізнання [1]


1. Зміст

1.1. Преамбула

Учасниками діалогу є Сократ і приїхав до Афіни з Еліди Гіппій - дипломат і вчитель мудрості ( софіст). Сократ цікавиться, чому древні мудреці (наприклад, Біант) на відміну від сучасних ( Горгій, Продік, Протагор) не займалися державними справами. Потім виявляється, що найбільш холодний прийом софістам надавали спартанці, які воліли одержувати мудрість не від чужоземних мудреців, а від своїх предків. Причому в пошані у них виключно знання власної історії.


1.2. Постановка питання про красу

Потім Сократ ставить питання: що є прекрасне? ( греч. τί ἐστι τὸ καλόν . 289d). При цьому він стверджує, ніби хтось сам задав йому це питання і поставив його, Сократа, в тупик. При цьому Сократ запитує "не про те, що прекрасно, а про те, що таке прекрасне".

Гіппій намагається навести приклад, стверджуючи, що прекрасне - це прекрасна дівчина ( греч. παρθένος καλὴ καλόν .287 Е). Сократ зауважує, що прекрасній дівчина стає не сама по собі, а завдяки "самої красі" ( греч. αὐτὸ τὸ καλόν . 288a). Так само як завдяки цій красі прекрасній може бути не тільки дівчина, але й кінь ( греч. ἵππος . 288b), а також ліра ( греч. λύρα ) І горщик ( греч. χύτρα . 288c). Потім Сократ відзначає, що прекрасним горщиком може вважатися той горщик, який найбільшою мірою відповідає своєму призначенню, якщо він зроблений хорошим майстром, круглий, обпалений і досить місткий.


1.3. Ієрархія краси

Гіппій заперечує, що це ніяк не прояснює суть справи. На це Сократ згадує вислів Геракліта : З мавп вродливіша потворна, якщо порівняти її з людським родом ( греч. ἄρα πιθήκων ὁ κάλλιστος αἰσχρὸς ἀνθρώπων γένει συμβάλλειν . 289a). На цьому він вибудовує ієрархію краси: прекрасний горщик потворніша прекрасної дівчини, але сама прекрасна дівчина потворніша в порівнянні з родом богів. Різноманітні речі стають прекрасними завдяки якоїсь ідеї ( греч. εἶδος . 289d).


1.4. Незалежність краси від матеріалу

Гіппій намагається звести красу до матеріалу, яким прикрашають, наприклад, до золота, але Сократ доводить, що краса незалежна від матеріалу, оскільки Фідій створив прекрасну статую Афіни, зробивши очі і руки із слонячої кістки (290b). Переконаний Сократом Гіпій говорить, що чудово бути багатим і користуватися пошаною. Виробляючи подальші роздуми, Сократ стверджує, що прекрасне придатне, корисно і приємно. Однак при цьому Сократ також говорить, що краса є причина блага ( греч. ὸ καλόν ἐστιν αἴτιον ἀγαθοῦ . 297b), із чого випливає, що краса і благо не одне і теж, як не одне і те ж батько і син.


1.5. Прекрасне і приємне

Далі Сократ розбирає відносини приємного і прекрасного, зауважуючи, що вони не перебувають у відношенні тотожності, оскільки не все прекрасне приємно (наприклад, прекрасні закони), і не все приємне прекрасно.

В кінці діалогу Сократ визнає, що прекрасне важко.

Примітки

Джерела

  • Plato. Platonis Opera, ed. John Burnet. Oxford University Press. 1903.
  • Гіппій Великий / / Платон. Соч. в 3-х т., Т.1, М., 1972.
  • Гіппій Великий / / Платон. Соч. в 4-х т., Т.1, М.: Думка, 1994.